常念慈悲覺知懺悔四非心，而行四慈心，身體就會由弱轉強，福壽綿延，百邪難侵，遇難呈祥，無事也可以開心，臨終可以乘願往生佛國，福神守護，而得究竟的喜樂靜心。

把四非心-也就是不感恩、不體諒、不平等、不守承諾這四種心，還有諸種邪曲的心一一檢視，慚愧懺悔而行感恩、體諒、平等、守承諾四慈心，這個是究竟的慈悲心，你自然能超越因果，而回到家，這個家就是我們的空性。

凡人總是把自己的利益擺在第一優先，把自己看的很重要，而跟他的利益抵觸的人、事、物，也就是妨礙到他的利益的時候，就會產生想要毀滅他人， 或與之衝突的這些邪曲、不善的心，而造就了無量無邊的罪業而沉淪在因果輪 迴裡難以出離。而以自我本位的利益為第一優先，而產生了諸般邪曲的心，因此掩蓋了本性俱足的慈悲，這是生命六道輪迴的根源，也是生命痛苦的根源。

當一個人的慈悲被他的自我，被他的邪曲心，被他的不善心的這些妄念掩蓋住的時候，他就與存在斷了線，沒辦法再連結上，他也沒辦法有觀照的能力；縱使他聽到莊圓莊圓老師所談的很多很奧妙的心法、觀照的法，對他來說也只是一個知識，他沒辦法體會那個法的奧妙，他沒辦法感受到那個法，相應內在空性的感動，他最多也只是覺得莊圓老師的法很棒，那個棒的讚嘆是從左腦知識出來的。

而他時時刻刻都在造作惡業而不自知，自以為自己很善良，殊不知他的善良是他自己定義出來的，而時時刻刻都在為自己著想，時時刻刻都在計算自己的利益，時時刻刻都在計算自己的自尊心，時時刻刻都在計算自己的面子，時時刻刻都在與他人比較。
因為計算自己的"得"跟"失"，就會產生計較的心境，只要有計較的心境存在，就會受因果律的束縛，絕對逃不了的。
我可以說：「我很善良呀！我把一隻野狗│癩痢狗，全身長滿皮膚病的狗帶回家養，然後請醫生來幫牠治病，我買最好的狗食給牠吃，所以我很善良呀！」沒有錯，這件事情看起來好像很善良的樣子，為什麼我說好像很善良的樣子，因為如果你真正的善良，你會時刻刻都替人家著想，你會時時刻刻的在跟人家互動當中，言行舉止都會想到自己說的每一句話、自己做的每一件事情，是不是會造成別人的負面影響。
有人可能要來問我們，就是說：「唉！你看我可以活到幾歲。」那我剛好有學到一些占星術啦！或者紫微斗數啦！或八字。那如果說，我只是為了秀出我的本事，秀出我自己的一個專長的居心，而就依照我所學的理論，就推了推理，然後推理出來，我就跟那個人直講：﹁你這個人只能活到四十歲，你壽命只能活到四十歲耶！﹂
你知道，你看起來很直，你卻已經在造業了，為什麼？你知道那個人現在已經三十五歲了，然後你說他可以活到四十歲，你講的不一定準，但是也有可能是準的；那個人現在三十五歲，你講這句話的時候，是不是在判他的死刑，他未來的五年要怎麼樣過，他如果相信你的推理判斷，他整個生命就失去了光澤，然後你講對了，你只是證明你的功夫很好，對他有什麼好處，沒有任何好處，你只是在造業。
但是你如果是一個真正有慈悲心的人，你真的有體諒心的時候，那你會非常的謹慎，非常小心。你看到他的命運，依你的判斷只能活到到四十歲，那你不敢亂講，因為你有可能講錯，也有可能講對，你會思量，我講這樣是不是會讓他活的壓力很大。這種體諒心是本性俱足的，它不需要透過去學什麼理論呀！或者你今天聽到莊圓老師講道理，你才想到呀！
事實上那是本來面目顯露出來的方式，所以有慈悲心的人說話就會非常的小心，例如你只能說：「我可能功力比較不足，所以我看不太出來。」如果說你是一個不願意講謊話的人，那你講真話又會傷到那個人，你已經可以體會了講真話造成當事人痛楚的感受，所以不敢講話，那如果說你真的有這樣會體諒人的心境的時候，你在養那個野狗，那你是真的有慈悲心的人。
可是如果說你是很直接的講你推理的話，你完全不假思索，你完全不能體會因你講真話，而造成人家痛楚的感覺，那我告訴你，你是個沒有慈悲心的人，你已經在造業了。
然而你餵養野狗這件事情，或者說你把野狗帶回來養這件事情，那就是你前世欠那一條狗的債，或者說你欠很多狗的債，所以你這一生中，你看到狗的時候，你就會非常的熱心，很想幫助牠們，很想救助牠們，也就是你的愛心只集中在跟你有緣互動的狗，但是對人你產生不了這樣的愛心、這種慈悲心、體諒心。
那透過莊圓老師分析這樣的自我對照，你已知道你是一個慈悲心很不足的人，那你一定要警覺，你一定要面對你慈悲心的不足，那你才有蛻變生命的空間，你才有讓慈悲心顯露出來的因緣，你必須要這麼深度的來檢視自己。
否則你真的時時刻刻都在造業，你自己都不知道，這是一件很可怕的事情，因為時時刻刻都在造作「會令自己痛苦的因」而不自覺。這就是沒有慈悲心的人運作的方式。