經集部

.

.

.

.

佛說八陽神呪經

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

佛說諸佛經

佛說佛名經

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

大方廣寶篋經

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

三曼陀跋陀羅菩薩經

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

五母子經

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

長爪梵志請問經

大唐三藏法師義淨奉　制譯

如是我聞：

一時，薄伽梵在王舍城鷲峯山中，與大苾芻眾千二百五十人俱，并餘苾芻、苾芻尼、近事男、近事女、國王、大臣、沙門、婆羅門、外道之類，天、龍、藥叉、人、非人等，瞻仰而住。

爾時，世尊為說自證微妙之法，所謂初、中、後善，文義巧妙，純一圓滿，清淨鮮白，梵行之相。

爾時，有一長爪梵志，來詣佛所，策杖而立，問[5]言：「喬答摩！汝曾實作如是宣說，世由自業，業為能授，業為生處，業為親族，業為所依耶？」

佛告婆羅門：「我作是說，世由自業，業為能授，業為生處，業為親族，業為所依。」

婆羅門[6]曰：「若如是者，沙門喬答摩！先作何業，令汝獲得金剛不壞堅固之身？」

佛告婆羅門：「我於前生遠離殺害有情命根，由彼業力，今獲斯果。」

「沙門喬答摩！先作何業，令汝獲得手指纖長、網縵為相？」

佛告婆羅門：「我於前生遠離偷盜他人財物，由彼業力，今獲斯果。」

「沙門喬答摩！先作何業，令汝獲得具足色力、諸根圓滿？」

佛告婆羅門：「我於前生遠離女人欲[7]染之事，由彼業力，今獲斯果。」

「沙門喬答摩！先作何業，令汝獲得出廣長舌自覆其面？」

佛告婆羅門：「我於前生遠離妄語詭誑於人，由彼業力，今獲斯果。」

「沙門喬答摩！先作何業，令汝獲得威儀庠序如師子行？」

佛告婆羅門：「我於前生遠離諸酒放逸之處，由彼業力，今獲斯果。」

「沙門喬答摩！先作何業，令汝獲得微妙相好莊嚴其身？」

佛告婆羅門：「我於前生遠離歌舞倡艶之事，由彼業力，今獲斯果。」

「沙門喬答摩！先作何業，令汝獲得上妙香氣芬馥其身？」

佛告婆羅門：「我於前生遠離香花瓔珞莊飾，由彼業力，今獲斯果。」

「沙門喬答摩！先作何業，令汝獲得受用金剛勝妙之座？」

佛告婆羅門：「我於前生遠離高床、大床[8]驕恣之物，由彼業力，今獲斯果。」

「沙門喬答摩！先作何業，令汝獲得四十牙齒鮮白齊平？」

佛告婆羅門：「我於前生遠離非時飲噉諸食，由彼業力，今獲斯果。」

「沙門喬答摩！先作何業，令汝獲得頂上肉髻圓滿姝好？」

佛告婆羅門：「我於前生於三寶、二師——沙門、婆羅門——父母、尊長，應恭敬處，五輪著地，以無慢心虔誠致禮，由彼業力，今獲斯果。」

時婆羅門，見佛為說因果不虛，白言：「喬答摩！此名何福？云何受持？」

佛言：「此名八支淨戒，若能一日一夜，或復長[9]時，從師受持，獲果如是。」

爾時，長爪梵志既於佛所，聞說八支日夜淨戒由先遠離鄙惡業故，便能獲得勝妙莊嚴，深心信受，歡喜踊躍；即於佛前捨高慢心，投杖于地，合掌恭敬，禮佛雙足，白言：「世尊！我今始知善惡之業感報不虛。我從今日乃至盡形，歸依佛陀兩足中尊；乃至盡形，歸依[10]達磨離欲中尊；乃至盡形，歸依僧伽諸眾中尊。我受八支近住淨戒，始從今時乃至明旦日出已來，於其中間：

「不害一切命， 不盜他財物，
不婬不妄語， 飲酒、放逸處，
花莊及歌舞， 高大、非時食，
我今悉遠離， 受持淨八支。」
第二、第三亦如是說。

佛告婆羅門：「善哉！善哉！如是應作，如是應持。」

爾時世尊，說是法已，時婆羅門，及苾芻眾，諸人天等，皆大歡喜，信受奉行。

長爪梵志請問經

賢劫經卷第一(亦名颰陀劫三[2]昧，晉曰賢劫定意[3]經)

[4]西晉[5]月氏三藏竺法護[6]譯

問三昧品第一

聞如是：

一時，佛在舍衛[7]國祇樹給孤獨園。終竟三歲，始初三年，悉具衣服，所化已周。著衣執鉢遊維耶離，與大聖眾無數百千諸比丘俱，菩薩八十億。

爾時，世尊處在閑居，安然庠序從燕室興，慧王菩薩、喜王開士，精專獨處，亦尋起出奉迎如來，嚴治[8]場地[9]敷設眾座。

彼時，四輩諸比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龍、鬼神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒及人非人，咸來雲集，一切諸會蒙眾菩薩光明所照，皆得安和。

諸會菩薩一切大聖，神智暢達逮得總持，[10]已成三昧具足五通，目覩眾生一切心念，悉分別知所思道俗，不懷[11]妄想，普布弘訓布施和意。自[12]持戒、忍、精進、一心，智慧、善權靡不開化，逮不退轉。[13]頒宣道法慈愍群生，不抱瞋害，不慕利養，所演經[14]句不冀衣食，無所著故，逮深法忍無所從生，度諸所生，皆為一切無[15]請之[16]友；為師子吼十方啟受，濟諸終始使度彼岸。勇猛無畏越眾魔事，消諸陰蓋無罣礙業，了本清淨不[17]疑諸法，積功[18]累德[19]不可稱載。深入玄妙無極道[20]元，意和面悅先發問訊，言談庠序除去慍色，棄捐[21]偽諂歌頌正真，無際心行逮致聖忍，辯才不斷遊無限會，強而有勢心如虛空，功勳普流行如金剛。無所不入，所至到處未曾有難，識無數劫周[22]遊所歷，所說方便，一切諸法猶如幻化、野馬影響、如夢所見、水中之月、芭蕉泡沫。眾變無數，黎庶沒溺無所歸依，[23]往反五處而救濟之。明達眾生所趣善惡，隨心所喜演真功勳，常懷愍傷無麁害心，積無量德莊嚴佛土，無限弘誓成就無際諸佛境界。覺意常定未曾[24]忘歸，歸[25]歎十方現在諸佛，體解眾結塵積自大，志樂聖慧神通自娛。以善權業遊億百千[26]江沙佛土，十方所講[27]皆遙聞[28]見，明智所修悉能履之，雨法甘露潤澤一切，道意無量一切普備。

其名曰慈氏菩薩、[29]溥首菩薩、光[30]勢音菩薩、雨音菩薩、善德百千菩薩、華嚴菩薩、自大菩薩、明焰成菩薩、暢[31]音菩薩、奉無數億劫行菩薩、覺[32]意雷音王菩薩、見正[33]邪菩薩、淨紫金菩薩、[34]其心堅重菩薩、威光王菩薩、照四千里菩薩、越所見菩薩、辯積菩薩、慧王菩薩、不虛見菩薩、颰陀和等八大正士。又有眾香手菩薩、無量真寶菩薩、[35]智積菩薩、大淨菩薩、師子吼菩薩、音王菩薩、[36]淨珠嚴行菩薩、師子步暢音菩薩、無量辯無畏菩薩、如是等菩薩八十億俱。

