先設一個大主題，想討論什麼看提的問題是什麼　

還請先用力看過梅易的精華區喲～

雖然我的梅花易數
也很熟
不過我認為不如六爻好算
除非有很深的造旨

張振兄
除非有很深的「造旨」
何意？？

我想可能是必須有較高的悟性吧?

六爻斷卦,
其排卦很複雜,有很多的輔助工具諸如:
爻支和六親的五行生剋,日月建,飛伏,星煞,六獸 等許多的類化分類和特性

而梅花易,
重點在於觸機取數,斷卦技巧不外原本易理易卦象的錯綜互卦等技巧,
更加強了類化的事物與卦體,用,生剋的解析,用於推導所應顯的事件
多屬於八卦本身所屬的性質大項分類居多,從是借斧頭還是借鋤頭的例子
來看,還必須結合許多的人生經驗,對於初學者來說很難很快上手.
其雖有四季旺氣之別,但對於應期的判斷,確不如六爻斷卦般的精細推導.

不是梅易不好,而是工具用的順不順手的差別.
譬如隨心觸機或心為外物所動的觸機,必須取數得卦,想知道吉凶禍福時
梅易就很好用了 ^_^ , 應用時機也會有所不同.

是的

我也是這樣認為

梅易易學難精

方法很簡單　但要求”觸機”要求得很嚴格

有時;我用六爻起卦
用梅花解卦
但是兩種方法卻有不同的結論
是不是兩種方法都能解相同的一個卦呀
大家有這個同感嗎

確實,兩種不同的方法,會有這種不同結論的情況. 我也是這麼認為的.
雖然我尚未有很嚴謹的數據支持這樣的論點.

前一陣子我研究過同樣是六爻斷法,但是使用不同納甲法的研究.
比較京房易納甲和新式納甲另派說法(乾卦納支自午起：午申戌子寅辰)
雖然這個研究,個人認為尚不完整也不是很嚴謹,但是也隱約有這樣
類似的異曲同工結論和想法.

兩種不同的方法大約有80%的相似度,但也有20%左右的結果是不同的.
有交集的部分,也有很多是變化的過程觀點不同,舉例子
如果男女交往的結論是最後分手也許方法不同,但確判斷分手的結果相同,
那麼導致分手的原因卻會不一樣,有可能是父母的原因,也有可能是個性不合,
也有可能是出現第三者.

光是一個納甲不同,即便占問的問題一樣,結論也接近一致的情況,
但在判斷問題的原因上,就可能出現很多的分歧.

梅花易斷的精神與易理易斷的精神大致符合,甚至可以說是在卦象的解析上
更加的發揚. 但是其斷事的結果也不見得能和易理爻辭搭上關係.

我想各位慣用六爻斷法的大大,也發現到
有時後斷卦結果和爻辭不見得相同的結果吧?

雖然絕大部分的結果,可以從該卦的爻辭找出一個較符合現況的辭.
但是卻不見得是該動爻的爻辭.
(我想如雲大大對此應該有很深的體悟吧 ^_^,因為他常解卦不按動爻爻辭的)
即使使用易經爻辭斷卦,在面臨動爻要取用爻辭的時候,意見都有不同的情況,
只有在六爻全靜的情況,才有一致看該卦的卦辭結論.

個人認為,爻的繫辭真的是參考就好,自文王周公孔子以後,繫辭是該卦爻的
人文精神,當作述理為主的義喻來看會比較好.

這樣的討論我想會牽扯到卦象和爻辭是如何繫上的架構問題吧?
不僅如此也牽扯到斷卦方法的問題. 變數太多了.

所以當我們使用不同方法時,就當該種方法的學理為主,
而其他方法為輔助參考就好.
若然主客意見一致,當然是賓主盡歡啦!
當發生主與客的意見相佐時,當然還是得以主為是才合情理.

剛看了精華區，
梅易的取法有很多種，
可是我記得有種是
以數除八取上卦，再以數加「時辰」除八為下卦，
以數加時辰除六為變爻。
我想說的是那個「時辰」看來是取觸機的一個很重要的變數，
不過在京房易中，除了子時之外，時辰的功用幾乎不太大...

