#470636 - 2005-01-23 15:46:53
李涵辰点评《滴天髓》,大家看看大陆的新派所谓大师。
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終日乾乾
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註冊: 2004-09-11
文章數: 197
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古代名作赏析 ....《滴天髓》这部书,易学爱好者都比较熟悉,都认为它是一部古籍中的佼佼者而倍受推崇。 96 年涵辰初学预测术时,对本书也颇费些功夫,但没有读懂,却始终坚信此书“……如江河日月,不可废者”。时隔八年,涵辰再读此书倍感乏味,这不仅仅是因为本书作为预测术专著不够完善细致,极不实用,更因为任铁樵在疏本书中取用错误,分析命局错误,尤其在本书中存在有明显的自造八字的痕迹。从任铁樵对八字的批注看,其预测功夫绝对不高,本书的优点在于辟神杀,废各种杂格,虽不能让人学会预测术,也不致使人太深地误入岐途。我今天评注的目的主要在于:让易学爱好者认清古人的局限性,并以此书为纲逐步讲清正确适用的预测技术。 ....涵辰在校读书时学理工科,文学功底薄,尤其对文言文的鉴赏能力十分有限,许多原著中的字词到现在也不能正确理解,遇到这种情况,涵辰不强作解人,跳过晦涩难懂的词句,只讲清自己的思想。 ....我所评注的版本是一九九四年中州古籍出版社出版发行,九月第一版印刷的版本,此书许多易友手中可能没有,凡涵辰评说之处皆全文引录,以方便读者。 ....欲识三元万法宗,先观帝载与神功。 ....原注:天有阴阳,故春木、夏火、秋金、冬水、季土,随时显其神功,命中天地人三元之理,悉本于此。 ...任氏曰:干为天元,支为地元,支中所藏为人元。人之禀命,万有不齐,总不越此三元之理,所谓万法宗也。阴阳本乎太极,是谓帝载,五行播于四时,是谓神功,乃三才之统系,万物之本原。《滴天随》首明天道如此。
....涵辰说:古人认为在八字中天干代表天,地支代表大地,地支中所藏天干代表天地之间的人,八字预测术能上测天,下测地,中测人事。然要想弄通天地人变化吉凶的根本,必须先弄清太极生两仪,两仪生四象的阴阳根本,以及金木水火土五行对人的影响。
....京图所说的“帝载”是指阴阳本乎太极的玄妙道理。一提太极,人们马上想到神秘莫测的太极图,不少学者认为太极图是表达和反映宇宙间万事万物万种现象及其宇宙本身内在固有规律的标志图,此说涵辰认为过于玄弄,但太极图能反映太阳与地球的运动关系,或者说太极图能够准确表明地球受太阳影响的状况毫无疑问,跳出太阳系以外,太极图未必还适用。 ....太阳系中的星球是否与宇宙间的其它星球有着相同的运动模式,或运动规律是否相同,就这个问题,恐怕今天的天文学家尚没有弄清楚,那么过分夸大太极图的功用,是否有过于武断之嫌 ?
....“易”为何义,有人用变易、不易、简易解释,实无新义。易者,“日”“月”而成,所以古人常说的易应该是指日月轮回的太阳系星球运动规律,日月轮回有了四季交替,四季交替五行有变,所以易的本质来自于星球的运动,这也就是古人说的“帝载”与“功”吧 ! ....太极图能否反映宇宙间万事万物运动规律,还是只反映了太阳与地球的相互存在位置,即太阳对地球的影响,或者象有的士人所说:太极图是反映阴中有阳,阳中有阴,此消彼长的辩证思想,这不是本研究的重点。但涵辰深知,太极图所反映的时空及其星球间的运动关系,本质地制约着人类的思维方式,人类的行为方式和人类文明的发展方向,二十一世纪对于它的研究很有必要。 ....原注:地有刚柔,故五行生于东南西北中,与天合德,而感其机缄之妙。赋于人者,有偏全之不一,故吉凶定于此。
....任氏曰:“大哉乾元,万物资始”,“至哉坤元,万物资生”,乾主健,坤主顺。顺以承天,德与天合,煦蕴覆育,机缄流通。特五行之气有偏全,故万物之命有吉凶。
....涵辰说:天地交合文明产生,金木水火土五行的旺弱,对人有着吉凶影响。八字预测术告诉我们,人的吉凶是受五行的旺弱变化影响,这五行的变化,有两个方面:一是天干的五行变化,二是地支的五行变化。天干的五行变化反映着空间大小的不同,地支五行变化反映着地面的高低起伏,天干地支共同表示日月之运行,即时间的变化,也就是说,八字全面阐述了人的吉凶受时空变化影响的规律。八字预测术能准确反映这种复杂的太阳、月亮、地球三者间相互运动位置细微的变化对人影响的总和,用八个字对人吉凶的推测,反过来同样能反映出三个星球的运动规律,八字预测术可算得上是一个反映事物运动规律的大道之源。 ....说八字预测术是大道之源,一方面是因为当时人们认识自然,改造自然的能力低下,预测术能给以求生存为第一要求的人带采相当便利,另一方面预测术的理论根基,即阴阳学说的根本就是太阳系中星球的运动规律,这个运动规律对人有着吉凶影响。不仅如此,存在于地球的任何事物的运动模式,都遵从这个运动规律,所以阴阳是大道大源。 ....我们常说《周易》是大道大源,此说不准确,《周易》是来自于实践的一部书或一个学说,如果它是一个正确理论的话,那应该是高于实践,又能反过采指导实践,可今天看来,《周易》对八字预测活动应该说没有太多的指导作用。对于《周易》涵辰还没有认真学习,待以后再作评论。
....指导预测术的阴阳学说的根本是太阳系中星球相互运动的规律,古人最初摸索到预测术时,是先清楚了太阳系中星球的运动规律,还是先摸索到了预测术 ? 今天涵辰是从预测术开始反套太阳系中星球的运动的,如果再认真研究一下天体的运动,对指导预测实践会更有帮助。
