「迴向」就是將自己的功德讓給別人，一般我們會在親人去逝、超渡冤親債主、隨緣佈施、念經的時候迴向給親人或十方眾生。　

但不是說「自作自受」、「自業自報」嗎？「迴向」有用嗎？關於「迴向」的問題，「地藏菩薩本願經」裡有詳細的說明。「地藏經」：所做功德，七分裡，活者得六分，亡者得一分。

為什麼亡者還能得一分？我認為那是因為我們的父母、眷屬是與我們因緣極深的人，所以因緣不易切割清楚，因此在相生與共的因緣下，亡者還能得到七一分功德。

既然亡者只能得一分，為什麼地藏王菩薩能救度她（祂當時還是女身）的母親出地獄？那是因為地藏菩薩做了無限量大的功德－－發願入地獄救度眾生，地獄未空誓不成佛。所以是地藏菩薩迴向發願的無量功德救贖母親脫離地獄，而非神力。因此，我們要做很大的功德才能讓亡者得到充分的救贖。

有錢人能多做法事功德，窮人沒辦法，這樣不公平？這觀念也是不對的，因為「地藏經」也說，功德不是在表面的金錢或供養的多寡，而是一份真摯實在的慈悲心，而且，功德不只包含財物，更包含法和無畏，譬如同情、安慰、為人說法、以行動幫助別人，甚至發願……都是。而更重的是，這是要在真懇的慈悲心底下，才能有大功德。

為什麼還沒實現的「發願」也是功德？「華嚴經」有云：「初發心時便成正覺」，亦即，真摯實在的大悲心所發的願是一定會力行的，所以當然是大功德，至於應付了事的發願，當然也不能感應出功德出來。

另外，為什麼冤親債主、十方眾生也能感應我們的迴向？「地藏經」：十方眾生是我們累世的父母眷屬，所以我認為，因而他們一樣能得到我們的迴向。

我一定要迴向給十方眾生，不能只迴向給親人嗎？或者先不要迴向，把功德存起來，以備不時之需？如前所言，功德是在大悲心之下才有的，悲心越大，功德越大，自利心底下功德是很少的，所以我們千萬不要計較功德，更何況，「迴向」本身又是一種功德，所以迴向功德，就又是一種更高級的功德。此外，迴向也是在消除自己的業障，能時時刻刻迴向，時時刻刻讓自己的業障減少，猶如一有錢就去還欠款，不是解除債務最好的方法嗎？

還有人甚至說，我的功德不足，迴向給十方眾生力有未殆，所以經常遭受十方眾生的索討。學法學佛要自在無礙，不要學到疑神疑鬼，擔心受怕，這樣不但落於法執，還落於法礙。真心向上，慈悲救度，自有神助，幹嘛一直以鬼神之說，揣度佛法之事？

有大悲心，就什麼都不用怕了。

～～摘自 http://www.inyoung.org

不知道小均菩薩最有感覺的迴向文是什麼
灌灌水

迴向其實無特定迴向給誰, 可以自己, 親朋, 眾生, 及為自己所立下的願等...
普通人只知求消災獲福, 此是佛法所許可的...

活者得六分, 亡者一分...其實如果你是迴向自身以外不論生或死者的, 都是一分, 但是誦經或唸聖號, 都不是一次二次, 是每天要做的課.. 再者諗者出於真誠一分以獲得良多, 如草草了事, 萬分又可用呢?

所以通常獲得感應或對佛的改變都以唸者為先....

***誦經者注意***(地藏菩薩本願經)

能誦經者, 每日誦經一卷, 三日誦完全部, 或每日誦全部, 各人量時間多少而定.
如為某事祈求, 則發願誦苦干部, 均可自定, 在佛菩薩前陳明.

不能誦經者, 則專持 "南無地藏王菩薩" 聖號7個字, 每日千聲, 時間不及者,則一二百聲亦可. 如恭敬至誠, 少數亦有感應. 但若不發真心歸依, 惟想隨便試試, 則難期靈應.

雖不必實行吃素, 如欲求實益, 則每月持六齋日, (農曆初八, 十四, 十五, 廿三, 廿九, 卅日) 或十齋日 (初一, 初八, 十四, 十五, 十八, 廿三, 廿四, 廿八, 廿九, 卅日).
為不可少. 如在外服務不由自主者, 自難勉強; 惟力能辦到者, 必須勉做. 家中能勸同心合作, 按期持齋, 平時弁殺為最上.

不日念佛或念觀音聖號, 則於課外加念地藏經或聖號可也..


~禮佛功德~
業報差別經云. 禮佛一拜. 從其膝下. 至金剛際. 一塵一轉輪王位.獲十種功德.
一得妙色身. 二出言人信. 三處眾無畏. 四佛所護念. 五具大威儀. 六眾人親附.
七諸天愛敬. 八具大福德. 九命終往生. 十速證涅槃.

