蠢者言:
蠢者截取一段『葷腥問佛』的故事讓您參考。
此時「葷腥」苦行者聽了這件事後就問……至此,就是《葷腥經》的典故由來。
白話《葷腥經》 這個《葷腥經》乃是佛陀應機而說,
此"機緣"為何必須先去明瞭:
有一位名為「葷腥」的婆羅門,與五百弟子出家為苦行僧後,就進入了喜馬拉雅山苦修;
他們在山中自建茅棚,每天都以根果為食物........
@只吃樹林裡的樹根草根水果,不會營養不良才怪。
.....世尊(釋迦牟尼佛)終於誕生在人間了。
當他證悟成道後,說完第一部《轉法輪經》時,隨即就來到舍衛城,暫住在那裡。
世尊觀察到那些苦行者的得渡因緣已經成熟了,於是比丘僧團圍繞著世尊離開舍衛城,前往苦行者們所乞食的村落......
....苦行者又問:「在那裡有什麼特別消息嗎?」
居民回答:「師父!在那裡有一位名為迦葉的修行人,已經成佛了!」
成佛?苦行者聽到世間難得的名號(佛號),心中生起莫名的喜悅與歡喜,脫口就問:「他有沒有食用葷腥類呢?」........
@這兩位佛(釋迦牟尼佛.迦葉佛)時代的婆羅門苦行者,有一個共通點,
就是只執著於以根果充飢的苦行,至於品德智慧心性上的修行則一概不知,
所以會有以下的偈頌:
『毀滅生命,殺、砍、捆、偷盜、說謊、行騙、欺詐、虛偽、與他人之妻同居。葷腥是這些,而不是食肉。』
『放縱愛欲,貪食美味,沾染污垢,信奉虛無,不公正,難順應。葷腥是這些,而不是食肉。』
『粗暴,魯莽,背後罵人, 背叛朋友,冷酷,驕傲,吝嗇,不肯向任何人施捨。葷腥是這些,而不是食肉。』
『忿怒,迷醉,固執,偏頗,欺誑,忌妒,吹牛,驕傲自大,與惡人交往。葷腥是這些,而不是肉食。』
『那些卑鄙的人在世上作惡,他們品行惡劣,負債累累,造謠毀謗,弄虛作假。葷腥是這些,而不是魚肉。』
『那些人在世上對眾生肆無忌憚,取人之物又傷人之身,邪惡,殘忍,粗暴,無禮。葷腥是這些,而不是食肉。』
『那些人貪婪,充滿殺機,經常作惡。因此,他們死後走向黑暗,頭朝下墬入地獄。葷腥是這些,而不是魚肉。』
『魚肉,齋戒,裸體,削髮,束髮,身上塗灰,穿粗皮衣,侍奉祭火,
世上許多不朽的苦行、頌詩、供奉、祭祀、順應節氣,所有這些都不能淨化一個沒有擺脫疑惑的人。』
『智者守護感官,控制感官,立足於正法,喜歡正直和溫和。他擺脫束縛,拋卻一切痛苦,不執著所見所聞。』
『世尊就這樣反覆地講述這個道理,
這位擺脫葷腥、無所執著、難以效仿的牟尼用各種偈頌闡明這個道理,這位通曉頌詩者明白了這個道理。』
『聽了佛陀講述的這些擺脫葷腥、排除痛苦的妙語,他謙恭地向如來致敬,當場選擇出家。』
以上偈頌其實是在教導他們,真正的修行,不是只知道苦行不吃肉而已,
有一句是重點:『世上許多不朽的苦行、頌詩、供奉、祭祀、順應節氣,所有這些都不能淨化一個沒有擺脫疑惑的人』
也就是苦行.供奉祭祀等等如果是無知的,並非擺脫疑惑.追求真理之法。
所以向這些誤以為修行就只是不吃魚肉的人,強調"葷腥"是這些這些這些.........,而非魚肉。
然後注意到這句:
釋迦牟尼佛向名為"葷腥"的苦行者言:「婆羅門啊,魚肉不是葷腥;真正的葷腥是指一切惡行,及一切不善法的雜染。」
先為"葷腥"苦行者化解要擺脫無知苦行的恐懼,再深言:「真正的葷腥是指一切惡行,及一切不善法的雜染。」
殺生害命以飽口慾難道不是惡行.不善法,不過這得先等他們開始入佛門聽法修行之後再去瞭解,
同時也給後世見此經者一個關鍵提醒。
白話解釋的這位護法法師,見其生平簡介乃傾向於南傳佛教,
南傳佛教比較重視"自度"的部份--自身離苦解脫,
自身之離苦解脫當然非常重要,不過對於利他度眾以及對其他生命的關懷,在比例上難免比較少些,
此大約是泰國與越南等國家之佛門不重素食的原因之一
另外,這些國家的僧團飲食仍維持"化緣"與"接受供奉"的形式
雖是葷素皆可
但據2009-05-30世界日報報導,泰國僧侶超過50%健康欠佳,