....原注:万物莫不得五行而戴天履地,惟人得五行之全,故为贵。其有吉凶之不一者,以其得于五行之顺与悖也。 ....任氏曰:人居履载之中,戴天履地,八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生,悖者反克为害,故吉凶判然。如天干气弱,地支生之,地支神衰,天干辅之,皆为有情而顺则吉;如天干衰弱,地支抑之,地支气弱,天千克之,皆为无情而悖则凶也。假如干是木,畏金之克,地支有亥子生之;支无亥子,天干有壬癸以化之;干无壬癸,地支有寅卯以通根;支无寅卯,天干有丙丁以制之,木有生机,吉可知矣。若天干无壬癸,而反透之以戊己;支无亥子寅卯,而反加之以辰戌丑未申酉,党助庚辛之金,木无生理,凶可知矣。馀可类推。凡物莫不得五行,戴天履地,即羽毛鳞介,亦各得五行专气而生,如羽虫属火,毛属木,鳞属金,介属水。惟人属土,土居中央,乃木火金水中气所成,独是五行之全,为贵。是以人之八字,最宜四柱流通。五行生化,大忌四柱缺陷,五行偏枯。谬书妄言四戊午者,是圣帝之造,四癸亥者,是张桓候之造,究其理皆后人讹传。余行道以来,推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多,皆作偏枯论,无不应验。同邑史姓有四壬寅者,寅中火土长生,食神禄旺,尚有生化之情,而妻财子禄,不能全美,只因寅中火土之气,无从引出,以致幼遭孤苦,中受饥寒;至三旬外,运转南方,引出寅中火气,得际遇,经营发财;后竟无子,家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之,命贵中和,偏枯终于有损;理求平正,奇异不足为凭。 ....涵辰说:立于天地之间的人,吸取天地日月之精华,得金木水火土五行的共同影响,是万物之灵。古人认为:人的吉凶不同是五行的相互作用不同导致的,五行连续相生为吉,局中五行相互克制为凶。 ....涵辰通过实践认识到,无论何种八字命局,绝不是局中多情相生就应吉,也绝不因为局中多相互克制的关系就应凶,其吉凶的根本,在于人出生以前母亲所居住的周边环境,即空间大小而定。人出生前的时空状态,早已把人的一生确定了,四季的交替即五行的旺弱变化,只是折射出人出生前的时空状况,也正因为如此,我们才能通过命局、大运、流年的推演而准确地反映出人的吉凶。
....任铁樵说:“天干气弱,地支生之,地支神衰,天干辅之,皆为有情而顺则吉;如天干衰弱,地支抑之,地支气弱,天千克之,皆为无情而悖则凶也。”此说实为错误,因为涵辰预测体系中,有一极重要原则:“根据百神论法则得出的六亲地支反断”,天干为用,地支越生扶,除天干本身代表的一项事物外,所代表的其他若干事物则会越来越凶。由此可知,古人在八字预测方面尚没有充分认识到这一点。至于四戊午、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者绝不象任铁樵所说,皆作偏枯之论,涵辰批过此种八字甚多,相同八字的不同人,其吉凶不一,明确告诉我们,仅凭八字组合定人之吉凶,无异于盲人摸象,相同八字的人有的贵至帝王将相,有的却贫至彻骨,这岂能是八字偏枯一句话就能轻易说明的了的。所以八字预测术必须要往更深层次发展。必须以八字预测为主线,正确反映风水的旺弱才能够准确反映人的吉凶。
....我们在八字预测中最多考虑的是哪为用,哪为忌,用神受哪些方面影响,忌神被哪些字作用。这些作用在八字组合中看是那么重要,然而比起先天风水的力量旺弱来,这些作用对人的影响却微不足道,因为先天风水是人吉凶之根本,把测命的重点放在五行顺悖上,是为没抓住重点。 ....原注:不知命者如聋聩,知命于顺逆之机而能理会之,庶可以开天下之聋聩。
....任氏曰:此言有至理,惟恐后人学命,不究顺悖之机。妄谈人命,贻误不浅,混看奇格异局,一切神杀,荒唐取用,桃花咸池,专论女命邪淫,受责鬼神;金锁铁蛇,谬指小儿关煞,忧人父母;不论日主之衰旺,总以财官为喜,伤杀为憎,定人终身;不管日主之强弱,尽以食印为福,枭劫为殃,不知财官等名,为六亲取用而列,竟认作财可养命,官可荣身,何其愚也 ! 如财可养命,则财多身弱者,不为富屋贫人,而成巨富;官可荣身,则身衰官重者,不至夭贱,而成显贵。余详考古书,子平之法,全在四柱五行。察其衰旺,究其顺悖,审其进退,论其喜忌,是谓理会。至于奇格异局,神煞纳音诸名目,乃好事妄造,非关命理休咎,若据此论命,必至以正为谬,以是为非,讹以传讹,遂使吉凶之理,昏昧难明矣。书云:“用之为财不可劫,用之为官不可伤,用之印绶不可坏,用之食神不可夺。”此四句原有至理,其要在一用字。无知学命者,不究用字根源,专以财官为重,不知不用财星尽可劫,不用官星尽可伤,不用印绶尽可坏,不用食神尽可夺。顺悖之机不理会,与聋聩何异 ? 岂能论吉凶,辨贤否,而有功於世哉 ! 反误世惑人者多矣 ! ....涵辰说:要想准确地预测人之吉凶治人之愚,必先准确地掌握五行之间的生克之道。在本段文字中任铁樵认为神杀不可用,六亲名称的吉凶不能决定人的吉凶,八字中绝不会因官多为贵,财多而富,六亲是一把双刃剑,旺弱合宜时,财官为吉,必给人带来相当的富贵财利,财官旺弱不当时,必给人带采杀身之祸,“用之为财不可劫,用之为官不可伤,用之印绶不可坏,用之食神不可弃”。此为至理,涵辰深赞之。 ....到今天为止,常见读者来信说,自己的八字中有伤官很聪明,特适合学习算命,要求涵辰对他格外关照,看后甚想好笑,你既然如此聪明,还要别人帮助干什么 ? 又是谁告诉你伤官在命局中出现就是学算命的材料 ? 以神煞定人吉凶者,在易学爱好者中还有若干,涵辰不免为其感到伤心,更有甚者说,没读涵辰书时,还能为人算命,在读了涵辰的书后,再不敢张口了。我想问天下所有预测术爱好者,不用涵辰这一套为人测命,既便说准了,心中踏实吗 ? 为人测不准时,知道自己错在哪吗 ? 给外人测命时眉飞色舞,海阔天空,你能不能测出你自己将来会成个啥 ? ....财、官、食伤、印、比等,只是反映命局中的字与日干的作用关系,不代表吉凶,若身旺、杀、食、伤、财全是好东西,在人心目中十分可憎的七杀此时为用,越旺越能发财越出名,命局日干旺,印星越生身越倒霉,印星若在先天风水中旺,轻者事业无成,智力低下,重者早丧父母,官灾极重,所以测命必要以日干为中心,权衡局中六亲对日干所起的作用,及力量大小,论其喜忌方为正理,有的命局中满局忌神,但事业十分成功,满局财官为用神,在生活中是窝囊废者十分多见,这便是先天风水的原因,预测术爱好者,若还停留在查局中有无贵人,局中有无财官这种水平上,当该换一种方式学习了。 ....中国人常说不以胜败论英雄,大加赞赏事业虽无成却十分努力的劳作者,我就纳闷,不以胜败论英雄,英雄不就没有标准了么 ? 当英雄也觉无趣,那种勤恳工作无成就者必定是不动脑子,或没长脑子,费了若干的精力,还做不成事业,那便是方法不当,还不立即改变思路岂不就是蠢才了。 ....劫 . 官 . 日元. 杀 ....辛卯 丁酉 庚午 丙子 ....杀 . 才 . 财 . 伤 . 食
....丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 ....天干庚辛丙丁,正配火炼秋金;地支子午卯酉,又配坎离震兑。支全四正,气贯八方,然五行无土,难延秋令,不作旺论。最喜子午逢冲,水克火,使午火不破酉金,足以辅主;更妙卯酉逢冲,金克木,则卯木不助午火,制伏得宜。卯酉为震兑,主仁义之真极;子午为坎离,宰天地之中气。且坎离得日月之正体,无消无灭,一润一喧,坐下端门,水火既济。所以八方宾服,四海攸同,金马朱鸢,并隶版图之内,白狼玄兔,咸归覆帱之中:天下熙宁也。 ....涵辰分析:本命作身弱用酉金。庚金日干生于酉月,日干旺子月令,局中年支卯木冲酉,午火克酉,酉金两次受制,帮日干的力量不足 50 %,月干丁火克庚金日干,日干弱。午火在原命局中有时支子水冲克,仅一次受伤仍有力克月令酉金,年支卯木冲月令,月令酉金两次受制,制月令的年支、日支均能消耗日干,日干定弱。 ....月干丁火为正官,为工作,为忌神,在原命局中有年干辛金同性消耗,正官为忌被制者为官命。丁火坐下酉金代表权力大小,酉金消耗丁火主有权,酉金越旺权力越大。 ....时干丙火七杀,在本命局中因其特殊的组合,反断为用神,丙火七杀为第二职业,正常工作以外的其他所有爱好均为第二职业,为用神靠近日干,主偏业吉。 ....此八字为乾隆皇帝命。乾隆皇帝文治武功,流芳百世,足以说明乾隆帝偏业突出,丙火还代表情人外遇、名气等,乾隆的才华风流在封建帝王中少有匹敌。丁火正官坐下有酉金制丁火,主权力大,可能有人会说当皇帝的自然会权大,此非尽然,许多皇帝虽在帝位,权力被架空者,也不在少数。此命局组合为掌实权之帝王,即为 明 君。
....任铁樵所批子午卯酉、丙丁庚辛云云,实于八字吉凶无关,此命造者在当朝当代绝非乾隆一人,今天是此八字组合的人绝不在少数,却未见另一个明君,再者所谓明君,就是一个能力很强的大官,只要命局组合正官吉,就有可能成为明君。无论什么人,命局组合中绝无玄妙之处。 ....再者任氏在分析八字中相互作用时说:“最吉子午逢冲,水克火,使午火不破酉金,足以辅主,金克木则卯木不助午火,制伏得宜,”子冲午,午仅一次受伤午火还有力克酉,卯木与午火不相邻不作用,卯木本不生午火。金减力并非只有火克一种方式,水泄,木冲干土脆,同样会使金减力,卯木同性冲酉的力量,比异性午火克金之力要大,由此观之,任铁樵不知道“隔不作用”的原则。 ....再者,任氏首句:天干庚辛丙丁,正配火炼秋金。火炼秋金,当以火旺为吉。
....后又说,…然五行无土,难延秋令,不作旺论。从中可看出,任铁樵连此命日干的旺弱都不十分把握,不过知此命为乾隆帝命,把一些曲意奉承之语堆砌上去便罢。 ....此八字组合中先天风水丙旺、丁弱、庚旺。丙火旺名气大,丁火弱能力强,庚金旺长相俊美,乾隆出生之地涵辰无考,无法验证先天风水中五行旺弱到何种地步,易学爱好者若有条件的话,可验证乾隆的先天风水状况。 ....庚申 庚辰 戊辰 戊午 ....伤 . 财 . 才 . 杀 . 官 ....辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉
....董中堂造,日干戊土,生于季春午时,似乎旺相,第春时虚土,非比六九月之实也。且两辰蓄水为湿,足以泄火生金,干透两庚,支会申辰,日主过泄,用神必在午火,喜水木不见,日主印绶不伤,精神旺足,纯粹中和。一生宦海无波,三十余年太平相业,直至子运会水局,不禄,寿已八旬矣。 ....涵辰分析:涵辰以为古代流传下来的八字可靠性不强,皇帝的子女生日时辰会准确,一般普通百姓家出生子女的时辰很难说会准确,就在今天,涵辰为参加学习班的学员预测年岁稍长者,八字时辰有出入者占相当大的比例,可想而知,过去经济科技极不发达,对时辰的记录很难让信服,尤其该命从其八字组合看绝不可能为官,任铁樵却在其疏中称其为中堂,作为士人的任铁樵有无机会接触高层次的中堂,涵辰尚且表示疑问,此先不论,但就其命理组合看不为官。许多人以为命局组合可能会不好,当行到好大运时会为官,此种认识不正确,只有命局中为官之人行官吉运时,才能升官,无官之人行运为官时,只是在小部门中为一小头目,绝不会位至高官。
....此乃涵辰一家之言,也许随技术的提高,对此命局又会有新的认识。 ....枭 . 枭 . 日元 .杀 ....壬辰 壬寅 甲寅 庚午 ....印 . 比 . 劫 . 食 . 伤
....癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 ....同邑王姓造。俗以身强杀浅论,取庚金为用,谓春木逢金,必作栋梁之器,劝其读书必发;至三旬外,不但读书未售,而且家业渐销,嘱余推之。观其支坐两寅,乘权当令,干透两壬,生助旺神,年支之辰土,乃水之库,木之余气,能蓄水养木,不能生金,一点庚金,休囚已极,且午火敌之,壬水泄之,不惟无用,反为生水之病。大凡旺之极者,宜泄而不宜克,宜顺其气势,弗悖其性也。以午火为用,将来运至火地,虽不贵于名,定当富于利,可弃名就利,如再守芸窗,终身误矣。彼即弃儒就经营,至丙午运,克尽庚金之病,不满十年,发财十余万,则庚金为病明矣。
....涵辰分析:此命从强格至为显然,月干壬水为用神,时干庚金为忌。在过去学而优则仕的年代,文凭看命局中的偏印,正印为理工科,科举时代尚无理工科,也就是说本命局能否科举及第,看壬水的旺弱,壬水本为日干之偏印,壬水坐下需正断,月令寅木泄月干壬水不吉,所以在偏印事业方面不成功,即断该命难考中。 ....若从事经营事业其事业仍然是月干壬水,根据百神论法则断定,壬水代表事业正官,月干壬水坐下寅木需反断,寅木越制月干壬水,生意越兴旺,此为干事业之命,所以本命经营有成。至丙午运,大运丙火克时干庚金,偏官吉,午火帮局中时干午火,偏业成功,断定丙午大运每做一项新生意,当年都十分兴隆。
....比 . 伤 . 日元 .枭 ....癸酉 甲子 癸亥 辛酉 ....比 ..劫 ..枭 .. 印 . 食 ....癸亥 壬戌 辛酉 庚申 乙未 ....此福建人不知姓氏,庚午冬,余推之,大取金水运,不取火土。彼曰:金水旺极,何以又取金水 ? 则命书不足凭乎 ? 书曰:“旺则宜泄宜伤”,今满局金水,反取金水,是命书无凭矣。余曰:命书何为无凭 ? 皆因不能识命中五行之奥妙耳。此造水旺逢金,其势冲奔,一点甲木枯浮,难泄水气,如止其流,反成水患,不若顺其流为美。初行癸亥,助其旺神,荫庇有余;一交壬戌,水不通根,逆其气势,刑耗并见;辛酉庚申,丁财并旺;己未戊午,逆其性,半生事业,尽付东流,刑妻克子,孤苦无依。此所谓“昆仑之水,可顺而不可逆也”。顺逆之机,不可不知也。
