小弟在博客來網站看到，寫得不錯...
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推薦序　　　周建新博士(國立高雄第一科技大學副教授)

　　本書作者葉柏賢先生為敝人摯友，多年前初識時，彼此皆在不同大學攻讀博士班，故常有學術上之討論，早已深知作者之數理學識深厚，敝人南下任教職時，亦曾延請為國科會專任助理。當收到本書草稿時，著實嚇了一跳，除了厚厚的份量外，尚不知道工科背景的作者，居然對易經有這麼深入的研究。幸好草稿上附了個紙條說：「可以先看每一篇的前言！」

　　現代人因為科技發達，面對天災地震可以不用宗教信仰，身遭疫疾病痛也可以沒有鬼神之說，但是古人就不是如此了，舉凡生、老、病、死大都不能靠人力去改善，任何天災、人禍、病疫都被視為上天的懲罰，再加上一般教育水準不高，因此宗教與鬼神之說，在當時就與人們的一生形成非常密切的關係，人們不求能改變禍福，只求能經由易經的筮占，得知人事間的吉凶吝悔即可。

　　「五行易」俗稱「文王卦」，最重要的創始者是漢朝的京房，他可是漢武帝時，第一個易經博士楊何的學生。春秋戰國以後，所有的學問都有朝向致用的趨勢，漢朝此時離孔子的年代不久，因此京房必定於楊何處學到正統的易學理論，後來因為覺得易經對世人的致用，應該有更多可以發揮的地方，所以又從學於孟喜、焦贛，這也是另一正統的孔子易學支脈。根據明朝學者朱睦挈在萬曆元年刊行的《授經圖》記載，孔子授《易》予商瞿後，《易》的再傳順序為：

（１）
孔子→商瞿→橋庇→馯臂→周醜→孫虞→田何→丁寬→田王孫→孟喜→焦贛→京房
（２）　
孔子→商瞿→橋庇→馯臂→周醜→孫虞→田何→王同→楊何→京房


　　孟喜本身就已經對易經與人世間的天象、災異、人事、變遷…等等應用，有諸多研究，曾著有《災異占》六十六篇。加上焦贛又得到隱士（不知名的賢人）的傳授，京房深得孟喜、焦贛之學，進而集之大成，得因「明災異得幸」（預測災變而升官），《授經圖》中說「贛初從孟喜，繼又得隱者之傳」，我想這極可能是焦贛、京房的易學異於其他易經的重要原因吧，自此「五行易」的外顯特性，因為特別強調致用與斷驗，就與易經的其他流派越走越遠。也因為致用，所以也就越深入民間。

　　其實綜觀先秦的各種思想，當時各國都在尋求「富國」、「強兵」、「攻略」、「謀用」…等致用之學，所以到了漢武帝，應該是致用之學抬頭的時期了。想想看春秋戰國時孔子、孟子，到各國遊歷不一定受到歡迎，連商鞅都是見了秦孝公三次，改換三種話題之後才受覲用。但是陰陽家騶衍到任一個國家，都受到盛大歡迎，例如他到了梁國「惠王郊迎，執賓主之禮」，拜訪趙國「平原君側行撇席」，路經燕國「昭王擁慧先驅」。在《史記》的〈孟子荀卿列傳〉中，司馬遷對騶衍的評語也不錯，甚至把騶衍比喻為伊尹和百里奚了。

　　漢朝離孔子不遠，故京房必於楊何處學得正統周易思想，從學孟喜、焦贛時，既已深得易經致用之機微，故遠明災變、近知人事。京房著有《周易章句》十卷、《易傳》三卷、《易抄》一卷、《周易四時占候》二卷、《周易錯》八卷，但如今有些已經逸失了，真是可惜！還有司馬膺注解的《連山》十卷、薜貞注解的《歸藏》十卷以與朱元升的《連山備遺》三卷、《歸藏備遺》三卷，以及孟喜的《災異占》六十六篇，現在也都失傳了！不然「五行易」就會比較有根據、有源由，說不定就因此而成為顯學。

