#567323 - 2007-06-23 16:24:32
Re:師尊與馮馮居士
|
亢龍有悔
|
註冊: 2004-09-09
文章數: 796
來自: 桃園
|
|
回應:
舉例說如果我們還在意美醜、擔心生老病死 在意財色名食睡! 光是這些凡夫心,又如何講更殊勝的境界?
盧勝彥此人,說穿了也不過是利用信徒亟欲成就的心態 提供了一條捷徑而已
Yes,盧通常會嬴得部份人心,不是沒有道理的,就是個「貪」。
貪什麼呢?
速成!
明明「天下沒有白吃的午餐」,這大家都清楚, 但這些迷信的門徒偏偏卻忽略掉,呵呵。
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#567324 - 2007-06-25 04:52:14
Re:師尊與馮馮居士
|
終日乾乾
|
註冊: 2007-06-22
文章數: 105
|
|
回應:
人天感應,是至誠所至,無神則無通,甘做你一介凡夫。科學就是神通,不必妖魔神通。
人天感應是至誠所至?如以至誠求感應也是枉然! 感應是修行的累積,絕非『至誠』可得。任何感應都有可能是假的,問題是你能分辨嗎? 以至誠修行是本然,若有一絲絲貪求感應的心,也是很容易證入外道甚至入魔。
楞嚴經卷九有詳述修行者修禪那時的種種現象… 阿難當知。汝坐道場,銷落諸念。其念若盡,則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。當住此處入三摩提。如明目人,處大幽暗,精性妙淨,心未發光。此則名為色陰區宇。若目明朗,十方洞開,無復幽黯,名色陰盡。是人則能超越劫濁。觀其所由,堅固妄想以為其本。阿難。當在此中精研妙明,四大不織,少選之間,身能出礙。此名精明流溢前境。斯但功用暫得如是,非為聖證。不作聖心,名善境界。若作聖解,即受群邪。(以下略).......... 又以此心成就清淨,淨心功極,忽見大地十方山河皆成佛國,具足七寶,光明遍滿。又見恒沙諸佛如來遍滿空界,樓殿華麗。下見地獄,上觀天宮,得無障礙。此名欣厭凝想日深,想久化成。非為聖證。不作聖心,名善境界。若作聖解,即受群邪。(以下略)............
阿難。如是十種禪那現境,皆是色陰用心交互,故現斯事。眾生頑迷,不自忖量。逢此因緣,迷不自識,謂言登聖。大妄語成,墮無間獄。汝等當依如來滅後,於末法中宣示斯義。無令天魔得其方便。保持覆護,成無上道。(以下略).......
盧勝彥所言登色界第幾天,見某僧侶,正是楞嚴經所言: 『又以此心成就清淨,淨心功極,忽見大地十方山河皆成佛國,具足七寶,光明遍滿。又見恒沙諸佛如來遍滿空界,樓殿華麗。下見地獄,上觀天宮,得無障礙。此名欣厭凝想日深,想久化成。非為聖證。不作聖心,名善境界。』 盧修行已偏,正所謂『大妄語成,墮無間獄』。卻又來害別人同他一起墮落,嗚呼! 我身為佛弟子,豈能見其他人入邪道假佛而做旁觀?
