《轉貼》
岑逸飛
開學了，九月各學校相繼開課，也是天上文曲星忙碌的時刻。
在中國傳統文化，文曲星是天上主管讀書的星宿，專司天下讀書人的功名利祿，歷代狀元也被稱為文曲星下凡。
今人常誤解文曲星是一顆星，其實它是天上六星的總稱，又叫文昌宮。這六顆星各有名字，稱為上將、次將、貴相、司命、司中和司祿。六星結集，有如一個半月形。古書記載，古人觀星，謂文曲星如色黃光潤，則天下太平；若其色呈青黑，則天下有災。將文曲星奉為天神，由來已久，自周朝以來，歷代相沿成俗，制定禮儀，列入祭典。
將文曲星擬人化、人格化，始於宋、元之間，謂文曲星下降人間，先是皇帝之子，歷經多次轉世投胎，於西晉末年降生，取名張亞子，居於四川梓潼縣，隱居在七曲山修道，七十三歲壽終時，道教徒為他建立一座清虛觀，立像奉祀，尊稱為「梓潼君」，死後升仙，成為人神。
到元代仁宗時，封梓潼君為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，將梓潼君和文曲星合為一神，成為今日所稱的「文昌帝君」。而「文昌」一詞，指的是教育文化的昌旺，因相傳梓潼君曾多次在科舉考場顯靈，深受古代讀書人尊敬，負責掌管天上文昌府事務，是文章、學問之神。
明代雖然也曾有人反對將文曲星與梓潼君合為一神，但在古時科舉進仕年代，雖說天星轉世為人，荒誕不經，卻也符合傳統「天人合一」的民俗信仰。特別是在市場需求下，文昌帝君是迎合市場的考試之神，所謂「寧可信其有，不可信其無」，讀書人習舉業求科名，不供奉文昌帝君，似是與自己過不去。
古人以農曆二月三日為文昌帝君誕辰，是時童生、秀才、稟生、貢生、舉人及私塾老師都要準備全牛及供品，至文昌廟行「三獻禮」祭祀。演變至今，每到開學或是考試季節，望子成龍的家長在文昌帝君的供桌上擺滿開學用品或是準備考試影印本，祈求文昌帝君降福，一舉金榜題名。
有些相信文曲星對讀書、事業有助而無暇去文武廟，仍可在家中或辦公室的布置上想辦法。一般的風水學認為，書桌位於文曲星方位，可助成學業或事業。但不同房子的文曲星方位不同，依流年而變化。例如坐北朝南的房子，文曲星位在東；坐南朝北，文曲星位在東南。據說這個方位在風水磁場上令人頭腦靈活，事事順利。
即使找對了書桌方位，書桌如何擺放，也有講究。風水學上的「仁智格局」，依據「仁者樂山、智者樂水」理論，書桌後有靠山，山前有水。這個「山」並不真的是「山」，可以是牆，或是一塊板；而山前之水，不一定要放金魚缸，也可以是富貴竹一類的水種植物。
說來似是迷信，但若從心理學觀之，書桌後無牆依靠，背後經常有人來去走動，自然令人坐不安穩，難以集中注意力。至於案頭擺設植物，則是生機盎然，賞心悅目，利於啟迪智慧。
總而言之，不管是否有文曲星顯靈一事，信也好，不信也罷，即使拜了文昌帝，找對了文曲星、風水方位，這都不過是助緣。文曲星不會提高閣下的智商，到頭來還須自己努力學習，否則一切徒勞，於事無補。
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