邇來,讀到許羽賢的《滴天髓真解》,在其《知命》一節提及「旺極宜洩」覺得甚為有趣,故拿來研究一番而有些許發現,故野人獻曝以饗讀者。
書中一乾造命例
日
庚 甲 壬 壬
午 寅 寅 辰
(一) 傳統論法:先賢任鐵樵說:同邑王姓造,俗以身強殺淺論,取庚金為用,為春木逢金必作棟梁之器,勸其讀書必發,至三旬外,不但讀書未售,而且家業漸消,屬余推之,觀其支坐兩寅,乘權當令,干透兩壬,生助旺神,年支之辰土,乃水之庫,木之餘氣,能蓄水養木,不能生金,一點庚金,休因已極,且午火敵之,壬水洩之,不惟無用,反為生水之病、大凡旺之極者,宜洩而不宜剋,宜順其氣勢,弗悖其性也,以午火為用,將來運至火地,雖不貴于名,定當富於利,可棄名就利,如再守芸窗,終身誤矣!彼即棄儒就經營,至丙午運,剋盡庚金之病,不滿十年,發財十餘萬,則庚金為病明矣。
乾造
日
壬 壬 辛 壬
寅 子 亥 辰
(二) 傳統辨證:按傳統法則而言,身旺之造,原命無官殺,或官殺無力,或逢食傷剋制官殺,則官殺不可用,必須轉以食傷流通秀氣,生出財星,運喜食傷財地,忌比劫印鄉,如原局無財,或財星遭剋,官殺之運亦難行得,如此造任氏以午火為用,運至丙午,大發財利。前述傳統論法,乍看之下似乎合理,如不細加追究,學者易隨書意而轉,錯而不知。〈命理一得〉書中一造,壬辰、辛亥、壬子、壬寅,先賢徐樂吾說:壬水沖奔之性,生於十月水旺之時,天干三壬並透,地支亥子辰會聚,金水汪洋,一洩千里,非用戊土,不能阻止其泛濫,非用丙火,不能調和其氣候,書云:月令建祿,都無祖屋,一見財官,自然發福,正謂此也,加以日坐陽刃,更非戊土不能制,寅宮内戊長生,用神在此,故無疑也。任徐二氏所舉皆是身旺宜洩之造,何以徐氏硬取剋者為用(水旺土崩,徒然犯旺),原因是,徐氏所舉之造,甲寅、乙卯二運,財來財去,乏善可陳,若用木洩水,則該吉未吉,事實悖於學理,豈不自打嘴巴!所以不得不轉彎一下,對錯先擺一邊……。旺極宜洩的法則,是否能放諸於四海而皆準?觀此,理自明矣。
(三) 子平正宗:(1)定格取用:地支寅午會丙丁,年月雙壬出干,時上透庚,庚金生壬水,寅月甲木得祿,甲能洩壬、剋戊、生丙,五行聚氣在火,孟春丙生丁死,歸時丙旺,當以丙火食神為格,用己土洩丁,甲木生丙為用神。(2)推論理由:癸卯、甲辰二運,寅卯辰會甲乙木,甲乙木轉生丙丁火,卯運己土病地,取清之神無力,格局不清,辰地甲木臨衰,丙戊同進,丙火洩氣,此二運食神混傷,食神又生偏財,不利文書,所以讀書未售。乙巳運,寅巳刑,甲丙皆傷,丁火入旺,假神當道,美中不足。交丙午運,丙火坐旺,寅午會,午午刑,去丁留丙,格局轉清,食神發秀,故能經營得利。