於是三千大千世界天下正主、四大天王、釋梵自在天王、大梵天王、諸龍王、諸鬼神王、諸阿須倫王、諸迦留羅王、諸真陀羅王、諸摩休勒王、諸[37]揵沓惒王，皆往詣佛所，各以華香供養散佛上，[38]還坐一面，或坐或住。

爾時，喜王菩薩覩眾[39]會集，即從坐起更[40]正衣服，長跪叉手白佛：「願有所問，聽乃敢[41]宣陳。」

佛言：「恣[42]汝所啟問，佛當事事分別宣之。」

喜王即問：「何謂菩薩常備道心斷除非法，奉[43]行等業消除眾結？修三品：一經行、二住立、三坐定，化諸不調從是超越，令其精進而無瑕穢。何謂菩薩成就具足？[44]曉知眾生心性所行，言常至誠入諸佛業，不論諍訟，隨其眾生音聲言辭，入誠諦慧，今現在世覩見十方一切諸佛，而無罣礙。見真妙法乃致諸佛至聖誓願，愍念俗法，雖遊世俗永無所著，修行禪定一[45]心三昧，不從此教而有所生，[46]從泥洹法不取滅度。不以不具諸佛至願，而中懈廢乃復現求緣覺之法，不以此乘而退轉墮落取滅度也。意修無量不可限慧，心未曾亂，入於若干諸種境界，造無限業。若有所問，以辯才慧悉為宣暢，攝取無量清淨佛土，逮得無餘智慧聖達，開化眾生心無所著。不有人想頒宣經典，不住顛倒顯示滅度，[47]不永寂滅修行得道，亦無所[48]猗如有所好，慕於內行以棄有無。今天中天！[49]惟見愍念，性雖不[50]敏，不敢重啟垂哀宣布。」

爾時，喜王菩薩[51]歎歌此頌：

「諮問殊妙月， 救世演光明，
諸菩薩所行， 漸行至成就。
入無量限眾， 諸天人樂法，
[1]聞最得道行， 無數人發意。
信樂微妙勳， 問普名聞度，
無量稱[2]智心， 見勝無餘證。
十方散說行， 尊解[3]脫功德，
佛勳最[4]無倫， 大聖訓慧行。
念俗結黑冥， 速演道光燿，
疾覩三千界， 行道講如是。
相好猶眾華， 持道無量音，
三昧等須彌， 菩薩行如是。
無等倫無諂， 不我無三垢，
最[5]寂眾所[6]歎， 問人中尊行。
意堅言和妙， 所說不闕漏，
聖正士燒塵， 如佛道告我。
歸命入佛道， 晝夜[7]勤無異，
聞此順[8]法最， [9]常正如道訓。
若持常定意， 神足辯智惠，
見十方諸佛， 問聖致寂然。
講慧無等倫， 曉無數定門，
所說不懈[10]惓， 故問十方行。
不問入樂處， 不諮境界限，
妙勝大聖頂， [＊]惟宣十方行。」
佛告喜王菩薩：「善哉！善哉！所問甚深，愍念一切。有三昧名了諸法本，菩薩若行此三昧定，得是功勳輒逮此行，威神巍巍，具足成就二千一百諸度無極事，致八萬四千諸三昧門，八萬四千諸總持門，體解眾生遍入諸行，疾逮無上正真之道成最正覺。」

佛言：「喜王！何謂了諸法本三昧？若有菩薩行六堅法，身口心慈言行相應，不違三乘不失要誓，知三乘[11]行，如所造業開示人民，言亦如是。身清行淨口言柔和猶如甘露，心念[12]解明[13]猶如日光，常行愍哀恒懷慈心，無[14]有害意不捨[15]大悲，無戀一切不慕貪婬，[16]身行清[17]明志樂法宜，不失篤[18]信尚至誠，不廢己願及一切。

「分別寂滅不永寂滅，度脫眾生隨其本行，曉了罪[19]福不亂[20]世俗，未曾貪身不務馳騁，愍眾苦惱欲度[21]脫之，勸眾施安不造危[22]殆。化諸自大自大消伏，懈者使勤轉進道教，[23]修法藏無上慧。

「不[24]立想人，心無[25]弊礙，不計所有拔諸根[26]本，斷除家業志定無為，[27]剖判諸想無所悕望，不捨正[28]受常求智慧，離俗言談志惟逮住，講度世業無俗計念。意不忽忘消除[29]蔭蔽，常思經法心不[30]慌，入所應宜不失節，立所[31]行法曉知世，無所犯負具諸業，以六度行棄無信，多懷[32]誠信篤佛道，常念佛法勤悔過，樂助功德施眾生，因勸諸佛轉法輪，應嗟歎聖不[33]諛諂。積功累德常精進，心不懈廢習[34]勤修，遵行道業菩薩法，好布施眾念憐傷，常抱弘意[35]求止業，不缺[36]止度順如教。身口心淨無[37]沾污。如是至誠，所依言教奉不違廢，不住欲界不猗色界，寂無色界，從其所行可[38]怙果報而信樂之，堅住大乘而不退轉。入愚冥處，若在慳悋心不習此，等心供養，教化眾生令無[39]諛諂，不欺諸佛，不抱害心向眾菩薩，不亂聖業虛妄之言。

「見諸精進若懈怠者而無二心，不嫉他供，具足弘誓，棄捐憍慢瞋恚之想，愚[40]顛邪行以消無明，常省己身不[41]訟彼[42]短，慚愧自責不如佛法。[43]枝身行道又知止足，棄捨親族，厭於衰耗不務利養。若有所得以分與人，戒無所犯，不習[44]眾人睡眠之[45]尤，[46]這被麁言常[47]能含忍，恒慎口言常立道化，歎詠精進常悅和心，與諸解脫親近相習。

「勤數諮問修學[48]閑居，不捨獨燕常行節限，功勳之德樂習空義，不慕有為、不猗陰身、不樂諸種、不受衰入、不[49]志財利、不住境界，去於顛倒心行堅強，修聖賢行觀明心本，得眾[50]枯地休息眾行。施無悕望，戒無所念，忍無所想，精進不失，禪無所生，智慧無導，奉正真法諸度無極入平等住，不稱己德不毀他功，不依生死不得泥洹，是為解脫。

「消雪情愛建立真諦，面常和悅捨其慍色而先問訊，恭敬長幼中年之士，心常諮[51]讚，[52]懷仁恩[53]宜無所嬈害，不在言說。常歎寂然惔怕之行，所在和同合眾別離，等心怨友無憎愛[54]矣。求于總持，哀愍眾生如父、如母、如身、如子、如師和上尊長無異。

「奉佛菩薩充滿順[55]風，供事如來好樂嚴淨，不[56]挾怯弱敬重三寶，所在遊居無所[57]稸積，度衣限食不貪身命，性常清淨恒行乞食，不捨止足棄於眾會，不慕家業不樂[58]捨居，不在[59]校飾無有虛偽，言辭可愛聞莫不[60]歡，勸助眾人使發道意，[61]無[62]惑所行[63]行入順教，數數諮歎諸佛至真。

「心習道法敬重聖眾，尊順慧明習從智達，護眾禪思開化精進，常宣道德恒遵行法，信功德本開化眾生，好樂篤信講導眾苦，威儀清淨常立弘仁，而有慚愧畏難羞恥，棄捐惡人不賢之黨。習究竟業，志行脫門，求賢聖行，奉四意止，習平等斷，[1]興發諸根，[2]遵修諸力，觀察覺意，不捨道行，度于寂滅。