還有呀，看來取數都是以先天八卦
乾一 兌二 離三 震四 巽五 坎六 艮七 坤八
先天八卦是先有數再有卦，
難道後天八卦沒有數嗎？
我記得後天八卦中，像是乾就代表「六」的樣子...
為什麼不用後天八卦？

（才疏學淺，萬一錯的太離譜請包涵 ）

梅易的取法

版上列的是常用的習慣方法

取先天數或後天數　在下認為那也是一種觸機

並無不可

我在使用梅易時　時辰對我來說是一個很重要的觸機

其他的觸機還有很多種

例如：卜者的穿著，卜卦時的環境，斷卦中說的話...等等

我並不是很贊成

用六爻卦方法起的卦，用梅易或其他的方法解

或是用梅易方法起的卦，用六爻或其他方法來解

雖然說，有時解卦方法不同，得到的是同樣的結果
我覺得那是湊巧

如果說，用一種方法起卦，就可以全部都適用的話

那就沒有必要有那麼多種起卦的方式，和解卦的方法了

用梅易起，就用梅易解
用六爻起，就用六爻解
用大衍起，就用大衍解

這樣卦神也清楚該給什麼卦意啊

而梅易，是比較活用的一種方法，也包括了經文義的解法在裡面
順手拈來，無物無處不可入卦，但也因為這樣
什麼可入卦　什麼要忽略　就是梅易最難的部份　觸機也

回應:

---

用六爻起，就用六爻解
用大衍起，就用大衍解

---

抱歉... 請問一下...
用大衍解和用六爻解有什麼不同... :P
一般站上討論的都是用六爻解，是嗎？

大衍就是經文易啦～用卦辭和爻辭解釋卦象

和六爻看五行六親的方法是不一樣的～

目前這裡的討論區以六爻卦的方法居多

http://www.yuensang.com/viewtopic.php?topic=3576&forum=4

這是我較早前在緣生站玩的一卦,請指教^__^

占婚姻

　占婚姻，以體為主，用為婚姻。用生體，婚易成，或因婚有得；體生用，婚難成，或因婚有失；體剋用，可成，但成之遲；用剋體，不可成，成亦有害；體用比和，婚姻吉利。

　占婚，體為所占之家，用為所婚之家。體卦旺，則此家門戶勝；用卦旺，則彼家資盛；生體，則得婚姻之財，或彼有相就之意；體生，則無嫁奩之資，或此去求婚方諧；若體用比和，則彼此相就良配無疑。

　乾，端正而長；坎，邪淫黑色，嫉妒奢侈；艮，色黃多巧；震，美貌難犯；巽，髮少稀疏，醜陋心貪；離，短赤色，性不常；坤，貌醜大腹而黃；兌，高長，語話喜悅，白色。

占求財

　占求財，以體為主，以用為財。體剋用，有財；用剋體，無財；體生用，財有損耗之憂；用生體，財有進益之喜；體用比和，財利快意。欲知得財之日，生體之卦氣定之；欲知破財之日，剋體卦氣定之。

　又若卦中有體剋用之卦，及生體之卦，則有財，此卦氣即見財之日。若卦中有剋體之卦，及體生用之卦，即破財，此卦氣即破財之日。

占失物

　占失物，以體為主，用為失物。體剋用，可尋，遲得；用剋體，不可尋；體生用，物難見；用生體，物易尋；體用比和，物不失矣。

　又以變卦為失物之所在。如變是乾，則覓於西北，或公廨樓閣之所，或金石之傍，或圓器之中，或高亢之地；變卦是坤，則覓於西南方，或田野之所，或倉廩之處，或稼穡之處，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中；震則尋於東方，或山林之所，或叢棘之內鐘鼓之傍，或鬧市之地，或火途之所；巽則尋於東南方，或山林之所，或寺觀之地，或菜蔬之園，或舟居之間，或木器之內；坎則尋於北方，多藏於水邊，或溪井溝渠之處，或酒醋之邊，或魚鹽之地；離則尋於南方，或庖廚之間，或爐之傍，或在明窗，或遺虛室，或在文書之側，或在煙火之地；艮則尋於東北方，或山林之內，或近路邊，或岩石傍，或藏土穴；兌則尋於西方，或居澤畔，或敗垣破壁之內，或廢井缺沼之中。