學習佛法的正確觀念,首先就是瞭解你我都是凡夫的事實。只怕你我連凡夫都做不好,做了一世的凡夫便墮落至三塗,畢竟在這五濁惡世造惡業的機會實在太多。因此才有五戒和十善業,為的就是讓我們能保有人身,這樣才能學習佛法。 我是希望晨曦師兄能親近真正的善知識,所以才如此回覆,並非要和你打筆仗。
佛陀曾開示:末法時期淨土成就。念佛法門是易行道,是過去一切諸佛菩薩所讚嘆的法門。廣欽老和尚也說過要『老實念佛』。 淨空老和尚電視弘法:末法時期的人們根基不如以前,因為習氣更重。因此要像『正法時期戒律成就』或『像法時期禪定成就』,那都是十分困難的事。所以佛陀才說『末法時期淨土成就』,明白揭示念佛法門是最適合末法時期的眾生。
像盧勝彥這樣的附佛外道,根本是來引有心學佛的人誤入歧途。他擅長玩弄文字遊戲,經常桃代李僵,把批評他的人轉向,讓人誤以為批評他的人在批評密宗。若不相信,去看看世界真佛報吧! 世界真佛報
編輯者: 我到底是誰 (2007-06-25 05:11:05)
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#567326 - 2007-06-25 05:24:37
Re:師尊與馮馮居士
|
終日乾乾
|
註冊: 2007-06-22
文章數: 105
|
|
大魔盧氏是汝言,我從未講過他是大魔吧! 至於菩提心是求開悟解脫的心,與降服某某人無關。 引經並非我願,而是我必須這麼做。這些文字原本就是從佛經上來的,基於禮敬經典當然要原文摘錄,不敢有絲毫更改。 至於實踐經典的旨趣,我也一直在提醒自己,真是讓您費心了,感恩師兄。
_________________________
終日勞碌有衣食,早出晚歸圖報酬
浮生偷閒最享樂,棄名淡利享清悠
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#567328 - 2007-06-25 07:24:09
Re:師尊與馮馮居士
|
終日乾乾
|
註冊: 2007-06-22
文章數: 105
|
|
我怎不記得星雲、聖嚴、或是惟覺這些出家人說過他們見到佛?在何時何地所說?
我批盧勝彥怎和密宗扯上關係?我根本不認為盧勝彥的真佛宗是正法!密宗金剛乘與盧勝彥自創的真佛宗是兩回事,拿來混為一談實在讓人無法苟同。
色空不二來自中道觀和心經,這我有聽過,佛魔一如來自何處?根本是盧勝彥瞎掰的邪說!佛和魔怎能劃上等號?光是佛魔一如這句話就大有問題啊! 要硬拗的話充其量也只能說魔也是眾生,也有佛性而已。
多少佛經上佛陀不斷提到,末法時期有許多外道乃至天魔要來擾亂正法,要眾生小心明辨,所以才有大佛頂首楞嚴經。如果說佛魔一如,當初佛陀在菩提樹下修行時,魔王又何必用美色和恐怖景象等種種方法來障礙,要破壞佛陀修行?難不成你又要說魔王是幫佛陀成道證果,因此來特來考驗不成? 如果說佛陀沒通過考驗,那現在就不會有佛法了。魔王障礙了正法,會墮無間地獄無疑,因此可說魔王自掘墳墓。 不過那是不可能發生的,因為佛陀不可能會被迷惑,因此魔王注定要失敗,做白工,他的出現根本是多此一舉,不管他怎麼做也是枉然,那他在幹嘛?這樣合乎邏輯嗎? 魔王或許是佛陀的逆上緣,但逆上緣是佛陀的大智慧,絕非魔王的初心。魔王定是要障礙佛陀無疑,因為正法一流傳,魔王的信徒便要減少,這才是令魔王所害怕的。
還有請您不要再製造名詞了,根本沒有相對菩提和勝義菩提這種怪東西!我想盧勝彥唯一能教的,就是這種似佛非佛的論調,大玩文字遊戲吧!