　　許多易經的學者，都堅持易經沒有筮占的特性，我想他們大概是沒有把《繫辭傳》讀通吧。而有些學者雖然自視甚高，堅持不與筮占卜易同流，卻去附會西方近代物理學，強調易經中也有「向量學」、「量子力學」、「相對論」…，其實遠在宋朝的邵雍就曾批評這些人「學者之患在于好惡先成乎心，而挾其私智以求于道，則蔽于所好而不得其真，乃求之于四方萬里之遠」。

　　京房本來對卦中各爻的稱呼是「寶、專、制、義、繫」，後來可能是為了在民間廣為流傳，就被改成簡單易懂的「子孫、兄弟、官鬼、父母、妻財」，個人認為這就像用十二生肖來代表每年的地支一樣，此種用語當時在民間必然習以為常，可是在現代社會卻被視為落伍迷信，近代有天智生出書，想用八字學的名詞「食、比、官、印、財」，大力改革各爻之名稱，但是因為沿用已久，故因後人不採用而無甚效果。

　　其實我們從《史記．日者列傳》的「且夫卜筮者，掃除設坐，正其冠帶，然後乃言事，此有禮也。言而鬼神或以饗，忠臣以事其上，孝子以養其親，慈父以畜其子，此有德者也。而以義置數十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以養生，此之為德，豈直數十百錢哉！此夫老子所謂『上德不德，是以有德。』」可以知道司馬遷本身也是讚成筮占的，又說「今夫卜筮者利大而謝少，老子之云豈異於是乎？」甚至收點潤筆金，也是允許的。前幾年在網路上就已經得知，有些學術界的教授在大學的易學社指導時，已開始傳授「五行易」了。

　　對於「五行易」敝人不是很瞭解，但是對作者在本書中表現的若干考證功夫與卓然創見，甚是欽佩。書中有許多典故及理論，作者均要求能夠引證出原文，例如孔子告訴商瞿的母親：「無憂也，瞿過四十，當有五丈夫。」在某本書中本來是用白話說成：「沒關係，商瞿將來會有三位貴子！」並利用遠赴大陸洽公時，購置了許多易經書籍，包括《蘇氏易傳》、《帛書易傳》、《周易異文校証》…等書，以求為辨證時的引據與參考，殊是難得！特別的是在〈徒手成卦〉中談到月建時，為了加深讀者對「仲夏」的印象，連莎士比亞評論者的原文名稱，也考證了出來，可見作者之用功程度！

　　關於本書獨創的「爻力影響分析表」，觀念不像作者說的MCDM，倒有點像管理學中的TOWS分析表，可以由專家帶領主事者去瞭解、評估本身各種狀況與關係，進而做出重大決策。表中左側的「日辰、月建、動爻、變爻」等，是解卦時的影響參數，上排的「生、剋、沖、合、刑、墓、空」，則是解卦時的推理機制，縱軸與橫軸形成一矩陣關係，真的是一個很好的創舉。

　　有許多書，均能教導讀者在短時間內要排好卦，但是日期仍然要查表，作者在〈徒手成卦〉中，除了教導讀者能夠迅速排好卦之外，並自行推導一個簡單方便的公式，配上口訣，再列出十餘條例題，讓讀者練習，日期與干支的對應關係，從此定矣！

　　一般筮占書籍中最令人詬病的就是占驗，很多書籍常常是只列出卦盤，然後就「答案直接代入」，有時談到粗淺卦理，但也有倒果為因的缺點，有些甚至沒有事主回饋的結果，不知道準確率如何。作者在本書的〈卦例斷驗〉中，倒是下了很大的精神與功夫，除了收集古今卦例來應證與解說外，並與多位網友在易占的網站上，細心整理網友問卦的卦象與結果，分門別類後，再搭配「爻力影響分析表」的解說，令人簡單易懂，不論是對初學新手，或是中階易友，都值得再三詳讀。

　　本書中每一篇的前言都很精彩，大有對全篇提綱挈領之效，標題甚至形成順口的對子，例如
Ø 學易當重應用、筮占當習積德
Ø 本書撰寫與編排、易經原貌與致用
Ø 五行筮占的重要經典、編篡本書的主要想法
Ø 初階者先明易學流派，知易者必究古人實情
Ø 靈驗神通全靠徒手筮占，良田百畝不若勝技在身

可見理工背景的作者，卻有深厚之國學底子，觀此種種，本書實值得向讀者推薦。

壬午年仲夏

呵呵
柏賢大大出書了
可喜可賀