「[3]炤燿所觀心無望想，欣樂法典不犯精舍，無所羞無所慚，不顛倒無[4]慾想，慕菩薩行。佛道曠然而無邊際，患厭邪行，消滅往古無數劫時所習邪業，修身自淨而無沾污，志寂行律[5]尊承重教而無瑕疵。所[6]行隨時捐[7]棄非時，曉了從宜往來周旋，孝順二親，又知節限衣食供具，暢達神通鮮明定意。不毀正行度脫眾生，奉受如來所宣經典，將護隨順淨眾瑕穢，導諸佛子，施眾菩薩諸佛遊居。修眾明智從仁和行，樂奉正真，勸化一切使志好[8]導，多樂道義[9]覩護三世，惟好淨業國土報應嚴淨之[10]元，常樂痂痏如敬二親，以逮總持用為遊觀。

「得致三昧則是浴池，清白之法為所生母，以得堅住一切無為，專心定意。雖有所度[11]為無所度，無縛無脫無相不相，所遵[＊]導化亦無眾好，建立佛土以得總持，[12]剖判諸覺所說清明，度魔境界戰鬪勇猛，殺害眾塵刈除不善，志願淨光魔不能壞，所宣道慧而無窮盡，世莫能稱。

「外眾邪業所不能知，過聲聞法緣覺之等，所可歸仰立一切智，解眾生趣所導真諦。好喜樂法，欲開眾生，樂眾垢者令慕無為，以[13]導法船度于彼岸。載[14]筏相濟，愍傷諸天頒宣一法，所立之處無所侵欺，欲布施淨其心化悅，解諸好戲使務道徑。若欲博聞，恭敬謙[15]順不為放恣，得三昧定，志行高妙超須彌山。樂于五根觀察眾無，心好精進遊不退轉，是則名曰無從生忍。

「[16]新學菩薩所當奉行，眾正士等執持慧憧務求尊聖，以勇力士了無吾我住一切智，普解眾生所當度脫，諸天所諮嗟，[17]龍神所奉仰，人民所承事，疾得造立若干品業。諸不學者咸共歸命，諸菩薩等[18]僉共讚歎，一切法主悉共宣暢，諸根寂定以為城郭，善權方便導利一切，逮得精思決眾狐疑，斷諸猶豫去於塵勞，過度濟脫無數眾生。

「若有病者為設眾藥，療治諸病消除瘡痛，常好思惟通大精進，造建無畏欲師子吼，入分別辯敷演義理，神足變化樂聞眾[19]法，淨其道眼[20]照至泥洹。棄眾惡趣，度於欲界色界無色界，建諸佛土。興發如是如幻三昧，坐師子床，具足成就至阿惟顏，未曾忘失眾德之本，化悅懈廢拔諸欲[21]僻，建立[22]勤修念濟[23]懶墮，將導眾生等化三乘，棄捐居業一切所有，具一切智，得無量門[24]御第一義。

「其於法律解通空行，則斷諍訟，好信佛道無上誓願，雖在眾念不懷[25]邪想，等見三世不墮[＊]邪觀，善權方便普入一切，興顯大道不輕得度。樂于法師猶如犢子不厭[26]其母，雖從法師不貪利養，觀察說法不慢眾會，不斷法施所問仁和，敬三寶本決眾[27]疑網，奉行慇懃而不休廢，終不違失聖明之業。

「依攝脫門和悅調定，消化塵垢心無所著，思當所念興隆三事諸菩薩業，以此三事顯示眾會甘美道味。若欲變化頒宣道業音如雷鳴，訓誘生死十二緣起，開通[28]止門向泥洹門，愍入弘路，其身安隱心永無患。眾聖所愛未曾違失，堅固平等如來功勳無能迴轉，習[29]恩德本消滅無福，示眾善[30]元學于聖慧，恃怙畢竟鮮明之業。

「所行相好不自侵欺，遵修佛道顯燿慧品，講說佛土諮問答報，所難無際生清白法。不厭佛道不棄少智，與[31]難學俱[32]愛敬和同，趣勇猛寶心存在行，欲有所說將護都講好喜若干，一切報應以示眾生[33]使無所犯。曉了諸法行善方便，心念吉祥所見審諦，常自省己可悅他人，裂壞羅網消去無明。離于諸行，蠲除諸識，刈於名色，寂滅六入，斷去眾[34]受，截于痛痒，消化恩愛，而捨所受。盡於所有，拔害所生度老病死，[35]永散苦惱無有眾難。[36]已離苦[37]罪心無所著，所行究暢長濟三厄，所觀無穢宣布法典，獨步男子洗浴眾垢消去貪身。聞法執持攝御諸法，學道不惓入眾德元未曾迴旋，積不可計功勳真義，懷來佛道光顯法目，諮嗟聖眾降伏外學，歎詠法訓行菩薩業，不戲樂[38]用消化日利，使遠罪福學行猶日。

「恭敬國王開導眾聖，積清白[39]因致不死果，所行威儀識其宿命，所生之處常念不忘。患厭愚法，好諸如來功德真正而建立之，無量[40]道勳所執法教歸一切智。若以頒宣致安住典書寫經文，皆棄恐畏不墮邊際，堅住不動，有所講說，一切世間咸共諷誦。

「過去諸佛悉說是法，常得親近，現在諸佛當來諸佛，所願具足無上功祚，入於一切眾生所行。燿聲聞乘、現緣覺乘，奉持佛法，而不忘失一切行門，則生佛[1]乎？宣暢真正速成正慧，諮問佛德覆護三世，開化寂然危害之難，逮權方便分別地種，入於水種火種三昧[2]建立風種，又以空種至脫道[3]門。淨空種慧導利三界，不[4]含眾患消除諸結令無有餘，[5]捐棄諸著沒眾陰蓋令[6]心[7]憺怕，曉修身行遊居永安，亦了他人所行存沒所立之處。

「若演文字不猗言辭，棄捐吾我，心已離此諸所依欲，雖在其中察如臭犬，入於微妙稍稍開[8]寤懈廢眾勞，越度諸流不壞他黨，善進道法而無所著。恭恪善師，捨於睡眠過諸礙[9]岸，斷狐疑散貪婬捨懈惓，將護吾我[10]光導眾生，不立在命不貪求法，所語不多言辭清和，常諦思惟[11]宜當速行。

「仁明道業不用生心，喜樂閑居行於眾中，不懷怯弱不求他短，自惟身行常奉佛道。應遵平等，不久遊居在一土地，釋諸所貪所在[12]皇平，滅身眾冥心不羸劣，所修[13]方便將養意念，亦無所思，不以識著求于解脫。心常專惟興發梵行，等[14]遵慈心，悲哀布恩，常以行喜，和顏悅色以法樂之。

「依蒙觀護救眾墮害，常以戒禁因濟於人，入三昧定，以是智慧暢入諸法，曉了文字思惟究暢，解諸結縛令不恐畏。入諸音聲獲致利義，恒好敷演道法所施，樂佛法眾不厭燕處，志存於道無有上下。不[15]缺諸法，顯揚隨順不欺眾生，志[16]樂堅強以為具足，夙夜精進而不休懈，是則名曰了諸法本三昧正定。菩薩行是，遍入一切眾生境界，奉一切智。」