每年治療最多的疾病是糖尿病,
血脂高、高血壓、心臟病和肺氣腫的病例也較為普遍。
至於僧人健康狀況不佳的原因之一,與信徒供奉的膳食"以高油脂、高蛋白、高糖分為主"有關
這可以看出泰國民眾與僧侶習慣以肉食為重。
南傳佛教因為維持佛陀時代"化緣"."接受供奉"."不戒肉食",以及注重佛陀一生之中在比較早期所開示的經典等等
自認為或被認為是最接近佛陀時代的"原始佛教",不過歲月已流逝千百年,時空背景已大不相同
佛陀時代所受到的限制(請見我前文所述),可以思考一下在現代還需要繼續自我局限嗎
何況佛陀豈是只求自度,否則何需降生這苦難世間辛辛勞勞大轉法輪。
而佛陀所關懷乃天下蒼生並非人類而已,否則哪來下列經典:
《佛說佛名經》
「寶達頃前更入一地獄,名曰飛刀地獄,
其地獄縱廣十五由旬,鐵壁周匝,鐵網覆上,其城四角,火風猛利,來吹鐵山。
其山相磨則成利刀,其刀兩刃亦如鋒鋩。虛空銝銝鏇鏇亦如雷聲,刀刀相鈸亦如霹靂。
從空而來,刺罪人頭,從頭而入,足下而出;從背上入,胸前而出,左出右入,煙火俱然。
一日一夜受罪萬端,千生千死,萬生萬死。若得為人,身生惡瘡,遍體周匝。
寶達問曰:『此諸沙門作何等行受如是苦?』
馬頭羅剎答曰:『此諸沙門受佛淨戒而不淨持,心無慈心,飲酒食肉言無罪報。
食肉之罪,理不可恕,以是因緣故受此罪。』
寶達菩薩聞之悲泣而去」
*注意:沙門--出家人,"飲酒食肉言無罪報"--自己飲酒食肉還告訴別人這樣沒有罪報
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《央掘魔羅經》
「文殊師利白佛言:『世尊!因如來藏故,諸佛不食肉耶?』
佛言:『如是!一切眾生無始生死生生輪轉,無非父母、兄弟、姊妹。
猶如伎兒變易無常,自肉、他肉則是一肉,是故諸佛悉不食肉。
復次文殊師利!一切眾生界、我界即是一界,所食之肉即是一肉,
是故諸佛悉不食肉。』」
*注意:由此可見佛陀降生世間難以完全避免肉食,實因當時社會人心條件所限,非其所願。
《普賢行願品》曰:「眾生至愛者身命,諸佛至愛者眾生,能救眾生身命,則能成就諸佛心願。」
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《像法決疑經》
佛云「......善男子!未來世中諸惡比丘在在處處講說經律,隨文取義,不知如來隱覆秘密。
善男子!佛出於世令諸弟子食眾生肉者,無有是處。若食肉者,何名大悲!」
*注意:未來世中諸惡比丘在在處處講說經律,隨文取義,不知如來隱覆秘密--斷章取義,望文生義,不明佛陀真正本懷。
*注意:佛出於世令諸弟子食眾生肉者,無有是處。若食肉者,何名大悲。--
佛陀時代受社會環境所限,只是不禁止弟子食肉,不是"令"弟子食肉。若可不食肉而食肉,非大慈悲仁者。
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《大方廣華嚴十惡品經》
......佛告迦葉。一切眾生若修善根。
一者不害眾生。二者不行放逸。三者不飲酒。四者不食肉。五者常行大慈。
如是之人不斷善根。..........
迦葉菩薩白佛言:「世尊!食肉者得何等罪?」
佛告迦葉:「善哉,善哉!一切眾生不食肉者,是吾遺腹之子,則非凡夫。」........
.......迦葉菩薩白佛言:
「世尊!食肉者非如來弟子,即是外道眷屬也。」
佛告迦葉:
「食肉者不覺、不知、不聞、不見當食肉,
或君食臣肉,或臣食君肉,或子食父肉,或父食子肉,
或弟食兄肉,或兄食弟肉,或妹食姊肉,或姊食妹肉,
或妻食夫肉,或夫食妻肉。」
佛告迦葉:「食肉之人,即食父母眷屬肉。」
......善男子!一切眾生若有慚愧不應食肉,
雖先食肉又能發露心生重悔,亦發阿褥多羅三藐三菩提心。...............