至於三大阿僧祇劫的事就不勞您憂心了,與其爆走我寧可龜行。
編輯者: 我到底是誰 (2007-06-25 07:29:45)
_________________________
終日勞碌有衣食,早出晚歸圖報酬
浮生偷閒最享樂,棄名淡利享清悠
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#567330 - 2007-06-25 15:47:10
Re:師尊與馮馮居士
|
終日乾乾
|
註冊: 2007-06-22
文章數: 105
|
|
關於佛魔一如,宣劃上人有詳盡解說,茲摘錄如下: 宣化師父開示:佛與魔不能相提並論網址 就拿佛與魔的問題來講:不可以跟隨某些人的謬論,謂「魔佛如一,一而不二。」佛教徒不能像魔一樣,否則,人不需要信佛,儘信魔的狂語可也!有人說「魔是反面幫助我們的善知識」,這是本著慈悲為懷而說的,這也是一種自我安慰,用來哄一哄心裏的小孩,教他不要瞋心太重。這種講法乃為了調解其中的紛爭及怨害,因為不願與魔起對恃,視之若敵人。若說魔是反面來幫助人,但他屢屢一口就把人吞了,或者當場把人置於死地,這又怎算得上「幫助」呢? 至於爾所說之『密宗道次第廣論』,究竟是不是宗喀巴大師所著爭論甚多,是最有爭議的經典之一。一般認為『密宗道次第廣論』一名,是故意來與『菩提道次第廣論』混淆。 也唯有盧勝彥這等人大喇喇拿來宣說,其中內容涉及倡導淫慾,濫用儀軌,遣女為明妃與之交合,是絕對的邪說! 楞嚴經有云: 「阿難當知。是十種魔,於末世時,在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲,破佛律儀。先惡魔師,與魔弟子,婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行,總為魔眷。命終之後,必為魔民。 失正遍知,墮無間獄。」 無論『密宗道次第廣論』如何用佛裡包裝,內容涉及淫行是不爭的事實!世尊在楞嚴經裡明明白白昭示,魔所玩之伎倆早已事先說破。汝捨佛說經典而就藏密邪說,實在不智啊! 請問,有那位上師的傳承能蓋過佛說經典?難不成你要告訴我楞嚴經是偽經嗎?汝受盧勝彥荼毒之深真是令人難以想像。 又勝義諦不等於勝義菩提,更沒有相對菩提! 文珠法師所開示勸發菩提文: 網頁連結 菩提即是覺道,亦即是諸佛所證正覺之道。在能證方面說:是覺,在所證方面說:是道。 但此道,非普通世間之道,非二乘人所證出世間小乘之道,亦非大乘菩薩所修的菩薩道,而是諸佛所證無上菩提的佛道。 但若據眾生本具的理性而說,可分為真性菩提,實智菩提,及方便菩提三種:...... 若據菩薩修證的過程而言:有五種菩提:一發心菩提、二伏心菩提、三明心菩提、四出到菩提、五無上菩提 很抱歉,說來說去就是沒有閣下的勝義菩提和相對菩提。或許未來晨曦師兄也可出一本『晨曦佛學大辭海』也說不一定,小弟一定買來一窺其中奧秘。 盧勝彥的邪說,至此我是領教了…。我真心覺得,盧勝彥有你這樣的忠誠擁護者,是他的福氣也未可知;但晨曦師兄有盧勝彥這樣的師父,肯定不是您的福報!
編輯者: 我到底是誰 (2007-06-25 15:48:15)
_________________________
終日勞碌有衣食,早出晚歸圖報酬
浮生偷閒最享樂,棄名淡利享清悠
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#567331 - 2007-06-25 19:06:39
Re:師尊與馮馮居士
|
見龍在田
|
註冊: 2007-08-15
文章數: 94
|
|
佛不落因果 神魔才落因果 佛是一如 神魔是如一 善知識 各有因緣 各行正道 真心皆得果願 邪必得惡報 勿相煎 願誠心 祝安好
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#567334 - 2007-06-27 16:08:54
條條大道通成佛
|
終日乾乾
|
註冊: 2007-01-22
文章數: 200
|
|
"我"兄,
聽汝之言,對佛理有所涉獵.但實修的程度未知也.
既然您對十地菩薩的境界無法妄言,您又何以對盧師尊的境界與說法恣意撻伐, 您又如何確定盧師尊未到十地菩薩的境界呢?
成佛有八萬四千法門,我從未聽說盧師尊對淨土宗,華嚴宗,禪宗,....甚或基督教, 天主教有何批評,只淡淡的說,各有其法緣罷了.
我皈依真佛宗達十二年,實修真佛密法,感應歷歷足以寫足一本書,自己相關的放光 照片不足奇,密法確實改變了我人生的命運,我的親朋是見證了我的改變才皈依真佛宗, 皈依蓮生活佛,真佛宗最有價值的地方就是那"真"字,我可以不相信師尊書上的種種 不可思議的天界四聖界的境遇,但是我不能不相信我親自發生的種種改變. (有興趣 可查閱我二月間寫的我的遭遇).
我不會咬文嚼字去硬ㄠ佛經的道理,因為有許多佛典的真偽都值得懷疑.我只知道 只有自己認真地去實修,才會到達成佛的彼岸. 會背食譜的人不一定能燒一手好菜, 能燒一手好菜的人只知道用心體會,精進改善,總會有所進步,甚至像樣的食譜也不 一定讀過.
