有感而發~~~

嗯阿~~~
很多時後主家的心理~~~
才是最重要的~~~

人莫不孝其親，愛其子，親其親，長其長，生養死葬，慎終追遠，萬世而不能外也。生則居廈屋，死則蹴壤土，於是地理之道尚矣。居廈屋，莫不以形式高爽，空氣暢通為宜。葬壤土，莫不以地方清淨，山水清明為合，此即性理之地理也。人人得而知之，出於自然者性理也。人人得而知之，出於人為者地理也。亦人人得而知之，有自然，而後有人為，雖屬人為，必合於自然，地理以人為而合於自然者也。人為而不以自然為主者，非性理非地理也。地理以陰陽為主者自然也。以形勢理氣為言者，人為而出於自然也。性理之地理多矣，而人不之知，不之知，所以明知性理之是，而反以為地理之非，悖於性理者，即悖於八德，遠於地理者，即遠於三才，八德是性理之柱石，三才是地理之綱領，此性理地理之說所以出也。

天理地理性理一也。世有為善不昌，為惡不誠者，有福人而未必得福地者，必其先世餘殃餘德，有所未盡耳，既合天理，必得地理，必合性理，未有不合性理而專求地理者，更未有專求地理而置天理性理於不顧者，理者禮也。有禮必合理，必合性命，孔子所謂生事以禮，死葬以禮，祭之以禮，亦三理並禮之理也。猶易學本具象理數，而孔子少談數，而重談理者，以數之易入迷途耳，地理亦然，以地理之理，有關兄弟安危，子孫禍福，亦易入於猶矣，故亦儒有斥為迷信者，太過而不合天理，不及而不合性理者，皆非地理之道，安危禍福屬教孝之道，失於孝道而偏於輿道者，毋須關之而已自關之矣，山川有靈，地師有知，其孰能與。

情即性也。性即理也。以上三十則，大都近於性理，萬事不外乎情，而尤以人事為最，人事萬千，而應驗於地理者，孝於親，感於身，及於子孫，應驗及於社會國家，似屬無因，而確乎有因，地有靈於一，而人傑於一地者，有地靈於一，而人傑於一國者，反之於惡劣之家庭，惡劣之社會國家，亦莫不出於地而應於人，山水形勢之善惡，而應於人性之善惡，而應於人事之吉兇也。儒者以仁義為孝，釋道以虛無為勸者，補地靈人傑國家安全局不足耳，性善性惡，雖稟於天命，而地靈之所感，人物之所系，於地下為無因，五鄉難言，裡仁為美，近朱近黑，雖雲習染，亦不外乎外氣與地氣之所感也。氣之善惡，可由山形察之，事之吉兇，可由人知之，理所必然，易能知事之機者，非山於象數，乃出乎理也。象數理氣之形容耳，安先人之遺骸必擇地，居地之吉，盲從即易人迷，揆於性．合於理，並符於禮則是矣，僕以地理之性理拉雜陳述者，意即寓此，閱者其共鑒諸，即近世科學之發明，亦不外乎一理，惟哲學則形之於人道人事，偏重於性情言行之上，而似近於虛無，科學則用之於實用物質之上，乃重用於實質，虛則遙遠難見，實則效用易著，乃時代與潮流之所趨耳，發明於理則一也。於是作性理地理三十則。

耿老師真的是教徒有方啊．

嗯嗯~~~^^~~~

男女盤的腿不一樣喔~~~
^^~~~

厲害
觀察入微
連盤腿不一樣都看出來了

^_^

^^~~~
效果收驗~~~
雙盤100%
單盤50%
散盤25%
理論上~~~
^^~~~
左腿在上為吉祥坐
右腿在上為金剛坐
^^~~~可以上坐比較看看~~~
吉祥坐體內之氣為順轉右旋,對身體是積極性的幫助,可恢復疲勞,增胖等．等於充電或打大瓶營養針,冬天可增加熱量溫暖,夏天則不宜.
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金剛坐體內之氣為逆轉左旋,因下身出氣停止作用,在體內集中造成反旋轉力量較強,能解開各種障礙穴道,治療疾病,尤其是腸胃病的治療效果最快,此法可以消耗熱量(比吉祥坐多一倍以上)故能減胖,(且元氣不會喪失)夏天可以減少煩熱,使身體涼快.
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打坐不宜潮濕處~~~
呼吸不規律者不易入睡~~~
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規律息~~~
慢慢訓練,使自己每分鐘呼吸次數相同差異不超過一兩下.
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上坐行功法可依-> 毘盧遮那佛七支坐
坐禪時腰部、背部覺得疼痛，及無法挺直，應如何調適？
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網上有的小弟就借花獻佛了~~~

觀書兄

老闆不是指恩師-----偶最怕被老闆罵了----不過老闆都是很慈祥的^^

大家中秋節快樂