大般若波羅蜜多經　卷第二百九十三

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分說般若相品第三十七之二

　　「證布施波羅蜜多畢竟淨法，說布施波羅蜜多畢竟淨法，證淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多畢竟淨法，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多畢竟淨法；證內空畢竟淨法，說內空畢竟淨法，證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟淨法，說外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟淨法；證真如畢竟淨法，說真如畢竟淨法，證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界畢竟淨法，說法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界畢竟淨法；證苦聖諦畢竟淨法，說苦聖諦畢竟淨法，證集、滅、道聖諦畢竟淨法，說集、滅、道聖諦畢竟淨法；證四靜慮畢竟淨法，說四靜慮畢竟淨法，證四無量、四無色定畢竟淨法，說四無量、四無色定畢竟淨法；證八解脫畢竟淨法，說八解脫畢竟淨法，證八勝處、九次第定、十遍處畢竟淨法，說八勝處、九次第定、十遍處畢竟淨法；證四念住畢竟淨法，說四念住畢竟淨法，證四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支畢竟淨法，說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支畢竟淨法；證空解脫門畢竟淨法，說空解脫門畢竟淨法，證無相、無願解脫門畢竟淨法，說無相、無願解脫門畢竟淨法；證菩薩十地畢竟淨法，說菩薩十地畢竟淨法；證五眼畢竟淨法，說五眼畢竟淨法，證六神通畢竟淨法，說六神通畢竟淨法；證佛十力畢竟淨法，說佛十力畢竟淨法，證四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法畢竟淨法，說四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法畢竟淨法；證無忘失法畢竟淨法，說無忘失法畢竟淨法，證恒住捨性畢竟淨法，說恒住捨性畢竟淨法；證一切智畢竟淨法，說一切智畢竟淨法，證道相智、一切相智畢竟淨法，說道相智、一切相智畢竟淨法；證一切陀羅尼門畢竟淨法，說一切陀羅尼門畢竟淨法，證一切三摩地門畢竟淨法，說一切三摩地門畢竟淨法；證預流果畢竟淨法，說預流果畢竟淨法，證一來、不還、阿羅漢果畢竟淨法，說一來、不還、阿羅漢果畢竟淨法；證獨覺菩提畢竟淨法，說獨覺菩提畢竟淨法；證一切菩薩摩訶薩行畢竟淨法，說一切菩薩摩訶薩行畢竟淨法；證諸佛無上正等菩提畢竟淨法，說諸佛無上正等菩提畢竟淨法。」
　　爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多云何清淨？」
　　佛言：「善現！色清淨故般若波羅蜜多清淨，受、想、行、識清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何色清淨故般若波羅蜜多清淨？受、想、行、識清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！色無生無滅、無染無淨故清淨，色清淨故般若波羅蜜多清淨；受、想、行、識無生無滅、無染無淨故清淨，受、想、行、識清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！眼處清淨故般若波羅蜜多清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何眼處清淨故般若波羅蜜多清淨？耳、鼻、舌、身、意處清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！眼處無生無滅、無染無淨故清淨，眼處清淨故般若波羅蜜多清淨；耳、鼻、舌、身、意處無生無滅、無染無淨故清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！色處清淨故般若波羅蜜多清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何色處清淨故般若波羅蜜多清淨？聲、香、味、觸、法處清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！色處無生無滅、無染無淨故清淨，色處清淨故般若波羅蜜多清淨；聲、香、味、觸、法處無生無滅、無染無淨故清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！眼界清淨故般若波羅蜜多清淨，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何眼界清淨故般若波羅蜜多清淨？色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！眼界無生無滅、無染無淨故清淨，眼界清淨故般若波羅蜜多清淨；色界乃至眼觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨故清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！耳界清淨故般若波羅蜜多清淨，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何耳界清淨故般若波羅蜜多清淨？聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨？」

　　「善現！耳界無生無滅、無染無淨故清淨，耳界清淨故般若波羅蜜多清淨；聲界乃至耳觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨故清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！鼻界清淨故般若波羅蜜多清淨，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何鼻界清淨故般若波羅蜜多清淨？香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！鼻界無生無滅、無染無淨故清淨，鼻界清淨故般若波羅蜜多清淨；香界乃至鼻觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨故清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！舌界清淨故般若波羅蜜多清淨，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何舌界清淨故般若波羅蜜多清淨？味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！舌界無生無滅、無染無淨故清淨，舌界清淨故般若波羅蜜多清淨；味界乃至舌觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨故清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！身界清淨故般若波羅蜜多清淨，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何身界清淨故般若波羅蜜多清淨？觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！身界無生無滅、無染無淨故清淨，身界清淨故般若波羅蜜多清淨；觸界乃至身觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨故清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！意界清淨故般若波羅蜜多清淨，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何意界清淨故般若波羅蜜多清淨？法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！意界無生無滅、無染無淨故清淨，意界清淨故般若波羅蜜多清淨；法界乃至意觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨故清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！地界清淨故般若波羅蜜多清淨，水、火、風、空、識界清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何地界清淨故般若波羅蜜多清淨？水、火、風、空、識界清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！地界無生無滅、無染無淨故清淨，地界清淨故般若波羅蜜多清淨；水、火、風、空、識界無生無滅、無染無淨故清淨，水、火、風、空、識界清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！無明清淨故般若波羅蜜多清淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何無明清淨故般若波羅蜜多清淨？行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！無明無生無滅、無染無淨故清淨，無明清淨故般若波羅蜜多清淨；行乃至老死愁歎苦憂惱無生無滅、無染無淨故清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！布施波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨，淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何布施波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨？淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！布施波羅蜜多無生無滅、無染無淨故清淨，布施波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨；淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多無生無滅、無染無淨故清淨，淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！內空清淨故般若波羅蜜多清淨，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何內空清淨故般若波羅蜜多清淨？外空乃至無性自性空清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！內空無生無滅、無染無淨故清淨，內空清淨故般若波羅蜜多清淨；外空乃至無性自性空無生無滅、無染無淨故清淨，外空乃至無性自性空清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！真如清淨故般若波羅蜜多清淨，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何真如清淨故般若波羅蜜多清淨？法界乃至不思議界清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！真如無生無滅、無染無淨故清淨，真如清淨故般若波羅蜜多清淨；法界乃至不思議界無生無滅、無染無淨故清淨，法界乃至不思議界清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！苦聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨，集、滅、道聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何苦聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨？集、滅、道聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！苦聖諦無生無滅、無染無淨故清淨，苦聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨；集、滅、道聖諦無生無滅、無染無淨故清淨，集、滅、道聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！四靜慮清淨故般若波羅蜜多清淨，四無量、四無色定清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何四靜慮清淨故般若波羅蜜多清淨？四無量、四無色定清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！四靜慮無生無滅、無染無淨故清淨，四靜慮清淨故般若波羅蜜多清淨；四無量、四無色定無生無滅、無染無淨故清淨，四無量、四無色定清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！八解脫清淨故般若波羅蜜多清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何八解脫清淨故般若波羅蜜多清淨？八勝處、九次第定、十遍處清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！八解脫無生無滅、無染無淨故清淨，八解脫清淨故般若波羅蜜多清淨；八勝處、九次第定、十遍處無生無滅、無染無淨故清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！四念住清淨故般若波羅蜜多清淨，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何四念住清淨故般若波羅蜜多清淨？四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！四念住無生無滅、無染無淨故清淨，四念住清淨故般若波羅蜜多清淨；四正斷乃至八聖道支無生無滅、無染無淨故清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！空解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨，無相、無願解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何空解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨？無相、無願解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！空解脫門無生無滅、無染無淨故清淨，空解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨，無相、無願解脫門無生無滅、無染無淨故清淨，無相、無願解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！菩薩十地清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何菩薩十地清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！菩薩十地無生無滅、無染無淨故清淨，菩薩十地清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！五眼清淨故般若波羅蜜多清淨，六神通清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何五眼清淨故般若波羅蜜多清淨？六神通清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！五眼無生無滅、無染無淨故清淨，五眼清淨故般若波羅蜜多清淨；六神通無生無滅、無染無淨故清淨，六神通清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！佛十力清淨故般若波羅蜜多清淨，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何佛十力清淨故般若波羅蜜多清淨？四無所畏乃至十八佛不共法清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！佛十力無生無滅、無染無淨故清淨，佛十力清淨故般若波羅蜜多清淨；四無所畏乃至十八佛不共法無生無滅、無染無淨故清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！無忘失法清淨故般若波羅蜜多清淨，恒住捨性清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何無忘失法清淨故般若波羅蜜多清淨？恒住捨性清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！無忘失法無生無滅、無染無淨故清淨，無忘失法清淨故般若波羅蜜多清淨；恒住捨性無生無滅、無染無淨故清淨，恒住捨性清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！一切智清淨故般若波羅蜜多清淨，道相智、一切相智清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何一切智清淨故般若波羅蜜多清淨？道相智、一切相智清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「善現！一切智無生無滅、無染無淨故清淨，一切智清淨故般若波羅蜜多清淨；道相智、一切相智無生無滅、無染無淨故清淨，道相智、一切相智清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！一切陀羅尼門清淨故般若波羅蜜多清淨，一切三摩地門清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何一切陀羅尼門清淨故般若波羅蜜多清淨？一切三摩地門清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！一切陀羅尼門無生無滅、無染無淨故清淨，一切陀羅尼門清淨故般若波羅蜜多清淨；一切三摩地門無生無滅、無染無淨故清淨，一切三摩地門清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！預流果清淨故般若波羅蜜多清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何預流果清淨故般若波羅蜜多清淨？一來、不還、阿羅漢果清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！預流果無生無滅、無染無淨故清淨，預流果清淨故般若波羅蜜多清淨；一來、不還、阿羅漢果無生無滅、無染無淨故清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！獨覺菩提清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何獨覺菩提清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！獨覺菩提無生無滅、無染無淨故清淨，獨覺菩提清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！一切菩薩摩訶薩行無生無滅、無染無淨故清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！諸佛無上正等菩提清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何諸佛無上正等菩提清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！諸佛無上正等菩提無生無滅、無染無淨故清淨，諸佛無上正等菩提清淨故般若波羅蜜多清淨。
　　「復次，善現！虛空清淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何虛空清淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！虛空無生無滅、無染無淨故清淨，虛空清淨故般若波羅蜜多清淨。
　　「復次，善現！色無染污故般若波羅蜜多清淨，受、想、行、識無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何色無染污故般若波羅蜜多清淨？受、想、行、識無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！色不可取故無染污，色無染污故般若波羅蜜多清淨；受、想、行、識不可取故無染污，受、想、行、識無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！眼處無染污故般若波羅蜜多清淨，耳、鼻、舌、身、意處無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何眼處無染污故般若波羅蜜多清淨？耳、鼻、舌、身、意處無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！眼處不可取故無染污，眼處無染污故般若波羅蜜多清淨；耳、鼻、舌、身、意處不可取故無染污，耳、鼻、舌、身、意處無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！色處無染污故般若波羅蜜多清淨，聲、香、味、觸、法處無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何色處無染污故般若波羅蜜多清淨？聲、香、味、觸、法處無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！色處不可取故無染污，色處無染污故般若波羅蜜多清淨；聲、香、味、觸、法處不可取故無染污，聲、香、味、觸、法處無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！眼界無染污故般若波羅蜜多清淨，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何眼界無染污故般若波羅蜜多清淨？色界乃至眼觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！眼界不可取故無染污，眼界無染污故般若波羅蜜多清淨；色界乃至眼觸為緣所生諸受不可取故無染污，色界乃至眼觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！耳界無染污故般若波羅蜜多清淨，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何耳界無染污故般若波羅蜜多清淨？聲界乃至耳觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！耳界不可取故無染污，耳界無染污故般若波羅蜜多清淨；聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可取故無染污，聲界乃至耳觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！鼻界無染污故般若波羅蜜多清淨，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何鼻界無染污故般若波羅蜜多清淨？香界乃至鼻觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！鼻界不可取故無染污，鼻界無染污故般若波羅蜜多清淨；香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可取故無染污，香界乃至鼻觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！舌界無染污故般若波羅蜜多清淨，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何舌界無染污故般若波羅蜜多清淨？味界乃至舌觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！舌界不可取故無染污，舌界無染污故般若波羅蜜多清淨；味界乃至舌觸為緣所生諸受不可取故無染污，味界乃至舌觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！身界無染污故般若波羅蜜多清淨，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何身界無染污故般若波羅蜜多清淨？觸界乃至身觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！身界不可取故無染污，身界無染污故般若波羅蜜多清淨；觸界乃至身觸為緣所生諸受不可取故無染污，觸界乃至身觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！意界無染污故般若波羅蜜多清淨，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何意界無染污故般若波羅蜜多清淨？法界乃至意觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！意界不可取故無染污，意界無染污故般若波羅蜜多清淨；法界乃至意觸為緣所生諸受不可取故無染污，法界乃至意觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！地界無染污故般若波羅蜜多清淨，水、火、風、空、識界無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何地界無染污故般若波羅蜜多清淨？水、火、風、空、識界無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！地界不可取故無染污，地界無染污故般若波羅蜜多清淨；水、火、風、空、識界不可取故無染污，水、火、風、空、識界無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！無明無染污故般若波羅蜜多清淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何無明無染污故般若波羅蜜多清淨？行乃至老死愁歎苦憂惱無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！無明不可取故無染污，無明無染污故般若波羅蜜多清淨；行乃至老死愁歎苦憂惱不可取故無染污，行乃至老死愁歎苦憂惱無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！布施波羅蜜多無染污故般若波羅蜜多清淨，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何布施波羅蜜多無染污故般若波羅蜜多清淨？淨戒乃至般若波羅蜜多無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！布施波羅蜜多不可取故無染污，布施波羅蜜多無染污故般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至般若波羅蜜多不可取故無染污，淨戒乃至般若波羅蜜多無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！內空無染污故般若波羅蜜多清淨，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何內空無染污故般若波羅蜜多清淨？外空乃至無性自性空無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！內空不可取故無染污，內空無染污故般若波羅蜜多清淨；外空乃至無性自性空不可取故無染污，外空乃至無性自性空無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！真如無染污故般若波羅蜜多清淨，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何真如無染污故般若波羅蜜多清淨？法界乃至不思議界無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！真如不可取故無染污，真如無染污故般若波羅蜜多清淨；法界乃至不思議界不可取故無染污，法界乃至不思議界無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！苦聖諦無染污故般若波羅蜜多清淨，集、滅、道聖諦無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何苦聖諦無染污故般若波羅蜜多清淨？集、滅、道聖諦無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「善現！苦聖諦不可取故無染污，苦聖諦無染污故般若波羅蜜多清淨；集、滅、道聖諦不可取故無染污，集、滅、道聖諦無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！四靜慮無染污故般若波羅蜜多清淨，四無量、四無色定無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何四靜慮無染污故般若波羅蜜多清淨？四無量、四無色定無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！四靜慮不可取故無染污，四靜慮無染污故般若波羅蜜多清淨；四無量、四無色定不可取故無染污，四無量、四無色定無染污故般若波羅蜜多清淨。」