佛爾時說是頌曰：

「[17]行清淨， 大聖道， 心信樂，
無惑業。 [18]自覺意， 辯才要，
是三昧， 安住施。 降[19]諸魔，
除諸垢， 斷因緣， 生死欲。
智名稱， [20]富德勳， 護三界，
度無極。 增慧聖， 道方便，
賢明種， 消恩情， 度眾患，
佛所歎。 是三昧， 安住施，
入微妙， 本際門。 以覺了，
無瞋恨， 斷苦惱， 入永安。
是三昧， 諸佛行， 心中解，
覺意華。 受[21]聖[22]文， 攝善權，
諸安住， 覺念鬘， 說是勝，
三昧定。 覺意華， 脫[23]照門，
猶月盛， 燿眾星。 道所[＊]照，
遍三界， 是法超， [24]歎[25]喻月。
三達療， 令清淨， 在閑居，
靜樹下， 棄利養， [A1]及[26]諛諂，
積行求， 是三昧。 捐他非，
不蔽善， 不以利， 歎身德，
被三衣， 常乞食， 親求是，
行三昧。 純行禁， 習賢聖，
問明智， 常獨歎， 以諮講，
奉行要， 疾[27]逮是， 三昧定。
眾生[28]等， 勞諸味， 遠眾會，
樂寂然， [29]常求是， 妙三昧。
勿[＊]諛諂， 慕斯藏， [30]依慚愧，
食解味， 禪床臥， 居觀寂，
樂無我， 常歡悅。 講明哲，
意[31]永安， 忍他罵， 猶空響，
在真業， 心不怨。 欲逮得，
是三昧， 當信知， 罪福報，
勿習倒， 惡趣業， [32]常修空，
賢聖元。 夙夜勤， 精進力，
逮三昧， 至慧門。 俱捨斯，
無益路， 志平等， 道真實，
立無生， 覩法義， 行是者，
佛哀念。」
行品第二

佛言：「是喜王菩薩，以逮得是了諸法本三昧，解一切法無有顛倒，諸法無動不可傾故，所行志慕救脫五趣，降化眾魔自然為伏，為天下人眾生愛敬、智者欽仰，求暢諸法及與非法。其[33]德明慧，猶月盛滿眾星中明，在生死[34]久眾生所知，勸化一切，志性清淨，捨諸所受，則為三千大千世界之所救護。成致道地，分別無我覺無所歸，見三[35]難界而化導之為眾生護，逮得恭恪不以自大。越諸陰蓋，曉了諸佛其所頒宣，[36]演說滅度[37]應時之宜，以復逮致三十二相。

「有利無利若苦若樂，有名無名歎毀之事，以解是世所有八法悉無所著，救諸眾生慰以[38]甘露，顯示滅度開悟一切，去其惱熱斷斯罣礙，未曾猗着迷惑六根，入十六文字總持之門識其所至，能頒宣斯便逮總持。

「何謂十六？一曰無；二曰度；三曰行；四曰不；五曰持；六曰礙；七曰作；八曰堅；九曰勢；十曰生；十一曰攝；十二曰盡；十三曰蓋；十四曰已；十五曰住；十六曰燒；是十六事文字之教。若解行是十六文字之教，逮得無量總持門地，解一切法而[1]得自在，[2]擇求一切眾生慧意，消眾塵勞悉宣佛道，受大勢力暢達真法，度脫黎庶開化導利，其音和雅猶如哀鸞，逮得普住平等之地。

「為師子吼致妙巍巍，忍度無極具足大哀，越魔境界，備通哀音至真之聲，去自大得忍辱，了深奧義禪定無非，所至到處宣無上法，攝取一切眾要經典力勢難及，分別一切諸法道門，知眾生行之所歸趣。

「識念無數所更歷劫，常[3]持諸法滅一切病，淨除結網逮斷狐疑，速成正覺諮嗟光顯，普入一切諸法聖慧，能以方便擿去惱熱，講說諸法己身奉行。

「服甘露食裂眾猶豫，捨所居土顯無蓋哀以覆眾生，念於宿命所更生處，志泥洹德曉眾愚騃，諸行所趣獲至尊慧，攝一切想建立諸住，不失道地超若干變，達諸言聲而却一切，結解所在周滿佛土。

「遠離五陰而不自大，疾了言辭，用是[4]之故便降伏魔棄諸外[5]學。見不可計十方國土現在諸佛，聞所說法受持不忘，如其所願得是三昧而自娛樂。若有菩薩得是三昧，則當謂之逮一切智。所以者何？以致此定，發意之頃，一生補處成最正覺，從一本起二，二[6]至三，三至四，從其發意輒得佛道。所以者何？[7]又斯定者則一切智。」

爾時，世尊說此頌曰：

「無量無訓漏， 而無有等倫，
所出無所歸， 以脫諸所趣。
降化無所著， 殊勝興無限，
執持斯景[8]摸， 十方之妙行。
棄諍以娛樂， 心患眾垢塵，
人中上喜真， 言辭甚流利。
勝[9]遵無著[10]勳， 捐捨所生[11]冥，
總持是法[12]曰， 建立在十方。
曉了過解[13]說， 勸樂度彼岸，
天人所重敬， 所施濟第一。
諸行度無極， 勇猛而宣德，
所修奉章句， 至於十[14]力種。
捐[15]雜難往來， 乃能致本無，
隨心之所好， 而開化眾人。
得行遊正路， 所宿止無垢，
以斯施[16]眼明， 所行遊無行。
意強多[17]愍愛， [18]視人如赤子，
人尊諸所至， 勸教眾邪業。
永無所破壞， 而眾中暢吼，
於是造立行， 無有眾等倫。
得護於十方， 及他[19]諸不逮，
勸樂人無底， 長永修閑定。
仁捨其家業， 興法如甘露，
奉持是經典， 歸於最勝德。
積累多功[20]勳， 訓[21]講無數人，
勸悅眾愚等， 終不久戲逸。
諦解於六趣， 寂勝而[22]覺善，
好和安眾人， 在此功德行。
得殊特名勳， 如月[23]遊無塵，
度脫[24]天人眾， 居前無所畏。
名稱普流勝， 施殊妙甘露，
遊此所當行， 疾致得佛道。
立於所應住， 在十方佛所，
頒宣所當說， 以化諸天人。
所講甚微妙， 亦宣至真行，
奉修是行業， 常樂甘露法。
以降伏魔力， 仁和安立之，
超度眾苦趣， 歸至佛正路。
所到極善處， 棄捐周旋徑，
行勇猛方便， 成就執[25]持德。」
佛言：「若有菩薩學斯定意，十方諸佛皆擁護之，以慧照心使得開明，不為陰蓋所見覆蔽，逮得神通所覩無極，諸菩薩眾悉共將養，使[26]得成就一生補處，眾聲聞黨普來嗟歎。

「[27]欲使早成十方蒙度，上第七天梵具足王，典諸梵天身自遙[28]護，遣諸天眾悉來將順。忉利天上天帝釋王，宿命有德，識其至心學斯定者，遣諸天人悉下宿衛，使行安隱無妄犯者。其四天王身自臨之，亦遣官屬護于法師，四千里外令無[29]伺求得其便者，令其正法安徐講誦，開化一切生死五趣。四輩宗之，供養無厭、聽受無惓。為人說經，得同學意靡不[30]坦然，各得其所無怨望者，雖懷嫉心欲有所亂，不能[31]辦之。

