甲子曆的創造,是由古至今未變
只因使用方面,不如農曆那麼巧便
使致各朝各代,都在修曆法
雖然清至今未修改農曆,但是呢甲子曆一直未變
這是觀念問題
甲子曆不等於農曆,更不等於陽曆
有幾個名詞必須得區分明白
年和歲 年和歲不同(我這裡不冗敍,可以自查百科)
時辰和時不同
是即甲子曆創造以五運六氣
其時間的觀念便離不開五運六氣觀念
中國言時間,以時空定位,非只是幾點(這個觀念一定要建立好)
子時莫只是在言空間(天干:氣)的某一範圍上
换日的子時在言空間(天干:氣)的某一點子上
點和範圍要分明白
所以月建五虎遁 時以五鼠遁
可以看的來,為何以五,其中暗藏五運六氣的觀念
所以看待中國的時間觀念,應該説中國人看的是時空觀念
所以變化在天干,非在地支上(天和地要分清楚 天干象徵天體,地支象徵地球的方位。所謂在天呈象在地成形的觀念)
所以有人疾呼,時辰以子時為首,大謬也。因為他莫只是言時而已(所以我才説他只懂皮毛)(不知誰受西洋時間觀念影响?)
其中一天百刻,,為何百刻。。。地支能除盡?只有天干才可以除盡(所以説定刻的標準在天干不在地支)(中國刻的觀念和西洋刻不一樣)
其中道理和二十四節氣互相呼應
整理一下:
李淳風在唐朝制定《麟德曆》時,就在《新唐書•曆表》中明確指出:“
古曆分日,起於子半”,以子時的中點,即零時十二點,為一日之始。
也就夜子(子初 )
一日之始 子正傅仁均上呈《戊寅曆》時,列出時辰改革的依據, 其文曰: 『
前代造曆,命辰不從子半,命度不起虛中,臣今造曆, 命辰起子半,度起於虛六,度命合辰,得中於子,符陰陽之始,會曆術之宜。』
換而言之,傅仁均認為子夜零時零分為陰陽之始,因此改革時間制度,以子時之中(即子正, 0:00 )為一日之始。
從唐代此以後,中國歷代所使用的時間演算法,皆尊循【命子半算外】的計算原則,就是以子正為夜半、為一日之始。(即子時為 23:00-01:00, 子正0:00)所以言夜子早子只對一半
因為以八字而言,24點前用的還是當天的天干,過了00點用的隔日的天干(而不是其他遁用不同的天干)
紫斗則為依紫斗换日而换盤
所以子時為首?(也對也错),應該説某天干之子正為首(要天也要地,地只是天的一部份)
詳情可以參照:
http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1755947#Post1755947http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1754705#Post1754705陳義承homvine 敬上