所謂"心誠則靈",一個絕緣體是很難去體會電能的威力,我很慶幸自己有時是導體,能 進入禪定時"心平如水,寬廣無際"的覺受,頓時覺得自己是佛,擁有全宇宙,對於一切俗 世的恩怨是非,名利得失,都像"螞蟻放屁"一般,微不足道. 有過這種覺受的修行者, 再回來讀金剛經,心經,馬上就能進入經藏三昧,妙不可言.
我若說其實是"魔由心生",沒有心,魔將焉附? 當你當下破除妄念,魔立即消失無蹤. 所以 always 是佛進魔出,佛出魔進,不把當一回事,魔能耐我何?
嗡.咕嚕.蓮生悉地.吽
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#567335 - 2007-06-28 02:38:08
Re: 條條大道通成佛
|
終日乾乾
|
註冊: 2007-06-22
文章數: 105
|
|
實修的程度自己審度可也,何必對外人言?你不認識我,又怎知我實修境界如何?而知道我的境界又於你何益? 難道非得像盧勝彥那樣大喇喇的講述自己的神聖經驗,才算有成就? 若有比較之心又修個什麼行!
根據華嚴經十地品,十地菩薩是菩薩的最後果位。地藏菩薩本願經明白說地藏菩薩是十地菩薩,而廣為人知的觀世音菩薩是,大勢至菩薩也是。相信自稱大白蓮花童子轉世的盧勝彥應當不是,否則還真是托大!我不敢妄言十地菩薩的境界是真,但對一些假佛外道的狂妄言語難道不能批判,只因為我未證得十地菩薩?照你這麼說能批評盧勝彥的只有超越十地菩薩的佛陀了,真是其可笑也哉! 盧氏之流假佛外道,早已不見容台灣佛教界,汝等偏為此人說項,莫非視台灣佛教界諸大德如無物?棄善知識而就假佛邪說,令人扼輓!
『楞嚴經』上有云:
「阿難!如是世界,六道眾生,雖則身心無殺、盜、淫,三行已圓;若大妄語,即三摩地不得清淨,成愛見魔,失如來種。所謂未得謂得,未證言證,或求世間尊勝第一,謂前言人:我令已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果,阿羅漢道、辟支佛乘、十地地前諸位菩薩。求彼禮懺,貪其供養。是一顛迦,銷滅佛種,如人以刀,斷名羅木,佛記是人,永斷善根,無復知見,沈三苦海,不成三昧。
我滅度後,勒諸菩薩,及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。或作沙門,白衣居士,人王、宰官、童男、童女,如是乃至淫女、寡婦、姦偷、屠販,與其同事,稱讚佛乘,令其身心,入三摩地。終不自言:我真菩薩,真阿羅漢,泄佛密因,輕言末學。唯除命終,陰有遺付。云何是人,惑亂眾生,成大妄語?汝教世人,修三摩地,後復斷除諸大妄語,是名如來先佛世尊,第四決定,清淨明誨。是故阿難,若不斷其大妄語者,如刻人糞,為*檀形,欲求香氣,無有是處。我教比丘,直心道場,於四威儀,一切行中,尚無虛假,云何自稱,得上人法?譬如窮人,妄號帝王,自取誅滅,況復法王,如何妄竊?因地不真,果招迂曲,求佛菩提,如噬臍人,欲誰成就?若諸比丘,心如直絃,一切真實,入三摩地,永無魔事;我印是人,成就菩薩,無上知覺。如我是說,名為佛說;不如此說,即波旬說。」
白話解釋如下:
阿難!這些世界上六道中的眾生,雖然身心都已斷除殺、盜、淫等心念與行為,慈行、捨行、梵行等三行滿圓,若是犯大妄語,他的三摩提仍不得清淨,必成愛見魔。因貪愛名利,妄生邪見,以為自己證齊先聖,致為愛見二魔所劫持,失卻修證如來的因地本心。譬如本來沒有得菩提道果,卻妄言已經獲得:本來沒有親證涅槳,卻說已證,或是為了貪求世間的名聞,使眾生尊崇他為世間殊勝第一,他認定什麼果位最高,就言自己已得到了什麼果位,所以常對人宣稱;「我已證得須陀洹果,斯陀含果,阿那含果,阿羅漢道。」或稱得辟支佛乘,或稱至十地菩薩等果位,或十地以前的十住,十行,十迴向等三賢菩薩位,以求別人向他禮拜懺悔,貪求供養。這是永斷善根的人,如人將刀,砍斷多羅木一樣,永不會再活,所以佛記這種人,永絕善根,不會再生正知正見,長沉淪於三惡道的苦海之中,縱得禪定智慧,不過更助長魔業,不可能成就真正的三昧。
我滅度以後,法弱魔強,邪說紛生,為了摧邪顯正雖差遣許多大菩薩、大阿羅漢,運用各種身份形態,生於各種世界,往來六道之中,救度輪迴中的眾生,或為清淨的此丘,或是白衣居士,或作國王、大臣、高官、賢達,或為童男童女,甚至妓女寡婦,姦偷屠夫,販夫走卒,先與他們同事,得到他們的歡心,以為臭味相投,然後相機讚揚佛乘教法,使他們轉迷為悟,棄邪皈正,由是身心入於正定。但是這些大菩薩、大阿羅漢,始終不會自向人說:「我是真正的菩薩,我是真的阿羅漢。」而將佛的密旨因由,隨便泄漏,輕浮地告訴末世的初發心學人。惟當臨命終時,尚有末了因緣,暗有遺囑的例外。那裹有大肆宣揚,自已是證什麼果的人,以惑亂眾生,分明是欺世盜名的大妄語,終必沉淪,難脫生死。你以後教後世初發心人,欲修三摩提,除斷淫、殺、盜三心外,還須斷除大妄語這是如來和過去諸佛第四種決定性的清淨明確教誨。阿難!若不能斷大妄語,欲修三摩提,就如有人刻乾糞,作栴檀香木的形狀,欲求它散發香氣一樣,根本沒有這個道理。我常教比丘說,正直的心,就是道場,於行住坐臥四種威儀中,尚且要直心直行,不能虛假的裝模作樣,怎麼能夠妄自尊大,說自己已得大小乘果位及上人的大法?譬如窮苦人,妄自稱王稱帝,徒招滅門誅族之禍;何況法王至尊,怎可妄自竊稱?以不是真常因地心,而求真常的菩提佛果,自難免迂迥曲折,的致求進反退,求昇反墮,如人以口,欲自咬肚臍,終不能及,既作大妄語,已斷菩提種性,尚希望誰能有所成就呢?若是各比丘,心直如弓上的弦,自然一切行持,都會真實而沒有虛假這樣才能直入三摩提凡如我所說的,就是佛說,否則就是魔說。
楞嚴經上說的明明白白,大菩薩、大阿羅漢,始終不會自向人說我是真正的菩薩,我是真的阿羅漢,以及種種開悟境界。光這一點就可以斷定盧勝彥是假佛外道!不知道你還有何藉口?
我在前幾篇就提到,楞嚴經上寫得明明白白,十種禪那境界是色陰用心交互,故現斯事。佛陀更明白指出:這些絕非聖證。不作聖心,名善境界。若作聖解,即受群邪。(楞嚴經卷九) 你偏偏要來宣揚這些現象,什麼擁有全宇宙這等屁話,還真如螞蟻放屁,不值一提!妄稱什麼經藏三昧,經藏哪有三昧可言?又是一個愛製造名詞的盧氏跟隨者。
假佛典多是事實,但能確定的佛說經典也很多,比方妙法蓮華經、無量壽經、楞嚴經、楞伽經等…。你卻藉口不依經典修持,又妄談實修。如果光是一心念佛那還可說,但請問你修的是淨土法門嗎?你捨佛經典卻妄談實修就是落入邪見!竟還大喇喇的說佛進魔出、佛出魔進,我看汝等只有魔進佛出啊! 說到假經偽經,請去看看盧勝彥的蓮生活佛說真實佛法息災賜福經吧!真是令人搖頭嘆息啊!