....涵辰分析:本命月令子水空亡,癸水日干生于酉年旺 50 %,坐下亥水帮日干,日干旺。日干旺弱判定后,看其属于从强或身旺用抑,看局中财官伤是否有力,若局中财官伤有力逢生,日干不从强。
....古人书和《八字预测真踪》中都曾经提到:“财官伤不足以制身时,日干从强”,这个“足以制身”的意思是指在命局中有力。财官伤在命局中怎样的组合才算是有力呢 ? 一是地支中有根,二是天干中生扶。这是确定日千旺衰不变的原则。 ....本局中子水空亡,甲木坐下不逢生扶,但在天干中甲木有年干癸水生扶,所以甲木为有力,本命为身旺用甲木,时干辛金为忌神,任铁樵认为此命从强,为取用错误。 ....任铁樵在批著本命局中说初行癸亥,荫庇有余,涵辰的理解是此不知姓氏的福建人,幼年时父亲事业有成,因时干辛金为父亲,为忌神,原命局中日干癸水泄辛金,辛金被制父亲能干,癸水大运为实神,癸水制辛力大,当为父亲事业鼎盛之时。
....壬戌运,壬水异性泄时辛力弱,时干辛金为忌神旺,父凶,本人破财,所以才会有刑耗并见,壬水大运生局中甲木用神,甲木为本人的事业,先天风水中甲木弱,主本人事业不成,更兼福建省地处中国南端壬水很弱,无力生甲木,本人事业难言辉煌。 ....辛酉运,辛金生年干癸水同性作用力大,有个好工作,大运酉金帮时干酉金,根据反断论中坐下反断的说法,酉运中凶事很少。 ....己未大运,己土生时辛,未土脆时支酉,未土不制月令甲木,此为一生最凶之运。 ....五、理 气 ....原注:阖关往来皆是气,而理行乎其间。行之始而进,进之极则为退之机,如三月之甲木是也;行之盛而退,退之极则为进之机,如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深,斯可以言命也。 ....任氏曰:进退之机,不可不知也。非长生为旺,死绝为衰,必当审明理气之进退,庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚,按四季而定之。将来者进,是谓相;时而当今,是谓旺;功成者退,是谓休;退而无气,是谓囚。须辨其旺相休囚,以知其进退之机。为日主,为喜神,宜旺相,不宜休囚;为凶煞,为忌神,宜休囚,不宜旺相。然相妙于旺,旺则极盛之物,其退反速,相则方长之气,其进无涯也。休甚乎囚,囚则既极之势,必将渐生;休则方退之气,未能遽复也。此理气进退之正论也。 ....涵辰分析:古代多个版本中,讲到“进气”、“退气”,涵辰在学习预测术的最初,颇费了些功夫,深以为古人所论圣明,今天在写这段内容时,竟真的不知道何为进气,何为退气 ? 又重新研究了一番,才把这此概念搞清。古人说戌月甲木进气,是因为戌月在亥月前一月,亥月为甲木之长生,戌月快到长生亥月,于是甲木在戌月中就该有生机。若说甲木在辰月退气,按照古人的说法,百足之虫死而不僵,瘦死的骆驼比马大,辰月本身就在春天,木肯定正旺,那么辰月退气与戌月甲木进气相比较,甲木在辰月有力还是在戌月更有力 ? 古人说相妙于旺,旺则极盛之物,其退反快,相则方长之气,其进没有止境。八字中五行的旺弱,八字一定其旺弱已成定局,只要这个人不死,五行在原命局中有多旺,就永远有多么旺,再胡乱谈相为方长,旺则极盛易退毫无意义。 ....才 . 财 . 伤 . 食 . 劫 ....甲木休囚已极,庚金禄旺克之,一点丁火,难以相对,加之两财生杀,似乎杀重身轻,不知九月甲木进气,壬水贴身相生,不伤丁火。丁火虽弱,通根身库,戌乃燥土,火之本根,辰乃湿土,木之余气。天干一生一制,地支又遇长生,四柱生化有情,五行不争不妒。至丁运科甲连登,用火敌杀明矣。虽久任京官,而官资丰厚,皆一路南方运也。 ....涵辰分析:甲木生于戌月,戌土消耗甲木日干,日干衰于月令,日干在命局中弱 50 %,辰土坐下消耗甲木,日干弱,时干壬水偏印,坐下有申金,壬水有力生甲木,壬水为用神,根据命局组合月干庚金本为忌神,反断为用,庚金用神靠近日干大吉,庚金既为七杀,又为正官事业,庚金看作正官事业时,坐下反断,坐下戌土脆月干庚金正官,事业吉,权力大。时干壬水为偏印为文章,科举时代偏印旺者功名易取,此人必有功名,庚金坐下有戌土掌实权,为领导干部,此命为大吉。 ....劫 ..杀 ..日元 枭 ....乙亥 庚辰 甲戌 壬申
....才 ..财 ..伤 ..食 ..劫 ....己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥
....此与前大同小异。以俗论之,丛乙妹妻庚,凶为吉兆”,贪合忘冲,较之前造更佳,何彼则翰苑,此则寒袷 ? 不知乙庚合而化金,反助其暴。彼则甲辰,辰乃湿土,能生木,此则甲戌,戌燥土不能生木;彼则申辰拱化,此则申戌生杀;彼则甲木进气,而庚金退,此则庚金进气,而甲木退。推此两造,天渊之隔,进退之机,不可不知也。 ....涵辰分析:甲木生于辰月弱 50 %,坐下戌土消耗甲木,日干肯定弱,时干壬水坐下申金空亡,壬水无力,此命作从弱格。从弱格中时干壬水为忌,壬水为偏印,必无文采,无功名,月干庚金为用神是偏官,根据百神论法则,月干庚金又为正官,把月干庚金看作正官时坐下反断,庚金坐下辰土生庚,主本命事业无成。 ....科举时代偏印吉者容易取得功名,功名取得后才能为官,取得功名的标志看偏印,为官的标志看正官,无功名者可买官,无功名者还可从事其他职业,都是看正官,事业成就如何,与今天的事业看法相同,在功名文凭方面,当今社会有文理两类学科,都能够使有志青年发挥自己的才干。 ....前例中壬水为用靠近日干有功名,后一例壬水坐下申空亡,格局成从弱,壬水为忌,靠近日干无功名,读书不成,在那个年代很难能出人头地。
....前例庚用神坐下戌制,掌权,事业有成,后例庚用神坐下辰土生庚无权,事业无成,一个事业有成,一个事业无成,在生活中两种境遇两种人生。 ....此两命例的境遇之不同,与进气退气无关。 此为一,稍后发二
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本人研習四柱推命全為鍛煉自身邏輯推理能力,故本人所言僅供參考,勿深信之。
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#470637 - 2005-01-23 15:55:05
Re: 李涵辰点评《滴天髓》,大家看看大陆的新派所谓大师。
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終日乾乾