「又是菩薩常自忍辱心懷[32]仁和，若向瞋者不念其惡，若有逆人欲來危害，不與共諍[33]惟避捨去不與相見，既路相見如不相覩。慈念十方皆降歸佛，勿有惡心誹謗法師，念法無惡，惟愍其人用懷毒心，墮于惡趣三塗之難。傷之愚惑橫生毒害還自危身，猶如樹木風起相揩，忽然火生還自燒形，[1]毒蛇含毒日日增多還自害身，鐵生眾垢自[2]葬其形。愚闇閉塞心不開解，不念菩薩法師之恩，反生害心逆其師父，欲危滅之貪妬懷嫉，一時自可放心自大，不顧大難[3]甚憐傷。諸[4]天鬼神、虛空天神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒，悉往作禮稽首歸命，欲見無厭數數奉迎，聽受經典問義受解，思惟奉行曾無懈[5]惓，諸神愛敬奉事供養。尊重道德如孝子與父母別，積年彌久飢虛無已，諸天神明人與非人，[6]愛重至德無窮竟已，皆是菩薩精進至心學是三昧慈愍所致，故有是德。」

佛告喜王[7]菩薩：「若有菩薩積功累德，開化無數百千眾生，歡悅踊躍，[8]這等無異，不以戲笑，因斯逮得殊特功勳，名德遠著十方咨嗟！行如須彌安然不動，明如日月普曜天下，德重如地主生萬物，道尊位高生諸道品，六度無極菩薩法藏。心如虛空而無所著，獨步三界無所罣礙。猶如飛鳥飛行虛空無有足跡，猶如蓮華不著塵水。十方諸佛悉[9]令菩薩行斯定意。[10]今佛故宣，汝等精進勿得疑惑，若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸凡庶九十六術六十二見，蜎[11]𧍃蠕動蚑行[12]喘息，人與非人，學是三昧若聞歡喜各得如願，然後會當逮是三昧。」於是頌曰：

「[13]常光顯， 佛正法， 信根樂，
第一慧。 行如犀， 無吾我，
持是寂， 妙三昧。 得自在，
覺忍辱， 覆三世， 猶如蓋。
化建立， 無數人， 習是慧，
猶如海。 消吾我， 塵勞厄，
說佛道， 諸滅度。 以斷[14]穢，
化三世， 疾修行， 是寂然。
識身[15]命， 及他人， 志存念，
諸佛道。 立[16]存念， 一切業，
及逮是， 妙三昧。 [17]多開導，
御[18]本際， 常講安， 滅苦惱。
化布施， 甘露味， 奉行斯，
佛種[19]性。 [20]好至明， 顯耀辭，
稱流布， 普功祚。 在眾中，
甚巍巍， 如月滿， 秋盛明。
諸眷屬， 財名德， 在生死，
佛所知。 其辯才， 猶水王，
習三昧， 逮斯功。 法自然，
無無我， 不久達， 敷演義。
如是周， 三千世， 真諦行，
是三昧。 思惟計， 三千世，
眾生滿， 如江沙。 若學歸，
甘露道， 所獲慧， 過於此。
毒不行， 及刀火， 無蟲蛇，
無杖畏， 王羅剎， 不能害。
以和心， 精修是， 不失財，
不亡家， 無病憂， 無罪患。
若持是， 四句法， 目不盲，
不重聽。 六十二， 億佛勸，
設有學， 思惟是， 若常奉，
斯總持， 精進行， [21]是三昧。
若有欲， 速成道， 樂第一，
[22]功德田， 當學是， 經典本，
一切致， 寂然無。[23]◎
四事品第三

「菩薩有四事，疾逮斯定。何謂四？一曰、布施，不懷望想福施一切；二曰、持戒，不犯諸禁以志大道；三曰、常抱慈心，怨憎親友無有二心；四曰、察於三界眾生之類，悉我親族未曾外之；是為四。

「菩薩復有四事，疾逮斯定。何謂為四？一曰、常行[24]大慈加於眾生；二曰、常行大悲，見於三塗眾生苦[25]惱，為之雨淚欲拔濟之；三曰、覩眾迷惑展轉五趣不能自[26]免，顯示正路志德自[27]出；四曰、察眾三流往反終始曾無斷絕身苦心惱，故愍念之，為[28]宣罪福生死之本無為之[29]根；是為四。

「菩薩復有四事，得斯定意。何謂為四？一曰、觀眾邪迷六十二見，猶豫沈吟墮於羅網如鳥自投，貪[30]小[31]小利不覺自害；二曰、九十六種迷惑之徑自造癡[32]冥，[33]猶如[34]蜚蛾自投燈火，已[35]溺三塗五趣周旋輪轉無際不能脫身，惟有諸佛眾[36]大菩薩，乃能濟之；三曰、外眾蓋業符呪害人，菩薩愍之，如狂溺水然後乃悔當何所及；四曰、如射獵師彈射眾鳥，羅網捕魚積其罪蓋，無數億載墮三惡趣，捨身之安而[37]往救之，為宣罪福生死之患，示無為業，或復顯之無上正真各使得安；是為四。

「菩薩復有四事，疾逮斯定。何謂為四？一曰、作佛形像坐蓮華上，若摸畫壁繒[1]㲲布上，使端[2]政好，令眾歡喜由[3]得道福；二曰、取是經[4]卷書著竹帛若長妙素，令其文字上下齊[5]正；三曰、諷誦是經晝夜精進，不捨經文使其通利，[6]無一躓礙聽者得解；四曰、持是三昧諸佛本末一一分別為人暢義，[7]善開菩薩無上正真，使一切眾咸共諮受，不生疑心各得開達；是為四。」

佛於是頌曰：

「[8]聞是經， 樂至德， 若有人，
求此道， 善哉學， 斯四句，
[9]故獲致， 十力種。 八十億，
人中王， 諸六十， 姟安住，
常咸護， 斯學人， 能諷誦，
是三昧。 若聞是， 獲善利，
已得聽， [10]能信樂， 是等成，
不疑道， 等皆見， 生死[11]無。
行佛道， 得聞是， 樂功勳，
不懈怠。 一切智， 如觀掌，
書寫持， 是經典， 識念[12]住，
百千劫， 辯才[13]英， 得至佛。
彼說斯， 最定意， 王子月，
[14]詳得聞， 棄國土， 作沙門，
晝夜勤， 聽受法。 最後世，
命向終， 便往生， 他佛國。
若江沙， 復過是， 諸天咸，
供養[15]佛。 從其所， 聞三昧，
三劫中， 成佛道。 有佛名，
無厭寶， [16]定光佛， 所開化，
彼聞是， 得德果， 是故聞，
勿懈怠。 為十方， 常所救，
今我屬， 慇懃累。 仁賢者，
言柔和， 是增法， 道珍藏[17]◎。」
◎[18]法師品第四

佛語喜王菩薩：「乃往過去無[19]央數劫不可稱計。爾時，有佛號辯嚴淨雷音吼如來、至真、等正覺。彼佛世時有一法師，名無量德辯幢英變音，曾聞如來[20]說是三昧定，學是三昧而分別說用化眾生，[21]齊無數億百千諸天人民，以度一切。

「有王太子名淨福報眾音，聞是三昧心中欣然，則百千[22]賈妙好[23]衣以覆法師，口發是言：『普使三界厄一切眾生，皆悉興立得是三昧。』以是德本，見八十億江沙諸佛，造立眾行奉平等法，在諸佛所聞是三昧。皆以[24]頒宣，悉能堪任奉是定意，所生之處常識宿命，在於無量德淨佛剎，成最正覺。