四明尊者云. 行者禮佛時. 深知佛體. 不離我心. 同一覺源. 圓照諸法. 諸佛悟本.
起同體悲. 眾生迷真. 受諸幻苦. 悲苦相對. 感應斯成. 一身徧至諸佛之前.
一拜普消無邊之罪.

還是那句話
念經能成佛~磨瓦可成鏡

不知樓上的大大從那裏聽來「念經能成佛」這句話?
念經一方面讓我們更了解經的內容，反覆思維而更加深入心中，並遵照而行，有何不妥呢?

迴向可解惡?佛教強調各人業力各人當，我認為迴向是出於慈悲心，希望眾生能同蒙利益，不是念經迴向某人就可消除某人所作的惡業，且地藏經上說:命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，「生者」自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到‥
可見意思是要我們把握活著的機會好好修行，而不是等到死後由人來超渡。

若念經不能成佛則經典可棄矣！
每於諸經中聞佛教誨護念經，可獲諸多功德，並得生西方淨土，
若念經不能成佛，則佛陀之教誨為虛，佛陀之言為假乎？
若然佛陀之教誨是真，則念經必可成佛，惟一心誠爾！

「念經能成佛」？此不若「信主者得永生」？謬哉！

此妄言何人所言爾！？

此莫非把「悟道」當兒戲？該悟的不悟！

不該妄的，卻全妄了！無怪乎末法哉．．．

當心啊！當心。
萬法唯一心！
誰曰念經不成佛？
不解如來意，悟道從何處？
上智智慧障，不如唸經心。
不顧佛教誨，妄言念經差，
念經心不差，汝心有分別。
一切有為法，念經在其中，
悟道亦相同，皆是夢幻影。
道向心內悟，唸經求心口，
眾皆成佛道，萬法盡歸宗！

如是爾聞。

夫道，動靜之間，屢遷。故無窮無盡，而至無量無邊！
其數不可說，更道不盡。

＝＝＝

仙佛修三三，凡夫修名相，
實任何經典，一概如是觀！
佛說不二法，非是無為法，
凡所觀所聽，不脫有為法。

誰敢妄言哉？謂唸經成佛？
汝既一身妄，求功利心現，
成佛路何遠，八萬四千里，
既舉步便錯，苦海應無邊。

夫仙佛之道，至靜而德芳，
故菩薩大願，是大慈大悲；
凡諸惡莫作，而諸善多行，
三歲兒能言，老翁辦不到！

既悟而通理，經典何不棄？
佛陀持經來？道祖經誰作？
汝敢言仙佛，又豈需名妄，
今既執成佛，是執屠刀哉！

＝＝＝

是故，佛不謂己是佛，仙不謂己是仙。

一切自然成就，凡夫虛名添爾。

唸經可以修，莫妄要成佛。
磨瓦成何鏡？未聞明鏡在？

既三毒橫生，妄圖於捷徑，
八萬四千里，是一步未動。

大德沒能爬之前就想學飛？此莫非相由心生乎？


凡目標成佛成仙的，盡皆輪迴六道不能自主。
而那些純粹大慈大悲，只把濟世當成目標的，盡皆仙佛。

末法何言末法？　慎之！慎之矣！　＾＿＾

唸經可以修，莫妄要成佛。
磨瓦成何鏡？未聞明鏡在？

既三毒橫生，妄圖於捷徑，
八萬四千里，是一步未動。

拜謝

念經當然修，不望要成佛，
悟道自身渡，唸佛渡眾生。
上智忙渡己，眾生何所已？
八萬四千行，十方眾皈依。
娑婆生生眾，慧能獨一人，
頓悟幾多有？愚癡是眾生。
眾生盡頓悟？緣木難求魚，
明鏡雖非台，磨瓦成鏡台。
鏡台雖成相，瓦相不復在，
將功精進來，步步化蓮台。
眾生愚昧者，可將蓮心栽，
無量劫精進，三毒放下來。
唸經心至誠，佛心常自在，
乘佛威神力，九品蓮花台。
觀音大慈悲，世間救苦災，
地藏大願立，清涼地獄來。
大慈大悲願，大行經傳來，
佛說微妙法，經籍傳承在。
末法末世時，經毀法不再，
眾皆不念經，妙法誰傳來？
上智言需慎，造業果報栽，
自渡復渡他，因緣福報來。
小子孤陋人，德行俱不足，
修行心不勤，三毒難離心。
不敢望成佛，惟願累劫修，
今日勸念經，不願眾憂疑。
眾心勤念經，法門廣流傳，
不聞唸經聲，經典遭毀棄。
小子智不足，不願獨自渡，
上智大智慧，豈自善自身！
唸經得成佛，眾生善念經，
唸經不成佛，上智渡自身。