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註冊: 2004-09-11
文章數: 197
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六、配 合 配合干支仔细详,定人祸福与灾祥。
原注:天干地支,相为配合,仔细推详其进退之机,则可以断人之祝福灾祥矣。 任氏曰:此章乃辟谬之要领也。配合干支,必须正理搜寻详推,与衰旺喜忌之理,可将四柱干支置之弗论,专从奇格、异局、神杀等类妄谈,以致祸福无凭,吉凶不验。命中至理,只存用神,不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭伤,皆可为用,勿以名之美者为佳,恶者为憎。果能审日主之衰旺,用神之喜忌,当抑则抑,当扶则扶,所谓去留舒配,取裁确当,则运途否泰,显然明白,祸福灾祥,无不验矣。 涵辰说:批八字自然要认真推敲天干地支的作用,然而天干地支的作用不出以下几项内容:1、八字命局中的四个天干如何作用,2、八字命局中的四个地支如何作用,3、八字命局中的四个天干与四个地支间如何作用。在中级班上涵辰就此内容讲得十分详细,四个天干、四个地支的作用原则是:隔不作用。八字命局中天干与地支的作用原则是;同一组干支中地支对天干有作用,天干对地支不作用,不是同一组干支中的天干地支不作用。 在涵辰掌握八字分析的以上三个要领后,深切地认识到,八字预测术发情了千余年,但从古到今真的没有人会算命。在今天看来,天干地支的作用关系也就是古人讲的干支配合问题是那么的简单,但又是那么重要,就连这个问题古人却没有弄清楚,最初涵辰以为古人比较保守,没有用文字把命局中天干地支的作用关系记录清楚,待认真研究古人记录下来的许多八字预测命例时,从中也没有看出古人在八字中天干地支作用关系时,是遵循“隔不作用”这原则的,所以我说古人确实不知道八字分析中天干地支的作用原则。
今天,我们常常在我们的言语中透露出古人比今人更具智慧的认识,这怎么可以呢?如果古人比我们更加聪明的话,人类发展的历史就不是在前进而是在后退。所以涵辰从心底里厌恶:“古人说:……”这样的语句。我十分自信地说,诸葛亮、刘伯温、邵康节等肯定不如李涵辰更具智慧,如果他们果真智力超人的话,预测术的应用就不会在今天遇到这么大的难题,在八字学习班上涵辰常对参加学习班的[学员说,在最初涵辰写《八字预测真踪》的基调是写一本最浅显的科普读物,就这一本浅显的小朋子却有相当一部分人读的并不流畅。 国人常自夸中国具有五千年文明,有着光辉灿烂的文化,这光辉灿烂文化的核心就在于中国文化的神密的预测功能古人并没有完全发掘出来,以至于连政府对预测术都采取了象防洪水猛兽般的严厉措施,那么,能有多少人会相信人类社会是由金木水火土五行的阴阳消长制约着呢! 人类终将会认识到阴阳五行的巨大魔力,在人类的历史上只有一个人会通过他个人的努力让人类意识到人的一切吉凶变化,确实来自于五行的消长,也就说人类历史上只可能一个人能够把迷信的预测术变成科学,今天李涵辰就完成了这个任务,为此涵辰感到十分光荣。 涵辰在学习八字预测术的过程当中,深深地体会到了丑陋的中国人的肮脏的内心,没有哪一个真的肯俯下身来认真学习一点东西,为了达到短期内经济上的高效益便搞起歪门邪道来,今天已经没有人想念十年前轰动全国的那个大骗子邵伟华,可在今天社会上大大小小的所谓预测名家哪一个不是跟李涵辰学习的?前些年对这样的现象涵辰耿耿于怀,今天涵辰已经见怪不怪了,涵辰就处在这么一个大染缸里,能够不受社会所左右,足以暗自庆幸万分了,谁还去管那些大大小小的骗子们,可喜是涵辰有一良好的八字组合,从八字组合看,在八字预测领域里,谁要与李涵辰过不去,那他的事业死定了!由此联想到了开放的中国不断地引进国外的先进技术,这与大大小小的骗子们在抄袭李涵辰的技术有什么不同?长此不去,民族自尊心何在?这样势必会导致国人的依赖心理而不求上进,如此下去中国要想富强就如做梦。不知道在中国人还有没有一个愿意凭个人的智慧与努力完成科学研究的科学家?完成一项科研任务真的那么难吗?原子弹爆炸不过是一个重金属铀的裂变反应,磁悬浮列车日本鬼子能造,德国鬼子有造,具有五千年文明的中国人也应该能造! 财 枭 日元 食 甲子 戊辰 庚申 壬午(子丑空) 印 比 劫 食 伤 已巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 此造以俗论之,干透三奇之美,支逢拱贵这荣,且又会局不冲,官星得用,主名利双收。然庚申生于季春,水本休囚,原可用官,嫌其支会水局,则坎增其势,而离失其威,官星必伤,不足为用。欲以强众敌寡而用壬水,更嫌三奇透戊,枭深夺食,亦难作用。甲木之财,本可借用,疏土卫水,泄伤生官,似乎有情,不知甲木退气,戊土当权,难以疏通,纵用甲木,亦是假神,不过庸碌之人。况走西南,甲木休囚之地,虽有祖业,亦一败而尽,且不免刑妻克子,孤苦不堪。以三奇拱贵等格论命,而不看用神者,皆虚谬耳。 涵辰分析:本命庚金日元生于辰月,月令戊土坐下有辰土根,戊土生日干力大,坐下申金帮日干庚金,庚金有力,时干壬水泄日干庚,但时干壬水无根无力,壬水在局中弱,日干从强。年干甲木为忌神,甲木坐下有子水,子水旺时生甲木力大,破财严重。 本命为从强格,根据涵辰八字预测体系中“百神论”的规定,月干戊土为正官,为日干本人所从事的工作,戊土为正官为用神,根据“百神论”法则得出的六亲地支反断,戊土坐下制戊土为吉,本命局中月令辰土帮月干戊土,断定本命一生正官为凶,也就是本命没有一个能够长期从事的工作。 根据“百神论”法则断定时干壬水为第二职业,为贪茕,本命局中壬水为忌神,根据“百神论”法则得出的六亲地支所断,壬水为忌神,坐下使壬水增力为吉,本命局中壬水坐下有午火,午火耗壬水之力,断定该命一生偏官为凶,也就是本命新从事某一行业或兼干某一行业都不会有成绩。 月干戊土为用神,年干甲木偏财克月干戊土,对日干起了坏作用,年干甲木为忌神,甲木本身就是偏财,坐下子水生甲木,主本命破财严重。 由以上分析看出,本命正官不吉,偏官不吉,一生事业不成,一生事业不成肯定挣不到钱,年干甲木再为凶,一生中破财不断,无论在什么年代,挣不到钱反而破财严重者,必定穷困潦倒。月干戊土为妻,坐下反断,辰土帮戊土,必为克妻之命,事业不成、穷、家破,本命自然是孤苦不堪之命。
