貼文者 : : healer
淺論佛法中的因果觀 - 2014-08-23 13:14:54
因果業報算是在東方社會耳熟能詳的觀念。在台灣，基本上被視之為佛教的專屬教義。
但是在民間信仰，又把佛教的因果觀簡化到扭曲的程度，導致很多似是而非的說法出現。我想粗淺地做一點澄清，以區分出佛法中對於業的看法與其他信仰的不同。
佛法中的因果觀，是緣起業論。緣起業論的中心思想是，萬事萬物的發生，都是種種條件和影響力(佛教稱為緣起)所和合而成，這當中沒有一個主宰來決定事情要不要、應不應該發生。
所以佛法的因果，不是單一的「定因生定果」，也不是有個神明或上帝，由祂來裁決什麼因產生什麼果，而是因與果的生成，都是種種緣起和合而成。
一個因要產生果，是需要種種條件配合，才能成立的。這同時也說明了，同樣的因，在不同的條件(緣起)下，會產生不同的果報。
所以，果報不是固定的、死板的、無法改變的東西，只要條件(緣起)改變了，果報也會相應的變化。就像你種了冬瓜，但沒澆水，它是長不出來的，就算長出來了，可能這個果也不會那麼大，可能只剩下拳頭大。
嚴格來說，在佛法裡，以空間的向度而言，緣起是網狀的、互相影響的，彼此互為條件，支撐對方的存在，簡言之，是互為因果而存在的。
舉個簡單的例子，就像網際網路，每個網站彼此相連，互相能聯繫、了知、影響彼此。而每一個網站都無法獨立於網路存在，因為一旦脫離了網路，就沒有人能夠知道這個網站的存在：一個無法被知道的網站，還是網站嗎？所以，網站是依靠網路而存在的。
而網路本身，也無法脫離網站而存在，因為沒有了網站，就無法彼此相連，自然也沒有網路這樣的東西，所以網站也是網路存在的基礎。
因此，網路和網站是互相依存而成立的，它們無法單獨成立：離開網站(因)，就無法建立網路(果)；離開了網路(因)，網站(果)就不是網站了。它們是互為因果而存在的，這裡並無法獨立分出一個單純的因，或單純的果。
好了，講這麼多，感覺因緣法是很複雜、又很虛幻的東西，那到底佛法的因果在說什麼？
簡單的來說，所有事物的發生，是由種種條件和影響，所織成的結果。我們的行為，像是漣漪，在某一個節點開始放射，透過了網路，影響到其他節點，其他節點也會各自發出他們的回應，最後，這個影響會織出一個結果。
就像現在的網路，你在某個網站發表了某個論點，可能會影響整個網路，甚至引發巨大的結果。所謂的蝴蝶效應，就在說這個。
以往，因緣網絡的影響，太過隱微和長久，所以很難觀察。但現在，這在網路上會快速的呈現出來，我們也更能了解這個理論了。
而前世的因，已經發生，無法改變，但緣(條件、環境)卻可以改變，因此使得原先的果，有所變化。這就是佛法裡面，轉化業報的原理，因此在佛法中，因果是可轉的，但要懂得如何轉化，而不是延後。如果是用術法延後，這是造新業，有時會加重業報的反噬力。
因果是法則，做了事就會有後果，無法改變，但是這個後果的大小和形式，卻是可以改變的。不過，前提是自己種下的因，必須由自己來轉化，他人只能引導、勸告，但無法替代、轉移、改變。如果可以，那地獄早空，地藏菩薩也早就成佛了。
<謬誤說法1>
你生病(或受挫折)都是前世的業報所致，所以要乖乖接受，不要治療或尋求幫助，業報盡了，自然不用再還了。
<澄清>
這種論調，是單向而定性的「定因生定果」，一旦造業，一定會有固定的報應，無法更改，只能承受，這叫定性業論，簡言之，就是宿命論。這樣的因果觀是錯誤的，因為它忽略了「緣」(條件)的作用。
我們生病，就去治病，就是改變緣。雖然疾病已經發生了，但還是可以改變條件(緣)，減輕或縮短受苦的時間。若是業障病，在佛法裡面還有懺悔等方法來減輕業報，不是一成不變的。
