歸藏定世的確是好方法
不過還是要記七個世應八卦對應

邵偉華的書不一定適合初學者
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不會阿，我反而覺得初學者看古書容易有罣礙

看完現代人寫的書再回去看古籍會比較容易進入些.

參考參考.

歸藏定世的確是好方法
不過還是要記七個世應八卦對應

哦！不必去記！只要看八卦之下爻為陰、陽爻即可。如艮卦“中下爻”為陰則五爻持世，而乾卦“三爻均陽”則三爻持世，震卦只下爻為陽則初爻持世，巽卦下爻為陰則四爻持世。你認為要記嗎？
再說坎離在八卦理論上較特殊些，坎為陽但性向下、而離為陰則性向上，故歸藏為坎需歸魂到下卦之三爻，歸藏為離需遊魂到上卦之四爻。如此好記吧！

的確如此 這種歸藏方法的「性質」...
稍微透漏一下 在讀到一些性命道書裡面 有很多「易參同」抽添方法都是有應用這些性質原理的
有時候拿來理解一下，比較容易讀懂.... 但像是常識 幾乎都沒有明確點出這些原理

我沒有人教過 一開始都不得其門而入 後來才想的明白...

歸藏的方式即可應用在“命卦”或“身卦”上，在陽宅學上的命卦是以生年干支得之，而它是把生辰八字歸藏到一個卦即稱為命卦，有了命卦再以自身行為的時空〈方向、時間〉相歸藏，所得的整體局象可知其吉凶悔吝，趨吉避凶。蠻好玩的！

一點點個人淺見!
對野鶴老人書的見解，許多人以野鶴為尊，野鶴的書對近代易卦的貢獻是無庸致疑的!

但野鶴的貢獻在哪裡呢?...以下是我個人的看法
1.野鶴以前，所有傳世的易卦書，只有口訣沒有卦例...不知如何看卦
野鶴以後，易卦之書有卦例，並有斷卦的邏輯，並證驗以往口訣

2.野鶴提出"用神"與爻力強弱及三傳、應期等等，以及分科分類驗卦
3.用邏輯驗證說明卦例，用量化(科學)..和一缸子的運算子，將卦作抽象運算
4.自此以後，機乎所有卦書皆以此編作方式論述

野鶴的論述之我見，以我最近的理解是乎有許多人認為易卦的玄乎其玄的準確有通天地之能，而紫微、八字亦同...所以天地致理應是相通，故以八字的理論或紫微的理論來論易卦...我是有點持疑....看過許多學卦的人都認為學卦的人應先學八字，野鶴和許多名家的書在字裡行間都隱隱透露出他們都有八字的底子.....偏巧敝人是先學卦、看卦再初通一點八字...

發覺和先學八字的人看法會不同，少了一層受八字觀念的約束...

我心中有個很大的疑問：看古筮法和邵雍的梅花易和野鶴的論法的天差地別，我在猜測古代易卦是如野鶴之論嗎?..看野鶴是乎是將八字的用法揉進易卦裡來論斷，如果真是那也是真天才之人，亦或野鶴之法亦為古代斷卦眾多流派的一支?

野鶴論法，用神是其主軸，生剋制化是其運算符號，只論吉凶...
但初學者或大師們卻對用神的抓取...卻有困難，更何況現代訊息的復雜化，用神非有功力是很難的....比如房屋要自住以父母為用，要拿來投資轉賣以妻財為用，要拿來出租以子孫為用....

傳說周文王精通易卜如通神,那時想必他用的"用神"肯定不同於
現在所用的"用神"!否則他肯定會一個頭兩個大,光想用神是該用
那一個時,就已是在耗神了!

周朝的易卜會像現在這麼繁雜的用法嗎?
若沒有了所謂的用神,那豈不是都不用卜算了嗎?甚至都算不出來,更別
提吉凶了??
不知道周文王若沒使用現在所謂的用神之法,是如何達到易卜通神之化呢?

元利兄：

有時候不見得要用用神，有沒有人幫您點破罷了．

雞悲鳴占

甲申日卯時，有雞鳴於乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風天小畜。以巽五干一共六數，加卯時四數，總十數，除六得四，爻動變乾，是為小畜之六四。《易》曰：「有孚，血去惕出，無咎。」推之，割雞之義。卦則小畜之乾，互見離、兌。乾金為體，離火剋之。卦中巽木離火，有烹飪之象。

斷曰：此雞十日當烹。果十日客至，有烹雞之驗。

我當然明白解卦之法可以不用現在文王卦的用神取法來論吉凶啊!
您也可以看一下我過去的解法,我是不局限於文王卦斷法思路的!想用就用,不想用就不用!
隨興取法來斷卦!
我曾問過一些文王卦同好,若是用神取錯了,是不是卦就會跟著斷錯了!
他們都多半回答說,斷錯的機會很高!
簡單的說用神不對的話,一般坊間的文王卦斷法豈不是大打折扣了嗎?
每當政治議題的卦一出,就在世應上打轉,轉到最後呢?呵呵....
我只是好奇抛出議題,看有沒有人與我同師同源罷了!

