#652920 - 2006-01-09 11:03:02
八字初級班命例
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#652921 - 2006-01-09 11:03:45
八字初級班命例(一):洛陽紙貴
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左思,字太沖,晉代臨淄人。博學能文,官秘書郎。曾作《三都賦》,十年乃成。豪貴之家,競相傳寫,洛陽為之紙貴。
◎網友問,此命是否能寫出傳世之作?
己丁庚戊 酉巳申午 564636261606 丙乙甲癸壬辛 寅丑子亥戌酉
丁生申月,庚金透出,取為正財格。食傷迭出,通根巳午。丁火得祿於午。身弱但不從財從勢,取印比助身,無印用比。
A:此命自認為是個務實的人。 B:別人對他第一印象是頭腦靈活而有傲氣(受正財影響不會太過凌厲)。 C:家中對他期待為成家立業,踏實賺錢。 D:工作上同事認為他為人隨和,悠遊生活,品味佳。 E:跟另一半像哥兒們(無論如何,正財格的人很疼老婆)。 F:一生心願是積極堅定,有所作為。 G:最後還是功利取向。
命局整個是火土金相生的走向,矛盾不大。巳申六合有水意,對自己頗有期許。不過寫書的話,應是朝實用性或暢銷書的走向。依其行動力、靈活度與務實性兼具的特性,此點不難。
命局食傷過旺,相對之下,行動力仍嫌不足。想做的事永遠超出能力範圍不少,為一生之課題。幸而大運水木火,隨著年齡的增長,此點可獲得改善。
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#652922 - 2006-01-09 12:32:58
Re: 八字初級班命例(一):洛陽紙貴
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或躍在淵
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何謂傳世之作?
什麼樣的人生會有傳世之作? 對應到是什麼樣的八字可以有傳世之功?
是命好的人可以有這類成就 還是偏枯之八字會有?
問題本身就不是好問題 命師不一定每個問題都要認真的去回應 因為有的問題不是用命理
去看就可解的 如果命師本身的格局就不夠大 又怎能有料回答"很不一樣的"問題
這就跟此人會不會做總統是一樣的問題 不管是本人還是替人問 都是白費功 所以只是流於純
討論 或是說討論"可能性" 藝術留名 應看古今中外的歷史 留名者有好下場的幾稀 如果
只是要做市井出書 賺點小名小利 那當然算個命沒差 若要出大名賺大錢 光是出來問 就是
: 沒有. 真正有料 有稟賦早在攪盡腦汁苦參之中 誰管你算命 正在苦的人 正在享受苦的
樂 哪有心旁務??
阿漫
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#652923 - 2006-01-09 12:48:52
Re: 八字初級班命例(一):洛陽紙貴
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或躍在淵
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純討論:
1) 本主交祿雙合財 經商出名比文才 2) 四柱生旺人進取 若得祖業發中年 3) 運程坎苛隱於市 小舟駕海難揚名 4) 傷官坐刃食坐生 外出爭名晚才有 5) 風流才子情關破 方悟何需傳世名
阿漫
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#652924 - 2006-01-11 11:39:06
Re: 八字初級班命例(一):洛陽紙貴
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潛龍勿用
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從前輩批斷看,八字有可能是真的!!! 典型的用強運拙? 書載其人早年貌醜有口吃不善交際,(金實無聲?) 因妹近貴(巳酉合貴?)
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#652925 - 2006-01-16 14:51:48
Re: 八字初級班命例(一):洛陽紙貴
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見龍在田
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回應:
從前輩批斷看,八字有可能是真的!!! 典型的用強運拙? 書載其人早年貌醜有口吃不善交際,(金實無聲?) 因妹近貴(巳酉合貴?)
請問是哪部書記載?