講到誠心修持,誠心是沒錯,但也要方向正確。外道也有誠心,可能比你我還誠,但他修的還是外道法;當知魔也有法,也有修行。你有誠心修行是很難得的,但奉勸你要依止正信的佛教,才不會誤入歧途。
編輯者: 我到底是誰 (2007-06-28 04:12:05)
_________________________
終日勞碌有衣食,早出晚歸圖報酬
浮生偷閒最享樂,棄名淡利享清悠
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#567337 - 2007-06-28 04:51:38
Re: 條條大道通成佛
|
終日乾乾
|
註冊: 2007-06-22
文章數: 105
|
|
晨曦兄說了這麼多,卻在末了丟一句壽終見真章,似乎有些矛盾啊!說穿了爾等無法反駁我所引述的楞嚴經內容,卻來說一些似是而非的論調。你我既要談論佛法,論到底也可,不論也無妨,只需挑明了說,何必末了丟這麼一句來搪塞,似有耍賴之嫌,令人無法苟同。
「無經無命無善無惡無我無佛?」說得多麼冠冕堂皇啊!試問你真的到達那樣的境界嗎?還是只是隨人起舞、玩弄文字遊戲?說這些話的人如果沒有開悟,那就是墮入魔見!無惡無善?那作惡無妨,行善也無益了,真是顛倒至極的論調!
攻訐聖者?盧勝彥公然宣稱登聖,假造經典,說客氣一點與古來高僧大德大相逕庭,要我說根本是擾亂正法!真不知為何爾等視楞嚴經如無物,令人搖頭嘆息。 將盧氏奉為上師,如處湍流行破舟,竟然還沾沾自喜?
假佛妄稱真佛宗,瑤池蓮生信口說 又冒密宗金剛乘,顛倒眾生稱活佛 眾生迷途險路行,蓮花童子現身引 原來蓮生非活佛,孰知盲人引路凶
編輯者: 我到底是誰 (2007-06-28 04:52:36)
_________________________
終日勞碌有衣食,早出晚歸圖報酬
浮生偷閒最享樂,棄名淡利享清悠
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#567338 - 2007-06-28 17:31:40
Re: 條條大道通成佛
|
終日乾乾
|
註冊: 2007-01-22
文章數: 200
|
|
回應:
若有比較之心又修個什麼行!
根據華嚴經十地品,十地菩薩是菩薩的最後果位。地藏菩薩本願經明白說地藏菩薩是十地菩薩,而廣為人知的觀世音菩薩是,大勢至菩薩也是。相信自稱大白蓮花童子轉世的盧勝彥應當不是,否則還真是托大!我不敢妄言十地菩薩的境界是真,但對一些假佛外道的狂妄言語難道不能批判,只因為我未證得十地菩薩?照你這麼說能批評盧勝彥的只有超越十地菩薩的佛陀了,真是其可笑也哉! 盧氏之流假佛外道,早已不見容台灣佛教界,汝等偏為此人說項,莫非視台灣佛教界諸大德如無物?棄善知識而就假佛邪說,令人扼輓!
什麼叫"不見容於台灣佛教界",你們是黑幫嗎? 你的就是善知識,盧氏就是假佛外道, 是誰去驗證的?
什麼叫做"說項"? 盧師尊又沒犯法犯規,為何要"說項"? 我這叫闢謠, OK ?
回應:
『楞嚴經』上有云:.....