　　大般若波羅蜜多經卷第二百九十三

大般若波羅蜜多經　卷第二百九十四

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分說般若相品第三十七之三

　　佛言：「善現！八解脫無染污故般若波羅蜜多清淨，八勝處、九次第定、十遍處無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何八解脫無染污故般若波羅蜜多清淨？八勝處、九次第定、十遍處無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！八解脫不可取故無染污，八解脫無染污故般若波羅蜜多清淨；八勝處、九次第定、十遍處不可取故無染污，八勝處、九次第定、十遍處無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！四念住無染污故般若波羅蜜多清淨，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何四念住無染污故般若波羅蜜多清淨？四正斷乃至八聖道支無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！四念住不可取故無染污，四念住無染污故般若波羅蜜多清淨；四正斷乃至八聖道支不可取故無染污，四正斷乃至八聖道支無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！空解脫門無染污故般若波羅蜜多清淨，無相、無願解脫門無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何空解脫門無染污故般若波羅蜜多清淨？無相、無願解脫門無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！空解脫門不可取故無染污，空解脫門無染污故般若波羅蜜多清淨；無相、無願解脫門不可取故無染污，無相、無願解脫門無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！菩薩十地無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何菩薩十地無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！菩薩十地不可取故無染污，菩薩十地無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！五眼無染污故般若波羅蜜多清淨，六神通無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何五眼無染污故般若波羅蜜多清淨？六神通無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！五眼不可取故無染污，五眼無染污故般若波羅蜜多清淨；六神通不可取故無染污，六神通無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！佛十力無染污故般若波羅蜜多清淨，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何佛十力無染污故般若波羅蜜多清淨？四無所畏乃至十八佛不共法無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！佛十力不可取故無染污，佛十力無染污故般若波羅蜜多清淨；四無所畏乃至十八佛不共法不可取故無染污，四無所畏乃至十八佛不共法無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！無忘失法無染污故般若波羅蜜多清淨，恒住捨性無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何無忘失法無染污故般若波羅蜜多清淨？恒住捨性無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！無忘失法不可取故無染污，無忘失法無染污故般若波羅蜜多清淨；恒住捨性不可取故無染污，恒住捨性無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！一切智無染污故般若波羅蜜多清淨，道相智、一切相智無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何一切智無染污故般若波羅蜜多清淨？道相智、一切相智無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！一切智不可取故無染污，一切智無染污故般若波羅蜜多清淨；道相智、一切相智不可取故無染污，道相智、一切相智無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！一切陀羅尼門無染污故般若波羅蜜多清淨，一切三摩地門無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何一切陀羅尼門無染污故般若波羅蜜多清淨？一切三摩地門無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！一切陀羅尼門不可取故無染污，一切陀羅尼門無染污故般若波羅蜜多清淨；一切三摩地門不可取故無染污，一切三摩地門無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！預流果無染污故般若波羅蜜多清淨，一來、不還、阿羅漢果無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何預流果無染污故般若波羅蜜多清淨？一來、不還、阿羅漢果無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！預流果不可取故無染污，預流果無染污故般若波羅蜜多清淨；一來、不還、阿羅漢果不可取故無染污，一來、不還、阿羅漢果無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！獨覺菩提無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何獨覺菩提無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！獨覺菩提不可取故無染污，獨覺菩提無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！一切菩薩摩訶薩行無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！一切菩薩摩訶薩行不可取故無染污，一切菩薩摩訶薩行無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！諸佛無上正等菩提無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何諸佛無上正等菩提無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！諸佛無上正等菩提不可取故無染污，諸佛無上正等菩提無染污故般若波羅蜜多清淨。
　　「復次，善現！虛空無染污故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何虛空無染污故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！虛空不可取故無染污，虛空無染污故般若波羅蜜多清淨。
　　「復次，善現！色唯假說故般若波羅蜜多清淨，受、想、行、識唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何色唯假說故般若波羅蜜多清淨？受、想、行、識唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，色乃至識亦復如是唯有假說，色乃至識唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！眼處唯假說故般若波羅蜜多清淨，耳、鼻、舌、身、意處唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何眼處唯假說故般若波羅蜜多清淨？耳、鼻、舌、身、意處唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，眼處乃至意處亦復如是唯有假說，眼處乃至意處唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！色處唯假說故般若波羅蜜多清淨，聲、香、味、觸、法處唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何色處唯假說故般若波羅蜜多清淨？聲、香、味、觸、法處唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，色處乃至法處亦復如是唯有假說，色處乃至法處唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！眼界唯假說故般若波羅蜜多清淨，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何眼界唯假說故般若波羅蜜多清淨？色界乃至眼觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，眼界乃至眼觸為緣所生諸受亦復如是唯有假說，眼界乃至眼觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！耳界唯假說故般若波羅蜜多清淨，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何耳界唯假說故般若波羅蜜多清淨？聲界乃至耳觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，耳界乃至耳觸為緣所生諸受亦復如是唯有假說，耳界乃至耳觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！鼻界唯假說故般若波羅蜜多清淨，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何鼻界唯假說故般若波羅蜜多清淨？香界乃至鼻觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受亦復如是唯有假說，鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！舌界唯假說故般若波羅蜜多清淨，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何舌界唯假說故般若波羅蜜多清淨？味界乃至舌觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，舌界乃至舌觸為緣所生諸受亦復如是唯有假說，舌界乃至舌觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！身界唯假說故般若波羅蜜多清淨，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何身界唯假說故般若波羅蜜多清淨？觸界乃至身觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，身界乃至身觸為緣所生諸受亦復如是唯有假說，身界乃至身觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！意界唯假說故般若波羅蜜多清淨，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何意界唯假說故般若波羅蜜多清淨？法界乃至意觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，意界乃至意觸為緣所生諸受亦復如是唯有假說，意界乃至意觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！地界唯假說故般若波羅蜜多清淨，水、火、風、空、識界唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何地界唯假說故般若波羅蜜多清淨？水、火、風、空、識界唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，地界乃至識界亦復如是唯有假說，地界乃至識界唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！無明唯假說故般若波羅蜜多清淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何無明唯假說故般若波羅蜜多清淨？行乃至老死愁歎苦憂惱唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，無明乃至老死愁歎苦憂惱亦復如是唯有假說，無明乃至老死愁歎苦憂惱唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！布施波羅蜜多唯假說故般若波羅蜜多清淨，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何布施波羅蜜多唯假說故般若波羅蜜多清淨？淨戒乃至般若波羅蜜多唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦復如是唯有假說，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！內空唯假說故般若波羅蜜多清淨，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何內空唯假說故般若波羅蜜多清淨？外空乃至無性自性空唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，內空乃至無性自性空亦復如是唯有假說，內空乃至無性自性空唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！真如唯假說故般若波羅蜜多清淨，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何真如唯假說故般若波羅蜜多清淨？法界乃至不思議界唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，真如乃至不思議界亦復如是唯有假說，真如乃至不思議界唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！苦聖諦唯假說故般若波羅蜜多清淨，集、滅、道聖諦唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何苦聖諦唯假說故般若波羅蜜多清淨？集、滅、道聖諦唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，苦、集、滅、道聖諦亦復如是唯有假說，苦、集、滅、道聖諦唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！四靜慮唯假說故般若波羅蜜多清淨，四無量、四無色定唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何四靜慮唯假說故般若波羅蜜多清淨？四無量、四無色定唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，四靜慮、四無量、四無色定亦復如是唯有假說，四靜慮、四無量、四無色定唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！八解脫唯假說故般若波羅蜜多清淨，八勝處、九次第定、十遍處唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何八解脫唯假說故般若波羅蜜多清淨？八勝處、九次第定、十遍處唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處亦復如是唯有假說，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！四念住唯假說故般若波羅蜜多清淨，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何四念住唯假說故般若波羅蜜多清淨？四正斷乃至八聖道支唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，四念住乃至八聖道支亦復如是唯有假說，四念住乃至八聖道支唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！空解脫門唯假說故般若波羅蜜多清淨，無相、無願解脫門唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何空解脫門唯假說故般若波羅蜜多清淨？無相、無願解脫門唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，空、無相、無願解脫門亦復如是唯有假說，空、無相、無願解脫門唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！菩薩十地唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何菩薩十地唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，菩薩十地亦復如是唯有假說，菩薩十地唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！五眼唯假說故般若波羅蜜多清淨，六神通唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何五眼唯假說故般若波羅蜜多清淨？六神通唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，五眼、六神通亦復如是唯有假說，五眼、六神通唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！佛十力唯假說故般若波羅蜜多清淨，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何佛十力唯假說故般若波羅蜜多清淨？四無所畏乃至十八佛不共法唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，佛十力乃至十八佛不共法亦復如是唯有假說，佛十力乃至十八佛不共法唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！無忘失法唯假說故般若波羅蜜多清淨，恒住捨性唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何無忘失法唯假說故般若波羅蜜多清淨？恒住捨性唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，無忘失法、恒住捨性亦復如是唯有假說，無忘失法、恒住捨性唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！一切智唯假說故般若波羅蜜多清淨，道相智、一切相智唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何一切智唯假說故般若波羅蜜多清淨？道相智、一切相智唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，一切智、道相智、一切相智亦復如是唯有假說，一切智、道相智、一切相智唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！一切陀羅尼門唯假說故般若波羅蜜多清淨，一切三摩地門唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何一切陀羅尼門唯假說故般若波羅蜜多清淨？一切三摩地門唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，一切陀羅尼門、一切三摩地門亦復如是唯有假說，一切陀羅尼門、一切三摩地門唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！預流果唯假說故般若波羅蜜多清淨，一來、不還、阿羅漢果唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何預流果唯假說故般若波羅蜜多清淨？一來、不還、阿羅漢果唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，預流乃至阿羅漢果亦復如是唯有假說，預流乃至阿羅漢果唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！獨覺菩提唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何獨覺菩提唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，獨覺菩提亦復如是唯有假說，獨覺菩提唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！一切菩薩摩訶薩行唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，一切菩薩摩訶薩行亦復如是唯有假說，一切菩薩摩訶薩行唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！諸佛無上正等菩提唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何諸佛無上正等菩提唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現，諸佛無上正等菩提亦復如是唯有假說，諸佛無上正等菩提唯假說故般若波羅蜜多清淨。
　　「復次，善現！虛空唯假說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何虛空唯假說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！如依虛空二事響現唯有假說，唯假說故般若波羅蜜多清淨。
　　「復次，善現！色不可說故般若波羅蜜多清淨，受、想、行、識不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何色不可說故般若波羅蜜多清淨？受、想、行、識不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！色無可說事故不可說，受、想、行、識無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！眼處不可說故般若波羅蜜多清淨，耳、鼻、舌、身、意處不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何眼處不可說故般若波羅蜜多清淨？耳、鼻、舌、身、意處不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！眼處無可說事故不可說，耳、鼻、舌、身、意處無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！色處不可說故般若波羅蜜多清淨，聲、香、味、觸、法處不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何色處不可說故般若波羅蜜多清淨？聲、香、味、觸、法處不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！色處無可說事故不可說，聲、香、味、觸、法處無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！眼界不可說故般若波羅蜜多清淨，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何眼界不可說故般若波羅蜜多清淨？色界乃至眼觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！眼界無可說事故不可說，色界乃至眼觸為緣所生諸受無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！耳界不可說故般若波羅蜜多清淨，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何耳界不可說故般若波羅蜜多清淨？聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！耳界無可說事故不可說，聲界乃至耳觸為緣所生諸受無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！鼻界不可說故般若波羅蜜多清淨，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何鼻界不可說故般若波羅蜜多清淨？香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！鼻界無可說事故不可說，香界乃至鼻觸為緣所生諸受無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！舌界不可說故般若波羅蜜多清淨，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何舌界不可說故般若波羅蜜多清淨？味界乃至舌觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！舌界無可說事故不可說，味界乃至舌觸為緣所生諸受無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！身界不可說故般若波羅蜜多清淨，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何身界不可說故般若波羅蜜多清淨？觸界乃至身觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！身界無可說事故不可說，觸界乃至身觸為緣所生諸受無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！意界不可說故般若波羅蜜多清淨，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何意界不可說故般若波羅蜜多清淨？法界乃至意觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！意界無可說事故不可說，法界乃至意觸為緣所生諸受無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！地界不可說故般若波羅蜜多清淨，水、火、風、空、識界不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何地界不可說故般若波羅蜜多清淨？水、火、風、空、識界不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！地界無可說事故不可說，水、火、風、空、識界無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！無明不可說故般若波羅蜜多清淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何無明不可說故般若波羅蜜多清淨？行乃至老死愁歎苦憂惱不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！無明無可說事故不可說，行乃至老死愁歎苦憂惱無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！布施波羅蜜多不可說故般若波羅蜜多清淨，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何布施波羅蜜多不可說故般若波羅蜜多清淨？淨戒乃至般若波羅蜜多不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！布施波羅蜜多無可說事故不可說，淨戒乃至般若波羅蜜多無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！內空不可說故般若波羅蜜多清淨，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何內空不可說故般若波羅蜜多清淨？外空乃至無性自性空不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！內空無可說事故不可說，外空乃至無性自性空無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！真如不可說故般若波羅蜜多清淨，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何真如不可說故般若波羅蜜多清淨？法界乃至不思議界不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！真如無可說事故不可說，法界乃至不思議界無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！苦聖諦不可說故般若波羅蜜多清淨，集、滅、道聖諦不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何苦聖諦不可說故般若波羅蜜多清淨？集、滅、道聖諦不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！苦聖諦無可說事故不可說，集、滅、道聖諦無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！四靜慮不可說故般若波羅蜜多清淨，四無量、四無色定不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何四靜慮不可說故般若波羅蜜多清淨？四無量、四無色定不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！四靜慮無可說事故不可說，四無量、四無色定無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！八解脫不可說故般若波羅蜜多清淨，八勝處、九次第定、十遍處不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何八解脫不可說故般若波羅蜜多清淨？八勝處、九次第定、十遍處不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！八解脫無可說事故不可說，八勝處、九次第定、十遍處無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！四念住不可說故般若波羅蜜多清淨，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何四念住不可說故般若波羅蜜多清淨？四正斷乃至八聖道支不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！四念住無可說事故不可說，四正斷乃至八聖道支無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！空解脫門不可說故般若波羅蜜多清淨，無相、無願解脫門不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何空解脫門不可說故般若波羅蜜多清淨？無相、無願解脫門不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！空解脫門無可說事故不可說，無相、無願解脫門無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！菩薩十地不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何菩薩十地不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！菩薩十地無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」