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#652927 - 2006-01-17 10:23:09
Re: 八字初級班命例(一):洛陽紙貴
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久盛不衰
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4) 傷官坐刃食坐生 外出爭名晚才有
年干戊土傷官,自坐午羊刃。 時干己土食神,自坐酉長生。
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#652928 - 2006-01-18 10:40:39
Re: 八字初級班命例(一):洛陽紙貴
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見龍在田
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年干戊土傷官,自坐午羊刃。時干己土食神,自坐酉長生。
月干庚金正財,自坐申為祿,於妻宮巳長生,又做何解
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#652930 - 2006-01-18 13:13:59
Re: 八字初級班命例(一):洛陽紙貴
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一元復始
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>若得祖業發中年
若得?發中年。若不得呢?不發中年?可算出得或不得嗎? 如果以甲子運論中年,戊午柱看祖業,看來是得印助身任財。 不過祿又逢子沖,也是吉凶參半。
>外出爭名晚才有
這更難讓後生晚輩硬ㄠ了。有請阿漫老大出關指點一二,何如?
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#652931 - 2006-01-20 15:01:09
Re: 八字初級班命例(一):洛陽紙貴
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見龍在田
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四柱生旺人進取 若得祖業發中年
以此推之,身應不弱,可生傷食任財
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#652932 - 2006-01-20 18:01:40
Re: 八字初級班命例(一):洛陽紙貴
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或躍在淵
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no, 我這次用的 很明顯沒有任何格局與喜用神的用法
有人蠻清楚重點在後一句 但前一句則是結構的判斷 結構本身就是明代以前的論斷技巧
我只用了一部份 當然 在網路上喜用神與格局倡盛 我前一陣子批評太多 其實意義不
大 但也發現 不少人雖沒說話卻心有戚戚焉 只是遇到瓶頸 也不曉得要怎樣突破
我無法在板面上給什麼技巧說明 雖然我從不收費 但也跟職業一樣 不認同白吃的午餐會
有營養 想要學到真工夫 自己要努力 自助就會有人助 然後天助就來了 靈感泉湧 開竅
阿漫
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#652933 - 2006-01-22 17:50:13
八字初級班命例(二):滄海桑田
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晉.葛洪《神仙傳.王遠》:麻姑與王遠(字方平)飲蔡經家。麻姑自云:「接侍以來,已見東海三為桑田。向到蓬萊,又水淺於往昔。會時略半耳,豈將復為陵陸乎?」遠嘆曰:「聖人皆言海中將復揚塵也。」
◎網友未來欲從事金融業,宜否?
辛甲戊甲 未申辰子 564630261606 甲癸壬辛庚己 戌酉申未午巳
春末之木,年干透甲,俱通時庫,支又印局,身不弱也。戊土偏財,通根月令,取格偏財。月日時中,土金一氣,財殺似旺。強弱中和,暫緩論之。春末水局,雖不至令甲木飄盪失所,其勢陰濕,取時支未土燥氣調和為先,非以土制水也。用燥土轉滄海,辰未並為良田。缺丙有用無喜,無丙用丁,丁弱有損眼、心。
A:此命自認是輕財,帶點倔強及心軟之人。 B:第一印象是事有堅持。 C:家人希望其能改善家中經濟。 D:同學(未來為同事)眼中規矩守分。 E:妻管嚴,殺化為印,對其起居作息甚為注意。 F:心願為求取知識,造福人群。 G:最後希望有安穩的經濟生活。
未土固本,水木旺而可用財官。去殺留官,申合水局。以時柱辛未正官正財為用,在銀行上班是不錯的方向,不過以未來金融商品多元化的趨勢,命缺食傷較為不利。壬申癸酉濕寒更要多注意眼目。甲木陽剛,四柱先於大運。時支未土應可逢凶化吉。
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#652934 - 2006-01-27 13:29:10
丁火一定要和庚甲聯用?
