呵~ 我一直在等 joseph 大大出手,
終於等到他忍不住了、可惜他也沒多說出他系統中的真神假神為何。
(小弟曾在[胡說]大大那一篇《論陳水扁八字》的文章插花中指出
joseph 大大是小弟在本網惟一見到用
歐陽玠系統看命的...)
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《滴天髓》這一段
『令上尋真聚得真,假神休要亂真神,真神得用平生貴,用假終為碌碌人;
真假參差難辨論,不明不暗受迍邅,提綱不與真神照,暗裡尋真也有真。』
僅此八句,我笨笨、只看得出原作者說出的四個重點↓
(1)真假一定要分清楚。(如果真假神很容易分清楚、作者就不用強調這一點了。)
(2)真神該由令上取,
提綱若找不到真神,則要從暗裡尋。
(3)假神不能亂真神。
(4)用真神比用假神有力。
至於什麼是
真神、什麼是
假神?
很抱歉,《滴天髓》的原作者
並沒有說。
(真的啦~ 他真的沒有說,
就跟他沒有說什麼叫作『帝載與神功』一樣)
於是
1658年陳素庵的《滴天髓輯要》
1848年任鐵樵的《滴天髓闡微》
1937年徐樂吾的《滴天髓補註》
2002年李銘城的《子平命學辨証》
註解上文那八句的時候,
對於『真神、假神』就提出了四種『
完全不同的「
定義」』。
(我沒有提到1997年鐘義明的《現代破譯滴天髓》,
是因為鐘先生只把前三本的定義照說了一遍、評論一番....
順便又把水遶花堤館主的《滴天髓新註》註解虧了一頓...
就.... 算數了....
)
(呵~網路遊戲之言、別太當真,
我其實很尊敬鐘先生的,他治學... 唔...蠻認真的....
)
懶得抄書了,有興趣做命理學系統研究的大大、請各自翻書去,
或參見樓上諸位大大的解說遙想一番,
至於懶得翻書又想學真訣的大大、還是直接去問自己的老師比較快。
上述四個作者對『真神、假神』的定義,
既然都不一樣,那麼、倒底誰說的才是對的?
我的觀點仍是:
四個人都對,四個人都沒有錯,
四個人的定義、放在他們自己的論命系統裡.....
都不算錯。
除了鐘先生包山包海... 欸、我又說錯了...是
鉅細靡遺、鉤鉤鉤深索隱的研究方法外,
若將另三名學者的任一系統學完整了,都可以開館論命了...
至於某個系統如果有時論命會不準怎麼辦?
沒關係、別怕,因為↓
(1)命理不是全能,有80%準就不錯啦...
(2)可能是時辰不準,唔、不準但用三時斷...
嘻嘻.... (偶這才叫包山包海啦~)
好啦~ 廢話完啦、鹽龜正賺,倒是回到本文的第一段,
說說
歐陽玠的系統,他們對真神假神的定義是↓
『同五行不同陰陽的神,察衰旺後、旺者為真,衰者為假。』
『認真假、察衰旺』 是歐陽玠系統裡一個非常重要的動作,
就是
要求同一五行不同陰陽之神不得混雜,
若有混雜、必要求能剋洩其中之一的神為用神,以求其清....
『官殺混雜、財才混雜、梟印混雜...』的問題從此歸在此一「子法」之下。
(《滴天髓》那八句原文並沒有說『真神、假神』是『真用神、假用神』哦,
說成『真用神、假用神』是其他的註解學者說的...
《滴天髓》作者並且還說到:
真神可用、假神也可用,
只是用假終為
碌碌人而已...
~~但『碌碌人』又如何呢?
小弟從生下來就是比『碌碌人』還慘的『異姓孤兒』、
卻是不必讀《滴天髓》就已經知道的了...
)
貼歐陽玠《神祕命學》中《認真假》篇於下、去年練打字時留下的:
http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showthreaded.php?Cat=0&Number=557548&page=0&view=collapsed&sb=5&o=&vc=1
請各位自由取用。
關於這一個觀念↑...
唔...
歐陽玠《神祕命學》
歐陽玠《神祕命理學》(上面那本之增修版)
李銘城許羽賢《子平命學真機》
李銘城《子平命學辨証》
許羽賢《子平也瘋狂》
許羽賢《誤解子平一千年》
李銘城《子平命學計量奧祕》
都.... 反覆地...
不斷地...
在說,而且使用著。