　　大般若波羅蜜多經卷第二百九十四

大般若波羅蜜多經　卷第二百九十五

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分說般若相品第三十七之四

　　佛言：「善現！五眼不可說故般若波羅蜜多清淨，六神通不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何五眼不可說故般若波羅蜜多清淨？六神通不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！五眼無可說事故不可說，六神通無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！佛十力不可說故般若波羅蜜多清淨，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何佛十力不可說故般若波羅蜜多清淨？四無所畏乃至十八佛不共法不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！佛十力無可說事故不可說，四無所畏乃至十八佛不共法無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！無忘失法不可說故般若波羅蜜多清淨，恒住捨性不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何無忘失法不可說故般若波羅蜜多清淨？恒住捨性不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！無忘失法無可說事故不可說，恒住捨性無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！一切智不可說故般若波羅蜜多清淨，道相智、一切相智不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何一切智不可說故般若波羅蜜多清淨？道相智、一切相智不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！一切智無可說事故不可說，道相智、一切相智無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！一切陀羅尼門不可說故般若波羅蜜多清淨，一切三摩地門不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何一切陀羅尼門不可說故般若波羅蜜多清淨？一切三摩地門不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！一切陀羅尼門無可說事故不可說，一切三摩地門無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！預流果不可說故般若波羅蜜多清淨，一來、不還、阿羅漢果不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何預流果不可說故般若波羅蜜多清淨？一來、不還、阿羅漢果不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！預流果無可說事故不可說，一來、不還、阿羅漢果無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！獨覺菩提不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何獨覺菩提不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！獨覺菩提無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！一切菩薩摩訶薩行不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！一切菩薩摩訶薩行無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！諸佛無上正等菩提不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何諸佛無上正等菩提不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！諸佛無上正等菩提無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。
　　「復次，善現！虛空不可說故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何虛空不可說故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！虛空無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。
　　「復次，善現！色不可得故般若波羅蜜多清淨，受、想、行、識不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何色不可得故般若波羅蜜多清淨？受、想、行、識不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！色無可得事故不可得，受、想、行、識無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！眼處不可得故般若波羅蜜多清淨，耳、鼻、舌、身、意處不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何眼處不可得故般若波羅蜜多清淨？耳、鼻、舌、身、意處不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！眼處無可得事故不可得，耳、鼻、舌、身、意處無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！色處不可得故般若波羅蜜多清淨，聲、香、味、觸、法處不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何色處不可得故般若波羅蜜多清淨？聲、香、味、觸、法處不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！色處無可得事故不可得，聲、香、味、觸、法處無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！眼界不可得故般若波羅蜜多清淨，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何眼界不可得故般若波羅蜜多清淨？色界乃至眼觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！眼界無可得事故不可得，色界乃至眼觸為緣所生諸受無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！耳界不可得故般若波羅蜜多清淨，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何耳界不可得故般若波羅蜜多清淨？聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！耳界無可得事故不可得，聲界乃至耳觸為緣所生諸受無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！鼻界不可得故般若波羅蜜多清淨，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何鼻界不可得故般若波羅蜜多清淨？香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！鼻界無可得事故不可得，香界乃至鼻觸為緣所生諸受無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！舌界不可得故般若波羅蜜多清淨，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何舌界不可得故般若波羅蜜多清淨？味界乃至舌觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！舌界無可得事故不可得，味界乃至舌觸為緣所生諸受無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！身界不可得故般若波羅蜜多清淨，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何身界不可得故般若波羅蜜多清淨？觸界乃至身觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！身界無可得事故不可得，觸界乃至身觸為緣所生諸受無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！意界不可得故般若波羅蜜多清淨，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何意界不可得故般若波羅蜜多清淨？法界乃至意觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！意界無可得事故不可得，法界乃至意觸為緣所生諸受無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！地界不可得故般若波羅蜜多清淨，水、火、風、空、識界不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何地界不可得故般若波羅蜜多清淨？水、火、風、空、識界不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！地界無可得事故不可得，水、火、風、空、識界無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！無明不可得故般若波羅蜜多清淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何無明不可得故般若波羅蜜多清淨？行乃至老死愁歎苦憂惱不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！無明無可得事故不可得，行乃至老死愁歎苦憂惱無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！布施波羅蜜多不可得故般若波羅蜜多清淨，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何布施波羅蜜多不可得故般若波羅蜜多清淨？淨戒乃至般若波羅蜜多不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！布施波羅蜜多無可得事故不可得，淨戒乃至般若波羅蜜多無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！內空不可得故般若波羅蜜多清淨，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何內空不可得故般若波羅蜜多清淨？外空乃至無性自性空不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！內空無可得事故不可得，外空乃至無性自性空無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！真如不可得故般若波羅蜜多清淨，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何真如不可得故般若波羅蜜多清淨？法界乃至不思議界不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！真如無可得事故不可得，法界乃至不思議界無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！苦聖諦不可得故般若波羅蜜多清淨，集、滅、道聖諦不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何苦聖諦不可得故般若波羅蜜多清淨？集、滅、道聖諦不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！苦聖諦無可得事故不可得，集、滅、道聖諦無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！四靜慮不可得故般若波羅蜜多清淨，四無量、四無色定不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何四靜慮不可得故般若波羅蜜多清淨？四無量、四無色定不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！四靜慮無可得事故不可得，四無量、四無色定無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！八解脫不可得故般若波羅蜜多清淨，八勝處、九次第定、十遍處不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何八解脫不可得故般若波羅蜜多清淨？八勝處、九次第定、十遍處不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！八解脫無可得事故不可得，八勝處、九次第定、十遍處無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！四念住不可得故般若波羅蜜多清淨，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何四念住不可得故般若波羅蜜多清淨？四正斷乃至八聖道支不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！四念住無可得事故不可得，四正斷乃至八聖道支無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！空解脫門不可得故般若波羅蜜多清淨，無相、無願解脫門不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何空解脫門不可得故般若波羅蜜多清淨？無相、無願解脫門不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！空解脫門無可得事故不可得，無相、無願解脫門無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！菩薩十地不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何菩薩十地不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！菩薩十地無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！五眼不可得故般若波羅蜜多清淨，六神通不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何五眼不可得故般若波羅蜜多清淨？六神通不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！五眼無可得事故不可得，六神通無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！佛十力不可得故般若波羅蜜多清淨，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何佛十力不可得故般若波羅蜜多清淨？四無所畏乃至十八佛不共法不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！佛十力無可得事故不可得，四無所畏乃至十八佛不共法無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！無忘失法不可得故般若波羅蜜多清淨，恒住捨性不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何無忘失法不可得故般若波羅蜜多清淨？恒住捨性不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！無忘失法無可得事故不可得，恒住捨性無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！一切智不可得故般若波羅蜜多清淨，道相智、一切相智不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何一切智不可得故般若波羅蜜多清淨？道相智、一切相智不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！一切智無可得事故不可得，道相智、一切相智無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！一切陀羅尼門不可得故般若波羅蜜多清淨，一切三摩地門不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何一切陀羅尼門不可得故般若波羅蜜多清淨？一切三摩地門不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！一切陀羅尼門無可得事故不可得，一切三摩地門無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！預流果不可得故般若波羅蜜多清淨，一來、不還、阿羅漢果不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何預流果不可得故般若波羅蜜多清淨？一來、不還、阿羅漢果不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！預流果無可得事故不可得，一來、不還、阿羅漢果無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！獨覺菩提不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何獨覺菩提不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！獨覺菩提無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！一切菩薩摩訶薩行不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！一切菩薩摩訶薩行無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！諸佛無上正等菩提不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何諸佛無上正等菩提不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！諸佛無上正等菩提無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。
　　「復次，善現！虛空不可得故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何虛空不可得故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！虛空無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。
　　「復次，善現！色不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，受、想、行、識不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何色不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？受、想、行、識不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！色畢竟空故不生不滅、不染不淨，受、想、行、識畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！眼處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，耳、鼻、舌、身、意處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何眼處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？耳、鼻、舌、身、意處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！眼處畢竟空故不生不滅、不染不淨，耳、鼻、舌、身、意處畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！色處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，聲、香、味、觸、法處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何色處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？聲、香、味、觸、法處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！色處畢竟空故不生不滅、不染不淨，聲、香、味、觸、法處畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！眼界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何眼界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？色界乃至眼觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！眼界畢竟空故不生不滅、不染不淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！耳界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何耳界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？聲界乃至耳觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！耳界畢竟空故不生不滅、不染不淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！鼻界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何鼻界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？香界乃至鼻觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！鼻界畢竟空故不生不滅、不染不淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！舌界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何舌界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？味界乃至舌觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！舌界畢竟空故不生不滅、不染不淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！身界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何身界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？觸界乃至身觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！身界畢竟空故不生不滅、不染不淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！意界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何意界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？法界乃至意觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！意界畢竟空故不生不滅、不染不淨，法界乃至意觸為緣所生諸受畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！地界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，水、火、風、空、識界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何地界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？水、火、風、空、識界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！地界畢竟空故不生不滅、不染不淨，水、火、風、空、識界畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！無明不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何無明不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？行乃至老死愁歎苦憂惱不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！無明畢竟空故不生不滅、不染不淨，行乃至老死愁歎苦憂惱畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！布施波羅蜜多不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何布施波羅蜜多不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？淨戒乃至般若波羅蜜多不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！布施波羅蜜多畢竟空故不生不滅、不染不淨，淨戒乃至般若波羅蜜多畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！內空不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何內空不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？外空乃至無性自性空不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！內空畢竟空故不生不滅、不染不淨，外空乃至無性自性空畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！真如不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何真如不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？法界乃至不思議界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！真如畢竟空故不生不滅、不染不淨，法界乃至不思議界畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！苦聖諦不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，集、滅、道聖諦不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何苦聖諦不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，集、滅、道聖諦不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「善現！苦聖諦畢竟空故不生不滅、不染不淨，集、滅、道聖諦畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！四靜慮不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，四無量、四無色定不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何四靜慮不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？四無量、四無色定不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！四靜慮畢竟空故不生不滅、不染不淨，四無量、四無色定畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！八解脫不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，八勝處、九次第定、十遍處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何八解脫不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，八勝處、九次第定、十遍處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！八解脫畢竟空故不生不滅、不染不淨，八勝處、九次第定、十遍處畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！四念住不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何四念住不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？四正斷乃至八聖道支不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！四念住畢竟空故不生不滅、不染不淨，四正斷乃至八聖道支畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！空解脫門不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，無相、無願解脫門不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何空解脫門不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？無相、無願解脫門不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！空解脫門畢竟空故不生不滅、不染不淨，無相、無願解脫門畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！菩薩十地不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何菩薩十地不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！菩薩十地畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」

　　大般若波羅蜜多經卷第二百九十五

大般若波羅蜜多經　卷第二百九十六

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分說般若相品第三十七之五

　　佛言：「善現！五眼不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，六神通不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何五眼不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？六神通不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！五眼畢竟空故不生不滅、不染不淨，六神通畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！佛十力不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何佛十力不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？四無所畏乃至十八佛不共法不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！佛十力畢竟空故不生不滅、不染不淨，四無所畏乃至十八佛不共法畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！無忘失法不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，恒住捨性不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何無忘失法不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？恒住捨性不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！無忘失法畢竟空故不生不滅、不染不淨，恒住捨性畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！一切智不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，道相智、一切相智不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何一切智不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？道相智、一切相智不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！一切智畢竟空故不生不滅、不染不淨，道相智、一切相智畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！一切陀羅尼門不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，一切三摩地門不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何一切陀羅尼門不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？一切三摩地門不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！一切陀羅尼門畢竟空故不生不滅、不染不淨，一切三摩地門畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！預流果不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，一來、不還、阿羅漢果不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何預流果不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？一來、不還、阿羅漢果不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！預流果畢竟空故不生不滅、不染不淨，一來、不還、阿羅漢果畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！獨覺菩提不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何獨覺菩提不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！獨覺菩提畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！一切菩薩摩訶薩行不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！一切菩薩摩訶薩行畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「善現！諸佛無上正等菩提不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何諸佛無上正等菩提不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！諸佛無上正等菩提畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。
　　「復次，善現！虛空不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」
　　「世尊！云何虛空不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」
　　「善現！虛空畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」
　　爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多受持、讀誦、如理思惟、為他演說，是善男子、善女人等六根無患支體具足，身不衰朽亦無夭壽，常為無量百千天神恭敬圍遶隨逐護念。是善男子、善女人等於黑白月各第八日、第十四日、第十五日，讀誦宣說如是般若波羅蜜多，是時四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，是諸天眾俱來集會此法師所，聽受般若波羅蜜多。是善男子、善女人等，由於無量大集會中讀誦宣說甚深般若波羅蜜多，便獲無量無數無邊不可思議不可稱量殊勝功德。」
　　佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多受持、讀誦、如理思惟、為他演說，是善男子、善女人等六根無患支體具足，身不衰朽亦無夭壽，常為無量百千天神恭敬圍遶隨逐護念。是善男子、善女人等於黑白月各第八日、第十四日、第十五日，讀誦宣說如是般若波羅蜜多，是時四大王眾天乃至色究竟天，俱來集會此法師所，聽受般若波羅蜜多。是善男子、善女人等由於無量大集會中讀誦宣說甚深般若波羅蜜多，便獲無量無數無邊不可思議不可稱量殊勝功德。
　　「何以故？善現！如是般若波羅蜜多是大寶藏，由此般若波羅蜜多大寶藏故，能脫無量無邊有情地獄、傍生、鬼界、人、天等趣貧窮大苦，能與無量無邊有情剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族富貴快樂，能與無量無邊有情四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天富貴快樂，能與無量無邊有情梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天富貴快樂，能與無量無邊有情空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天富貴快樂，能與無量無邊有情預流果、一來果、不還果、阿羅漢果、獨覺菩提富貴安樂，能與無量無邊有情無上正等菩提富貴安樂。
　　「所以者何？如是般若波羅蜜多大寶藏中，廣說開示十善業道、四靜慮、四無量、四無色定，廣說開示四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、三解脫門、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四聖諦、佛法僧寶，廣說開示布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、巧、願、力、智波羅蜜多、菩薩十地、一切菩薩摩訶薩行、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，廣說開示五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門。如是無量大法珍寶，無數有情於中修學生剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族，無數有情於中修學生四大王眾天乃至他化自在天，無數有情於中修學生梵眾天乃至色究竟天，無數有情於中修學生空無邊處天乃至非想非非想處天，無數有情於中修學得預流果、一來果、不還果、阿羅漢果，無數有情於中修學得獨覺菩提，無數有情於中修學得入菩薩正性離生，無數有情於中修學證得無上正等菩提。善現！由此因緣，如是般若波羅蜜多名大寶藏。
　　「善現！如是般若波羅蜜多大寶藏中，不說少法有生有滅、有染有淨、有取有捨。所以者何？以無少法可生可滅、可染可淨、可取可捨。
　　「善現！如是般若波羅蜜多大寶藏中，不說有法是善是非善、是世間是出世間、是有漏是無漏、是有罪是無罪、是雜染是清淨、是有為是無為。善現！由此因緣，如是般若波羅蜜多名無所得大法寶藏。
　　「善現！如是般若波羅蜜多大寶藏中，不說少法是能染污。所以者何？以無少法可染污故。善現！由此因緣，如是般若波羅蜜多名無染污大法寶藏。
　　「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無如是想，無如是分別，無如是得，無如是戲論：『我行般若波羅蜜多，我修般若波羅蜜多。』是菩薩摩訶薩能如實修行般若波羅蜜多，亦能親近禮事諸佛，從一佛國至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，遊諸佛國成熟有情、嚴淨佛土，修諸菩薩摩訶薩行，速證無上正等菩提。
　　「善現！如是般若波羅蜜多於一切法不向不背、不引不賓、不取不捨、不生不滅、不染不淨、不常不斷、不一不異、不來不去、不入不出、不增不減。善現！如是般若波羅蜜多非過去、非未來、非現在。善現！如是般若波羅蜜多不超欲界不住欲界，不超色界不住色界，不超無色界不住無色界。
　　「善現！如是般若波羅蜜多，於布施波羅蜜多不與不捨，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、巧、願、力、智波羅蜜多不與不捨。
　　「善現！如是般若波羅蜜多，於內空不與不捨，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不與不捨。
　　「善現！如是般若波羅蜜多，於真如不與不捨，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不與不捨。
　　「善現！如是般若波羅蜜多，於苦聖諦不與不捨，於集、滅、道聖諦不與不捨。
　　「善現！如是般若波羅蜜多，於四靜慮不與不捨，於四無量、四無色定不與不捨。
　　「善現！如是般若波羅蜜多，於八解脫不與不捨，於八勝處、九次第定、十遍處不與不捨。
　　「善現！如是般若波羅蜜多，於四念住不與不捨，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不與不捨。
　　「善現！如是般若波羅蜜多，於空解脫門不與不捨，於無相、無願解脫門不與不捨。
　　「善現！如是般若波羅蜜多，於菩薩十地不與不捨。
　　「善現！如是般若波羅蜜多，於五眼不與不捨，於六神通不與不捨。
　　「善現！如是般若波羅蜜多，於佛十力不與不捨，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不與不捨。
　　「善現！如是般若波羅蜜多，於無忘失法不與不捨，於恒住捨性不與不捨。
　　「善現！如是般若波羅蜜多，於一切智不與不捨，於道相智、一切相智不與不捨。
　　「善現！如是般若波羅蜜多，於一切陀羅尼門不與不捨，於一切三摩地門不與不捨。
　　「善現！如是般若波羅蜜多，於預流果不與不捨，於一來、不還、阿羅漢果不與不捨。
　　「善現！如是般若波羅蜜多，於獨覺菩提不與不捨。
　　「善現！如是般若波羅蜜多，於一切菩薩摩訶薩行不與不捨。
　　「善現！如是般若波羅蜜多，於諸佛無上正等菩提不與不捨。
　　「善現！如是般若波羅蜜多，不與聲聞法不捨異生法，不與獨覺法不捨聲聞法，不與諸佛法不捨獨覺法，不與無為法不捨有為法。所以者何？善現！若佛出世若不出世，如是諸法常無變易，法性、法界、法定、法住，一切如來等覺現觀，既自等覺、自現觀已，為諸有情宣說開示、分別顯了，令同悟入，離諸妄想分別顛倒。」
　　爾時，無量百千天子住虛空中歡喜踊躍，以天所有嗢缽羅花、缽特摩花、拘母陀花、奔荼利花、微妙香花及諸香末而散佛上，互相慶慰同聲唱言：「我等今者於贍部洲見佛第二轉妙法輪。」此中無量百千天子聞說般若波羅蜜多，俱時證得無生法忍。
　　爾時，佛告具壽善現言：「如是法輪非第一轉，非第二轉。所以者何？善現！如是般若波羅蜜多於一切法，不為轉故、不為還故出現於世。何以故？以無性自性空故。」
　　具壽善現白佛言：「世尊！以何等法無性自性空故，如是般若波羅蜜多於一切法不為轉故、不為還故出現於世？」
　　佛言：「善現！以般若波羅蜜多般若波羅蜜多性空故，靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多靜慮乃至布施波羅蜜多性空故。
　　「善現！以內空內空性空故，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空性空故。
　　「善現！以真如真如性空故，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界性空故。
　　「善現！苦聖諦苦聖諦性空故，集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦性空故。
　　「善現！以四靜慮四靜慮性空故，四無量、四無色定四無量、四無色定性空故。
　　「善現！以八解脫八解脫性空故，八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處性空故。
　　「善現！以四念住四念住性空故，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支四正斷乃至八聖道支性空故。
　　「善現！以空解脫門空解脫門性空故，無相、無願解脫門無相、無願解脫門性空故。
　　「善現！以菩薩十地菩薩十地性空故。
　　「善現！以佛十力佛十力性空故，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法性空故。
　　「善現！以無忘失法無忘失法性空故，恒住捨性恒住捨性性空故。
　　「善現！以一切智一切智性空故，道相智、一切相智道相智、一切相智性空故。
　　「善現！以一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空故，一切三摩地門一切三摩地門性空故。
　　「善現！以預流果預流果性空故，一來、不還、阿羅漢果一來、不還、阿羅漢果性空故。
　　「善現！以獨覺菩提獨覺菩提性空故。
　　「善現！以一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行性空故。
　　「善現！以諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提性空故。
　　「善現！以如是等法無性自性空故，如是般若波羅蜜多於一切法不為轉故、不為還故出現於世。」
　　具壽善現復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩般若波羅蜜多是大波羅蜜多，達一切法自性空故。雖達一切法自性皆空，而諸菩薩摩訶薩因此般若波羅蜜多，證得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。雖證菩提而無所證，證、不證法不可得故。雖轉法輪而無所轉，轉法、還法不可得故。雖度有情而無所度，見、不見法不可得故。世尊！如是大般若波羅蜜多中，轉法輪事畢竟不可得，以一切法皆永不生故。所以者何？非空、無相、無願法中，可有能轉及能還事。世尊！於此般若波羅蜜多，若能如是宣說開示、分別顯了、令易悟入，是名善淨宣說般若波羅蜜多。此中都無說者、受者，既無說者及受者故，諸能證者亦不可得，無證者故亦無有能得涅槃者，於此般若波羅蜜多善說法中亦無福田，施、受、施物皆性空故。」