*注意:"一切眾生不食肉者,是吾遺腹之子"--是明白佛陀本懷者
*注意:"食肉者不覺、不知、不聞、不見當食肉"--不是說那個"三淨肉(1.不見殺、2.不聞殺、3.不為我而殺)",
見其接續之文即可曉得,乃指六道輪迴父母親友眷屬之肉。
*注意:為何禁酒,可參考此文:
http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1222890#Post1222890 《大乘入楞伽經》說得更詳細:
大慧菩薩白佛言:
「世尊!願為我說食不食肉功德過失,我及諸菩薩摩訶薩知其義已,
為未來.現在報習所熏食肉眾生而演說之,令捨肉味,求於法味,
於一切眾生起大慈心,更相親愛,如一子想,
住菩薩地,得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告大慧:
「一切諸肉,有無量緣,菩薩於中,當生悲愍,不應啖愍,不應啖食。我今為汝說其少分。
大慧!一切眾生從無始來,在生死中,輪迴不息,
靡不曾作父母兄弟男女眷屬,乃至朋友親愛侍使,易生而受鳥獸等身,云何於中取之而食!
大慧!菩薩摩訶薩觀諸眾生,同於己身,念肉皆從有命中來,云何而食!
大慧!諸羅剎等,聞我此說,尚應斷肉,況樂法人。
大慧!菩薩摩訶薩觀諸眾生,皆是親屬,乃至慈念如一子想,是故不應食一切肉。
大慧!食肉之人,眾生見之,悉皆驚怖,修慈心者,云何食肉!
大慧!夫食肉者,身體臭穢,賢聖善人不用親狎,是故菩薩不應食肉。
大慧!夫血肉者,眾仙所棄,群聖不食,是故菩薩不應食肉。
大慧!若我弟子食啖於肉,令諸世人悉懷譏謗,而作於言,
云何沙門修淨行人,猶如惡獸,食肉滿腹,游行世間,令諸眾生,悉懷驚怖,壞清淨行,失沙門道。
菩薩慈愍,為護眾生,不令生於如是之心,不應食肉。
大慧!諸善男女,寂靜修行。或住慈心,或持咒術,或求解脫,或趨大乘,以食肉故,一切障礙,不得成就。
是故菩薩欲自利利他,不應食肉。菩薩慈念一切眾生,猶如己身,云何見之而作食意!是故菩薩不應食肉。
大慧!夫食肉者,諸天遠離,口氣常臭,增長疾病,易生瘡癬。
大慧!肉非美好,肉不清淨,生諸罪惡,敗諸功德,諸仙聖人之所棄捨,云何而許弟子食肉耶?
若言許食,此人謗我!
大慧!夫食肉者,有如是等無量過失,斷而不食,獲大功德。
凡愚不知如是損益,是故我今為汝開演:凡是肉者,悉不應食。」
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《梵網經》
「若佛子,一切肉不得食,斷大慈悲佛性種子,一切眾生見而捨去,
是故一切菩薩不得食一切眾生肉,食肉得無量罪。」
*注意:菩薩退轉食肉最嚴重,導致眾多弟子也跟著退轉食肉,而得無量罪。
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《大佛頂首楞嚴經》
「阿難!又諸世界六道眾生,其心不殺,則不隨其生死相續。
汝修三昧,本出塵勞,殺心不除,塵不可出。
縱有多智,禪定現前,如不斷殺,必落神道。
上品之人,為大力鬼;中品則為飛行夜叉,諸鬼帥等;下品當為地行羅剎。
彼諸鬼神,亦有徒眾,各各自謂,成無上道。
我滅度後,末法之中,多此鬼神,熾盛世間,自言食肉得菩提路。......
汝等當知!是食肉人,縱得心開,似三摩地,皆大羅剎,報終必沈生死苦海,非佛弟子。.......」
*注意:汝等當知!是食肉人,縱得心開,"似"三摩地(只是相似並非真實),皆大羅剎,報終必沈生死苦海,非佛弟子。
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《大般涅槃經》
爾時迦葉菩薩白佛言:
「世尊!食肉之人,不應施肉,何以故?我見不食肉者有大功德。」
佛讚迦葉:
「善哉善哉!汝今乃能善如我意,護法菩薩應當如是。
善男子!從今日始,不聽聲聞弟子食肉。若受檀越信施之時,應觀是食如子肉想。」
迦葉菩薩復白佛言:「世尊!云何如來不聽食肉?」
「善男子!夫食肉者,斷大慈種。」
*注意:葷食者雖也有慈心好人,但終究遠離"大慈"境界了。
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《楞伽經》
.....我有時說遮五種肉,或制十種,今於此經一切種一切時,開除方便,一切悉斷。.............
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由以上可知
佛陀的真實本懷是提倡素食
信佛學佛的佛弟子即使一時之間因某些因素難以素食而食眾生肉
若已可不食但為求口慾而仍食之 終非真正佛弟子