占疾病

　凡占疾病，以體為病人，用為病症。體卦宜旺不宜衰。體宜逢生，不宜見剋；用宜生體，不宜剋體。是故體剋用，病易安；體生用，病難癒；體剋用者，勿藥有喜；用剋體者，雖藥無功。若體逢剋而乘旺，猶為庶幾；體遇剋而更衰，斷無存日。欲知凶中有救，生體之卦存焉。體生用者，遷延難好；用生體者，即癒；體用比和，疾病易安。若究和平之日，主體之卦決之；若詳危厄之期，剋體之卦定之。若論醫藥之屬，當生體之卦。如離卦生，宜服熱藥；坎卦生體，宜服冷藥；如艮溫補，乾兌涼藥是已。

　又有信鬼神之說，雖非易道，然不可謂易道之不該，姑以理推之。如卦有剋體者，即可測其鬼神。乾卦剋體，主有西北方之神，或兵刀之鬼，或天行時氣，或稱正之邪神；坤則西南之神，或曠野之鬼，或連親之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或無主之祟；震則東方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影響時見；巽則東南之鬼，或自縊戕生，或枷鎖致命；坎則北方之鬼，或水傍之神，或沒溺而亡，或血疾之鬼；離則南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得愆於香火，或焚燒之鬼，或遇熱而亡；艮則東北之神，或是山林之祟，或山魈木客，或土怪石精；兌則西方之神，或陣亡之鬼，或癈疾之鬼．或刎頸戕生之鬼。卦中無剋體之卦者，不必論之。

　又問乾上坤下，占病如何斷？堯夫曰：乾上坤下，第一爻動，便是生體之義。變為震木，互見巽艮，俱是生成之義，是謂不災，逢生之日即癒。又曰：第二爻動如何？曰：是變為坎水，乃泄體敗金之義。金入水鄉，互見巽離，乃為風火扇爐，俱為剋體之義。更看占時外應如何，即為焚尸之象，斷之死無疑矣。以春夏秋冬四季推之，更見詳理。又曰：第三爻動，坤變艮土，俱在生體之義，不問互卦，亦斷其吉無疑。又曰：第四爻動，乾變巽木，金木俱有剋體之義，互吉亦凶。木有扛尺之義，金為磚墩之推，是理必定之推，是理尸必定之理。又曰：第五爻動，乾變離，反能生體，互變俱生體，是其吉無疑。更有吉兆，則愈吉，凶則遲而忍死，其斷明矣。又曰：第六爻動，乾變兌，則能泄體，互見巽艮，一凶一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉凶，吉則言吉，凶則言凶，此斷甚明。餘卦皆倣此斷，則心易無不驗矣。

占官訟

　占官訟，以體為主，用為對辭之人。與官訟之應，體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不宜生用。用宜生體，不宜剋體。是故體剋用者，已勝人；用剋體者，人勝己。體生用，非為失理，或因官有所喪；用生體不止得理，或因訟有所得；體用比和，官訟最吉，非但扶持之力，必有主和之義。

占生產

　占生產，以體為母，用為生。體用俱宜旺，不宜乘衰；宜相生，不宜相剋。體剋用不利於子，用剋體不利於母；體剋用而用卦衰，則子難完；用剋體而體卦衰，則母難保。用生體，易於母；體生用，易於生；體用比和，生育順快。若欲辨其男女，當於前卦審之。陽卦陽爻多者，則生男；陰卦陰爻多者，則生女；陰陽卦爻相生，則察所占左右人之奇偶以證之。如欲決其日辰，則以用卦之氣數參決之。日期用卦之氣數者，即看何為用卦，於八卦時序之類決之。

占交易

　占交易，以體為主，用為交易之應。體剋用，交易成遲；用剋體，不成；體生用，難成，或因交易有失；用生體，即成，成必有財；體用比和，易成交易。