五行闡微錄之斗數的觀念〈二〉---論命者的仁心仁術，正確的光明人生觀

對於斗數在論命上要先有正確的觀念，那就是正確的光明人生觀，因為需要認知一點，那就是人生如同各式各樣的波形一般，有起伏改變，而當人遇上問題時通常都是人生波形走到低點的時候，這時因為週遭的人事物會造成本身的問題，而產生負面的人生觀或想法，這時運氣就走道所謂的【低潮期】，說的通俗點就是衰運，然而自然自己會覺得做什麼都不順，進而漸漸走入人生黑暗面，甚至挫折頻繁，這時論命者就必須有著光明樂觀的觀念去看每一張命盤，仔細的觀察黑暗缺陷的引發點，一但發現了這個引發點，在試著給予適當的治療的同時，隨時的引以為鏡，藉著消除問命者疑問的同時增加自身的光明面看法，如此這般就像醫生與病人一樣，使問命者或得更好的人生意義與看法。


但是，並不是去強迫問命者去接受你的人生觀，而是讓他有從不同角度的轉變去看事情，至於是否能醫療成功，那就只有【先生緣，主人福了】，而對事情方面，即所謂的意外事故，這不是任何人所能操縱的，你只能站在提醒的立場說，【小心一點喔，可能會有意外發生】，不要硬撐死板的告訴人家，這是絕對發生的事情，站在同理心的立場，為對方設想，像今天有一個問命者來問事情時，你卻附帶的告訴當事者他只能活到五十歲，那這不就是無異的間接判人死刑嗎？或許你的一句話卻給了他人一個無限的罣礙，對論命者或許無關痛養，可是這卻是對問命者的一個不良的因子，當他面臨這個人生難題時，或許他死了，但是這是讓論命者沾沾自喜的說：很準吧！ 標榜著自己很神準，可是卻給你一記：當頭棒喝，因為在當初你就沒能給予良好的醫療外還促使病人的死亡，這樣有用嗎？或許他能活的更久呢？
如果這個人是你的親人呢？


所以在學習之餘，要抱持著慈悲心與同理心，一言以救人，一言以殺人，尋求來者的優點讓他能發揮，告誡他的缺點，讓他知道有所警戒，補其不足，讓人生過得更美好，更有意義。
這才是為什麼我想成為鑄命師的動力。


五行闡微錄之斗數的觀念〈三〉---論命人應有的自我修持與修養

斗數中除了辨別人生的方向趨勢外，也應該去學習如何自我的修持與修養，當五術學習到了一個階段之後，除了可以知道自我的大概發展狀況外，還能間接的幫助別人，但是這個時候，卻容易產生種種的人性上的問題，有的人會拘於金錢或虛名或種種外在因素，而扭曲了數術的原本意義，數術的原本意義在於幫助人們獲得物質生活與精神上的改善，進一步的讓人類學習研究天地之間的玄奧妙理，而非讓人藉以斂財或沽名釣譽，回頭來說如何去做自我的修持呢？可以去分析【儒道釋】三教的中心思想與理論。

以【儒】來說：儒本身即是【人】所【需】要的處世之道，講究的忠恕之道，即【己所不欲勿施於人】，如何的去推己及人，達到至善的境界，儒家所言之
【執中貫一】，即是持中庸之道，以無過之與不及的態度貫徹始終。

以【道】家來說：道即是【路的第一步】，也是首要，講究的是【自然無為】，
以不過於強求而順乎一切常規的態度去看待事情，而非什麼事情都不做，與大自然融合而達到平衡共存，而到中所言之【抱元守一】，即是說秉持純樸原始的態度去看待事物與自己，而非去做矯飾與過度強求。

【佛】家又說為【釋】：佛即是【弗人】，乃以萬物同觀，以平等慈悲的態度去對待眾生，而釋呢？即是放開、放下而不執著，也是醒悟的意思，而佛教中也說明【萬法歸一】的道理，即天下之法其正源相同，無分別之心。

而一說，此一者為一點靈氣與善根，也是一點正氣，希冀學者能秉持善心、善念、善緣、善法，貫徹始終，為自己與他人多耕方寸之間的福田。

即使在這混亂的世道，即使能力不足以【兼善天下】，起碼也能做到【獨善其身】。


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>>對於斗數在論命上要先有正確的觀念，那就是正確的光明人生觀

對, 贊同, 因為才不會走入歧途. 但是正確跟錯誤又有定論嗎?

>>並不是去強迫問命者去接受你的人生觀，而是讓他有從不同角度的轉變去看事情

對. 各人有各人的背景, 而不同的人亦有不同的人生觀. 所謂形就心和. 而不是令人家接受
自己的價值觀. 所以較中性的做法, 就是指出其"低潮期"及"高潮期". 問命者"食幾多, 穿
幾多", 就"各自修為"了.

正確跟錯誤又有定論嗎?

這看個人價值觀與道德觀如何----至少不要殺人放火--搶劫姦淫--抓到會判刑的

津兄：

對於斗數在論命上要先有正確的觀念，那就是正確的光明人生觀

對, 贊同, 因為才不會走入歧途. 但是正確跟錯誤又有定論嗎?

