妙通寺目前交代的功課: 恭誦金剛般若波羅蜜經六千部及八十八佛大懺悔文六千卷

๑۩۞۩๑五福臨門^^福祿壽全๑۩۞۩๑

諸法因緣生
諸法因緣滅
自性天然本來淨
一念淨心成正覺

心想事成宏願深
累劫累世報佛恩
悲智雙運六度行
功行圓滿獲法身


廣欽老和尚預言妙通寺:
此三寶福地也,必成就為一座十方叢林,將有百數名無量勝福之女眾弟子來此出家修行,並將度化甚多在家弟子於此皈依三寶,共同成就無上佛道
---------------------
資料來源:
1.
中山大學中國語文學系研究所碩士論文
廣欽和尚研究
2.
廣公上人事蹟續編(附開示錄,行持語錄)校訂本
承天禪寺編印
第22頁
編印處:承天禪寺
地址:台北縣土城市承天路96號
電話:02-22675676 02-22671789
承印者:菩恩印刷企業有限公司
住址:北市寶興街222巷17號
電話:02-23030403 02-23328899
中華民國96年恭印
---------------------


蓮因寺懺公男齋開示
提到三位善根善知識
慧山法師 果清律師 傳聞法師(妙通寺住持)
---------------------
資料來源: 蓮因寺懺公
---------------------


廣欽老和尚往生前一天在妙通寺公開稱讚妙通寺傳聞法師:
★正月初四早晨，喚弟子傳聞及大眾佇立於殿外曬太陽，隨即又囑傳聞師於身旁坐下，並謂：你可以了，他們（指大眾）還沒有。
---------------------
資料來源:
http://www.bfnn.org/kuangchin/life/life01.htm
廣欽和尚年譜 承天禪寺
廣欽老和尚開示錄 承天禪寺著
---------------------


廣欽老和尚交代承天禪寺傳悔法師及妙通寺傳聞法師等十多人:
妙通寺與承天禪寺住眾可以交流共住
彼此合作
妙通寺應建男眾寮房等
(81頁)

廣欽老和尚說:
八.九年前我曾交代
圓寂後...
(中略)
...
現在這個遺囑要改
我圓寂以後要火化
...
靈骨分成三份
分別供在承天寺.妙通寺.廣承岩
廣承岩有華藏塔
...
妙通寺的塔叫靈山寶塔
承天寺的塔叫清源塔
(80頁)
---------------------
資料來源:
書名:覓菩提
承天禪寺第二代住持
傳悔法師 口述
釋道邊記錄整理
承天禪寺印行
---------------------


清淨法身佛 清淨法身佛 清淨法身毘盧遮那佛
累劫累世 苦勤修
無師自修成 功德巍巍
化現釋迦 三千界內
廣度眾生 無量無邊
慈悲喜捨 菩薩行為
自覺覺他 覺行圓滿
毘盧遮那佛
願力周沙界
一切國土中
恆轉無上輪

祈願
妙通寺
千僧寺
隆法寺
承天禪寺
大韓民國釜山市的金海毘盧寺
道業精進
日日吉祥
龍天護持
順利大轉法輪
利益全法界眾生

毘盧佛尊悲憫眾生
恩德浩瀚無窮
佛弟子誓願
生生世世與佛永相隨

生生世世與佛永相隨
生生世世皈依大覺尊

願以此功德迴向法界
願以此功德迴向阿耨多羅三藐三菩提

http://www.geocities.com/slheng/lotus7.html

๑۩۞۩๑五福臨門^^福祿壽全๑۩۞۩๑

普賢十大願:

一者禮敬諸佛
二者稱讚如來
三者廣修供養
四者懺悔業障
五者隨喜功德
六者請轉法輪
七者請佛住世
八者常隨佛學
九者恆順眾生
十者普皆回向

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行


妙通寺目前交代的功課:
堅固的信念
善根深厚
深厚的佛緣
具足以上三種條件並且
恭誦金剛般若波羅蜜經六千部及
八十八佛大懺悔文六千卷
以此功德力回向
發願祈求
宿業消除
消災解厄
煩惱消除
善根增長
菩提日增
開佛智慧
修行圓滿
早證菩提