　　　　初分波羅蜜多品第三十八之一

　　爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多是無邊波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！猶如虛空無邊際故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是平等波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！以一切法性平等故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是遠離波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！畢竟空故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是難屈伏波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！一切法性不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無足跡波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！無名體故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是虛空波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！入息、出息不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是不可說波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！此中尋伺不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無名波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！受、想、行、識不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無行波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！以一切法無去來故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是不可奪波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！以一切法不可取故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是盡波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！以一切法畢竟盡故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是不生滅波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！以一切法無生滅故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無作波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！以諸作者不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無知波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！以諸知者不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無移轉波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！以死生者不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無失壞波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！以一切法無失壞故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是如夢波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！以一切法如夢所見不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是如響波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！能所聞說不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是如影像波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！諸法皆如光鏡所現不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是如焰幻波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！以一切法如流變相不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是如變化事波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！諸法皆如所變化故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是如尋香城波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！諸法皆如尋香城故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無染淨波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！諸染淨因不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無所得波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！諸法所依不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無戲論波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！破壞一切戲論事故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無慢執波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！破壞一切慢執事故。」
　　「世尊：如是般若波羅蜜多是無動轉波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！住法界故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是離染著波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！覺一切法不虛妄故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無等起波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！於一切法無分別故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是極寂靜波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！於諸法相無所得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無貪欲波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！諸貪欲事不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無瞋恚波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！破壞一切瞋恚事故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無愚癡波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！滅諸無知黑闇事故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無煩惱波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！離分別故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是離有情波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！達諸有情無所有故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無斷壞波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！以一切法無等起故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無二邊波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！離二邊故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無雜壞波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！知一切法無雜壞故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無取著波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！超過聲聞獨覺地故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無分別波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！一切分別不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無分量波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！諸法分限不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是如虛空波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！達一切法無滯礙故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無常波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！能永壞滅一切法故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是苦波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！能永驅遣一切法故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無我波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！於一切法無執著故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是空波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！達一切法無所得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無相波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！證一切法無生相故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是內空波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！了達內法不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是外空波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！了達外法不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是內外空波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！知內外法不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是空空波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！了空空法不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是大空波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！了大空法不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是勝義空波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！勝義空法不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是有為空波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！諸有為法不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無為空波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！諸無為法不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是畢竟空波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！畢竟空法不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無際空波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！無際空法不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是散空波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！諸散空法不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無變異空波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！無變異空法不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是本性空波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！有為無為法不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是自相空波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！達一切法離自相故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是共相空波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！達一切法離共相故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是一切法空波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！知內外法不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是不可得空波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！一切法性不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無性空波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！無性空法不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是自性空波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！自性空法不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無性自性空波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！無性自性空法不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是真如波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！知真如性不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是法界波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！達諸法界不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是法性波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！達諸法性不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是不虛妄性波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！不虛妄性不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是不變異性波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！不變異性不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是平等性波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！達平等性不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是離生性波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！知離生性不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是法定波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！了達法定不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是法住波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！了達法住不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是實際波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！了實際性不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是虛空界波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！了虛空界不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是不思議界波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！不思議界不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是四聖諦波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！了四聖諦不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是四念住波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！身、受、心、法不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是四正斷波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！善不善法不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是四神足波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！四神足性不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是五根波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！五根自性不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是五力波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！五力自性不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是七等覺支波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！七等覺支性不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是八聖道支波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！八聖道支性不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是空解脫門波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！空離行相不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無相解脫門波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！寂靜行相不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無願解脫門波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！無願行相不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是八解脫波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！八解脫性不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是八勝處波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！八勝處性不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是九次第定波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！九次第定性不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是十遍處波羅蜜多。」
　　佛言「如是！十遍處性不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是布施波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！布施、慳吝不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是淨戒波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！持戒、犯戒不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是安忍波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！忍辱、瞋恚不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是精進波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！精進、懈怠不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是靜慮波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！靜慮、散亂不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是般若波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！善慧、惡慧不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是方便善巧波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！方便善巧、無方便善巧不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是願波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！願、不願事不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是力波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！力、無力事不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是智波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！智、無智事不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是菩薩十地波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！十地、十障不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是四靜慮波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！四靜慮事不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是四無量波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！四無量事不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是四無色定波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！四無色定事不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是五眼波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！五眼境事不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是六神通波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！六神通事不可得故。」

　　大般若波羅蜜多經卷第二百九十六

大般若波羅蜜多經　卷第二百九十七

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分波羅蜜多品第三十八之二

　　「世尊！如是般若波羅蜜多是佛十力波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！達一切法難屈伏故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是四無所畏波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！得道相智無退沒故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是四無礙解波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！得一切相智無滯礙故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是大慈波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！安樂一切有情故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是大悲波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！利益一切有情故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是大喜波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！不捨一切有情故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是大捨波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！於諸有情心平等故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是十八佛不共法波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！超過一切聲聞、獨覺法故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是無忘失法波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！無忘失事不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是恒住捨性波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！恒住捨性事不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是一切陀羅尼門波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！諸總持事不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是一切三摩地門波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！諸等持事不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是一切智波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！一切智事不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是道相智波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！道相智事不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是一切相智波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！一切相智事不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是一切菩薩摩訶薩行波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！一切菩薩摩訶薩行事不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是諸佛無上正等菩提波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！諸佛無上正等菩提事不可得故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是如來波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！能如實說一切法故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是自然波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！於一切法得自在故。」
　　「世尊！如是般若波羅蜜多是正等覺波羅蜜多。」
　　佛言：「如是！於一切法能正等覺一切相故。」

　　　　初分難聞功德品第三十九之一

　　時，天帝釋作是念言：「若善男子、善女人等，曾於過去無量如來、應、正等覺親近供養，發弘誓願種諸善根，多善知識之所攝受，今乃得聞如是般若波羅蜜多功德名字，況能書寫、讀誦、受持、如理思惟、為他演說，或能隨力如說修行！當知是人已於過去無量佛所親近承事、供養恭敬、尊重讚歎、植眾德本，曾聞般若波羅蜜多，聞已受持、思惟、讀誦、為他演說、如教而行，或於此經能問能答，由斯福力今辦是事。若善男子、善女人等，已曾供養無量如來、應、正等覺，功德純淨，聞此般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖，聞已信樂，如說修行，當知是人多俱胝劫已曾修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故，於今生能成此事。」
　　爾時，具壽舍利子白佛言：「世尊！若善男子、善女人等，聞此般若波羅蜜多甚深義趣，其心不驚、不恐、不怖，聞已書寫、讀誦、受持、如理思惟、為他演說，或復隨力如教修行，當知是人如不退位諸菩薩摩訶薩。何以故？世尊！如是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解，若於先世不久修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，豈暫得聞即能信解？
　　「世尊！若善男子、善女人等，聞說般若波羅蜜多毀訾誹謗，當知是人先世於此甚深般若波羅蜜多亦曾毀謗。何以故？世尊！是善男子、善女人等，聞說如是甚深般若波羅蜜多，由宿習力不信不樂，心不清淨。
　　「世尊！是善男子、善女人等，未曾親近諸佛菩薩及弟子眾，未曾請問：云何應行布施波羅蜜多？云何應行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？云何應住內空？云何應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？云何應住真如？云何應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？云何應住苦聖諦？云何應住集、滅、道聖諦？云何應修四靜慮？云何應修四無量、四無色定？云何應修八解脫？云何應修八勝處、九次第定、十遍處？云何應修四念住？云何應修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？云何應修空解脫門？云何應修無相、無願解脫門？云何應修五眼？云何應修六神通？云何應修佛十力？云何應修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？云何應修無忘失法？云何應修恒住捨性？云何應修一切智？云何應修道相智、一切相智？云何應修一切陀羅尼門？云何應修一切三摩地門？云何應修一切菩薩摩訶薩行？云何應修諸佛無上正等菩提？故今聞說甚深般若波羅蜜多，毀訾誹謗不信不樂，心不清淨。」
　　爾時，天帝釋謂舍利子言：「大德！如是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解，若善男子、善女人等，於布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多未久信解、不久修行，聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗，未為希有。若善男子、善女人等，於內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空未久信解、不久安住，聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗，未為希有。若善男子、善女人等，於真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界未久信解、不久安住，聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗，未為希有。若善男子、善女人等，於四聖諦未久信解、不久安住，聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗，未為希有。若善男子、善女人等，於四靜慮、四無量、四無色定，或八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，或四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，或空、無相、無願解脫門，或菩薩十地未久信解、不久修習，聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗，未為希有。若善男子、善女人等，於五眼、六神通，或佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，或無忘失法、恒住捨性，或一切智、道相智、一切相智，或一切陀羅尼門、一切三摩地門未久信解、不久修習，聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗，未為希有。若善男子、善女人等，於諸菩薩摩訶薩行，或佛無上正等菩提未久信解、不久修習，聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗，未為希有。大德！我今敬禮甚深般若波羅蜜多，敬禮般若波羅蜜多即為敬禮一切智智。」
　　爾時，佛告天帝釋言：「憍尸迦！如是！如是！如汝所說。敬禮般若波羅蜜多即為敬禮一切智智。何以故？憍尸迦！諸佛世尊一切智智皆從般若波羅蜜多而得生故。
　　「憍尸迦！若善男子、善女人等，欲住諸佛一切智智，當住般若波羅蜜多；欲起一切智、道相智、一切相智，當學般若波羅蜜多；欲斷一切煩惱習氣，當學般若波羅蜜多；欲證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾，當學般若波羅蜜多。若善男子、善女人等，欲方便善巧安立有情於預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，或自欲學，當學般若波羅蜜多。若善男子、善女人等，欲方便善巧安立有情於佛無上正等菩提，當學般若波羅蜜多。若善男子、善女人等，欲方便善巧安立有情於諸菩薩摩訶薩行令不退轉，或自欲行，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲伏眾魔摧諸外道，當學般若波羅蜜多；若菩薩摩訶薩欲善攝受諸苾芻僧，當學般若波羅蜜多。」
　　爾時，天帝釋白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，云何住色？云何住受、想、行、識？云何習色？云何習受、想、行、識？云何住眼處？云何住耳、鼻、舌、身、意處？云何習眼處？云何習耳、鼻、舌、身、意處？云何住色處？云何住聲、香、味、觸、法處？云何習色處？云何習聲、香、味、觸、法處？云何住眼界？云何住色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受？云何習眼界？云何習色界乃至眼觸為緣所生諸受？云何住耳界？云何住聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受？云何習耳界？云何習聲界乃至耳觸為緣所生諸受？云何住鼻界？云何住香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受？云何習鼻界？云何習香界乃至鼻觸為緣所生諸受？云何住舌界？云何住味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受？云何習舌界？云何習味界乃至舌觸為緣所生諸受？云何住身界？云何住觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受？云何習身界？云何習觸界乃至身觸為緣所生諸受？云何住意界？云何住法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受？云何習意界？云何習法界乃至意觸為緣所生諸受？云何住地界？云何住水、火、風、空、識界？云何習地界？云何習水、火、風、空、識界？云何住無明？云何住行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱？云何習無明？云何習行乃至老死愁歎苦憂惱？云何住布施波羅蜜多？云何住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？云何習布施波羅蜜多？云何習淨戒乃至般若波羅蜜多？云何住內空？云何住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？云何習內空？云何習外空乃至無性自性空？云何住真如？云何住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？云何習真如？云何習法界乃至不思議界？云何住苦聖諦？云何住集、滅、道聖諦？云何習苦聖諦？云何習集、滅、道聖諦？云何住四靜慮？云何住四無量、四無色定？云何習四靜慮？云何習四無量、四無色定？云何住八解脫？云何住八勝處、九次第定、十遍處？云何習八解脫？云何習八勝處、九次第定、十遍處？云何住四念住？云何住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？云何習四念住？云何習四正斷乃至八聖道支？云何住空解脫門？云何住無相、無願解脫門？云何習空解脫門？云何習無相、無願解脫門？云何住菩薩十地？云何習菩薩十地？云何住五眼？云何住六神通？云何習五眼？云何習六神通？云何住佛十力？云何住四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？云何習佛十力？云何習四無所畏乃至十八佛不共法？云何住無忘失法？云何住恒住捨性？云何習無忘失法？云何習恒住捨性？云何住一切智？云何住道相智、一切相智？云何習一切智？云何習道相智、一切相智？云何住一切陀羅尼門？云何住一切三摩地門？云何習一切陀羅尼門？云何習一切三摩地門？云何住預流果？云何住一來、不還、阿羅漢果？云何習預流果？云何習一來、不還、阿羅漢果？云何住獨覺菩提？云何習獨覺菩提？云何住一切菩薩摩訶薩行？云何習一切菩薩摩訶薩行？云何住諸佛無上正等菩提？云何習諸佛無上正等菩提？」
　　爾時，佛告天帝釋言：「憍尸迦！善哉！善哉！汝於今者承佛神力，能問如來如是深義。諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說！
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於色不住不習，是為住習色；若於受、想、行、識不住不習，是為住習受、想、行、識。何以故？憍尸迦！以所住習色乃至識不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於眼處不住不習，是為住習眼處；若於耳、鼻、舌、身、意處不住不習，是為住習耳、鼻、舌、身、意處。何以故？憍尸迦！以所住習眼處乃至意處不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於色處不住不習，是為住習色處；若於聲、香、味、觸、法處不住不習，是為住習聲、香、味、觸、法處。何以故？憍尸迦！以所住習色處乃至法處不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於眼界不住不習，是為住習眼界；若於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不住不習，是為住習色界乃至眼觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！以所住習眼界乃至眼觸為緣所生諸受不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於耳界不住不習，是為住習耳界；若於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不住不習，是為住習聲界乃至耳觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！以所住習耳界乃至耳觸為緣所生諸受不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於鼻界不住不習，是為住習鼻界；若於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不住不習，是為住習香界乃至鼻觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！以所住習鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於舌界不住不習，是為住習舌界；若於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不住不習，是為住習味界乃至舌觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！以所住習舌界乃至舌觸為緣所生諸受不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於身界不住不習，是為住習身界；若於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不住不習，是為住習觸界乃至身觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！以所住習身界乃至身觸為緣所生諸受不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於意界不住不習，是為住習意界；若於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不住不習，是為住習法界乃至意觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！以所住習意界乃至意觸為緣所生諸受不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於地界不住不習，是為住習地界；若於水、火、風、空、識界不住不習，是為住習水、火、風、空、識界。何以故？憍尸迦！以所住習地界乃至識界不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於無明不住不習，是為住習無明；若於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不住不習，是為住習行乃至老死愁歎苦憂惱。何以故？憍尸迦！以所住習無明乃至老死愁歎苦憂惱不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於布施波羅蜜多不住不習，是為住習布施波羅蜜多；若於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不住不習，是為住習淨戒乃至般若波羅蜜多。何以故？憍尸迦！以所住習布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於內空不住不習，是為住習內空；若於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不住不習，是為住習外空乃至無性自性空。何以故？憍尸迦！以所住習內空乃至無性自性空不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於真如不住不習，是為住習真如；若於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不住不習，是為住習法界乃至不思議界。何以故？憍尸迦！以所住習真如乃至不思議界不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於苦聖諦不住不習，是為住習苦聖諦；若於集、滅、道聖諦不住不習，是為住習集、滅、道聖諦。何以故？憍尸迦！以所住習苦聖諦、集、滅、道聖諦不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於四靜慮不住不習，是為住習四靜慮；若於四無量、四無色定不住不習，是為住習四無量、四無色定。何以故？憍尸迦！以所住習四靜慮、四無量、四無色定不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於八解脫不住不習，是為住習八解脫；若於八勝處、九次第定、十遍處不住不習，是為住習八勝處、九次第定、十遍處。何以故？憍尸迦！以所住習八解脫乃至十遍處不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於四念住不住不習，是為住習四念住；若於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不住不習，是為住習四正斷乃至八聖道支。何以故？憍尸迦！以所住習四念住乃至八聖道支不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於空解脫門不住不習，是為住習空解脫門；若於無相、無願解脫門不住不習，是為住習無相、無願解脫門。何以故？憍尸迦！以所住習空解脫門、無相、無願解脫門不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於菩薩十地不住不習，是為住習菩薩十地。何以故？憍尸迦！以所住習菩薩十地不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於五眼不住不習，是為住習五眼；若於六神通不住不習，是為住習六神通。何以故？憍尸迦！以所住習五眼、六神通不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於佛十力不住不習，是為住習佛十力；若於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不住不習，是為住習四無所畏乃至十八佛不共法。何以故？憍尸迦！以所住習佛十力乃至十八佛不共法不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於無忘失法不住不習，是為住習無忘失法；若於恒住捨性不住不習，是為住習恒住捨性。何以故？憍尸迦！以所住習無忘失法、恒住捨性不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於一切智不住不習，是為住習一切智；若於道相智、一切相智不住不習，是為住習道相智、一切相智。何以故？憍尸迦！以所住習一切智、道相智、一切相智不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於一切陀羅尼門不住不習，是為住習一切陀羅尼門；若於一切三摩地門不住不習，是為住習一切三摩地門。何以故？憍尸迦！以所住習一切陀羅尼門、一切三摩地門不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於預流果不住不習，是為住習預流果；若於一來、不還、阿羅漢果不住不習，是為住習一來、不還、阿羅漢果。何以故？憍尸迦！以所住習預流、一來、不還、阿羅漢果不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於獨覺菩提不住不習，是為住習獨覺菩提。何以故？憍尸迦！以所住習獨覺菩提不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於一切菩薩摩訶薩行不住不習，是為住習一切菩薩摩訶薩行。何以故？憍尸迦！以所住習一切菩薩摩訶薩行不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於諸佛無上正等菩提不住不習，是為住習諸佛無上正等菩提。何以故？憍尸迦！以所住習諸佛無上正等菩提不可得故。
　　「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於色非住非不住、非習非不習，是為住習色；若於受、想、行、識非住非不住、非習非不習，是為住習受、想、行、識。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀色乃至識前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於眼處非住非不住、非習非不習，是為住習眼處；若於耳、鼻、舌、身、意處非住非不住、非習非不習，是為住習耳、鼻、舌、身、意處。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀眼處乃至意處前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於色處非住非不住、非習非不習，是為住習色處；若於聲、香、味、觸、法處非住非不住、非習非不習，是為住習聲、香、味、觸、法處。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀色處乃至法處前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於眼界非住非不住、非習非不習，是為住習眼界；若於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受非住非不住、非習非不習，是為住習色界乃至眼觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀眼界乃至眼觸為緣所生諸受前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於耳界非住非不住、非習非不習，是為住習耳界；若於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受非住非不住、非習非不習，是為住習聲界乃至耳觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀耳界乃至耳觸為緣所生諸受前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於鼻界非住非不住、非習非不習，是為住習鼻界；若於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受非住非不住、非習非不習，是為住習香界乃至鼻觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於舌界非住非不住、非習非不習，是為住習舌界；若於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受非住非不住、非習非不習，是為住習味界乃至舌觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀舌界乃至舌觸為緣所生諸受前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於身界非住非不住、非習非不習，是為住習身界；若於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受非住非不住、非習非不習，是為住習觸界乃至身觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀身界乃至身觸為緣所生諸受前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於意界非住非不住、非習非不習，是為住習意界；若於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受非住非不住、非習非不習，是為住習法界乃至意觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀意界乃至意觸為緣所生諸受前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於地界非住非不住、非習非不習，是為住習地界；若於水、火、風、空、識界非住非不住、非習非不習，是為住習水、火、風、空、識界。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀地界乃至識界前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於無明非住非不住、非習非不習，是為住習無明；若於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱非住非不住、非習非不習，是為住習行乃至老死愁歎苦憂惱。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀無明乃至老死愁歎苦憂惱前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於布施波羅蜜多非住非不住、非習非不習，是為住習布施波羅蜜多；若於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非住非不住、非習非不習，是為住習淨戒乃至般若波羅蜜多。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於內空非住非不住、非習非不習，是為住習內空；若於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非住非不住、非習非不習，是為住習外空乃至無性自性空。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀內空乃至無性自性空前、後、中際不可得故。