解釋如下:
阿難!這些世界上六道中的眾生,雖然身心都已斷除殺、盜、淫等心念與行為,慈行、捨行、梵行等三行滿圓,若是犯大妄語,他的三摩提仍不得清淨,必成愛見魔。因貪愛名利,妄生邪見,以為自己證齊先聖,致為愛見二魔所劫持,失卻修證如來的因地本心。譬如本來沒有得菩提道果,卻妄言已經獲得:本來沒有親證涅槳,卻說已證,或是為了貪求世間的名聞,使眾生尊崇他為世間殊勝第一,他認定什麼果位最高,就言自己已得到了什麼果位,所以常對人宣稱;「我已證得須陀洹果,斯陀含果,阿那含果,阿羅漢道。」或稱得辟支佛乘,或稱至十地菩薩等果位,或十地以前的十住,十行,十迴向等三賢菩薩位,以求別人向他禮拜懺悔,貪求供養。這是永斷善根的人,如人將刀,砍斷多羅木一樣,永不會再活,所以佛記這種人,永絕善根,不會再生正知正見,長沉淪於三惡道的苦海之中,縱得禪定智慧,不過更助長魔業,不可能成就真正的三昧。
我滅度以後,法弱魔強,邪說紛生,為了摧邪顯正雖差遣許多大菩薩、大阿羅漢,運用各種身份形態,生於各種世界,往來六道之中,救度輪迴中的眾生,或為清淨的此丘,或是白衣居士,或作國王、大臣、高官、賢達,或為童男童女,甚至妓女寡婦,姦偷屠夫,販夫走卒,先與他們同事,得到他們的歡心,以為臭味相投,然後相機讚揚佛乘教法,使他們轉迷為悟,棄邪皈正,由是身心入於正定。但是這些大菩薩、大阿羅漢,始終不會自向人說:「我是真正的菩薩,我是真的阿羅漢。」而將佛的密旨因由,隨便泄漏,輕浮地告訴末世的初發心學人。惟當臨命終時,尚有末了因緣,暗有遺囑的例外。那裹有大肆宣揚,自已是證什麼果的人,以惑亂眾生,分明是欺世盜名的大妄語,終必沉淪,難脫生死。你以後教後世初發心人,欲修三摩提,除斷淫、殺、盜三心外,還須斷除大妄語這是如來和過去諸佛第四種決定性的清淨明確教誨。阿難!若不能斷大妄語,欲修三摩提,就如有人刻乾糞,作栴檀香木的形狀,欲求它散發香氣一樣,根本沒有這個道理。我常教比丘說,正直的心,就是道場,於行住坐臥四種威儀中,尚且要直心直行,不能虛假的裝模作樣,怎麼能夠妄自尊大,說自己已得大小乘果位及上人的大法?譬如窮苦人,妄自稱王稱帝,徒招滅門誅族之禍;何況法王至尊,怎可妄自竊稱?以不是真常因地心,而求真常的菩提佛果,自難免迂迥曲折,的致求進反退,求昇反墮,如人以口,欲自咬肚臍,終不能及,既作大妄語,已斷菩提種性,尚希望誰能有所成就呢?若是各比丘,心直如弓上的弦,自然一切行持,都會真實而沒有虛假這樣才能直入三摩提凡如我所說的,就是佛說,否則就是魔說。
楞嚴經上說的明明白白,大菩薩、大阿羅漢,始終不會自向人說我是真正的菩薩,我是真的阿羅漢,以及種種開悟境界。光這一點就可以斷定盧勝彥是假佛外道!不知道你還有何藉口?
如你所說,在佛經裡,佛陀與諸菩薩摩訶薩也喜歡講述境界,果位,在所多見,也算假佛 外道?? 有人『楞嚴經』沒讀通,快變成『二楞子』了.
回應:
假佛典多是事實,但能確定的佛說經典也很多,比方妙法蓮華經、無量壽經、楞嚴經、楞伽經等…。你卻藉口不依經典修持,又妄談實修。如果光是一心念佛那還可說,但請問你修的是淨土法門嗎?你捨佛經典卻妄談實修就是落入邪見!竟還大喇喇的說佛進魔出、佛出魔進,我看汝等只有魔進佛出啊! 說到假經偽經,請去看看盧勝彥的蓮生活佛說真實佛法息災賜福經吧!真是令人搖頭嘆息啊!