願以此功德迴向法界
願以此功德迴向阿耨多羅三藐三菩提

因緣隨生不自滅，自性俱足本清淨，不必動搖不相輕，何期自性萬法生，
金剛護法隨身伴，三人我師貼身侶，何必尋尋又覓覓，身外妄求菩提義。

法輪常轉心常明，自謙佛子來願誓，人人心中佛住持，無空無我無無明，
怎不誓願來成佛？卻願世世佛相隨？怎不覺醒喚心性，執著功德三菩提？

文殊普賢來示現，身教言教怎誓願，怎麼自己不實踐？卻要別人來發願？
自己功課自己做，消災解厄為何因？煩惱增長真怪奇？難道師父沒教你？

萬法為心 佛言在耳
誠然也

誓願 願誓
禮出 念起

拈香事佛
豈在香起

約制己心
如是我見

曰
緣法有三
佛乘 緣覺 聲聞
凡人根氣也三
曰
上 中 下

人身難得
佛法天音

聞
子貢愛羊 孔子惜禮

禪
不二法
掌是手 拳且手

始終如掌
始終如拳

畸形也
非手也

權且 權變
掌握 掌放

斯是如如焉

紫指趾止 林鄰霖臨
居拘据拒 士是視事




附錄
《論語》記載：孔子的學生子貢（姓端木，名賜，字子貢）在魯國做官，為了節儉，要去掉魯國每月初一告祭祖廟時殺掉的活羊。本來，孔子是贊成節儉的。但 是，當他得知此事之後，卻對子貢大加訓斥：“賜也！爾愛其羊，吾愛其禮！”（《八佾》）意思是說：“端木賜啊！你愛惜的是那個羊，而我愛重的是那個禮；怎 麼可以為了吝惜羊而破壞禮了呢？”這裡，孔子為維護禮，而犧牲了儉的美德。

[紫林居士] 善知識 禪定-氣功 斗數 陽宅 姓名 測字

萬法誠然皆視心，佛言時時在耳際，
聲聞緣覺佛乘宗，法門三千各自尋，
人生難得今已得，佛法難聞今已聞，
佛門實在問自心，不在儀式不在語。

軒凱沒有扁損此文之意，只是看標題寫「功課」，
認為此人應是尊師重道之人，
文中滿滿都是佛言佛語，或是老師如何如何，
卻沒有自己的想法、念頭？
若他只想照本宣科，應當該寺有自己的網站才是？
若他是想傳道授業，此是命理網站，似與佛教的明心見性、了脫生死的教議不太合？
若他是想釋眾惑疑，為文卻沒有自己的見解，如何能夠釋疑？
所以，軒凱才會回文相詢，
實未相欺，希紫林老師莫怪。

只因為文嚴謹，神佛名號周全，用字小心仔細，敬語尊詞用心，
所以軒凱推論，應是護持該寺的弟子、或相關人員所言。

因標題誦某經若干部，不是說不好，
而是，那應該是寺中的師父的悲願吧，
此網好像不是該寺的支部，卻用「交代」的字眼，讓我覺得奇怪？
才會有「自己功課自己做」的句子出現，
因為該員似乎極重禮儀，才會有「難道師父沒教你」的句子出現。

不是軒凱著相損人，希莫見怪，
若是覓菩提想在此寫些禪詩，表達心情，
則歡迎之至，
大家一起來寫禪詩，表達自己的看法，說說自己的心得，
若是將自已老師「交代」的「功課」，希望他人一起來尊守，
那就不必了，
不是軒凱不會唸這些經，而是，唸經要大家自願，強求來的，都不是真的。

宣喧愃軒　慨豈愷凱
淨境靜敬　商賞尚上