古人在最早论命时,常用各种神杀,从《滴天髓》这本书看,到清代预测学家们测命已经开始废掉各种神杀,任铁樵在书中就多次提到测命不以六亲名称的好坏,定人吉凶。而今天以邵伟华为首的一帮大骗子又搬出连古人也扔掉的糟粕的东西,武装自己空白的大脑,凡是学邵氏预测术的人一个也不会算命。我把学邵氏预测术的人划分了以下等次,第一等能自己排出入字来,看一下大运,在财大运上说这十年中要发财了,在官大运上说这十年为官运者为第一等。第二等从八字中查出各种贵人神杀来,对求测者说:你贵人不少,桃花很多者为第二等人。第三等技术稍高,背了若干断语,胡乱往上套一气,管他准还是不准呢。第四等是敢冒邵伟华之名开馆授徒者,这一拨人是已经意识到了邵伟华还不会算命,又读了一些古人书的人,这帮人虽不能发展和完善预测术,但其智力远在邵伟华之上。这四等人谁也不能把命算准。
任铁樵在为人批命时,是反对贵人神杀的说法的,而在本命例中却有一句:“欲以强众敌寡而用壬水,更嫌三奇透戊,枭深夺食……”从文中看出任氏又在文中谈三奇,“甲木之财,本可借用,疏土卫水,泄伤生官,似乎有情,不知甲木退气,戊土当权,难以疏通,纵用甲木,亦是假神,不过庸碌之人”。从中看出任氏把局中戊土看作忌神,甲木为用神,这实乃是大错特错。 任氏认为地支中申、子、辰三者全,就可论地支三合水局,通过涵辰几年的摸索,三会局、三合局统统无用,细心的读者从涵辰的所有著作中就能看出这一点,在涵辰的所有八字预测命例中,从未出现过三合局、三会局而导致人吉凶的说法。
从任氏对本命的批断中明显地看出任氏既不懂“百神论”、“反断论”更不屠“内外环境论”。连分析日干旺衰、定格局、区分用忌神也不为过关。 伤 财 日元 印 丙子 已亥 乙丑 壬子(戌亥空) 官 杀 印 枭 劫 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰
此造初看,一无可取,天干壬丙一克,地支子午遥冲,且寒木喜阳,正遇水势泛滥,火气克绝,似乎名利无成。余细推之,三水二土二火,水势虽旺,喜无金;火本休囚,喜有土卫,谓儿有救母;况天干壬水生乙木,丙火生已土,各立门户,相生有情,必无争克之意。地支虽北方,然喜已土原神透出,通根禄旺,互相庇护,其势足以止水卫火,正谓有病得病。且一阳后万物怀胎,木火进气,以伤官秀气为用。中年运走东南,用神生旺,必是甲第中人;交寅,火生木旺,运登甲榜,人翰苑,是以青云直上。
由此两造观之,配合干支之理,其可忽乎? 涵辰分析:乙木生在亥水月,亥水空亡,以年支定日干旺衰的50%,日支生在子水年旺50%,时干壬水生乙木,日干旺。月干已土行年干丙火生扶消耗日干,日干不从强,身旺用已土。根据命局的组合,时干壬水反断为用神。 用神:丙、已、丑、壬、午。 忌神:子。 根据涵辰命理体系中“百神论”法则断定月干已土为偏印,为用神靠近日干,主偏印吉,古代读书者看偏印,已土为用神得年干丙火生扶,必为甲第中人。 壬寅大运,壬水异性消耗月干已土,已土有力,读书必须有成就,过去的年代只要是读书有成,一般就会认为是能人。 时干壬水为正官,为用神,靠近日干必为官命,根据“百神论”法则得出的六亲地支反断,壬水正官坐下午火消耗壬水是为大吉组合,本命为官而掌权。壬水旺运中,事业有成。壬寅大运,才得以青去直上。
任氏认为“水势泛滥”,说明任氏不懂得月令亥水空亡等于没有的说法,也就是任氏尚没有掌握“百神论”。
任氏说;“天干壬丙一克,地支子午逼冲”,说明任氏在八字分析中虽大谈干支配合之理,实则自己根本不懂干支配合之理。八字中四个天干四个地支究竟如何作用,只是在涵辰的《八字预测真踪》问世后才得以披露。 此外,古人是无论如何也想不到科举时代的读书人,其读书成绩在原命局中看偏印而非正印。偏印吉会登甲榜,而正官吉才能青云直上。 七、天 干
五阳皆阳丙为最,五阴皆阴癸为至。
原注:甲、丙、戊、庚、壬为阳,独丙火秉阳之精,而为阳中之阳;乙、丁、已、辛、癸为阴,独癸水秉阴之精,而为阴中之阴。 任氏曰:丙乃纯阳之火,万物莫不由此而发,得此而敛;癸乃纯阴之水,万物莫不由此而生,行此而茂。阳极则阴生,故丙辛化水;阴极则阳生,故戊癸化火。阴阳相济,万物有生生之妙。夫十干之气,以先天言之,固一原同出,以后天言之,亦一气相包。甲乙一木也,丙丁一火也,戊已一土也,庚辛一金也,壬癸一水也,即分别所用,不过阳刚阴柔,阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋,比拟失伦,竟以甲木为梁栋,乙木为花果;丙作太阳,丁作灯烛;戊作城墙,已作田园;庚为顽铁,辛作珠玉;壬为江河,癸为雨露,相沿已久,牢不可破,用之论命,诚大谬也。如谓甲为无根死木,乙为有根活木,同是木而分生死,岂阳木独禀死气,阴木独禀生气乎?又谓活木畏水泛,死木不畏水泛,岂洛木遇水且漂,而枯槎遇水反定乎?论断诸干,如此之类,不一而足,当尽辟之,以绝将来之谬。 五阳从气不从势,五阴从势无情义。 原注:五阳得阳之气,即能成乎阳刚之势,不畏财杀之势;五阴得阴之气,即能成乎阴顺之义,故木盛则从木,火盛则从火,土盛则从土,金盛则多金,水盛则从水。于情义之所在者,见其势衰,则忌之矣,盖妇人之情也。如此,若得气顺理正者,亦未必从势而忘义,虽从亦必正矣。
任氏曰:五阳气辟,光亨之象易观,五阴气翕,包含之蕴难测。五阳之性刚健,故不畏财煞,而有恻陷之心,其处世不苟且;五阴之性柔顺,故见势忘义,而有鄙吝之心,其处世多娇谄。是以柔能制克刚,刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒,皆阴气之为戾也;豪侠慷慨之人,阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳,又有阳外阴内、阴外阳内,亦当辨之。阳中之阴,外仁义而内奸诈;阴中之阳,外凶险而内仁慈;阳外阴内者,包藏祸心;阴外阳内者,秉持直道。此人品之端邪?故不可以不辨。要在气势顺正,四柱五行停匀,庶不偏倚,自无损人利已之心。凡持身涉世之道,趋避先知人,故云“择其善者而从之”,即此意也。 涵辰说:十个天干中有五个阳干:甲、丙、戊、庚、壬,五个阴干:乙、丁、已、辛、癸,这十个天干是反映空间对人作用力和大小的标记符,此外还有十二个地支是反映地势的高低对人的作用力大小的标记符,在以后的地支中再详细讲解。我们看到的八卦图就是反映空间对人的,这个空间的大小实际就是反映了太阳与地球相对位置的变化,当地球某一点上的人抬头仰望太阳在正上方时,就是我们常说的丙火最旺时,即太阳对人作用力量最大时,半夜太阳在我们居住的地球的另一面,为丙火最弱时,即太阳对我们的影响最小,古人把它描述为壬水旺,也就是说十个天干就是准确反映了太阳与地球上某一点相对的位置,这就是十天干的本质。换句话说,十个天干中除丙火外的九个天干都是在反映丙火的旺弱,从这个意义上说:“五阳皆阳丙为最,五阴皆阴癸为至”是有道理的。