　　大般若波羅蜜多經卷第二百九十七

大般若波羅蜜多經　卷第二百九十八

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分難聞功德品第三十九之二

　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於真如非住非不住、非習非不習，是為住習真如；若於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界非住非不住、非習非不習，是為住習法界乃至不思議界。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀真如乃至不思議界前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於苦聖諦非住非不住、非習非不習，是為住習苦聖諦；若於集、滅、道聖諦非住非不住、非習非不習，是為住習集、滅、道聖諦。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀苦聖諦、集、滅、道聖諦前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於四靜慮非住非不住、非習非不習，是為住習四靜慮；若於四無量、四無色定非住非不住、非習非不習，是為住習四無量、四無色定。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀四靜慮、四無量、四無色定前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於八解脫非住非不住、非習非不習，是為住習八解脫；若於八勝處、九次第定、十遍處非住非不住、非習非不習，是為住習八勝處、九次第定、十遍處。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀八解脫乃至十遍處前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於四念住非住非不住、非習非不習，是為住習四念住；若於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支非住非不住、非習非不習，是為住習四正斷乃至八聖道支。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀四念住乃至八聖道支前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於空解脫門非住非不住、非習非不習，是為住習空解脫門；若於無相、無願解脫門非住非不住、非習非不習，是為住習無相、無願解脫門。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀空解脫門、無相、無願解脫門前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於菩薩十地非住非不住、非習非不習，是為住習菩薩十地。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀菩薩十地前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於五眼非住非不住、非習非不習，是為住習五眼；若於六神通非住非不住、非習非不習，是為住習六神通。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀五眼、六神通前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於佛十力非住非不住、非習非不習，是為住習佛十力；若於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非住非不住、非習非不習，是為住習四無所畏乃至十八佛不共法。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀佛十力乃至十八佛不共法前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於無忘失法非住非不住、非習非不習，是為住習無忘失法；若於恒住捨性非住非不住、非習非不習，是為住習恒住捨性。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀無忘失法、恒住捨性前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於一切智非住非不住、非習非不習，是為住習一切智；若於道相智、一切相智非住非不住、非習非不習，是為住習道相智、一切相智。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀一切智、道相智、一切相智前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於一切陀羅尼門非住非不住、非習非不習，是為住習一切陀羅尼門；若於一切三摩地門非住非不住、非習非不習，是為住習一切三摩地門。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀一切陀羅尼門、一切三摩地門前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於預流果非住非不住、非習非不習，是為住習預流果；若於一來、不還、阿羅漢果非住非不住、非習非不習，是為住習一來、不還、阿羅漢果。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀預流果、一來、不還、阿羅漢果前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於獨覺菩提非住非不住、非習非不習，是為住習獨覺菩提。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀獨覺菩提前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於一切菩薩摩訶薩行非住非不住、非習非不習，是為住習一切菩薩摩訶薩行。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀一切菩薩摩訶薩行前、後、中際不可得故。
　　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於諸佛無上正等菩提非住非不住、非習非不習，是為住習諸佛無上正等菩提。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀諸佛無上正等菩提前、後、中際不可得故。」
　　爾時，舍利子白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多最為甚深。」
　　佛言：「如是！舍利子！色真如甚深故般若波羅蜜多甚深，受、想、行、識真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！眼處真如甚深故般若波羅蜜多甚深，耳、鼻、舌、身、意處真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！色處真如甚深故般若波羅蜜多甚深，聲、香、味、觸、法處真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！眼界真如甚深故般若波羅蜜多甚深，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！耳界真如甚深故般若波羅蜜多甚深，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！鼻界真如甚深故般若波羅蜜多甚深，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！舌界真如甚深故般若波羅蜜多甚深，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！身界真如甚深故般若波羅蜜多甚深，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！意界真如甚深故般若波羅蜜多甚深，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！地界真如甚深故般若波羅蜜多甚深，水、火、風、空、識界真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！無明真如甚深故般若波羅蜜多甚深，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！布施波羅蜜多真如甚深故般若波羅蜜多甚深，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！內空真如甚深故般若波羅蜜多甚深，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！真如真如甚深故般若波羅蜜多甚深，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！苦聖諦真如甚深故般若波羅蜜多甚深，集、滅、道聖諦真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！四靜慮真如甚深故般若波羅蜜多甚深，四無量、四無色定真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！八解脫真如甚深故般若波羅蜜多甚深，八勝處、九次第定、十遍處真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！四念住真如甚深故般若波羅蜜多甚深，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！空解脫門真如甚深故般若波羅蜜多甚深，無相、無願解脫門真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！菩薩十地真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！五眼真如甚深故般若波羅蜜多甚深，六神通真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！佛十力真如甚深故般若波羅蜜多甚深，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！無忘失法真如甚深故般若波羅蜜多甚深，恒住捨性真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！一切智真如甚深故般若波羅蜜多甚深，道相智、一切相智真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！一切陀羅尼門真如甚深故般若波羅蜜多甚深，一切三摩地門真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！預流果真如甚深故般若波羅蜜多甚深，一來、不還、阿羅漢果真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！獨覺菩提真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！一切菩薩摩訶薩行真如甚深故般若波羅蜜多甚深。
　　「舍利子！諸佛無上正等菩提真如甚深故般若波羅蜜多甚深。」
　　時，舍利子復白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多難可測量。」
　　佛言：「如是！舍利子！色真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，受、想、行、識真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！眼處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，耳、鼻、舌、身、意處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！色處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，聲、香、味、觸、法處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！眼界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！耳界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！鼻界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！舌界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！身界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！意界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！地界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，水、火、風、空、識界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！無明真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！布施波羅蜜多真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！內空真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！真如真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！苦聖諦真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，集、滅、道聖諦真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！四靜慮真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，四無量、四無色定真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！八解脫真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，八勝處、九次第定、十遍處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！四念住真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！空解脫門真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，無相、無願解脫門真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！菩薩十地真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！五眼真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，六神通真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！佛十力真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！無忘失法真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，恒住捨性真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！一切智真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，道相智、一切相智真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！一切陀羅尼門真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，一切三摩地門真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！預流果真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，一來、不還、阿羅漢果真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！獨覺菩提真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！一切菩薩摩訶薩行真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
　　「舍利子！諸佛無上正等菩提真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。」
　　時，舍利子復白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多最為無量。」
　　佛言：「如是！舍利子！色真如無量故般若波羅蜜多無量，受、想、行、識真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！眼處真如無量故般若波羅蜜多無量，耳、鼻、舌、身、意處真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！色處真如無量故般若波羅蜜多無量，聲、香、味、觸、法處真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！眼界真如無量故般若波羅蜜多無量，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！耳界真如無量故般若波羅蜜多無量，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！鼻界真如無量故般若波羅蜜多無量，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！舌界真如無量故般若波羅蜜多無量，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！身界真如無量故般若波羅蜜多無量，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！意界真如無量故般若波羅蜜多無量，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！地界真如無量故般若波羅蜜多無量，水、火、風、空、識界真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！無明真如無量故般若波羅蜜多無量，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！布施波羅蜜多真如無量故般若波羅蜜多無量，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！內空真如無量故般若波羅蜜多無量，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！真如真如無量故般若波羅蜜多無量，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！苦聖諦真如無量故般若波羅蜜多無量，集、滅、道聖諦真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！四靜慮真如無量故般若波羅蜜多無量，四無量、四無色定真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！八解脫真如無量故般若波羅蜜多無量，八勝處、九次第定、十遍處真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！四念住真如無量故般若波羅蜜多無量，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！空解脫門真如無量故般若波羅蜜多無量，無相、無願解脫門真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！菩薩十地真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！五眼真如無量故般若波羅蜜多無量，六神通真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！佛十力真如無量故般若波羅蜜多無量，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！無忘失法真如無量故般若波羅蜜多無量，恒住捨性真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！一切智真如無量故般若波羅蜜多無量，道相智、一切相智真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！一切陀羅尼門真如無量故般若波羅蜜多無量，一切三摩地門真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！預流果真如無量故般若波羅蜜多無量，一來、不還、阿羅漢果真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！獨覺菩提真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！一切菩薩摩訶薩行真如無量故般若波羅蜜多無量。
　　「舍利子！諸佛無上正等菩提真如無量故般若波羅蜜多無量。」
　　爾時，舍利子白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多？」
　　佛言：「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行色甚深性是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！色甚深性則非色，受、想、行、識甚深性則非受、想、行、識故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行眼處甚深性是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！眼處甚深性則非眼處，耳、鼻、舌、身、意處甚深性則非耳、鼻、舌、身、意處故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行色處甚深性是行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！色處甚深性則非色處，聲、香、味、觸、法處甚深性則非聲、香、味、觸、法處故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行眼界甚深性是行般若波羅蜜多，不行色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！眼界甚深性則非眼界，色界乃至眼觸為緣所生諸受甚深性則非色界乃至眼觸為緣所生諸受故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行耳界甚深性是行般若波羅蜜多，不行聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！耳界甚深性則非耳界，聲界乃至耳觸為緣所生諸受甚深性則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行鼻界甚深性是行般若波羅蜜多，不行香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！鼻界甚深性則非鼻界，香界乃至鼻觸為緣所生諸受甚深性則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行舌界甚深性是行般若波羅蜜多，不行味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！舌界甚深性則非舌界，味界乃至舌觸為緣所生諸受甚深性則非味界乃至舌觸為緣所生諸受故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行身界甚深性是行般若波羅蜜多，不行觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！身界甚深性則非身界，觸界乃至身觸為緣所生諸受甚深性則非觸界乃至身觸為緣所生諸受故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行意界甚深性是行般若波羅蜜多，不行法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！意界甚深性則非意界，法界乃至意觸為緣所生諸受甚深性則非法界乃至意觸為緣所生諸受故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行地界甚深性是行般若波羅蜜多，不行水、火、風、空、識界甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！地界甚深性則非地界，水、火、風、空、識界甚深性則非水、火、風、空、識界故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行無明甚深性是行般若波羅蜜多，不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！無明甚深性則非無明，行乃至老死愁歎苦憂惱甚深性則非行乃至老死愁歎苦憂惱故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行布施波羅蜜多甚深性是行般若波羅蜜多，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！布施波羅蜜多甚深性則非布施波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多甚深性則非淨戒乃至般若波羅蜜多故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行內空甚深性是行般若波羅蜜多，不行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！內空甚深性則非內空，外空乃至無性自性空甚深性則非外空乃至無性自性空故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行真如甚深性是行般若波羅蜜多，不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！真如甚深性則非真如，法界乃至不思議界甚深性則非法界乃至不思議界故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行苦聖諦甚深性是行般若波羅蜜多，不行集、滅、道聖諦甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！苦聖諦甚深性則非苦聖諦，集、滅、道聖諦甚深性則非集、滅、道聖諦故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行四靜慮甚深性是行般若波羅蜜多，不行四無量、四無色定甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！四靜慮甚深性則非四靜慮，四無量、四無色定甚深性則非四無量、四無色定故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行八解脫甚深性是行般若波羅蜜多，不行八勝處、九次第定、十遍處甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！八解脫甚深性則非八解脫，八勝處、九次第定、十遍處甚深性則非八勝處、九次第定、十遍處故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行四念住甚深性是行般若波羅蜜多，不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！四念住甚深性則非四念住，四正斷乃至八聖道支甚深性則非四正斷乃至八聖道支故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行空解脫門甚深性是行般若波羅蜜多，不行無相、無願解脫門甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！空解脫門甚深性則非空解脫門，無相、無願解脫門甚深性則非無相、無願解脫門故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行菩薩十地甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！菩薩十地甚深性則非菩薩十地故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行五眼甚深性是行般若波羅蜜多，不行六神通甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！五眼甚深性則非五眼，六神通甚深性則非六神通故。