在某種時空環境下，你必須把某些事當真，但如果你太過於執著，當真理真的來敲你的門時，你就不懂得把門打開了。

——佛陀

無妄：元，亨，利，貞。其匪正有眚，不利有攸往。

彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。
　　　其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？

＝＝＝＝＝＝
無妄，剛自外來，而為主於內。
＝＝＝＝＝＝

君已著於外相，深陷三毒而不自知。

眾法，殊途而同歸。說更實在 -- 一切法盡皆虛構。此虛中有實，實中有虛。
”科學”之於”自然”，何為虛？何為實？
乍看之下”科學”的確是”實”，如果不明白科學是解釋”自然”，便迷信於科學。

此三毒之痴。


經文何謂？比如王永慶對自己經商之道經驗做出說明。聽過了，不代表你就是王永慶。

諸仙佛著經，便如經驗談。
看過唸過，不代表你就是仙佛。　＾＿＾


劣者大愚之人，唯略知上天下地無有捷徑。　＾＿＾

有一個廣告標語這麼說：　”安全，就是回家唯一的路。”
＝＝＝＝＝＝

君應上智者，言行乃樞機，不可不慎！

誰人教你成仙成佛！？無也，此盡皆經驗談，故作如是觀。

不可妄加定論，謂　ｘｘ可成佛　。這不是把經文的本意一下子給毀了！？

參呀！．．．


看完唸完，是否懂了？既懂？．．．該上路了！　＾＿＾

唸經這條捷徑，你還敢走嘛？　＾＿＾

夫末法者，經文未變，而人見字而另有他意。
遂佛法效力不存也，概原意既不復存哉。。。

此際修佛者何其眾，然皆三毒入侵，由師帶徒，盡皆入於妄。當做魔民千百世。
無非是功利之心長，慈悲孝心消退。


是故，令阿難持守大慈大悲濟世之大願力。
令一切生大慈大悲心者，其義正，道心存。

凡一切佛號道經，若無慈悲願力，則化身無可至，何能持護不入妄？
此兇此險肉眼可見夫？


孔孟儒書盡皆勸善，基督聖經亦教人善，佛教典籍更不外如是。
此善根是萬法道根，凡宗教不外如是 -- 因材而施教。

豈有分上下道短長？更何言萬法歸宗？此莫非虛妄？自爭天下第一夫？

佛經月圓明～汝今切蛋糕，復當切幾塊？取得一塊嘗？　＾＿＾

上智說的好，因材而施教，
故佛設8萬4千法門，欲令十方眾皆能得渡。
雖然8萬4千法門皆是虛妄，但未臻上智者知乎？不知也！
此入佛法之初步，尚未得窺大堂，智慧未開之時也。
上智若於此時告之曰：是虛妄，則法門盡棄，眾生無修矣。
上智者可參而頓悟得道，愚昧者可乎？難矣！
故開方便之門，令之步步而進，智慧漸開，終而成佛！
今上智語上智者曰：不成佛！，小子莫敢逆。
今上智語愚昧者曰：不成佛！，小子莫敢從。
非分上下道短長，不爭天下第一夫，縱是虛妄夢幻境，眾生得渡法歸宗。
佛經月圓明，佛陀分法益，法分無量壽，十方渡眾生。

釋迦牟尼：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

此言已道盡一切。　＾＿＾


如一開始就無此「如是觀」的正確觀念，其後所見所聞盡皆成「妄」。

此上智者既亦著此相，何況乎愚而不眛乎？
循循善誘，莫不可欺騙！依仁依智莫依勢。。。

汝今既已功利之心騙之，是生功利心，非是慈悲心，與佛經其義本末倒置。

當如何成就大慈大悲哉？是故末法矣！　＾＿＾

請見妙法蓮華經，方便品及譬喻品。
知佛所說義，信受佛所言，
莫為增上慢，錯失此妙法！
阿彌陀佛！

妙法蓮華經，如來大慈悲，
廣開方便門，九品渡眾生。
非為功利心，本是慈悲意，
大乘菩提果，成佛是法華。
悟道楞嚴經，楞嚴幾人悟？
上智棄方便，是違佛本心！
復言慈悲心，慈悲心何在？
佛開方便門，正是大慈悲。
一乘化三乘，非是三乘法，
實因眾生差，法化方便門。
此是大慈悲，欲令眾生度，
救苦脫火宅，神通力難及。
循序而漸進，勤修而精進，
慈悲心漸生，三乘歸一乘。
此是方便功，亦是慈悲心，
願君早參悟，蓮華生心中。

阿彌陀佛！
小子罪過，有違安樂行品之法要，若有得罪請見諒。
小子悔過去也！