紫微斗數人生系列─【命運是否真的能改變？】

前言：
即將進入尾聲了，今年的過年來的也會特別的早，當然還是延續我那不乾不脆的原則，因為被抄到會怕了，吊胃口的的方請多包涵。

內文：
其實人的命運在很早的那一刻就決定了，是什麼時候呢？
就是在父母體內受精的那一刻你的一生就決定，並非等到哇哇落地的那一刻，有人聽到這個地方一定會說我胡說八道，但其實很早之前就有文書記載了，《內經》已經把很多事情講的很清楚了，當然要讓人接受一下子是很難。

在八字的範疇來說其實就是講【胎元】，所以一共是有五柱十字，只是很少會有人去排這一柱就是了，他有一種應用方式很妙，但在這裡略過不談，只是舉來印證而已。

人生不能改變的只有『生跟死』，這兩個起點與終點是不變的，其他過程都是充滿變數的，除了先天固定的東西是你不能變的以外，後天的都是可以去用的變數。

這部分不能講太深會被人打，斗數十二宮位跟佛法在談的十二因緣是相同的，他的因緣生與因緣滅都是一種法則。

但這種法則是建立在『幻生幻滅』，因為生死都是虛假，並非真正涅盤境界，所以衍生出人生的痛苦，因此十二因緣是在於『苦與集』的原則下創造出來的，這是眾生迷惑的地方。

.......其他地方待續

老平壇主說不太可改
你說可改後天

高手意見都不同

這隨人看法的....
這裡放一部份就好了

沒看到完整結尾想法大家都不一樣

互相尊重就好

小弟看法
受精-父母給的
降生-自己選的(包含今世與投胎前那刻)
亂亂猜的 不要笑小弟喔

佛家中有提到一項

中陰身

到底是靈魂?還是中陰身?

降生的時間會不會產生誤差?.....沒事挑個剖腹產的時間?

沒有靈魂只有中陰身

若無靈魂便無中陰身

因為沒靈魂便無輪迴之說

有心無心
心在人間
多情薄情
情繫江湖

應該是說有中陰身或鬼魂
但人體並無靈魂
投胎後中陰身便死

只有意識與身體 不需靈魂
有如自動電腦 不需人來控制

乩童則是鬼靈強迫控制乩童本人
有如人強迫控制自動電腦


依我所思所學是如此



題外話 請問你是霹靂編劇組的人嗎?

應該是這麼說吧

如果深究

何為人的三魂?

一是主魂(靈魂)二是覺魂三是生魂

而真正輪迴轉世的只有靈魂體

中陰身投胎並非死亡..而是轉為六道之四生.胎卵濕化

其中的一部分就是地獄鬼道(含餓鬼)與阿修羅道與天道

這四道都是化生

並非具有實體而是靈體狀態...詳細可以參考西藏生死書

而如果問乩童那我可能更清楚了..不過這部分先不談

我不是霹靂劇組的.沒那麼有閒功夫吧..有朋友曾經是編劇

你是說人體內有靈魂?

那你現在在想的那個是什麼東西?

我這本書是寫人體本身是沒有包含靈魂的

而西方靈學是寫有靈界 人體本身是包含靈魂的 要回歸靈界

簡單的想法

人體如果沒有靈魂..那你就沒有所謂的思考

西方有靈界的記載.東方也有靈界的記載

人體毀壞後靈體就是回歸靈界

從哪裡來從哪裡去

書的記載不一定是對的...自己碰過就知道

我認為會思考是因為識的存在

而靈界 我就不確定了

你的識是指

阿賴耶識
末那識
還是

色受想行識的識

那操縱你的識的人是誰

我記得原始佛法沒分阿賴耶識.末那識



www.yinshun.org/Enlightenment/1999/1999jan/1999jan4.htm+%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93+%E9%9D%88%E9%AD%82&hl=zh-TW&ct=clnk&cd=1&gl=tw

『阿含經』的無我觀　

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　李潤生

假若有人問我：佛家三藏十二部教，可有一條普遍原理，把大小二乘、性相二空、顯密二教的思想理論貫通統攝無遺？我將毫不猶疑地給他一個肯定的答案，那就是「緣起的原理」。

　　所謂「緣起(pratity-samutpada)」者，即圓滿的智慧，清晰明確地覺解到宇宙萬有之中，並沒有一法，大如虛空，小如芥子，是獨立自存的主體，亦即無有一自有、獨有、恆有的自性存在體；此在漢譯的『雜阿含經』中，說名「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。」在『中論』「觀因緣品」說名「是事有故是事有。」那就是說，一切的存在，都是彼此依存的存在，如豆芽的存在，必依豆種、陽光、水份、適當溫度等等眾緣和合，然後存在。又如虛空，必依「色法」而存在，「無色法之處」假名為「虛空」。

　　從一切法「緣起」的普遍緣理，派生出「人無我」及「法無我」兩個佛教基本理論。建立「人無我」的理論，目的在破「人執」(atma-abhinivesa)(破情執有永恆不變的「生命我體」或靈魂的存在）；建立「法無我」的理論，目的在破「法執」(dharma-abhinivesa)(破凡夫計執有永恆不變的「物質活動」及「精神活動」的存在，此在『阿含經』名為「我所執(mama-kara-abhinivesa)。」)「人無我」亦名「人空」(atma-sunyata)」是大小二乘的共許思想；「法無我」亦名「法空」(dharma-sunyata)，主要是大乘佛教的核心思想，而小乘的『成實論』等亦有攝及，惟未如大乘佛學闡釋得這麼究竟徹底而已。「人法二空」的理論繁複，今先明其中的「人無我觀」，簡略言之，亦名「無我觀」。