講到誠心修持,誠心是沒錯,但也要方向正確。外道也有誠心,可能比你我還誠,但他修的還是外道法;當知魔也有法,也有修行。你有誠心修行是很難得的,但奉勸你要依止正信的佛教,才不會誤入歧途。
心才有內外,法有內外乎? 教教我,誰才是"正信"的佛教? 如此有分別心,結黨排他的教,焉有正信可言? 請問你實修驗證到什麼東西呢? 願聞其詳
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#567339 - 2007-06-29 00:11:34
Re: 條條大道通成佛
|
終日乾乾
|
註冊: 2007-06-22
文章數: 105
|
|
盧氏外道邪說眾所皆知,為啥驗證?何須驗證?你如果有讀過佛說經典就不必來問我這個問題… 如果你要看批評,網路上多的是,送你一個連結好好觀賞。 清海與盧勝彥 可別誤會以為這類文章只有一篇,喜歡的話要自己找… 說到黑道,誰比雷藏寺的組織更像,真是做賊的喊捉賊! 至於楞嚴經,都已經給你看了,像你這樣連白話都看不懂的人,我亦感到悲憫。為了福氣兄還是得費點心… 當今娑婆世界只有一個佛陀,那就是釋迦牟尼佛。佛說證得果位無論是誰絕對不能大肆宣揚,否則就是欺世盜名大妄語。 一切經典唯佛說方能深信,佛陀是娑婆世界的教主,佛法由他開始,除他可說有誰能說? 你硬要拿盧勝彥來與佛陀並提,謂佛可說盧氏也可說,不但是犯了大妄語,更是毀三寶的幫凶! 爾等為邪說護航不餘遺力,竟然指責別人結黨排教,難道拿起老鼠屎的人有罪不成? 再一次轉述楞嚴經,看不懂白話文我也沒辦法,喜歡原文的話看前面幾篇: 佛陀說大菩薩、大阿羅漢,始終不會自向人說:「我是真正的菩薩,我是真的阿羅漢。」而將佛的密旨因由,隨便泄漏,輕浮地告訴末世的初發心學人。惟當臨命終時,尚有末了因緣,暗有遺囑的例外。那裹有大肆宣揚,自已是證什麼果的人,以惑亂眾生,分明是欺世盜名的大妄語,終必沉淪,難脫生死。再解釋的貼切一點,就算你是真的菩薩和大羅漢,也不能輕易向世人透露,除了臨命終時有特殊因緣未了除外。 很抱歉,盧勝彥說的天花亂墜、離譜得不得了,可還是有人相信;而且他到現在還活的好好的,也不是臨終囑咐。如此根本把佛陀的話拋諸腦後! 這種人會得到佛陀的虛空傳承?也只有你們相信! 如果你認為釋迦牟尼佛說的有問題,那你乾脆不必信佛。 哦!抱歉,我說錯了,你信瑤池金母親傳、大白蓮花童子下凡、時輪金剛、真佛宗、佛王之王、蓮生活佛盧勝彥,對吧!(按:此人名號長度隨時間成正比) 或許無知當真是一種福氣… 最近才發現真佛宗的弟子們最喜歡的咒語: 嗡.嘴巴咕嚕咕嚕.頭腦糊里糊塗悉地.鬨
編輯者: 我到底是誰 (2007-06-29 01:18:43)
_________________________
終日勞碌有衣食,早出晚歸圖報酬
浮生偷閒最享樂,棄名淡利享清悠
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
#567340 - 2007-06-29 11:21:45
Re: 請問[盧勝彥]算是正統密教嗎?
|
潛龍勿用
|
註冊: 2007-06-27
文章數: 13
|
|
看了這篇文章,小弟有些感想,就像小麥大大和騙人布大大所提到的種種,能引經據典固然很好,但易讓能言善道的人所扭曲,騙人布大大所提的佛曰:依法不依人。就是早告訴各位佛子法的重要性,小麥大大所提的頗瓦法是對往生者很好的一個法門,為何不真佛宗不傳?此法除了能讓往生者,往生淨土,也能讓在世者瞭解生死無常,但修習則需由具德上師來傳,自修則易有混亂 小弟相信晨曦大大應是真佛宗的弟子,您可以自己自省看看,姑且不以宗教面來看,就以人與人相處來看,您的發表言論就如同小孩一般,小弟也接觸過不少真佛宗的弟子,但所聽到的言論都含雜著貢高我慢,處處都是貪嗔癡的感覺,不論何事,都是不認輸,凡事都是要爭勝,若是佛弟子會如此不謙虛嗎? 我記得曾看過佛陀說過一句話,人人都想贏,沒人想輸,若人人都是贏家,何來輸家,到最後其實人人都是輸家,您能體會此段話的真正涵意
|
↑回到頂端↑
|
|
|
|
4 線上使用者 (cheng1969, 下雨天留客, 2 隱形),
79
Guests and
100
Spiders online. |
Key:
Admin,
Global Mod,
Mod
|
|
81748 使用者
54 討論區
220896 議題
2142039 文章
最高線上使用者: 1162 @ 2018-05-29 02:51:45
|
|
|