　　大般若波羅蜜多經卷第二百九十八

大般若波羅蜜多經　卷第二百九十九

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分難聞功德品第三十九之三

　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行佛十力甚深性是行般若波羅蜜多，不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！佛十力甚深性則非佛十力，四無所畏乃至十八佛不共法甚深性則非四無所畏乃至十八佛不共法故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行無忘失法甚深性是行般若波羅蜜多，不行恒住捨性甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！無忘失法甚深性則非無忘失法，恒住捨性甚深性則非恒住捨性故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切智甚深性是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切智甚深性則非一切智，道相智、一切相智甚深性則非道相智、一切相智故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切陀羅尼門甚深性是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切陀羅尼門甚深性則非一切陀羅尼門，一切三摩地門甚深性則非一切三摩地門故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行預流果甚深性是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！預流果甚深性則非預流果，一來、不還、阿羅漢果甚深性則非一來、不還、阿羅漢果故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行獨覺菩提甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！獨覺菩提甚深性則非獨覺菩提故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切菩薩摩訶薩行甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切菩薩摩訶薩行甚深性則非一切菩薩摩訶薩行故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行諸佛無上正等菩提甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！諸佛無上正等菩提甚深性則非諸佛無上正等菩提故。
　　「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行色難測量性是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！色難測量性則非色，受、想、行、識難測量性則非受、想、行、識故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行眼處難測量性是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！眼處難測量性則非眼處，耳、鼻、舌、身、意處難測量性則非耳、鼻、舌、身、意處故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行色處難測量性是行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！色處難測量性則非色處，聲、香、味、觸、法處難測量性則非聲、香、味、觸、法處故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行眼界難測量性是行般若波羅蜜多，不行色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！眼界難測量性則非眼界，色界乃至眼觸為緣所生諸受難測量性則非色界乃至眼觸為緣所生諸受故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行耳界難測量性是行般若波羅蜜多，不行聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！耳界難測量性則非耳界，聲界乃至耳觸為緣所生諸受難測量性則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行鼻界難測量性是行般若波羅蜜多，不行香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！鼻界難測量性則非鼻界，香界乃至鼻觸為緣所生諸受難測量性則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行舌界難測量性是行般若波羅蜜多，不行味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！舌界難測量性則非舌界，味界乃至舌觸為緣所生諸受難測量性則非味界乃至舌觸為緣所生諸受故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行身界難測量性是行般若波羅蜜多，不行觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！身界難測量性則非身界，觸界乃至身觸為緣所生諸受難測量性則非觸界乃至身觸為緣所生諸受故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行意界難測量性是行般若波羅蜜多，不行法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！意界難測量性則非意界，法界乃至意觸為緣所生諸受難測量性則非法界乃至意觸為緣所生諸受故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行地界難測量性是行般若波羅蜜多，不行水、火、風、空、識界難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！地界難測量性則非地界，水、火、風、空、識界難測量性則非水、火、風、空、識界故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行無明難測量性是行般若波羅蜜多，不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！無明難測量性則非無明，行乃至老死愁歎苦憂惱難測量性則非行乃至老死愁歎苦憂惱故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行布施波羅蜜多難測量性是行般若波羅蜜多，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！布施波羅蜜多難測量性則非布施波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多難測量性則非淨戒乃至般若波羅蜜多故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行內空難測量性是行般若波羅蜜多，不行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！內空難測量性則非內空，外空乃至無性自性空難測量性則非外空乃至無性自性空故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行真如難測量性是行般若波羅蜜多，不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！真如難測量性則非真如，法界乃至不思議界難測量性則非法界乃至不思議界故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行苦聖諦難測量性是行般若波羅蜜多，不行集、滅、道聖諦難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！苦聖諦難測量性則非苦聖諦，集、滅、道聖諦難測量性則非集、滅、道聖諦故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行四靜慮難測量性是行般若波羅蜜多，不行四無量、四無色定難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！四靜慮難測量性則非四靜慮，四無量、四無色定難測量性則非四無量、四無色定故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行八解脫難測量性是行般若波羅蜜多，不行八勝處、九次第定、十遍處難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！八解脫難測量性則非八解脫，八勝處、九次第定、十遍處難測量性則非八勝處、九次第定、十遍處故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行四念住難測量性是行般若波羅蜜多，不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！四念住難測量性則非四念住，四正斷乃至八聖道支難測量性則非四正斷乃至八聖道支故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行空解脫門難測量性是行般若波羅蜜多，不行無相、無願解脫門難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！空解脫門難測量性則非空解脫門，無相、無願解脫門難測量性則非無相、無願解脫門故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行菩薩十地難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！菩薩十地難測量性則非菩薩十地故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行五眼難測量性是行般若波羅蜜多，不行六神通難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！五眼難測量性則非五眼，六神通難測量性則非六神通故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行佛十力難測量性是行般若波羅蜜多，不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！佛十力難測量性則非佛十力，四無所畏乃至十八佛不共法難測量性則非四無所畏乃至十八佛不共法故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行無忘失法難測量性是行般若波羅蜜多，不行恒住捨性難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！無忘失法難測量性則非無忘失法，恒住捨性難測量性則非恒住捨性故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切智難測量性是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切智難測量性則非一切智，道相智、一切相智難測量性則非道相智、一切相智故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切陀羅尼門難測量性是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切陀羅尼門難測量性則非一切陀羅尼門，一切三摩地門難測量性則非一切三摩地門故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行預流果難測量性是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！預流果難測量性則非預流果，一來、不還、阿羅漢果難測量性則非一來、不還、阿羅漢果故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行獨覺菩提難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！獨覺菩提難測量性則非獨覺菩提故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切菩薩摩訶薩行難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切菩薩摩訶薩行難測量性則非一切菩薩摩訶薩行故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行諸佛無上正等菩提難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！諸佛無上正等菩提難測量性則非諸佛無上正等菩提故。
　　「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行色無量性是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！色無量性則非色，受、想、行、識無量性則非受、想、行、識故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行眼處無量性是行般若波羅蜜多，不行耳鼻、舌、身、意處無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！眼處無量性則非眼處，耳、鼻、舌、身、意處無量性則非耳、鼻、舌、身、意處故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行色處無量性是行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！色處無量性則非色處，聲、香、味、觸、法處無量性則非聲、香、味、觸、法處故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行眼界無量性是行般若波羅蜜多，不行色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！眼界無量性則非眼界，色界乃至眼觸為緣所生諸受無量性則非色界乃至眼觸為緣所生諸受故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行耳界無量性是行般若波羅蜜多，不行聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！耳界無量性則非耳界，聲界乃至耳觸為緣所生諸受無量性則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行鼻界無量性是行般若波羅蜜多，不行香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！鼻界無量性則非鼻界，香界乃至鼻觸為緣所生諸受無量性則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行舌界無量性是行般若波羅蜜多，不行味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！舌界無量性則非舌界，味界乃至舌觸為緣所生諸受無量性則非味界乃至舌觸為緣所生諸受故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行身界無量性是行般若波羅蜜多，不行觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！身界無量性則非身界，觸界乃至身觸為緣所生諸受無量性則非觸界乃至身觸為緣所生諸受故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行意界無量性是行般若波羅蜜多，不行法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！意界無量性則非意界，法界乃至意觸為緣所生諸受無量性則非法界乃至意觸為緣所生諸受故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行地界無量性是行般若波羅蜜多，不行水、火、風、空、識界無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！地界無量性則非地界，水、火、風、空、識界無量性則非水、火、風、空、識界故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行無明無量性是行般若波羅蜜多，不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！無明無量性則非無明，行乃至老死愁歎苦憂惱無量性則非行乃至老死愁歎苦憂惱故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行布施波羅蜜多無量性是行般若波羅蜜多，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！布施波羅蜜多無量性則非布施波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多無量性則非淨戒乃至般若波羅蜜多故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行內空無量性是行般若波羅蜜多，不行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！內空無量性則非內空，外空乃至無性自性空無量性則非外空乃至無性自性空故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行真如無量性是行般若波羅蜜多，不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！真如無量性則非真如，法界乃至不思議界無量性則非法界乃至不思議界故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行苦聖諦無量性是行般若波羅蜜多，不行集、滅、道聖諦無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！苦聖諦無量性則非苦聖諦，集、滅、道聖諦無量性則非集、滅、道聖諦故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行四靜慮無量性是行般若波羅蜜多，不行四無量、四無色定無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！四靜慮無量性則非四靜慮，四無量、四無色定無量性則非四無量、四無色定故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行八解脫無量性是行般若波羅蜜多，不行八勝處、九次第定、十遍處無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！八解脫無量性則非八解脫，八勝處、九次第定、十遍處無量性則非八勝處、九次第定、十遍處故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行四念住無量性是行般若波羅蜜多，不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！四念住無量性則非四念住，四正斷乃至八聖道支無量性則非四正斷乃至八聖道支故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行空解脫門無量性是行般若波羅蜜多，不行無相、無願解脫門無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！空解脫門無量性則非空解脫門，無相、無願解脫門無量性則非無相、無願解脫門故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行菩薩十地無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！菩薩十地無量性則非菩薩十地故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行五眼無量性是行般若波羅蜜多，不行六神通無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！五眼無量性則非五眼，六神通無量性則非六神通故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行佛十力無量性是行般若波羅蜜多，不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！佛十力無量性則非佛十力，四無所畏乃至十八佛不共法無量性則非四無所畏乃至十八佛不共法故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行無忘失法無量性是行般若波羅蜜多，不行恒住捨性無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！無忘失法無量性則非無忘失法，恒住捨性無量性則非恒住捨性故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切智無量性是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切智無量性則非一切智，道相智、一切相智無量性則非道相智、一切相智故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切陀羅尼門無量性是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切陀羅尼門無量性則非一切陀羅尼門，一切三摩地門無量性則非一切三摩地門故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行預流果無量性是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！預流果無量性則非預流果，一來、不還、阿羅漢果無量性則非一來、不還、阿羅漢果故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行獨覺菩提無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！獨覺菩提無量性則非獨覺菩提故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切菩薩摩訶薩行無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切菩薩摩訶薩行無量性則非一切菩薩摩訶薩行故。
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行諸佛無上正等菩提無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！諸佛無上正等菩提無量性則非諸佛無上正等菩提故。」
　　爾時，舍利子白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多既最甚深，難測無量難可信解，不應在彼新學大乘菩薩前說，勿彼聞此甚深般若波羅蜜多，其心驚惶、恐怖、疑惑，不能信解。但應在彼不退轉位菩薩前說，彼聞如是甚深般若波羅蜜多，心不驚惶、不恐、不怖，亦無疑惑，聞已信解、受持、讀誦、如理思惟、為他演說。」
　　時，天帝釋問舍利子言：「大德！若在新學大乘菩薩前說如是甚深般若波羅蜜多有何過失？」
　　舍利子言：「憍尸迦！若在新學大乘菩薩前說如是甚深般若波羅蜜多，彼聞驚惶、恐怖、疑惑，不能信解或生毀謗，由斯造作增長能感墮惡趣業，沒三惡趣久處生死，難得無上正等菩提，是故不應在彼新學菩薩前說甚深般若波羅蜜多。」
　　爾時，天帝釋復問具壽舍利子言：「大德！頗有未受記菩薩摩訶薩，聞說如是甚深般若波羅蜜多，不驚、不恐、不怖者不？」
　　舍利子言：「有！憍尸迦！是菩薩摩訶薩不久當受大菩提記。憍尸迦！若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖，當知是菩薩摩訶薩已受無上大菩提記。設未受者，不過一佛或二佛所，定當得受大菩提記。」
　　爾時，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所說。舍利子！若菩薩摩訶薩久學大乘、久發大願、久修六種波羅蜜多、久供養諸佛、久事諸善友，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖，聞已信解、受持、讀誦、如理思惟、為他演說，或如所說隨力修行。」

　　大般若波羅蜜多經卷第二百九十九

大般若波羅蜜多經　卷第三百

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分難聞功德品第三十九之四

　　爾時，舍利子白佛言：「世尊！我今樂說菩薩譬喻。」
　　佛言：「舍利子！隨汝意說。」
　　舍利子言：「世尊！如住大乘諸善男子、善女人等，夢中修行般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，坐於道場證無上覺，當知是善男子、善女人等尚近無上正等菩提，何況菩薩摩訶薩為求無上正等菩提，覺時修行般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，而不速成無上正覺！世尊！是菩薩摩訶薩不久當坐菩提樹下，證得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。
　　「世尊！若善男子、善女人等得聞如是甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、如教修行，當知是善男子、善女人等久學大乘善根成熟，多供養諸佛，多事諸善友，植眾德本，能成是事。世尊！若善男子、善女人等得聞如是甚深般若波羅蜜多，信解、受持、讀誦、修習、如理思惟、為他演說，是善男子、善女人等或已得受大菩提記，或近當受大菩提記。世尊！是善男子、善女人等如住不退位菩薩摩訶薩，疾得無上正等菩提，由此得聞甚深般若波羅蜜多，能深信解、受持、讀誦、如理思惟、隨教修行、為他演說。
　　「世尊！譬如有人遊涉曠野，經過險路百踰繕那，或二、或三、或四、五百，見諸城邑王都前相，謂放牧人園林田等，見諸相已便作是念：『城邑王都去此非遠。』作是念已身意泰然，不畏惡獸、惡賊、飢渴。世尊！諸菩薩摩訶薩亦復如是，若得聞此甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、如理思惟、深生信解，應知不久當得受記或已得受，速證無上正等菩提，是菩薩摩訶薩無墮聲聞、獨覺地畏。何以故？是菩薩摩訶薩已得見聞、恭敬供養甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。」
　　爾時，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所說。汝承佛力當復說之。」
　　時，舍利子復白佛言：「世尊！譬如有人欲觀大海，漸次往趣經於多時，不見山林便作是念：『今睹此相大海非遠。所以者何？夫近海岸地必漸下定無山林。」彼人爾時雖未見海，而見近相歡喜踊躍。世尊！諸菩薩摩訶薩亦復如是，若得聞此甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、如理思惟、深生信解，是菩薩摩訶薩雖未得佛現前授記：『汝於來世經爾所劫，若經百劫、若經千劫、若經百千劫，乃至若經百千俱胝那庾多劫，當得無上正等菩提。』而應自知受記非遠。何以故？是菩薩摩訶薩已得見聞、恭敬供養、受持、讀誦、如理思惟甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。
　　「世尊！譬如春時花果樹等，陳葉已落枝條滋潤，眾人見已咸作是言：『新花果葉當出不久。所以者何？此諸樹等新花果葉先相現故。』贍部洲人男女大小，見此相已歡喜踊躍，皆作是言：『我等不久當得見此花果茂盛。』世尊！諸菩薩摩訶薩亦復如是，若得聞此甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、如理思惟、深生信解，當知宿世善根成熟，多供養佛，多事善友，不久當受大菩提記。世尊！是菩薩摩訶薩應作是念：『我先定有勝善根力，能引無上正等菩提故。今見聞、恭敬供養甚深般若波羅蜜多，讀誦、受持、深生信解、如理思惟、隨力修習。』世尊！此會中有諸天子眾，見過去佛說是法者，皆生歡喜咸共議言：『昔諸菩薩聞說般若波羅蜜多便得受記，今諸菩薩既聞說此甚深般若波羅蜜多，不久定當受菩提記。』
　　「世尊！譬如女人懷孕漸久，其身轉重動止不安，飲食睡眠悉皆減少，不喜多語厭常所作，受苦痛故眾事頓息。有異母人見是相已，即知此女不久產生。世尊！諸菩薩摩訶薩亦復如是，宿種善根多供養佛，久事善友善根熟故，今得聞此甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、如理思惟、深生信解、隨力修習。世尊！當知是菩薩摩訶薩由此因緣，不久得受阿耨多羅三藐三菩提記。」
　　爾時，佛讚舍利子言：「善哉！善哉！汝善能說得聞如是甚深般若波羅蜜多菩薩譬喻，當知皆是佛威神力。」
　　爾時，具壽善現白佛言：「世尊！一切如來、應、正等覺甚奇希有，善能付囑諸菩薩摩訶薩，善能攝受諸菩薩摩訶薩。」
　　佛言：「善現！如是！如是！何以故？善現！諸菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提，為多有情得利樂故，憐愍饒益諸天、人故。是諸菩薩摩訶薩行菩薩道時，為欲饒益無量百千俱胝那庾多諸有情類故，以四攝事而攝受之。何等為四？一者、布施。二者、愛語。三者、利行。四者、同事。亦安立彼令勤修習十善業道。
　　「善現！是諸菩薩摩訶薩，自行四靜慮亦教他行四靜慮，自行四無量亦教他行四無量，自行四無色定亦教他行四無色定，自行六波羅蜜多亦教他行六波羅蜜多。善現！是諸菩薩摩訶薩，依止般若波羅蜜多巧方便力，雖教有情證預流果而自不證，雖教有情證一來、不還、阿羅漢果而自不證，雖教有情證獨覺菩提而自不證。
　　「善現！是諸菩薩摩訶薩，自修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，自住不退轉地亦勸彼住不退轉地，自嚴淨佛土亦勸彼嚴淨佛土，自成熟有情亦勸彼成熟有情，自起菩薩神通亦勸彼起菩薩神通，自修陀羅尼門亦勸彼修陀羅尼門，自修三摩地門亦勸彼修三摩地門，自具無礙辯亦勸彼具無礙辯，自具妙色身亦勸彼具妙色身，自具諸相好亦勸彼具諸相好，自具童真行亦勸彼具童真行，自修四念住亦教彼修四念住，自修四正斷亦教彼修四正斷，自修四神足亦教彼修四神足，自修五根亦教彼修五根，自修五力亦教彼修五力，自修七等覺支亦教彼修七等覺支，自修八聖道支亦教彼修八聖道支，自住內空亦教彼住內空，自住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦教彼住外空乃至無性自性空，自住真如亦教彼住真如，自住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦教彼住法界乃至不思議界，自住苦聖諦亦教彼住苦聖諦，自住集、滅、道聖諦亦教彼住集、滅、道聖諦，自修四靜慮亦教彼修四靜慮，自修四無量亦教彼修四無量，自修四無色定亦教彼修四無色定，自修八解脫亦教彼修八解脫，自修八勝處亦教彼修八勝處，自修九次第定亦教彼修九次第定，自修十遍處亦教彼修十遍處，自修三解脫門亦教彼修三解脫門，自修菩薩十地亦教彼修菩薩十地，自修五眼亦教彼修五眼，自修六神通亦教彼修六神通，自修一切陀羅尼門亦教彼修一切陀羅尼門，自修一切三摩地門亦教彼修一切三摩地門，自修佛十力亦教彼修佛十力，自修四無礙解亦教彼修四無礙解，自修大慈、大悲、大喜、大捨亦教彼修大慈、大悲、大喜、大捨，自修十八佛不共法亦教彼修十八佛不共法，自修一切智亦教彼修一切智，自修道相智、一切相智亦教彼修道相智、一切相智，自修無忘失法、恒住捨性亦教彼修無忘失法、恒住捨性，自斷一切煩惱習氣亦教彼斷一切煩惱習氣，自證無上正等菩提、轉妙法輪、度無量眾亦教彼證無上正等菩提、轉妙法輪、度無量眾。」
　　具壽善現復白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！是諸菩薩摩訶薩眾，成就如是大功德聚，為欲饒益一切有情，修行般若波羅蜜多，求證無上正等菩提。世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿？」
　　佛言：「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見色若增若減，不見受、想、行、識若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見眼處若增若減，不見耳、鼻、舌、身、意處若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見色處若增若減，不見聲、香、味、觸、法處若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見眼界若增若減，不見色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見耳界若增若減，不見聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見鼻界若增若減，不見香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見舌界若增若減，不見味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見身界若增若減，不見觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見意界若增若減，不見法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見地界若增若減，不見水、火、風、空、識界若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見無明若增若減，不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見布施波羅蜜多若增若減，不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見內空若增若減，不見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見真如若增若減，不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見苦聖諦若增若減，不見集、滅、道聖諦若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見四靜慮若增若減，不見四無量、四無色定若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見八解脫若增若減，不見八勝處、九次第定、十遍處若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見四念住若增若減，不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見空解脫門若增若減，不見無相、無願解脫門若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見菩薩十地若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見五眼若增若減，不見六神通若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見佛十力若增若減，不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見無忘失法若增若減，不見恒住捨性若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見一切智若增若減，不見道相智、一切相智若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見一切陀羅尼門若增若減，不見一切三摩地門若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見預流果若增若減，不見一來、不還、阿羅漢果若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見獨覺菩提若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見一切菩薩摩訶薩行若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見諸佛無上正等菩提若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「復次，善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見是法、不見非法，不見有漏、不見無漏，不見有為、不見無為，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見過去、不見未來、不見現在，不見善、不見不善、不見無記，不見欲界、不見色界、不見無色界，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見布施波羅蜜多，不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見內空，不見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見真如，不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見苦聖諦，不見集、滅、道聖諦，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見四念住，不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見四靜慮，不見四無量、四無色定，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見八解脫，不見八勝處、九次第定、十遍處，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見空解脫門，不見無相、無願解脫門，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見五眼，不見六神通，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見一切陀羅尼門，不見一切三摩地門，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見無忘失法，不見恒住捨性，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見佛十力，不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見一切智，不見道相智、一切相智，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「何以故？善現！以一切法無性相故，無作用故，不可轉故，虛妄、誑詐、性不堅實、不自在故，無覺受故，離我、有情、命者、生者廣說乃至知、見者故。」
　　爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如來所說不可思議。」
　　佛告善現：「如是！如是！如來所說不可思議。
　　「善現！色不可思議故如來所說不可思議，受、想、行、識不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！眼處不可思議故如來所說不可思議，耳、鼻、舌、身、意處不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！色處不可思議故如來所說不可思議，聲、香、味、觸、法處不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！眼界不可思議故如來所說不可思議，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！耳界不可思議故如來所說不可思議，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！鼻界不可思議故如來所說不可思議，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！舌界不可思議故如來所說不可思議，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！身界不可思議故如來所說不可思議，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！意界不可思議故如來所說不可思議，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！地界不可思議故如來所說不可思議，水、火、風、空、識界不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！無明不可思議故如來所說不可思議，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！布施波羅蜜多不可思議故如來所說不可思議，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！內空不可思議故如來所說不可思議，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！真如不可思議故如來所說不可思議，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！苦聖諦不可思議故如來所說不可思議，集、滅、道聖諦不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！四靜慮不可思議故如來所說不可思議，四無量、四無色定不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！八解脫不可思議故如來所說不可思議，八勝處、九次第定、十遍處不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！四念住不可思議故如來所說不可思議，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！空解脫門不可思議故如來所說不可思議，無相、無願解脫門不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！菩薩十地不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！五眼不可思議故如來所說不可思議，六神通不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！佛十力不可思議故如來所說不可思議，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！無忘失法不可思議故如來所說不可思議，恒住捨性不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！一切智不可思議故如來所說不可思議，道相智、一切相智不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！一切陀羅尼門不可思議故如來所說不可思議，一切三摩地門不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！預流果不可思議故如來所說不可思議，一來、不還、阿羅漢果不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！獨覺菩提不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！一切菩薩摩訶薩行不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！諸佛無上正等菩提不可思議故如來所說不可思議。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於色不起不思議想，於受、想、行、識不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於眼處不起不思議想，於耳、鼻、舌、身、意處不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於色處不起不思議想，於聲、香、味、觸、法處不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於眼界不起不思議想，於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於耳界不起不思議想，於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於鼻界不起不思議想，於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於舌界不起不思議想，於，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於身界不起不思議想，於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於意界不起不思議想，於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於地界不起不思議想，於水、火、風、空、識界不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
　　「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於無明不起不思議想，於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