至于古人“丙辛合化水、戊癸合化火、乙庚合化金、丁壬合化木、甲已合化土”,究竟出自何处或者其理论依据是什么,到今天为止,涵辰实在不知其所以然,涵辰从天干八卦图上仔细对照十个天干中丙与辛的相对位置,戊与癸的相对位置,乙与庚的相对位置,丁与壬的相对位置,甲与已的相对位置,也没能找出这天干五合的道理之所在。在八字预测中有一化格,是指天干中日干与相邻的他干相合而成化的命局,在今天涵辰已经把化格取消掉了,八字分格局中只有扶抑格和从格两大类,没有化格。从之个意义上说,可能古人总结出的丙辛合化水、戊癸合化火、乙庚合化金、丁壬合化木、甲已合化土,可能是无意义的总结。 木有甲乙、火有丙丁、金有庚辛、土有戊已、水有壬癸,每一五行都有阴阳两个,其道理是什么,今天涵辰也搞不清楚,但这一点通过实践检验看却是对的。在实际预测中甲木是为有力之木,乙木为柔软之木,在生活中是为准确。庚金为纯金,辛金为轻钢,在实际预测中应验率十分高,涵辰在为股民选股时就验证了庚金为纯阳之金,辛金为带有“金”性质的物质较为准确。2000年为庚辰年,本年庚金为旺,股市中一直走牛的股票为纯阳之金居多,如钢铁股份等。其它的纯钢铁股在本年中一直持续看好。2001年为辛巳年,辛金虽为金,却为阴金,我在为股民选股时多选择:陶瓷、玻璃、铝合金、塑钢等,投票持续见好,我把辛金叫做阴金,且有钢铁的坚硬性质而能摔碎的东西统统为辛金的特性。丙火为太阳之火,为大火,为烈火。丁火为灯烛之火,为暗火,在实际预测中屡屡应验,丙火为鲜红,丁火为暗红、紫红,在生活中屡屡应验。所以阴阳五行同样是反映了生活中相同性质的事物的两种存大形式。所以任铁樵所批判的戊不作城墙,已不作田园的说法,有待易学爱好者与我共同验证。 五阳从气不从势,五阴从势无情义,这两名话是古人把从格中的日干从财、从官、从儿,与日常生活中的人没有自己的主见而人云亦云等同了起来。从八字中看人的性格是八字预测中一个重要内容,实际上八字中任何一个字都反映了性格的一个侧面,如官为用神靠近日干,官星在局中旺时,日干本人在日常生活中是奉公守法,处事不偏不倚,对自己要求较严格,自律性极强。相反,官为忌神靠近日干,官在局中旺时,日干本人表现在日常生活中是违法乱纪,具有极强的叛逆性。在命局中没有正官这年字,根据“百神论”法则,也能从命局中找出一个正官来,通过“百神论”找出的这个正官看人的遵纪守法状况仍然十分准确。所在任氏所言:“五阳之性刚健,故不畏财煞,而有恻隐之心,其处也不苟且,五阴之性柔顺,故见势忘义,而有鄙吝之心,其处世多骄谄。”在实际预测中不应验。人的性格在八字预测中是六亲之喜忌旺弱所定,与阴阳毫无关系。比如阴日干从弱格,官为局中用神,官星在局中旺,本命是为从官格,按照任铁樵的说法,此人必是趋炎附势之辈,实际生活中此命之人却是一个正直、诚实、严格自律之人。从财格之人也不是贪财小人,而是勤恳劳作者。人的性格不受日干的阴阳影响,而是受命局中六亲的旺弱而定,所以凭阴阳而断人性情从根本上错了
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本人研習四柱推命全為鍛煉自身邏輯推理能力,故本人所言僅供參考,勿深信之。
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#470639 - 2005-01-24 10:19:35
Re: 李涵辰点评《滴天髓》,大家看看大陆的新派所谓大师。
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久盛不衰
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註冊: 1999-12-22
文章數: 9708
來自: 台北彭泉源
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回應:
........... 木有甲乙、火有丙丁、金有庚辛、土有戊已、水有壬癸,每一五行都有陰陽兩個,其道理是什麽,今天涵辰也搞不清楚,但這一點通過實踐檢驗看卻是對的。在實際預測中甲木是爲有力之木,乙木爲柔軟之木,在生活中是爲准確。庚金爲純金,辛金爲輕鋼,在實際預測中應驗率十分高,涵辰在爲股民選股時就驗證了庚金爲純陽之金,辛金爲帶有“金”性質的物質較爲准確。2000年爲庚辰年,本年庚金爲旺,股市中一直走牛的股票爲純陽之金居多,如鋼鐵股份等。其它的純鋼鐵股在本年中一直持續看好。2001年爲辛巳年,辛金雖爲金,卻爲陰金,我在爲股民選股時多選擇:陶瓷、玻璃、鋁合金、塑鋼等,投票持續見好,我把辛金叫做陰金,且有鋼鐵的堅硬性質而能摔碎的東西統統爲辛金的特性。丙火爲太陽之火,爲大火,爲烈火。丁火爲燈燭之火,爲暗火,在實際預測中屢屢應驗,丙火爲鮮紅,丁火爲暗紅、紫紅,在生活中屢屢應驗。 ....... 五陽從氣不從勢,五陰從勢無情義,這兩名話是古人把從格中的日幹從財、從官、從兒,與日常生活中的人沒有自己的主見而人雲亦雲等同了起來。從八字中看人的性格是八字預測中一個重要內容,實際上八字中任何一個字都反映了性格的一個側面,如官爲用神靠近日幹,官星在局中旺時,日幹本人在日常生活中是奉公守法,處事不偏不倚,對自己要求較嚴格,自律性極強。相反,官爲忌神靠近日幹,官在局中旺時,日幹本人表現在日常生活中是違法亂紀,具有極強的叛逆性。在命局中沒有正官這年字,根據“百神論”法則,也能從命局中找出一個正官來,通過“百神論”找出的這個正官看人的遵紀守法狀況仍然十分准確。所在任氏所言:“五陽之性剛健,故不畏財煞,而有恻隱之心,其處也不苟且,五陰之性柔順,故見勢忘義,而有鄙吝之心,其處世多驕谄。”在實際預測中不應驗。人的性格在八字預測中是六親之喜忌旺弱所定,與陰陽毫無關系。比如陰日幹從弱格,官爲局中用神,官星在局中旺,本命是爲從官格,按照任鐵樵的說法,此人必是趨炎附勢之輩,實際生活中此命之人卻是一個正直、誠實、嚴格自律之人。從財格之人也不是貪財小人,而是勤懇勞作者。人的性格不受日幹的陰陽影響,而是受命局中六親的旺弱而定,所以憑陰陽而斷人性情從根本上錯了 .........