某位通靈人，常勸受暴婦女要忍耐，說是前世欠債所致。這不是正確的因果觀，也不是解決事情的辦法。因為這樣反而會造新業：你受虐，身心必然產生怨憤，下一世再報復回去；並且對方在施暴時也造新業，如此輾轉相纏，無有了時。
較善巧的方式，是求援，先離開受暴環境，然後以懺悔之類的方式來淨化業報，不是單純忍耐對方的惡行，這是錯誤的宿命論，是不可取的。
<謬誤說法2>
因果業報是神佛的獎罰機制，是由神佛決定該如何懲罰犯錯的人。透過特殊的人或儀式跟神佛溝通，神佛就會赦免你的罪業。
<澄清>
基本上佛教不認為因果法則是由某個主宰來決定，業報是看因緣條件來呈現它的業果的，而且一個因所產的果，有時候難以思量預測。
舉例來說，佛陀曾經在某世用棒子敲魚的頭三下，因而他頭痛三天。所以業報不是這世我殺你，下一世你就殺我，並不是這樣定性定量的。
但一個不變的原則是，自己的因果只能由自己去減輕或轉化，並沒有人決定你的業報為何，當然也無法由別人來消除、替代、轉移。即使大能如佛菩薩，都不可能做到。但你可以經由親身行善、懺悔來改善因緣，讓自己轉重業為輕報。
所以如果有人跟你說，他可以改變你的業，或他可以幫你背負業力，讓你不用受苦，這種說法是不可信的。
並且，因果不是一種獎懲機制，不是一種道德標準。它就像我們跳起來，就會落下一樣，比較是一種事物運行的自然軌則。
所謂的善果，就是這個後果是我們喜歡的，而惡果就是我們不喜歡的結果。這個善與惡是基於我們的感受而定的，無關乎道德。會導致惡果的就是惡業，為避免惡果，我們就不造惡業，只是這樣。
所以在佛法的觀點中，並沒有個主宰拿著固定的道德量尺，做為標準，並對人的加以獎罰。由神佛來決定因果業報的觀點，並不是佛法的因果觀。
拉拉雜雜寫了一堆，我想大家也看得煩了，就先這樣囉～也歡迎大家來補充說明喔～
但是在民間信仰，又把佛教的因果觀簡化到扭曲的程度，導致很多似是而非的說法出現。我想粗淺地做一點澄清，以區分出佛法中對於業的看法與其他信仰的不同。
佛法中的因果觀，是緣起業論。緣起業論的中心思想是，萬事萬物的發生，都是種種條件和影響力(佛教稱為緣起)所和合而成，這當中沒有一個主宰來決定事情要不要、應不應該發生。
所以佛法的因果，不是單一的「定因生定果」，也不是有個神明或上帝，由祂來裁決什麼因產生什麼果，而是因與果的生成，都是種種緣起和合而成。
一個因要產生果，是需要種種條件配合，才能成立的。這同時也說明了，同樣的因，在不同的條件(緣起)下，會產生不同的果報。
所以，果報不是固定的、死板的、無法改變的東西，只要條件(緣起)改變了，果報也會相應的變化。就像你種了冬瓜，但沒澆水，它是長不出來的，就算長出來了，可能這個果也不會那麼大，可能只剩下拳頭大。
嚴格來說，在佛法裡，以空間的向度而言，緣起是網狀的、互相影響的，彼此互為條件，支撐對方的存在，簡言之，是互為因果而存在的。
舉個簡單的例子，就像網際網路，每個網站彼此相連，互相能聯繫、了知、影響彼此。而每一個網站都無法獨立於網路存在，因為一旦脫離了網路，就沒有人能夠知道這個網站的存在：一個無法被知道的網站，還是網站嗎？所以，網站是依靠網路而存在的。
而網路本身，也無法脫離網站而存在，因為沒有了網站，就無法彼此相連，自然也沒有網路這樣的東西，所以網站也是網路存在的基礎。
因此，網路和網站是互相依存而成立的，它們無法單獨成立：離開網站(因)，就無法建立網路(果)；離開了網路(因)，網站(果)就不是網站了。它們是互為因果而存在的，這裡並無法獨立分出一個單純的因，或單純的果。