　　大般若波羅蜜多經卷第三百

大般若波羅蜜多經　卷第一百八十八

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分難信解品第三十四之七

　　「復次，善現！我清淨即四念住清淨，四念住清淨即我清淨。何以故？是我清淨與四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨即我清淨。何以故？是我清淨與四正斷乃至八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「有情清淨即四念住清淨，四念住清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與四正斷乃至八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「命者清淨即四念住清淨，四念住清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。命者清淨即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與四正斷乃至八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「生者清淨即四念住清淨，四念住清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨與四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。生者清淨即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨與四正斷乃至八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「養育者清淨即四念住清淨，四念住清淨即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與四正斷乃至八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「士夫清淨即四念住清淨，四念住清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與四正斷乃至八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「補特伽羅清淨即四念住清淨，四念住清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與四正斷乃至八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「意生清淨即四念住清淨，四念住清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與四正斷乃至八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「儒童清淨即四念住清淨，四念住清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與四正斷乃至八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「作者清淨即四念住清淨，四念住清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與四正斷乃至八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「受者清淨即四念住清淨，四念住清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。受者清淨即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與四正斷乃至八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「知者清淨即四念住清淨，四念住清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨與四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。知者清淨即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨與四正斷乃至八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「見者清淨即四念住清淨，四念住清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與四正斷乃至八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！我清淨即空解脫門清淨，空解脫門清淨即我清淨。何以故？是我清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨即我清淨。何以故？是我清淨與無相、無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「有情清淨即空解脫門清淨，空解脫門清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與無相、無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「命者清淨即空解脫門清淨，空解脫門清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。命者清淨即無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與無相、無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「生者清淨即空解脫門清淨，空解脫門清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。生者清淨即無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨與無相、無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「養育者清淨即空解脫門清淨，空解脫門清淨即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與無相、無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「士夫清淨即空解脫門清淨，空解脫門清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與無相、無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「補特伽羅清淨即空解脫門清淨，空解脫門清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與無相、無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「意生清淨即空解脫門清淨，空解脫門清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與無相、無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「儒童清淨即空解脫門清淨，空解脫門清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與無相、無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「作者清淨即空解脫門清淨，空解脫門清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與無相、無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「受者清淨即空解脫門清淨，空解脫門清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。受者清淨即無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與無相、無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「知者清淨即空解脫門清淨，空解脫門清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。知者清淨即無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨與無相、無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「見者清淨即空解脫門清淨，空解脫門清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨即無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與無相、無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！我清淨即菩薩十地清淨，菩薩十地清淨即我清淨。何以故？是我清淨與菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「有情清淨即菩薩十地清淨，菩薩十地清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「命者清淨即菩薩十地清淨，菩薩十地清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「生者清淨即菩薩十地清淨，菩薩十地清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨與菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「養育者清淨即菩薩十地清淨，菩薩十地清淨即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「士夫清淨即菩薩十地清淨，菩薩十地清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「補特伽羅清淨即菩薩十地清淨，菩薩十地清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「意生清淨即菩薩十地清淨，菩薩十地清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「儒童清淨即菩薩十地清淨，菩薩十地清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「作者清淨即菩薩十地清淨，菩薩十地清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「受者清淨即菩薩十地清淨，菩薩十地清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「知者清淨即菩薩十地清淨」菩薩十地清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨與菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「見者清淨即菩薩十地清淨，菩薩十地清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！我清淨即五眼清淨，五眼清淨即我清淨。何以故？是我清淨與五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即六神通清淨，六神通清淨即我清淨。何以故？是我清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「有情清淨即五眼清淨，五眼清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即六神通清淨，六神通清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「命者清淨即五眼清淨，五眼清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。命者清淨即六神通清淨，六神通清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「生者清淨即五眼清淨，五眼清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨與五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。生者清淨即六神通清淨，六神通清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「養育者清淨即五眼清淨，五眼清淨即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即六神通清淨，六神通清淨即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「士夫清淨即五眼清淨，五眼清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即六神通清淨，六神通清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「補特伽羅清淨即五眼清淨，五眼清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即六神通清淨，六神通清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「意生清淨即五眼清淨，五眼清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即六神通清淨，六神通清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「儒童清淨即五眼清淨，五眼清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即六神通清淨，六神通清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「作者清淨即五眼清淨，五眼清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即六神通清淨，六神通清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「受者清淨即五眼清淨，五眼清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。受者清淨即六神通清淨，六神通清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「知者清淨即五眼清淨，五眼清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨與五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。知者清淨即六神通清淨，六神通清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「見者清淨即五眼清淨，五眼清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨即六神通清淨，六神通清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！我清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即我清淨。何以故？是我清淨與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨即我清淨。何以故？是我清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「有情清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「命者清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。命者清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「生者清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。生者清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「養育者清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「士夫清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「補特伽羅清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「意生清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「儒童清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。　「作者清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「受者清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。受者清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「知者清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。知者清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「見者清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！我清淨即無忘失法清淨，無忘失法清淨即我清淨。何以故？是我清淨與無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即我清淨。何以故？是我清淨與恒住捨性清淨。無二、無二分、無別、無斷故。
　　「有情清淨即無忘失法清淨，無忘失法清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「命者清淨即無忘失法清淨，無忘失法清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。命者清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「生者清淨即無忘失法清淨，無忘失法清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨與無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。生者清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「養育者清淨即無忘失法清淨，無忘失法清淨即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「士夫清淨即無忘失法清淨，無忘失法清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「補特伽羅清淨即無忘失法清淨，無忘失法清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「意生清淨即無忘失法清淨，無忘失法清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「儒童清淨即無忘失法清淨，無忘失法清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「作者清淨即無忘失法清淨，無忘失法清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「受者清淨即無忘失法清淨，無忘失法清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。受者清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「知者清淨即無忘失法清淨，無忘失法清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨與無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。知者清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「見者清淨即無忘失法清淨，無忘失法清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