就研究上的技術[態度]來講,我覺得是正確的,當然相對,研究的結果,會有部份是有可取之處. 但就觀點而言,可能還是尚未見到八字完整的系統,故難免有偏執的論調.
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八字生涯的專門,妙用五行自然法的精微甚深造化.
迴向 希望我的老師可以長住於世.利益眾生. 律己 所有的錯誤,都從自己要求開始反省.罵別人是沒用的.
網路終將對政治產生革命性的變化. 基本要素,還是無謂粉飾?中心本質,還是操作技巧?大勢所趨,還是一時流行?創新突破,還是精進改善? 統派才是主流,慈悲才是真正的力量,應設定世界村的標準,來整合各個成員.若不此途,只是自絕生路於邊陲. 慈悲統一世界村.這是我對佛教的體悟.獨是錯的,強調自我的意識是沒有必要的.自私的人只是更笨而已.與慈悲的價值顛倒.
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#470640 - 2005-11-13 12:25:28
Re: 李涵辰点评《滴天髓》,大家看看大陆的新派所谓大师。
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見龍在田
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註冊: 2005-11-06
文章數: 101
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覺得很多派別,論強弱的結果不同,但是斷事的方法也不同,最後很多結果都是一樣的。
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#470641 - 2005-11-13 22:06:53
Re: 李涵辰点评《滴天髓》,大家看看大陆的新派所谓大师。
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一元復始
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註冊: 2002-06-25
文章數: 1706
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回應:
覺得很多派別,論強弱的結果不同,但是斷事的方法也不同,最後很多結果都是一樣的。
殊途同歸啦。 這才是對的啊。 在下曾看過一本書只在證明:三角型內角合為180。 證明方法多如牛毛,但結果都是相同的。
同理亦可用於八字分析。 只要方法對,預測出來結果必將在可接受範圍內。
但依歷史演變的法則是;越到後來的方法,要越來越簡單,能力越來越強。 如果八字的推算方法,越來越複雜,那種方法,一定是不好的方法。
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書房派流年流月
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#470643 - 2005-11-14 09:56:00
Re: 李涵辰不足点评《滴天髓》
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見龍在田
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註冊: 2005-11-06
文章數: 101
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4個地支,彼此閒可以有3x2x1=6种聯係. 地支跟天干作用可以有4x4=16种聯係 天干閒也是6种聯係. 大概要完整看一個命就要考慮28個聯係.而且沒有考慮正反,換角度的思考. 按李的用法,應該是爲了簡化用,估計他認爲相鄰之間的作用力比相隔的大很多,所以簡化地支為三個,天干也三個,然後地支天干不知道多少個這樣子.用李的方法去做,因爲簡化了,固定死了,所以不同人計算強弱就基本肯定結果相同. 我曾經用電腦模擬那種最複雜的結構,出來的結果跟算命者認爲地支力量的分佈,以及彼此聯係的weight相關很大,就是算命者的經驗係數決定正確率,而李的方法等同于認爲跨干跨支的weight=0的情況,是一個特例.
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#470644 - 2005-11-15 01:15:54
Re: 李涵辰不足点评《滴天髓》
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一元復始
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註冊: 2002-06-25
文章數: 1706
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回應:
我曾經用電腦模擬那種最複雜的結構
在下真的感到好奇, 大大是如何將這些干支作用等不同因素數化, 否則又如何模擬。
最複雜的結構的模式又是什麼呢?
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書房派流年流月
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#470646 - 2005-12-29 13:38:16
Re: 李涵辰点评《滴天髓》,大家看看大陆的新派所谓大师。
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一元復始
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註冊: 2002-05-29
文章數: 1077
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我看過聚賢堂及李鐵筆的版本=.= 不過了無居士不是也有嗎?
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嘻嘻
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#470647 - 2005-12-29 14:45:34
Re: 李涵辰点评《滴天髓》,大家看看大陆的新派所谓大师。
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飛龍在天
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註冊: 2004-09-23
文章數: 495
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回應:
我看過聚賢堂及李鐵筆的版本=.= 不過了無居士不是也有嗎?
小弟覺得 了無.... 鐘義明 小弟是覺得不錯 不知道cha您看聚賢堂覺得如何?
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#470648 - 2005-12-29 15:05:57
Re: 李涵辰点评《滴天髓》,大家看看大陆的新派所谓大师。
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一元復始
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註冊: 2002-05-29
文章數: 1077
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李鐵筆的那本不用提, 心中有數 聚賢堂那本比較靂活, 不太認同所有內容, 但大部份也認同 可是說的評註太少了.... 作者很懶, 說的評註不錯,只是太少, 不值那個價錢
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嘻嘻
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#470649 - 2005-12-29 22:44:23
Re: 李涵辰点评《滴天髓》,大家看看大陆的新派所谓大师。
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飛龍在天
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註冊: 2004-09-23
文章數: 495
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回應:
李鐵筆的那本不用提, 心中有數 聚賢堂那本比較靂活, 不太認同所有內容, 但大部份也認同 可是說的評註太少了.... 作者很懶, 說的評註不錯,只是太少, 不值那個價錢
李鐵筆書我也有 因為之前完全不懂八字 所以亂買... 我是覺得鐘義明裡面可以學到很多觀念 而李涵辰的我還沒讀過 所以不知..
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#470650 - 2005-12-30 17:59:07
Re: 李涵辰点评《滴天髓》,大家看看大陆的新派所谓大师。
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或躍在淵
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註冊: 2001-06-30
文章數: 213
來自: 香港
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八字軟體,即查窮通寶鑑、命理準繩條文。
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#470651 - 2005-12-30 20:47:36
Re: 李涵辰点评《滴天髓》,大家看看大陆的新派所谓大师。
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一元復始
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註冊: 2002-05-29
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白鶴鳴
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