假如要這樣來解「涉大川」，那也請說明，其「利」何在？

古之卜筮，用於王者【決大事】。例如征伐

征伐而必須涉大川者，十有八九。
而交通工具簡陋的古代，涉大川當然有【艱鉅的困難度】。

艱鉅，而有利，則利涉大川。

涉大川




《易林》4096條「林辭」中，有「河」、「川」、「舟」、「船」諸字的林條近百，其中「本卦」與「之卦」沒有坎水或兌澤的也有近20條，也就是說《易經》的「大川」取象恐怕還有其他條件，而不只是考慮「大川」取象與坎水、兌澤的現象...........

在馬王堆出土的《易經》文獻，「坤」則寫成「川」。

何新先生“天行健《易經》新證”一書中提到：

「坤字晚出。漢碑《易經》尚無坤字。坤字漢石經書作巛，即古字川。《說卦》：“坤，順也。”順古音从川。故川與順可相假，坤字古音讀如川。
漢碑坤字或體作圳或作甽，圳即田原土地也。川（圳、甽）有原野之義，故古地名多有稱川者，如渭河平原古稱八百里秦川。坤古音讀川，故坤、川二字可相通假，并皆有土地之義。
川字初義為大水，《白虎通．五行》云：“水，太陰也。”川、淵、洋、漢、泉，古字通。上古宇宙觀認為大地浮于大瀛（洋）海中，地、水本為一體。故坤之卦，為川，為水。《廣雅．釋名》：“川，順也。”順即坤之古音，音轉為腎、尿（古音讀水），皆女陰之古稱。又轉為“也”，《說文》：“女陰之名。”也加土即地字，故坤有土地之義。」


易學前輩鶴溪在聚會時曾提過「舟」與「川」的問題。

他說：

《周易．繫辭下傳》稱：「刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。」

何謂「刳木為舟」、「剡木為楫」？

「刳木」是剖開木頭將中心挖空。

「剡木」是把木頭削成划船用的工具，比如，槳。


渙卦卦氣應「小暑三候」

從「小暑三候」應渙卦卦氣（渙卦卦氣的第四天開始進入「中央土」）、「大暑初候」應履卦卦氣、「大暑二候」應遯卦卦氣、到「大暑三候」應恆內卦卦氣，所應的卦氣全在「中央土」季夏之後18天內，是雨季集中的季節。

中國降水的一般年份雨季集中在陽曆七、八兩個月，這是產生洪澇災害的主要原因。
渙卦卦象為上巽下坎，巽為木、坎為水，其所應季節讓渙卦成為木浮於水的舟楫之象............

易學前輩鶴溪回憶起一位海歸易友的提問：
“上個月颱風，水中也有不少「大的漂流木」，也算渙卦之象，但「刳木為舟，剡木為楫」的象是怎麼來的，以致渙卦有舟楫之象？”

易學前輩回應：這與渙卦的序卦有聯繫，渙卦序在兌卦之後，所以才有「刳木為舟，剡木為楫」之取象.........！


待 續

川水取象算是很基本的,兌坎乾坤皆有川水之象!不是只有兌坎才有的!

所以,同人、蠱卦、大畜、益卦、頤卦上九、謙卦初六、頤卦六五等七卦沒有坎水或
兌澤，那麼「大川」的取象是怎麼來的？

同人卦,有乾象!
蠱卦,有兌象,坎象!
大畜卦,有兌象,乾象!
益卦,有坤象!
頤卦,有坤象!
謙卦,有坤象,坎象!

古人對取象是精確而廣泛的,道理簡單而深廣!




坤為地,為地勢,水依地勢而流,水如同順勢而走之物,坤地為使水而順走之物,故坤有
順義!倒也不是什麼坤川以通假來通義(註:不少學者採取此說法,謬誤在那裡不自覺)!
地勢起伏蜿蜒如同水形之勢,以巛字來標坤,是很傳神的!所以,渭河平原古稱八百里秦
川,以川字來喻地形地勢是很傳神之喻!但是,不是指川本義就是土地之義!否則,易經
裡面提到利涉大川之句,全不能解!

再者,圳或甽字,後世造字為何川字旁要加上土或田字呢?若說川字有土地之義的話,那
麼就不需要川字旁要加上土或田字了,豈不是畫蛇添足?如前述所言,川字是用來形容
地勢上的起伏蜿蜒之狀!何新之論,是有問題的!

元利大說得太好了???

坤自帶水象，尤其是坤初六，「履霜，堅冰至」，霜、冰皆水。
坤水順下，故坎得坤初六為水，巽得坤初六為順。
坎、巽同為少陽所生，少陽又生自老陰，天一生水，象數和義理是相通的。

我這是野人獻曝,妳講的又更好!

涉大川


《序卦傳》：「旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。入而後說之，故受之以兌；兌者說也。說而後散之，故受之以渙渙；渙者，離也。」

《周易．繫辭下傳》稱：「刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。」

《說卦傳》：「巽為木」、「兌為毀折」。

“八宮卦”：巽屬木、兌屬金。

兌卦卦氣主秋分，應巽卦九三應爻爻辰為酉，巽卦九三爻動即成為渙卦。

渙卦卦氣為「小暑三候」，應兌卦上六世爻「宗廟」爻辰為未。

渙卦《象辭》曰：「風行水上，渙；先王以享于帝立廟。」（請參「附加檔」）

天行健 地勢坤




《繫辭上傳》：「易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。」而《繫辭下傳》第六章 稱「乾坤其易之門邪」，乾坤兩卦的《象辭》「天行健」、「地勢坤」，從《序卦》的角度看，「天行健」、「地勢坤」必有象數之聯繫！

「天行健，君子以自彊不息。」

「地勢坤，君子以厚德載物。」

再看《繫辭上傳》第十二章強調「乾坤成列」、「形而上」、「形而下」：

「乾坤其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣.........形而上者謂之道；形而下者謂之器.........聖人有以見天下之賾，而擬諸形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉，以斷其吉凶，是故謂之爻。」

易學前輩曾說：
「乾坤成列，而易立乎其中矣」，「天行健」與「地勢坤」的象數聯繫又當如何？
坤卦初六之復卦（復之上卦坤為地、下卦震為動）與「天船星」有聯繫.........。（「天船」一星約入胃宿10度。）

前輩又說：
《繫辭上傳》第十章說：「極其數，遂定天下之象。」
「地勢坤」與「極星仰角」有聯繫嗎？

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