「人」之一詞，在梵文作atman，是指獨立、永恆、能做主宰的「生命主體」。所以『成唯識論』說：「我謂主宰（即能作行為主宰、能具認知及受苦樂特性的獨立、永恆的統一自性實體）。」在印度這種「生命主體」的「神我」早在公元前一千五百年的『梨俱吠陀』(Rg-veda)經已出現，到了公元前八百年的『奧義書』(Upanisads)中，「（神）我」與「梵(Brahman)」同為宇宙的永恆實體。「梵」為「大我」，是宇宙唯一體；「（神）我」為「小我」，其數為多。到了修行圓滿，每一生命所具的「（神）我」，便復歸於永恆一體的「梵」而無有生滅，如是便是合「小我」與「大我」為一體的「梵我一如」理論。這種「實我論」與一般宗教所執的「靈魂(soul)」相似，只是一般信有「靈魂」者沒有把自有、獨有、恆有、能作善惡行為的主宰、能感受苦樂、能認知對境等等特性，明白陳說出來而已。

　　佛家依「緣起」理論，不能接受有上述特徵的「（神）我」思想，也即是說，佛家不能接受有永恆、主宰性的「靈魂」的存在：名執實有「神我」或靈魂思想為「我執」，都必須加以遮破。一天未有把我執破除，便一天得不到自在解脫。有人問：佛教破「我執」，是就道德真理的角度破，抑或就存在真理的角度破？佛家的正確答案是：佛家之破「我執」，是既就道德角度破，亦就存在角度破。何以故？依道德真理而言，「我執」是一切自私自利的思想根源，是自在解脫最嚴重的窒礙，所以要徹底遮破。這樣的遮破，非獨佛家堅持，其餘印度及印度以外的宗教哲學家，大多亦表贊同，不過他們與佛家相異的，是不知道還應從存在的角度上，把世俗所執的「神我」或「靈魂」，予以如實的遮破。

　　佛教在原始『阿含』典籍中，即對「神我」或「靈魂」加以辯破。如『雜阿含（第十二）經』說：「諸比丘，色無常，若因若緣生諸色者，彼亦無常；無常因、無常緣所生諸色，云何有常？受、想、行、識無常，若因若緣生諸識（等）者，彼（等）亦無常，無常因、無常緣所生諸識（等），云何有常？如是比丘，色無常，受想行識（亦）無常；無常者則是苦，苦者則非我，非我者則非我所，如是觀者名真實觀。聖弟子，如是（真實）觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫。我說是等為解脫生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。」

　　整個論證的結構是這樣的：其一、整體生命是由物質活動的「色蘊(rupa-skandha)」及精神活動的「受(vedana)、想(samjna)、行(samskara)、識(vijnana)四蘊」所積集緣起而來，而宇宙的山河大地的器世界亦是「色蘊」所攝，如是「五蘊」亦可攝一切法。其二、若有能作主宰的、永恆非緣起的「神我」或「靈魂」的存在，則它必然在「五蘊」之中的全部蘊中存在，或在其中的一蘊、二蘊、三蘊、四蘊中存在。其三，假若我們證知一一蘊支皆無有我，則「神我」或「靈魂」之說便無從成立。上述『雜阿含經』的破我，可以列成論式：

大前提：外人所執的「神我」，若是有實 自性的存在，則或色蘊是我，或受、想、行、識餘是我。

小前提：(i)色蘊非我（我是永恆主宰，色蘊緣起、無常、非主宰性故）。

　　　　　　(ii)受、想、行、識非我（我是永恆主宰，而受、想、行、識緣起、無常、非主宰性故）。

結論：故知外人所執的「神我」非實有自性的存在。

　

雖然佛家否定有自性真實的「神我」存在，但如幻如化、緣起非實的「五蘊假我」作為行為主體、認知主體、道德主體乃至輪迴主體，卻不予否定。

我以為末世錄2天罪真是你寫的


好久沒看布布了

這樣你還是沒有看到後面

雜阿含經並沒有把全部的問題說明清楚...這一部經典只是針對初步的生活法們而已

第七識末那識

又稱染著依....除了前面六識有共無明外..第七識也有獨行無明

佛家並沒有否定靈魂的存在

你目前轉貼的是人後來去解釋的文意...並非原始文意

五蘊假合...是針對四大的進一步說明

何謂四大?

地火水風....認為人體是四大假合而成的

色受想行識...只有色可以單獨存在..其餘必須依附在色身之上..否則無法顯現所為..即是果報

反過來思考...如果沒有靈魂..那佛陀何必說佛說阿彌陀經

你是哪一部份往生到淨土去???

生中有滅.滅中有生...便無從得來

天罪如果是我寫的一定會更嗆.....

反正已經風聲出來了...這一次會收很多人

最後素還真搞不好真的就退隱江湖

換新世代

他是講霹靂神州3天罪

但是在我眼裡看起來跟末世錄差不多..很灰暗

在講面臨強大黑暗時人的無力感

棄天帝..敘述的真好

我家的書也是否認

我想如有靈魂 或許是意生身 或另一空間的身體


不過我聽過死亡經驗的人說
會通過一瞬間黑暗至光明 有如脫離