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愚是建議論命之正確觀念，不妨以條列說明，有些像青年守則亦可，愚先列幾條。

1.論命者
* 不論拜師或自學者，不要急為人論斷，應多私下印證，可以自我或家人為先，或厚顏請求他人資料，記載應驗法則。如有必須論斷之場合，告知對方自己為初學，或有較模稜兩可之跡象，可記錄而不下斷，請對方另再詢問他人，自己亦探詢結果。如果牽涉到重要之決策，可能影響其人一生者或對方盲從者，可迴避，若認為須告知時，亦須詢問其得知後之處理態度，免造口業。
* 如自己已累積多年經驗，仍然要先為對方印證往事﹝此時印證往事才有準頭，不致定錯盤﹞，再為人推未來，或特定事項。
* 畢竟五術各門皆有極限，即使自己已精於某術﹝精字實難成就﹞，仍然建議要再研究他術，以提高準確性，造福問事者。
* 即使自我已精通，仍然不讚己謗他，但見對方對於先前所問他位大師有嚴重錯誤或誤導之影響，可加以反對並說明且開導。
* 對於惡意踢館者，除非自己發現對方乃因誤解，有意導正外，應不予理會。

2.問命者
* 不應認為算命萬能。
* 自己年齡過小或社會觀念與經驗不足，儘量少算。
* 選擇可以信任者，但單以對方宣傳或門面大小不足為憑，應多方觀察。
* 先與對方交談，感受對方是否熱誠或是不耐。
* 在不顯露問事重點之下，可提供某些資訊供對方定盤或印證。
* 問事時，對於答覆應該存疑，除非對方在諸多往事印證準度甚高，但須留意是否以鬼神通靈方式，莫隨意飲用對方供應之茶水。
* 任何問事牽涉到吉凶時，應該詳詢趨吉避凶之道，亦可由此知對方是否以此斂財。
* 如果對方所言似乎胡言亂語居多，可不置可否，儘早離去；若對方所言誠懇但有對有錯，可告知供對方參考或修正看法。
* 切記，莫因算命結果過喜或過憂，否則必然不適合算命。
* 記得吉凶即使如影隨形，亦因自身行為決策而有盈縮，平日應多習福、造福，不行無德、失德之事。

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同好們請再補充些吧！

太虛君兄或許可用些到書中。

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津兄，可知求道兄近況如何？莫要因之前的爭議而心灰意冷啊！

chang708你好, 好文章呀....

>>免造口業

小弟給人算命都以這個為宗旨. 在一些自己不大清楚的部份, 小弟都不會道出的. 小弟技
淺, 或者, 二三年後, 這兒有很多小弟以前論過的問命者會到此來找小弟晦氣 @@

>>津兄，可知求道兄近況如何？莫要因之前的爭議而心灰意冷啊！

不知道呀, 應該不會罷. 如果是的話, 小弟可是作業了 @@

或者是事忙沒空罷...

>>2.問命者

小弟再加一條.

- 不要將人生決定交於論命者, 在人生的分叉路上, 決定的責任在自己.

ㄏㄏㄏ708兄

我想基本上是我對個人所看到的作一個學前觀念輔導---在加東西有關這方面的大概加不完說---不過我想這是大家的良心心證---不過阿您加的真是貼切

至少希望學習的人應該多點修養---免得落到有醫術沒醫德---那眾生就真的粉慘


我講一個故事跟您探討---有一次我那裡附近辦了一個類似五術華會

有許多年輕男女去看唷--可是--不久--每一對男女朋友都垂頭喪氣的走出來--還清一色--全部都男孩子在安慰女孩子說不會的--我們會很好的---不知您聽到了以後感覺如何?

還有一次我以前給人算時---說實話我還真的--口袋沒什麼錢--給那位先生算了一算---講的一些東西覺得還蠻有理的---可是問到更深入問題時---那位先生總是有意無意的提起---我給的錢太少--他不能回答[內容意思]---這時我也只能笑一笑----為什麼---反正我就是沒錢阿^^

在我經過這些事情後---我從心裡對--這問題提出疑問--這是普渡眾生--還是為了錢財---最後結語是----他們也是為了求生活

可是我後來也遇到一些在舉辦義相的老師---我真的對他們的義行要感到敬佩
因為我得到一些有益的觀念---所以我發覺---還是有人在普渡眾生

而這次我自己想寫這些書一方面是做學問--一方面是幫自己籌些研究經費
畢竟以我在上班的薪水跟一些贊助上---還是有限

沒是還是得為五斗米折腰---~_~"

加油.....精神上支持你.......

既然兄要做學術，我這裡有其他冷門斗數推算方式，不知你是否需要，

需要的話請告知．．．．．．．

本我兄難得看到您:

既然要做學問研究當然多多益善----不過我的觀念當然是理論跟應用合而為一

冷門----應該不會吧----我記得當初紫雲先生好像提過他的論疾厄一書寫的用心
可是卻最乏人問津

沒關係----只要能研究當然----來者不拒--兄也可一起研討研討^^

或許有些東西更有利眾生