什麼叫做「解脫」？佛教的思想其實是有演變的，而一般人對「解脫」的概念恐怕也是有誤解。

佛教一開始的「解脫」是強調透過「戒、定、慧」三學的修練，「戒」可讓我們不再眷戀世間物質與情愛；「定」可讓我們摒除外界的干擾，審查並消滅內在自我的意識擾動，進而達到「無我」的境界；「慧」便是正知正學，避免我們走向不對的修行之路。

在當時宗教觀裡，透過這樣「戒定慧」的修行，便可以「出離三界」獲得解脫，進入一個「涅盤」境界。

但後來的大乘佛教認為，這樣的自我修行方法缺乏「救度世人」的觀念，為什麼？因為我們無始以來即在六道輪迴，必然是有許多業障因果的習氣或餘虐尚未清除或償還，所以「自我修行」雖然能自我清靜，卻無法消滅累世以來的果業，所以必須再加上「行救度」，功德圓滿後，才能真正的解脫。

於是原本的戒、定、慧「三學」並就擴展為行「菩薩道」的「六度」：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。有就是在三學外，又加了施、忍、進。

但「入世救度」心繫眾生，是否違反佛教求解脫的初衷？佛教是講求「中道」的，雖然心繫眾生，救度眾生，但卻沒有因此又落入紅塵俗世的窠臼，因為中道思想是「無所住而行佈施」，「無所住而救度眾生」。

所以，何謂「解脫」？就是要在「六度」上十分精進，但精進的同時，又不須為任何有形、無形的事務或意識所牽絆。

我們再回過頭來審視一般世人對「解脫」的誤解。有人無牽無掛，沒有責任感，不承擔任何責任，對別人的指責也能無動於衷，雖然看似逍遙，卻成為團體的負擔，這種人在正在積欠福德，談何解脫呢？當然，有些人更過份，還快樂逍遙的喝酒、享受、做壞事，這種人「靈性低」不是「無掛礙」，正在造作業障，談什麼解脫？

所以我們還是要認清，所謂的「解脫」是建立在「三學」和「六度」的修行，整天嘻嘻哈哈，無憂無慮，不知不覺中造作許多業障，這樣的「不知不覺」不是「無憂無慮」喔！

最後，當然還要強調，修佛學法，要自在無礙，有人學佛學到疑神疑鬼、整天礙法執法，也是不對，所以「無住而學法」才是「解脫」之道。

～ 摘自http://www.inyoung.org