以您所說的例子,其實還可以很簡單的解,不一定得硬要取動爻來論吉凶!

"有雞鳴於乾方，聲極悲愴",取得風天小畜卦!
上巽下乾,"聲極悲愴",重點為巽,巽為憂,為命,乾巽相對,至艮,有命終之象!
小畜有客食之象!小畜亦有雞在鍋內,且鍋下有火之象,再者互睽,有折首之象!
以上只是斷法的一種,還有其他多種斷法可玩!

嗯～，代表現在的高手輩出．^_^．還得向您請益一番．^_^．

您太客氣了,我也要多向您學習才是!

上述簡斷只是我的拙見罷了!
一來不看易辭,二來不考慮時日之干支五行生剋,一樣皆可斷卦!
原因無它,象數本同源!

不知道您對這個"雞悲鳴占"----"十日"應期有何看法呢?

元利兄：

關於這個部份，其實以前有研究過，也買過一本大陸出的書
中國易數神祕學，卦例全部是梅花心易，有很多的例子是有
寫出如何斷應期．

個人覺得如果不是邵先生真的已達通神之境，否則很難剛好
成卦數就是應期．

所以成卦數就是應期是十數正好是十日，這樣的斷法，是神
乎其技．（十大古例很多都是這樣的例子）．

個人覺得如果不是邵先生真的已達通神之境，否則很難剛好
成卦數就是應期．
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的確沒錯,只是應期十日,雖可判斷不斷成十個月後,但為何不是十個時辰後呢?
不知道您的看法是如何呢?

元利兄：

　　從雞叫聲分別剋應的快慢．甲申日卯時，有雞鳴於乾方，聲極悲愴，因占之．
聲極悲愴意味即將有事要發生，其實這就是梅花易數很令人動容的地方，為什麼
如康節先生就可以如達通神之境．

又如射覆大師管輅，個人認為他是神．比康節先生更神的神，真正的通神之境，
，神奇到好像是透視眼，管輅的射覆根本沒看到起卦，直接就點出是什麼東西．

平原太守劉邠取印囊及山雞毛著器中，使筮。輅曰：“內方外圓，五色成文，含
寶守信，出則有章，此印囊也。高嶽岩岩，有鳥朱身，羽翼玄黃，鳴不失晨，此
山雞毛也。”

輅至安德令劉長仁家，有鳴鵲來在閤屋上其聲甚急。輅曰：“鵲言東北有婦昨殺
夫，牽引西家人夫離婁，候不過日在虞淵之際，告者至矣。”到時，果有東北同
伍民來告，鄰婦手殺其夫，詐言西家人與夫有嫌，來殺我婿。

輅別傳曰：勃海劉長仁有辯才，初雖聞輅能曉鳥鳴，後每見難輅曰：“夫生民之
音曰言，鳥獸之聲曰鳴，故言者則有知之貴靈，鳴者則無知之賤名，何由以鳥鳴
爲語，亂神明之所異也？

孔子曰‘吾不與鳥獸同群’，明其賤也。”輅答曰：“夫天雖有大象而不能言，
故運星精於上，流神明於下，驗風雲以表異，役鳥獸以通靈。表異者必有浮沈之
候，通靈者必有宮商之應，是以宋襄失德，六鶂並退，伯姬將焚，鳥唱其災，四
國未火，融風已發，赤鳥夾日，殃在荊楚。此乃上天之所使，自然之明符。考之
律呂則音聲有本，求之人事則吉凶不失。昔在秦祖，以功受封，葛盧聽音，著在
春秋，斯皆典謨之實，非聖賢之虛名也。商之將興，由一燕卵也。文王受命，丹
鳥銜書，此乃聖人之靈祥，周室之休祚，何賤之有乎？夫鳥鳴之聽，精在鶉火，
妙在八神，自非斯倫，猶子路之於死生也。”長仁言：“君辭雖茂，華而不實，
未敢之信。”須臾有鳴鵲之驗，長仁乃服。

多占多驗 以及不要放棄!

天智生著（卦理特論）及（斷易新論）也不錯，可是出版社好像倒了（先知的智慧）龍吟

易經卜卦其實說簡單很簡單困難也很困難只要懂得竅門就會覺得沒什麼困難
就好比學習數學一樣把最基本公式熟記然後套入融合起來自然兒然就會鳓明白
其實卜卦是易經的應用

對阿!!+1
想學但卻又不知道要從何入手!!!
所以我只好自己慢慢看10翼....