　　大般若波羅蜜多經卷第一百八十八

大般若波羅蜜多經　卷第五百一十九

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　第三分巧便品第二十三之三

　　爾時，具壽善現白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多用何為相？」
　　佛告善現：「甚深般若波羅蜜多用空為相，無著為相，無相為相，寂靜為相，遠離為相。所以者何？如是般若波羅蜜多甚深相中，諸法諸相皆不可得無所有故。」
　　具壽善現復白佛言：「頗有因緣，可說般若波羅蜜多所有妙相，餘一切法亦有如是諸妙相耶？」
　　佛告善現：「如是！如是！有因緣故可說般若波羅蜜多所有妙相，餘法亦有如是妙相。所以者何？甚深般若波羅蜜多性空為相，餘法亦以性空為相；甚深般若波羅蜜多無著為相，餘法亦以無著為相；甚深般若波羅蜜多無相為相，餘法亦以無相為相；甚深般若波羅蜜多寂靜為相，餘法亦以寂靜為相；甚深般若波羅蜜多遠離為相，餘法亦以遠離為相。由此因緣可作是說：甚深般若波羅蜜多所有妙相，餘法亦有如是妙相，以一切法皆自性空、自性離故。」
　　爾時，善現復白佛言：「若一切法皆自性空、自性離者，即一切法一切法空，亦一切法一切法離，云何有情可得施設有染有淨？非性空法有染有淨，亦非離法有染有淨；非性空法能證無上正等菩提，亦非離法能證無上正等菩提；非性空中有法可得，亦非離中有法可得；非性空中有菩薩摩訶薩證得無上正等菩提，亦非離中有菩薩摩訶薩證得無上正等菩提，云何令我解佛所說甚深義趣？」
　　佛告善現：「於意云何？有情長夜有我、我所，心執我、我所不？」
　　善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！有情長夜有我、我所，心執著我、我所。」
　　佛告善現：「於意云何？有情所執我及我所空、遠離不？」
　　善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！有情所執我及我所皆空、遠離。」
　　佛告善現：「於意云何？豈不有情由我、我所執流轉生死？」
　　善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！諸有情類由我、我所執流轉生死。」
　　佛告善現：「如是有情流轉生死，由有雜染，是故有情施設有染。若諸有情無心染著，我及我所即無雜染，若無雜染，即不得有流轉生死。流轉生死既不可得，當知有情遠離雜染，由無雜染施設有淨。是故，善現！雖一切法自性皆空、自性皆離，而諸有情亦可施設有染有淨。」
　　具壽善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多及一切法性皆空、離，是菩薩摩訶薩則不行色蘊乃至識蘊，亦不行眼處乃至意處，亦不行色處乃至法處，亦不行眼界乃至意界，亦不行色界乃至法界，亦不行眼識界乃至意識界，亦不行眼觸乃至意觸，亦不行眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受，亦不行地界乃至識界，亦不行因緣乃至增上緣，亦不行無明乃至老死，亦不行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，亦不行內空乃至無性自性空，亦不行真如乃至不思議界，亦不行苦聖諦乃至道聖諦，亦不行四念住乃至八聖道支，亦不行四靜慮、四無量、四無色定，亦不行離害生命乃至離邪見，亦不行空、無相、無願解脫門，亦不行八解脫乃至十遍處，亦不行淨觀地乃至如來地，亦不行極喜地乃至法雲地，亦不行陀羅尼門、三摩地門，亦不行五眼、六神通，亦不行如來十力乃至十八佛不共法，亦不行大慈、大悲、大喜、大捨，亦不行三十二大士相、八十隨好，亦不行無忘失法、恒住捨性，亦不行預流果乃至獨覺菩提，亦不行一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提，亦不行一切智、道相智、一切相智。所以者何？如是諸法皆不可得，能行、所行、行時、行處及由此行皆無所有。
　　「世尊！若菩薩摩訶薩能如是行，不為一切世間天、人、阿素洛等之所降伏而能伏彼。世尊！若菩薩摩訶薩能如是行，不為一切聲聞、獨覺之所降伏而能伏彼。所以者何？是菩薩摩訶薩已得安住無能伏位，謂菩薩離生位。世尊！是菩薩摩訶薩常住一切智智作意不可屈伏。世尊，是菩薩摩訶薩如是行時，則為親近一切智智，速證無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。」
　　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。若菩薩摩訶薩能行如是甚深般若波羅蜜多及一切法空、遠離相，是菩薩摩訶薩即不行色蘊廣說乃至一切相智，如是乃至則為親近一切智智，速證無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。
　　「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲諸有情類皆得人身，得人身已發心修學諸菩薩行，皆證無上正等菩提。有善男子、善女人等，盡其形壽以諸世間上妙樂具，供養恭敬、尊重讚歎此諸如來、應、正等覺，復持如是所集善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣獲福多不？」
　　善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
　　佛告善現：「若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於前無量無數不可稱計。
　　「復次，善現！於意云何？如是乃至假使三千大千世界諸有情類皆得人身，得人身已發心修學諸菩薩行，皆證無上正等菩提。有善男子、善女人等盡其形壽以諸世間上妙樂具，供養恭敬、尊重讚歎此諸如來、應、正等覺，復持如是所集善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣獲福多不？」
　　善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
　　佛告善現：「若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於前無量無數不可稱計。
　　「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲諸有情類，非前非後皆得人身。有善男子、善女人等，方便化導皆令安住十善業道、或四靜慮、或四無量、或四無色定、或五神通、或預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或復無上正等菩提。復持如是化導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣獲福多不？」
　　善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
　　佛告善現：「若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於前無量無數不可稱計。
　　「復次，善現！於意云何？如是乃至假使三千大千世界諸有情類，非前非後皆得人身。有善男子、善女人等，方便化導皆令安住十善業道、或四靜慮、或四無量、或四無色定、或五神通、或預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或復無上正等菩提。復持如是化導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣獲福多不？」
　　善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
　　佛告善現：「若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意。此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於前無量無數不可稱計。
　　「善現當知！是菩薩摩訶薩由此精進增上威力，到諸有情福田彼岸。所以者何？是菩薩摩訶薩於法精進增上威力，一切有情無能及者，唯除如來、應、正等覺。所以者何？是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，見諸有情無利樂者起大慈心，見諸有情有衰苦者起大悲心，見諸有情得利樂者起大喜心，見諸有情離性離相起大捨心，非諸聲聞、獨覺所得。善現當知！是菩薩摩訶薩雖於有情平等發起大慈、大悲、大喜、大捨，而於一切無所執著，不同異生、聲聞、獨覺隨有所得起執著心。
　　「善現當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得大光明，謂得布施乃至般若波羅蜜多大光明故。善現當知！是菩薩摩訶薩雖未證得一切智智，而於無上正等菩提得不退轉故，到有情福田彼岸，堪受一切衣服、飲食、床座、醫藥、諸資生具。善現當知！是菩薩摩訶薩常住般若波羅蜜多相應作意，故能究竟報施主恩，亦能親近一切智智。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲不虛受國王、大臣及餘有情所有信施，欲示有情真淨道路，欲為有情作大明照，欲脫有情三界牢獄，欲施有情清淨法眼，應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。
　　「善現當知！若菩薩摩訶薩常住般若波羅蜜多相應作意，諸餘作意於其中間無容暫起。善現當知！是菩薩摩訶薩晝夜精勤，常住般若波羅蜜多相應作意無時暫捨。譬如有人先未曾有末尼寶珠，後時遇得，歡喜自慶，遇緣還失，生大苦惱常懷歎惜，未嘗離念思當何計還得此珠。彼人由是相應作意，緣此寶珠無時暫捨。諸菩薩摩訶薩亦復如是，應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。若不安住甚深般若波羅蜜多相應作意，則為喪失一切智智相應作意。」
　　爾時，善現便白佛言：「一切作意皆自性空，一切作意皆自性離，諸法亦爾。於一切法皆自性空、自性離中，若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜多、若一切智智、若諸作意皆不可得。云何菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相應作意，亦復不離一切智智相應作意？」
　　佛告善現：「若菩薩摩訶薩知一切法、一切作意自性皆空、自性皆離，如是空、離非聲聞作、非獨覺作、非菩薩作、非如來作亦非諸餘有情所作，然一切法法定、法住、法性、法界、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、真如、實際及虛空界、不思議界法爾常住。是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相應作意，亦復不離一切智智相應作意。所以者何？甚深般若波羅蜜多、一切智智及諸作意自性皆空、自性皆離，如是空、離無增無減，若正通達即名不離。」
　　具壽善現復白佛言：「若深般若波羅蜜多亦自性空、自性離者，云何菩薩摩訶薩眾修證般若波羅蜜多平等性已，便得無上正等菩提？」
　　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩修證般若波羅蜜多平等性時，非諸佛法有增有減，亦非諸法法定、法住、法性、法界、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、真如、實際及虛空界、不思議界有增有減。何以故？甚深般若波羅蜜多非一、非二亦非多故。善現當知！若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒亦無猶豫，是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多已到究竟，安住菩薩不退轉地，速證無上正等菩提。」
　　具壽善現復白佛言：「世尊！為即深般若波羅蜜多，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離深般若波羅蜜多有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即深般若波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅實性，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離深般若波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅實性有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即空性，能行空不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離空性有法可得，能行空不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即色蘊乃至識蘊，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離色蘊乃至識蘊有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即眼處乃至意處，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離眼處乃至意處有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即色處乃至法處，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離色處乃至法處有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即眼界乃至意界，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離眼界乃至意界有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即色界乃至法界，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離色界乃至法界有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即眼識界乃至意識界，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離眼識界乃至意識界有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即眼觸乃至意觸，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離眼觸乃至意觸有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即地界乃至識界，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離地界乃至識界有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即因緣乃至增上緣，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離因緣乃至增上緣有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即無明乃至老死，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離無明乃至老死有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即布施乃至般若波羅蜜多，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離布施乃至般若波羅蜜多有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即內空乃至無性自性空，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離內空乃至無性自性空有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即真如乃至不思議界，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離真如乃至不思議界有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即苦、集、滅、道聖諦，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離苦、集、滅、道聖諦有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即四念住乃至八聖道支，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離四念住乃至八聖道支有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即四靜慮、四無量、四無色定，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離四靜慮、四無量、四無色定有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即八解脫乃至十遍處，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離八解脫乃至十遍處有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即空、無相、無願解脫門，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離空、無相、無願解脫門有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即淨觀地乃至如來地，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離淨觀地乃至如來地有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即極喜地乃至法雲地，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離極喜地乃至法雲地有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即陀羅尼門、三摩地門，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離陀羅尼門、三摩地門有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即五眼、六神通，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離五眼、六神通有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即如來十力乃至十八佛不共法，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離如來十力乃至十八佛不共法有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即大慈、大悲、大喜、大捨，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離大慈、大悲、大喜、大捨有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即三十二大士相、八十隨好，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離三十二大士相、八十隨好有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即無忘失法、恒住捨性，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離無忘失法、恒住捨性有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即預流果乃至獨覺菩提，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離預流果乃至獨覺菩提有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即一切菩薩摩訶薩行，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離一切菩薩摩訶薩行有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即諸佛無上正等菩提，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離諸佛無上正等菩提有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即一切智、道相智、一切相智，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離一切智、道相智、一切相智有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即色蘊乃至識蘊空虛、非有、不自在性、不堅實性，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離色蘊乃至識蘊空虛、非有、不自在性、不堅實性有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！如是乃至為即一切智、道相智、一切相智空虛、非有、不自在性，不堅實性，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離一切智、道相智、一切相智空虛、非有、不自在性、不堅實性有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為即色蘊乃至識蘊真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離色蘊乃至識蘊真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！如是乃至為即一切智、道相智、一切相智真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！為離一切智、道相智、一切相智真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！若如是諸法皆不能行深般若波羅蜜多者，諸菩薩摩訶薩云何能行深般若波羅蜜多？」
　　佛告善現：「於意云何？汝見有法能行深般若波羅蜜多不？」
　　善現答言：「不也！世尊！」
　　佛告善現：「於意云何？汝見深般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩所行處不？」
　　善現答言：「不也！世尊！」
　　佛告善現：「於意云何？汝所不見法，是法可得不？」
　　善現答言：「不也！世尊！」
　　佛告善現：「於意云何？不可得法為有生不？」
　　善現答言：「不也！世尊！」
　　佛告善現：「如汝所見諸法實性，即是菩薩無生法忍。若菩薩摩訶薩成就如是無生法忍，便於無上正等菩提堪得受記。善現當知！是菩薩摩訶薩於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨及十八佛不共法等，無量無邊殊勝功德，名能精進如實行者。若能如是精進修行，不得無上正等覺智、一切相智、大智、妙智，無有是處。所以者何？是菩薩摩訶薩既已證得無生法忍，乃至無上正等菩提，於所得法無退無減。」
　　具壽善現復白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩為以一切法無生性，於佛無上正等菩提得受記不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！諸菩薩摩訶薩為以一切法生性，於佛無上正等菩提得受記不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！諸菩薩摩訶薩為以一切法生、無生性，於佛無上正等菩提得受記不？」
　　「不爾！善現！」
　　「世尊！諸菩薩摩訶薩為以一切法非生、非無生性，於佛無上正等菩提得受記不？」
　　「不爾！善現！」
　　具壽善現復白佛言：「若爾，云何諸菩薩摩訶薩於佛無上正等菩提堪得受記？」
　　佛告善現：「於意云何？汝見有法於佛無上正等菩提得受記不？」
　　善現答言：「不也！世尊！我不見法於佛無上正等菩提堪得受記，亦不見法於佛無上正等菩提有能證者，證時、證處及由此證皆不可得。」
　　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。善現當知！若菩薩摩訶薩於一切法無所得時，不作是念：『我於無上正等菩提當能證得，我用是法於如是時、於如是處證得無上正等菩提。』所以者何？諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，無如是等一切分別。何以故？甚深般若波羅蜜多離諸分別，若起分別非行般若波羅蜜多。」
　　爾時，天帝釋白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多最為甚深，難見難覺，不可尋思，超尋思境，微密聰敏智者所證，諸相分別畢竟離故。若諸有情於此般若波羅蜜多甚深經典，常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、為他正說，乃至無上正等菩提不雜諸餘心、心所者，當知如是諸有情類，決定成就無量善根，可於此中能辦是事。」
　　爾時，佛告天帝釋言：「如是！如是！如汝所說。憍尸迦！若諸有情於此般若波羅蜜多甚深經典，常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、為他正說，乃至無上正等菩提不雜諸餘心、心所者，當知如是諸有情類，決定成就無量善根，乃於此中能辦是事。憍尸迦！假使於此南贍部洲乃至三千大千世界諸有情類，悉皆成就十善業道、若四靜慮、若四無量、若四無色定、若五神通等無量功德。有善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多甚深經典，常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、為他正說，是善男子、善女人等所獲功德於前福聚，百倍為勝，千倍為勝，乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝。」
　　爾時，會中有一苾芻告天帝釋言：「憍尸迦！若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多甚深經典攝心不亂；常樂聽聞、受持、讀誦、令極通利、如理思惟、依教修行、為他正說，乃至無上正等菩提不雜諸餘心、心所者，是善男子、善女人等，所獲功德勝贍部洲乃至三千大千世界諸有情類一切成就十善業道、若四靜慮、若四無量、若四無色定、若五神通等無量功德。」
　　時，天帝釋報苾芻言：「是善男子、善女人等，初發一念一切相智相應心時所獲功德，已勝一切南贍部洲乃至三千大千世界諸有情類悉皆成就十善業道、若四靜慮、若四無量、若四無色定、若五神通等無量功德多百千倍，何況復能於此般若波羅蜜多甚深經典攝心不亂，常樂聽聞、受持、讀誦、令極通利、如理思惟、依教修行、為他正說，乃至無上正等菩提不雜諸餘心、心所者，所獲功德而可校量！
　　「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，非但勝彼南贍部洲乃至三千大千世界諸有情類一切成就十善業道、四靜慮等無量功德，亦勝一切世間天、人、阿素洛等所有功德。所以者何？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無窮盡故。
　　「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，非但普勝世間天、人、阿素洛等所有功德，亦勝一切預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺所有功德。所以者何『是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無窮盡故。
　　「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，非但普勝一切預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺所有功德，亦勝一切菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行布施波羅蜜多乃至靜慮波羅蜜多，安住內空乃至無性自性空，安住真如乃至不思議界，安住苦、集、滅、道聖諦，修行四念住乃至八聖道支，修行四靜慮、四無量、四無色定，修行八解脫乃至十遍處，修行空、無相、無願解脫門，修行極喜地乃至法雲地，修行一切陀羅尼門、三摩地門，修行五眼、六神通，修行如來十力乃至十八佛不共法，修行大慈、大悲、大喜、大捨，修行無忘失法、恒住捨性，修行一切智、道相智、一切相智，修行順逆觀十二緣起支，成熟有情、嚴淨佛土，修諸菩薩摩訶薩行及佛無上正等覺者所有功德。所以者何？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無窮盡故。
　　「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝一切菩薩摩訶薩遠離方便善巧，修行般若波羅蜜多者所有功德。所以者何？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無窮盡故。
　　「復次，苾芻！是善男子、善女人等當知即是菩薩摩訶薩。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多，有方便善巧故，不為一切世間天、人、阿素洛等及餘菩薩、獨覺、聲聞之所勝伏，能紹一切智智種性令不斷絕，常不遠離諸佛、菩薩真淨善友，不久當坐妙菩提座，降伏一切惡魔眷屬，證得無上正等菩提轉妙法輪，拔有情類生死大苦，令得究竟常樂涅槃。苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多，有方便善巧故，常學菩薩摩訶薩眾所應學法，不學聲聞及獨覺等所應學法。
　　「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，四大天王各領自天眾，來至其所供養恭敬、尊重讚歎，咸作是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及獨覺等所應學法，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，如先如來、應、正等覺受四天王所奉四缽汝亦當受，如昔護世四大天王奉上四缽我亦當奉。』
　　「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，我等天帝各領自天眾，來至其所供養恭敬、尊重讚歎，咸作是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及獨覺等所應學法，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。』
　　「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，妙時分天子、妙喜足天子、妙變化天子、妙自在天子各領自天眾，來至其所供養恭敬、尊重讚歎，咸作是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及獨覺等所應學法，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。』
　　「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，堪忍界主大梵天王領梵天眾，來至其所供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及獨覺等所應學法，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，我當往詣菩提樹下，慇懃勸請轉妙法輪，利樂無邊諸有情類。』
　　「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，極光淨天廣說乃至色究竟天各領自天眾，來至其所供養恭敬、尊重讚歎，咸作是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及獨覺等所應學法，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。』
　　「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，常學菩薩摩訶薩（別本有一「眾」字）所應學故，一切如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾並諸天、龍、阿素洛等常隨護念。由此因緣，是菩薩摩訶薩一切世間險難危厄、身心憂苦皆不侵害。世間所有四大相違所起諸病，所謂眼病、耳病、鼻病、舌病、身病、諸肢節病，如是一切四百四病皆於身中永無所有，唯除重業轉現輕受。
　　「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多方便善巧，獲如是等現世功德、後世功德無量無邊。」

　　大般若波羅蜜多經卷第五百一十九
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ॐअवंरंहंखं ॐअविरहुंखं ॐअरपचन
॥ नमः सर्वज्ञाय ॥
आर्यावलोकितेश्वरो बोधिसत्त्वो गंभीरायां प्रज्ञापारमितायां चर्यां चरमाणो व्यवलोकयति स्म ।
पञ्च स्कन्धास्तांश्च स्वभावशून्यान्पश्यति स्म ।
इह शारिपुत्र रूपं शून्यता शून्यतैव रूपम् ।
रूपान्न पृथक्शून्यता शून्याताया न पृथग्रूपम् ।
यद्रूपं सा शून्यता या शून्यता तद्रूपम् ।
एवमेव वेदानासंज्ञासंस्कारविज्ञानानि ।
इह शारिपुत्र सर्वधर्माःशून्यतालक्षणा
अनुत्पन्ना अनिरुद्धा अमलाविमला नोना न परिपूर्णाः ।
तस्माच्चारिपुत्र शून्यतायां न रूपं
न वेदना न संज्ञा न संस्कारा न विज्ञानं ।
न चक्षुः श्रोत्र घ्राण जिह्वा काय मनांसि
न रूपशब्दगन्धरसस्प्रष्टव्यधर्माः
न चक्षुर्धातुर्यावन्न मनोविज्ञानधातुः ।
न विद्या नाविद्या न विद्याक्षयो नाविद्याक्षयो
यावन्न जरामरणं न जरामरणक्षयो
न दुःखसमुदयनिरोधमार्गा न ज्ञानं न प्राप्तिः ।
तस्मादप्राप्तित्वाद्बोधिसत्त्वानां प्रज्ञापारमितामाश्रित्य
विहरत्यचित्तावरणः ।
चित्तावरणनास्तित्वादत्रस्तो विपर्यासातिक्रान्तो निष्ठनिर्वाणः ।
त्र्यधवव्यवस्थिताः सर्व बुद्धाः प्रज्ञापारमिताम्
आश्रित्यानुत्तरां सम्यक्सम्बोधिं अभिसम्बुद्धाः ।
तसाज्ज्ञातव्यं प्रज्ञापारमितामहामन्त्रो
महाविद्यामन्त्रो ऽनुत्तरमन्त्रो ऽसमसममन्त्रः सर्वदुःखप्रशमनः ।
सत्यममिथ्यत्वात्प्रज्नापारमितायामुक्तो मन्त्रः
तद्यथा ।
गते गते पारगते परसंगते बोधि सवाहा ॥
इति प्रञापारमिताहृदयं समाप्तम् ॥

|| namaḥ sarvajñāya ||
āryāvalokiteśvaro bodhisattvo gaṃbhīrāyāṃ prajñāpāramitāyāṃ caryāṃ caramāṇo vyavalokayati sma. pañca skandhāstāṃśca svabhāvaśūnyānpaśyati sma. iha śāriputra rūpaṃ śūnyatā śūnyataiva rūpam. rūpānna pṛthakśūnyatā śūnyātāyā na pṛthag rūpam. yad rūpaṃ sā śūnyatā yā śūnyatā tad rūpam. evameva vedānāsaṃjñāsaṃskāravijñānāni. iha śāriputra sarvadharmāḥśūnyatālakṣaṇā anutpannā aniruddhā amalāvimlā nonā na paripūrṇāḥ. tasmācchāriputra śūnyatāyāṃ na rūpaṃ na vedanā na saṃjñā na saṃskārā na vijñānaṃ. na cakṣuḥ śrotra ghrāṇa jihvā kāya manāṃsi. na rūpaśabdagandharasasprṣṭavyadharmāḥ. na cakṣurdhāturyāvanna manovijñānadha tuḥ. na vidyā nāvidyā na vidyākṣayo nāvidyākṣayo yāvanna jarāmaraṇaṃ na jarāmaraṇakṣayo na duḥkhasamudayanirodhamārgā na jñānaṃ na prāptiḥ. tasmādaprāptitvādbodhisattvānāṃ prajñāpāramitāmāśritya viharatyacittāvaraṇaḥ. cittāvaraṇanāstitvād atrasto viparyāsātikrānto niṣṭhanirvāṇaḥ. tryadhavavyavasthitāḥ sarva buddhāḥ prajñāpāramitām āśrityānuttarāṃ samyak sambodhiṃ abhisambuddhāḥ. tasājñātavyaṃ prajñāpāramitāmahāmantraḥ mahāvidyāmantraḥ 'nuttaramantraḥ 'samasamamantraḥ sarvaduḥkhapraśamanaḥ. satyamamithyatvātprajñāpāramitāyāmukto mantraḥ tadyathā. gate gate pāragate parasangate bodhi svahā.
|| iti prajñāpāramitāhṛdayaṃ samāptam ||