「淨福報眾[25]音王太子者，則今現在西方阿彌陀佛是也。其法師教化度脫眾生者，則[26]大月如來是也。其王太子，供養自歸無量，德辯幢英變音法師，乃能終竟至七萬[27]劫消眾罪蓋，用聞說是三昧定故，為其太子除眾僧[28]儐，雪諸罣礙敷演道品，在在所生逮無量門總持之行，發意一時彈指之頃不離佛法。」

佛言：「時復有佛，號曰面悅離垢[29]月首藏威如來、至[30]真、等正覺，出現在世講是三昧。有長者子名曜淨廣心，聞說斯法，以家之信不貪居業出為沙門，捨七萬婇女，寶多若斯有四寶藏及眾珍琦，若布積地，各遍[31]三十萬有千八百遊觀之處，未曾[32]舉足妄蹈于地，不用繫心棄國[33]捐王行作沙門。[34]已作沙門萬六千歲，一心經行常修精進未曾廢息，初不生心念為懈怠也。除其左右[35]飯食澡手洗口，未[36]甞睡眠恒自覺悟，亦不極坐竟萬六千歲。即時悉受佛所說法，諷誦通利音響和雅逮得總持，名普入諸聲，皆令稽首為佛作禮。六十六姟諸天之眾，從其諮受為之給使，身心精進隨時之安，不[37]失所[38]養奉事如來。今現南方得成正覺，名一切德嚴，世界曰德淨，於彼土地成最正覺。」

爾時，世尊說此頌曰：

「我憶宿命時， 無數江沙劫，
佛號辯嚴淨， 雷音吼如來。
有比丘持法， 時在師子座，
講說是三昧， 王太子聞之，
好究竟衣被， 以供養法師，
普見諸佛尊， 得佛阿彌陀。
其前[39]世有罪， [40]往宿之所犯，
聞說斯慧味， 皆盡無有餘。
有佛離垢月， 說是三昧定，
長者子聞之， 敬尊便出家，
於萬六千歲， 奉進是三昧，
未曾有睡眠， 亦不住懈怠，
逮斯尊[41]聖道， 用聽受聞故。
不復還樂家， 亦不慕恩愛，
見不可計佛， 皆從講諮受，
悉入諸道業， 疾逮成佛道，
諸願盡具足， 其名悅人意。
[42]逮時得佛道， 誰不勤是業，
於將來之世， 聞是慧印已，
財業亦無安， 出家無所貪，
罵詈[1]若撾打， 誹謗來加之，
各各聞知法， 宣布佛所說，
遭厄百千惱， 能忍婬欲難，
觀察塵勞患， 自說成佛道。
夢中見於佛， 自喜我正覺，
而樂斯及法， 我不疑佛道。
[2]倚求音響利， 以聞斯經典，
自曉喻其心， 不久成佛道。
聽是[3]經要理， 聞若干事業，
無復有罣礙， 所止如虛空。
於是[4]以出家， 得無數[5]利養，
以用親族穢， 生心相誹謗，
分厄除[6]患業， 依聞而存意，
反輕易他人， 我以成佛道。
得逮見成光， 供養大聖主，
行步自驚喜， 謂己得佛道。
其有[7]諛諂者， 離道甚玄遠，
數數懷愁憂， 因輕他人故。
若有聞此經， 則知得佛道，
不久成正覺， 得見阿彌陀。
依[8]猗顛倒者， 亦去道逈遠，
若有不[9]順本， 佛不授彼決。
觀斯長者子， 施與[10]財寶藏，
然後行出家， 家家而行乞，
從定光如來， 曾聞如斯義，
如是像三昧， 精勤敬奉行。」
佛言：「菩薩行道，以大慈悲護於十方，及化他人諸不逮者，以六度無極四等四恩六通善權化眾生類，所度無底使長安隱，各捨家業興隆道法，為雨甘露宣傳經典，猶如良醫以藥療眾風寒熱病三合之病悉為消除。[11]心有四病：一曰、貪婬；二曰、瞋恚；三曰、癡冥；四曰、吾我。以慧正義[12]刈斯四[13]病悉消無餘，致十種力四無所畏。譬如日出眾冥消滅不知所去，以善權慧振大聖燿照于三界，五陰六衰十二牽連，自然為消不知所[14]趣。猶月在冥消夜眾闇自然為明。菩薩如是，以道慧明處生死界，三垢之穢[＊]心無所著，開化終始無窮之患，逮得三昧無所從生，度脫一切。猶[15]若大海出諸珍琦殊異之寶，其入採者靡不充備各得[16]盈滿。菩薩如是，入大乘海擇取開士玄妙之法，嚴治道場三脫之門，周旋三世救濟危厄。猶轉輪王典主四域天下戴仰。菩薩如是，周流一切生老病死，具四等心化此四病永使無餘，終始朽亡忽然沒盡不知所處。

「譬如船師度人往反而無窮極，以菩薩藏總持之篋，敷演深要道法之真，遊無數劫不以為勞。猶如二親生養其子至令長大成就為人。菩薩如是，以法權智行大慈悲，勸化愚冥使發道心，五戒十善四等四恩，六度無極，行權方便普至十方，具足十住一生補處，無上正真成最正覺，度脫一切溺在生死，使心[17]坦然反流達[18]源。猶如種樹漸生根[19]芽莖節枝葉華實結茂。菩薩如是，從初發心便得喜意，身意休息無有五陰三塗之患、八難之苦，[20]備悉六度，施戒忍進禪思智慧，無所從生永無所[21]猗悉無眾計，不復覩我人身壽命有無之[22]元，在所[23]而現多所救濟，生老病死經存在世。六事法住善權[24]隨時導利眾生，不使迷惑為愚癡冥罪蓋所覆，淨如虛空不畏眾難，殊勝之慧不死之藥，以療一切往來之厄。

「猶如長者生子眾多，各為興起十重高閣，[25]使諸太子遊戲閣上作眾伎樂以娛上下諸遊觀者。世尊如是，以[26]無蓋慈無極大哀，行權方便化導三界眾生之類，開示[27]階路，十住本末從初發心，見者喜悅[28]莫不發意，從一住起行菩薩道，布施救窮，三界之匱貧於道者，施以七財，以一切智正真之戒，堅住菩薩無極之慧。不中取證，學仁[29]和意篤信三寶入無極慈，立無[30]盡哀具四等心，四等已具成就五通，五通已成備悉六度，六度已達得柔順忍，已逮斯忍名曰第[31]二。第[32]三[33]響忍，解一切響本悉空寂，三界之音皆虛無實無一真諦，以了是義，因斯漸入無所從生法忍，悉暢三界皆無根本五趣無[34]元。了斯慧者，乃逮無所從生法忍，入諸所生心無所生，猶如虛空無憎無愛，因便受決，已得受決致現在定見十方佛。

「猶如明人其目清徹，虛空無雲夜觀星宿，東西南北仰瞻虛空，星宿無限悉知其處。菩薩如是，得現在定覩於十方一切諸佛，悉知處所名號教訓，菩薩弟子眷屬多少，說法所度悉知其數。從三昧起為人說法行眾空慧，其聞所說，皆發無上正真道意，從是積行正領國土，教訓眾生見其根本，應病與藥令得服行，上中下心而開化之各[35]令得所。

