尹一勺於作催官篇跋中言

堪輿家有說體之書
有入用之書
二者當分別觀之
如黃石公青囊,白鶴青烏子,郭子葬經等書
則體用兼備矣
若曾公序,楊公奧語,寶照,天玉內傳,疑龍,撼龍等書
則說體處多說用處少
若陳華山天玉外傳,玉尺經
賴太素催官篇等書
則全在入用處言之炳炳
此數古書皆堪輿正派
獨恨神文昭著
人皆口口傳頌
訣隱微誰是心心知意
走四方以來豐衣美食者
既乏師承
操三寸以註斷簡殘編者
又鮮慧識後患莫測
宗旨無所依歸
橫議林立聚訟紛如
此是彼非此非彼是
互有軒輊都無是處
真道學所以不傳於千古也

其實三代而下
青囊葬經為地理之權輿
天玉內傳見龍穴之變化
天玉外傳極砂水之神功
楊曾廖賴薪傳的係一派
玉尺奧語議論總無二致
世有得青囊之奧者
用青囊以作囊括
不必毀玉尺為不驗之經
得玉尺之奧者
用玉尺以為尺度
不必詆寶照為無用之學
但恐學之未真得之未至
而以假挨星,假大卦,假城門,種種謬妄
則青囊之義俱晦也,嗚呼!

果如此,真能善用者幾稀
紫禁城子山午向正針
三元？三合？
諸多名山廟宇大墳
立向正針者
千百年香火鼎盛
後嗣財官大旺者多
空亡?三元不敗?