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見龍在田
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要學到真工夫 自己要努力 自助就會有人助 然後天助就來了 靈感泉湧 開竅
丁生申月,三秋丁火,以金為富,以水定貴,以木辨清濁 此造滿盤火土金相生,丁戊己祿旺於巳午,庚祿旺於申酉,天干有力 申中一點壬水,與巳合出,水火相盪化為厥陰乙木,得暗拱之己未土培之 風吹而雲霧散,星月爭輝,驛馬奔馳,寺鐘迴響
惟盤中不見甲,書上寫著庚劈甲,甲生丁(制土),丁鍛庚(使銳利) 在此命造身上可否適用此觀點?
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#652936 - 2006-01-29 10:14:59
Re: 丁火一定要和庚甲聯用?
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見龍在田
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《窮通》上講的用,也許跟現在流行的用神不同吧!人需要水,但一般不用水,用錢,呵呵!(過年,小弟開個玩笑啦!)
現今取用神與窮通有所不同乎,果然與時俱進,兄能否指點迷津
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#652937 - 2006-02-08 19:39:59
八字初級班命例(三):三折其肱
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《左傳》定公十三年:「三折肱,知為良醫。」 屈原《惜誦》:「九折臂而成良醫兮,吾至今而知其信然。」
◎網友問,能成為濟世救人的良醫嗎?
女命 己乙乙庚 卯未酉申 554535251505 己庚辛壬癸甲 卯辰巳午未申
乙庚合金,申酉結黨;卯未會木,卯逢酉沖。 從殺成否?應不論從;未中丁乙,權且為用。 壬午佳運,水火既濟;寸金光陰,應知愛惜。
如果問能否能為名醫,可就難回答了。只要命局不太難過,這個問題的回答,當然是:可。西醫門檻較高,若是中醫的話,找個好老師,好好開始學就是了。
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#652938 - 2006-02-09 15:05:23
Re: 八字初級班命例(三):三折其肱
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見龍在田
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女命 己乙乙庚 卯未酉申 554535251505 己庚辛壬癸甲 卯辰巳午未申
既不從殺,或從殺不真,金木交戰,當取水通關,又見土生金洩木制水,本為忌神 但己未濕土可培乙木,局中眾乙遇庚剪辛修,當成花園一片,若為藥草亦無不可 須見丙丁火照之,壬癸水潤之方能茁壯 運中先逢甲木扶之,繼以癸水潤之,未土培之 壬水灌溉,午火(月光)耀之,辛金修之,巳火(日光)照之 庚金剪之,辰土培之,己土肥沃,卯木繁盛矣! 當效仿神農氏嚐百草捨己為人之精神,必可成為濟世救人之良醫也
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#652939 - 2006-02-09 15:51:10
不為良相,當為良醫
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據宋人吳曾的《能改齋漫錄》卷十三《文正公願為良醫》記載:宋代名儒范仲淹,有一次到祠堂求籤,問以後能否當宰相,簽詞表明不可以。他又求了一簽,祈禱說:“如果不能當宰相,願意當良醫”,結果還是不行。於是他長歎說:“不能為百姓謀利造福,不是大丈夫一生該做的事。”
後來,有人問他:“大丈夫立志當宰相,是理所當然的,您為什麼又祈願當良醫呢?這是不是有一點太卑微了?”
范仲淹回答說:“怎麼會呢?古人說,‘常善用人,故無棄人,常善用物,故無棄物’。有才學的大丈夫,固然期望能輔佐明君治理國家,造福天下,哪怕有一個百姓未能受惠,也好像自己把他推入溝中一樣。要普濟萬民,只有宰相能做到。現在簽詞說我當不了宰相,要實現利澤萬民的心願,莫過於當良醫。如果真成為技藝高超的好醫生,上可以療君親之疾,下可以救貧賤之厄,中能保身長全。身在民間而依舊能利澤蒼生的,除了良醫,再也沒有別的了。”
這就是後世相傳“不為良相,願為良醫”的由來。那些胸懷大志的儒者,把從醫作為僅次於致仕的人生選擇,正是因為醫藥的社會功能與儒家的經世致用(即治國平天下)的思想比較接近。元代戴良說的好:“醫以活人為務,與吾儒道最切近”。
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