「猶如聖王有子眾多隨才敘用，或為太子，後立國主典四天下；或為大臣，侍其左右以自衛身；或為使者宣帝王命。菩薩如是教化一切，隨上中下而開導之；或顯菩薩無上正真，[1]解本際一定之慧，有佛無佛相住如故，心不入深不了是教。或示緣覺誘進前之，[2]至無窮慧乃達聖明，本[3]無二故。

「猶水眾流會歸于海合為一[4]味，見畏生死三界之患，地獄餓鬼畜生之厄，畏苦厭身而求聲聞，故為宣示生死之難輪轉無際，展轉五趣而無竟已。咨嗟讚歎泥洹之快，不生不老不病不死，不[5]飢不渴不寒不熱，無怨無結，不開不閉無憂無喜，無尊無卑不連不斷，無往無反無合無散，長離眾難與道通同，因詠難易苦安之路，使學無為稍稍[6]牽前乃至大道。猶如四瀆入海一味無若干別，三乘如是至竟窮達會致一至，無上正真無際本淨，逮至十住名曰勇伏。所以名曰勇伏者何？猶如猛將大軍之[7]師，將諸兵眾降伏嚴敵靡不折伏。菩薩如是逮勇伏定，周旋三界有無之[8]上，以道[9]炤心莫不通徹，各自歸之咸發道心，坐佛樹下降伏眾魔度脫十方。」

佛爾時頌曰：

「菩薩行大慈， 常自[10]調其心，
并化他眾生， 所開度常安，
醫療風寒熱， 菩薩消三毒，
日出眾冥[11]盡， [12]導化消牽連。
長者十重閣， 十住轉進然，
如樹漸長茂， 初發成道如，
愚出為沙門， 心存親里眷，
利物負重[13]擔， 心樂在家中。
不以聞[14]淨法， 不出家無戒，
成就至佛道， 是[15]學無放逸。
末世若學此， 得聞斯經典，
以供養利故， 求名行誹謗。
在前稽首禮， 歎言甚善哉！
[16]與其別去後， 便當說[17]其惡。
[18]佯愁而雨淚， 自歸念其身。
因在眾會中， 傳說其惡行。
不欲敬奉師， 不順長聖命，
己身求其勝， 亂[19]寂常謂淨。
欲毀他功德， 自歎勳無限，
知尊而懷嫉， [20]妬他得供養。
華香及衣被， 伎樂幢幡蓋，
供養佛舍利， 自謂[21]已[22]見佛。
若聞斯經典， 乃為真供養，
[23]捐捨一切樂， 常學是要行。
用為奉[24]己身， 能捨斯陰蓋，
當[25]恭敬於經， 猶如須菩提。
棄忽貪愛命， 常習在閑居，
勤修是道經， 壽在世且盡。
[26]今告於喜王， 聞斯所行業，
自知伏其意， 既信奉順行。
常誹謗於佛， 是言真[27]不真，
在於四部眾， 還自謂真諦。
其貪利養業， 不樂佛正道，
是等謂見敬， 去解脫甚遠。
[28]其吾大神足， 於是現大勢，
皆以護禁法， 奉行故得[29]道。
總持[30]尊戒法， 行如愚不及，
悉[31]捨於貪利， 習[32]寂在閑居。
今佛建立斯， 佛所說不虛，
後將來末世， 是經在其所。
值光明無量， 復見無怒覺，
六十二億佛， 眾會咸共見。
佛悉囑累是， 然後[33]護是法，
以是經見印， 然後共將護。
時雨細微華， 三千世天人，
悉咸咨嗟之， [34]用聞斯法故。」
爾時，喜王菩薩三萬人俱，聞佛所說目為淚出，恭恪[35]悚[36]慄衣毛為竪，偏出右臂，從坐而起，叉手同音，白佛：「我等，世尊！將來末俗五濁惡世不輕法師。若有不敬欲壞普明一切智者，臨法欲盡少於學識明不能多，清白[37]政法垂欲盡時，畏法無常，法欲亂時沒其身壽，護是如來一切智典，使永弘安獨處專學。一心如犀，當受將護如是[38]像經。如來至道若干品藏，其有學智諸辯才印，曉了無量眾德之本，當勸化之法印印之。總持種性降魔[39]官屬，解一切智所行功勳，受持是[40]典書著竹帛。若在地獄為一切眾，皆忍苦患不以為厭，用是三昧故，[41]周旋三界五趣之難不以為惓。行四等心，慈悲喜護四[42]恩惠施，仁愛利人，等利救濟十方愚冥之輩，皆發道意，地獄休息，餓鬼飽滿，畜生[43]得脫生天人間。天人心開樂於道法，五趣心解信敬三寶不貪世榮，觀察三界猶如幻化影響野馬芭蕉見夢水泡水沫，暢一切法悉知無真，皆發道意，欲度十方危厄之難。」

於是，喜王菩薩心中悲喜即說頌曰：

「我以知是業， 從意[1]好道義，
不輕如是明， 咨嗟於世護，
[2]捐棄其身命， 求是佛至道，
於後恐懼世， 持是三昧定。
若無央數劫， 在於地獄中，
樂[3]持是三昧， 常當忍是苦。
請一切眾生， 說法無所[4]冀，
布施眾財物， 行愍諸群[5]生。
假使身命肉， 骨髓血脈斷，
終不行懈怠， 後世所生處，
習在空閑居， 棄一切所有，
慈遍眾生類， 疾者給醫藥。
不[6]曾學此業， 如[7]返邪之行，
當修是真言， 從斯經中教。
常奉無放逸， 隨佛之所[8]誨，
眾生故忍之， 我等之伴類。
獨處若眾中， 所宿無所畏，
不貪求利養， 頒宣尊佛道。」
佛說是經時，七十江河沙等眾生，從不可計諸佛國來者，聞是經典皆得不退轉，當成無上正真之道。時萬菩薩皆悉逮得是三昧定，其自要誓當來末世奉事法師以供養之。三十姟諸天人咸已逮立不退轉地，當成正覺；六十姟諸天人得法眼淨，十八億人及是四輩，諸法眼生，三塗之惡皆已滅盡。

佛演光明照於十方，各江[9]河沙等諸佛世界，遍無擇獄上至極界。[10]三十三天一切眾生，皆得安隱無復眾患，從其光明各自然化生無量寶淨億姟百[11]千蓮花。一一蓮華皆如來坐，其眷屬眾諸來[12]坐會，亦復如是等無有異。是諸佛邊各有喜王菩薩，長跪叉手，勸[13]諸如來[14]使說是三昧定，是一切佛化無央數不可計會眾生無底，悉令眾人了無邊際，無所罣礙至平等覺。

法供養品第五

爾時，佛告喜王菩薩：「勿以衣食之施奉事如來用為第一也。欲供養佛，當以法[15]供養而奉事之。所以者何？乃往過去無央數劫不可稱載，有佛號金龍決光，其壽不可限量，國名無量淨，眾會不可稱計。有法師名無限[16]量寶音，行在末世最後窮俗學是三昧，其餘一切諸比丘眾皆共[17]擯之。時彼法師不懷怯[18]弱不貪身命，故復勤精講斯三昧，入於山中服眾果實。時四天王天上諸天人，上至二十四阿迦尼吒天人，皆來聽經。時無數眾咸共念之，心悉戀[19]恨愁思欲見之，欲服聲名聞其法音。