好了，講這麼多，感覺因緣法是很複雜、又很虛幻的東西，那到底佛法的因果在說什麼？
簡單的來說，所有事物的發生，是由種種條件和影響，所織成的結果。我們的行為，像是漣漪，在某一個節點開始放射，透過了網路，影響到其他節點，其他節點也會各自發出他們的回應，最後，這個影響會織出一個結果。
就像現在的網路，你在某個網站發表了某個論點，可能會影響整個網路，甚至引發巨大的結果。所謂的蝴蝶效應，就在說這個。
以往，因緣網絡的影響，太過隱微和長久，所以很難觀察。但現在，這在網路上會快速的呈現出來，我們也更能了解這個理論了。
而前世的因，已經發生，無法改變，但緣(條件、環境)卻可以改變，因此使得原先的果，有所變化。這就是佛法裡面，轉化業報的原理，因此在佛法中，因果是可轉的，但要懂得如何轉化，而不是延後。如果是用術法延後，這是造新業，有時會加重業報的反噬力。
因果是法則，做了事就會有後果，無法改變，但是這個後果的大小和形式，卻是可以改變的。不過，前提是自己種下的因，必須由自己來轉化，他人只能引導、勸告，但無法替代、轉移、改變。如果可以，那地獄早空，地藏菩薩也早就成佛了。
<謬誤說法1>
你生病(或受挫折)都是前世的業報所致，所以要乖乖接受，不要治療或尋求幫助，業報盡了，自然不用再還了。
<澄清>
這種論調，是單向而定性的「定因生定果」，一旦造業，一定會有固定的報應，無法更改，只能承受，這叫定性業論，簡言之，就是宿命論。這樣的因果觀是錯誤的，因為它忽略了「緣」(條件)的作用。
我們生病，就去治病，就是改變緣。雖然疾病已經發生了，但還是可以改變條件(緣)，減輕或縮短受苦的時間。若是業障病，在佛法裡面還有懺悔等方法來減輕業報，不是一成不變的。
某位通靈人，常勸受暴婦女要忍耐，說是前世欠債所致。這不是正確的因果觀，也不是解決事情的辦法。因為這樣反而會造新業：你受虐，身心必然產生怨憤，下一世再報復回去；並且對方在施暴時也造新業，如此輾轉相纏，無有了時。
較善巧的方式，是求援，先離開受暴環境，然後以懺悔之類的方式來淨化業報，不是單純忍耐對方的惡行，這是錯誤的宿命論，是不可取的。
<謬誤說法2>
因果業報是神佛的獎罰機制，是由神佛決定該如何懲罰犯錯的人。透過特殊的人或儀式跟神佛溝通，神佛就會赦免你的罪業。
<澄清>
基本上佛教不認為因果法則是由某個主宰來決定，業報是看因緣條件來呈現它的業果的，而且一個因所產的果，有時候難以思量預測。
舉例來說，佛陀曾經在某世用棒子敲魚的頭三下，因而他頭痛三天。所以業報不是這世我殺你，下一世你就殺我，並不是這樣定性定量的。
但一個不變的原則是，自己的因果只能由自己去減輕或轉化，並沒有人決定你的業報為何，當然也無法由別人來消除、替代、轉移。即使大能如佛菩薩，都不可能做到。但你可以經由親身行善、懺悔來改善因緣，讓自己轉重業為輕報。
所以如果有人跟你說，他可以改變你的業，或他可以幫你背負業力，讓你不用受苦，這種說法是不可信的。
並且，因果不是一種獎懲機制，不是一種道德標準。它就像我們跳起來，就會落下一樣，比較是一種事物運行的自然軌則。
所謂的善果，就是這個後果是我們喜歡的，而惡果就是我們不喜歡的結果。這個善與惡是基於我們的感受而定的，無關乎道德。會導致惡果的就是惡業，為避免惡果，我們就不造惡業，只是這樣。
所以在佛法的觀點中，並沒有個主宰拿著固定的道德量尺，做為標準，並對人的加以獎罰。由神佛來決定因果業報的觀點，並不是佛法的因果觀。
拉拉雜雜寫了一堆，我想大家也看得煩了，就先這樣囉～也歡迎大家來補充說明喔～
睡覺去