「時世有王名使眾無憂悅音，為轉輪聖王，往詣其所聽是三昧，已得聞之，[20]歡悅法師。王白比丘：『恣意[21]宣傳勿懷恐畏，吾自遣人共相宿衛，遣三萬人在於左右，今與仁此勿以畏難，吾當護衛，是佛所說[22]甚難得聞。』時轉輪王遣其千子，勇猛[23]傑異一人當千而衛護之，三萬眾人皆以甘饍而供養之，一切施安從其所[24]便，常以和心無傷害意，而授所當一切所[25]足。其彼法師建立威神已之力勢，於半劫中演是三昧，以是德本則[26]悉和同。王諸太子及眾眷屬，更八十劫，見六十億三那術姟諸佛世尊，皆從諸佛[27]逮是三昧，如心所願受取佛國。

「喜王！欲知彼時法師豈異人乎？莫造斯觀，則今現在阿彌陀佛是也；其時國王名無憂悅音者，阿閦佛是也；其王千子，颰陀劫中千佛興者是也。」

佛言：「喜王！爾時三萬人，王使宿衛彼法師者，今喜王等菩薩三萬人是也。彼時種德，於此如願獲其果報，致安順[28]供是三昧定諸菩薩業。是故，喜王菩薩！欲學逮[29]是三昧，當以恭[30]恪受持書誦分別說之，至意奉行。」

佛爾時說[31]此頌曰：

「欲施一切安眾生， 具足諸藏滿億千，
其有發心存尊道， 斯功德福不可喻。
[32]正使十方眾生類， 皆令成就緣覺道，
一劫之中備供養， 其福不比發道心。
皆使眾生成佛道， 隨其所安供一劫，
其有發心在尊道， 斯福甚多不可喻。
若有志求諸佛法， 而不發起興道意，
不如取是四句頌， 其福如順護道心，
正使是世眾生類， 皆建立之存佛道，
若聞是句而稽受， 心不恐畏其福超。
億百千劫如江沙， 一切珍寶滿諸剎，
常以供[33]養諸菩薩， 護一頌偈是殊特。
是三昧者不可議， 若能受護四句頌，
其以護道佛功德， 一切盡[34]歎不能竟。
臨命終時無數佛， 悉自然現在其前，
十方佛土諸佛尊， 將護四句之頌起。
臨壽終時無數佛， 來護其心不忽忘，
隨其所欲受所生， 用以[1]喜是三昧故。
身常永安心以和， 往至天上賢聖安，
不知苦痛至佛道， 而勸助之名勇猛。
入億百千無量門， 最勝光藏明無限，
我住勢力[A2]頒宣斯， 當勤修是三昧定。
諸佛於此能頒宣， 是故由斯奉精進，
曼佛現在勤修行， 無得後世復懷恨。
便見是法執在手， 清和奉行甚清淨，
皆是我子化無際， 承佛前後行慈仁。」
爾時，世尊說是三昧已，以是三昧而復正受。喜[2]王亦三昧定，選擇因入七十正法，[3]這選擇竟，是三昧威[4]神，於時維耶離城中八萬四千人，城外亦復八萬四千[5]人，各心念言：「如來、至真甚難得值，久遠世時乃有佛耳，希可見聞，多所哀念多所安隱，愍傷諸天及十方人。今在靜室而三昧定，我等方便勸助如來從三昧起。」

於時，維[6]耶城中內外眾人，[7]各八萬四千，先詣舍利弗，謂舍利弗：「佛興希有，信者甚難，人命難得，平等正覺三昧正受，[8]誰為我等能覺興乎，使最正覺從三昧起，惟見愍念施一切護？」

時，舍利弗聞維耶離眾人所說，即從坐起往詣佛所，住於佛前[9]謦揚其音，極力彈指手拍兩膝，欲[10]令如來從三昧覺，因其正受，不知如來三昧所如。

時舍利弗詣目連所，以是本末語目[11]連：「維耶離城內外眾人，欲願如來從三昧起。」時目揵連以力神足動三千大千世界，住於梵天暢其大音，欲使如來從三昧覺，不能使起。

時舍利弗及大[12]目連，[13]輒詣賢者阿若拘倫，及[14]波提、披破、大稱、[15]憍[16]恒鉢、羅云、分耨、須菩提、迦[17]旃延、迦葉、阿難、分那、餘大、劫賓[18]奴、和利、彌勒菩薩，五千菩薩俱行詣佛所圍遶世尊，各各就立己之常位。

四大天王、[19]天帝釋、炎天、兜術天、化自在天，其欲界中不可限計諸天人等，各各嚴駕皆詣佛所，稽首[20]佛足，退住一面。各自叉手，咸歸命佛愁感戀慕，梵天、光音天、清淨天、離界天，乃至淨身天，不可計數諸天子等，一切同心稽首歸佛欲令尊興。[21]◎

賢劫經卷第一

賢劫經卷第二

西晉月氏三藏竺法護譯

◎[22]諸度無極品第六

爾時，喜王菩薩燕坐七日，無他異念。七日[23]已後試自思惟，從燕坐起往詣高座，稽首禮佛及[24]謁一切，現諸化佛并眾菩薩，則[25]往佛前叉手禮座。

於時，世尊寂然庠序從三昧起，普觀眾會，[26]已觀眾會默然而住，稽首自歸。時喜王菩薩前白佛言：「道法玄妙不可攀逮，無上正真不可譬喻，一切菩薩比丘聖眾諸尊神天皆來集會，一切[27]渴仰飢虛於法，會來甚久。時以欲過願有所問，若見聽者乃敢發言。」

佛告喜王：「在所樂問，狐疑眾結，如來悉當分別說之，令心解[28]脫無餘罣礙。」

喜王菩薩復白佛言：「唯然，世尊！我向在斯獨處燕坐，心自念言：『斯諸菩薩積功累德習志調心，好慕佛道諸度無極，殖眾善本以求至真；或有菩薩為眾生故行度無極，以成佛道；或以諸菩薩故行度無極；或以生死眾漏之故，行度無極；或[29]有無漏行度無極。』合集此已，隨其所志行度無極，長益菩薩而成正覺。如是弘普以[30]成因緣，初中至竟習法典目，諦受興發諸菩薩眾善權方便，顯隆道法惟說其意。」

時世尊倍加咨[31]歎喜王菩薩言：「善哉！善哉！喜王菩薩！乃能發意，諮問如來如是異義殊特之慧，仁以昔曾[32]問過去百千億佛之所[33]致。」

佛言：「諦聽！善思念之！」喜王菩薩與諸大眾受教而聽。

佛言：「菩薩有六事業，習進行法修度無極，有六事；光曜度無極，亦有六事；世度無極，亦有六事；為眾生故[34]行度無極，亦有六事；住度無極，亦有六事；生死度無極，亦有六事；有所著[35]度無極，亦有六事；益他人度無極，亦有六事；[36]所處度無極，亦有六事；道度無極，亦有六事；慧度無極，亦有六事；已修立行度無極，亦有六事；有逮得度無極，亦有六事；有念度無極，亦有六事；有離三世度無極，亦有六事；[37]有[38]所業度無極，亦有六事；休[39]息度無極，亦有六事；有不置遠度無極，亦有六事；有應[40]慎度無極，亦有六事。

「有造作度無極；[41]亦[42]有無作度無極；有意度無極；有勤修度無極；有正真度無極；有[43]健度無極；有深奧度無極；有[44]雜度無極；有清淨度無極；有無際度無極；有[45]信度無極；有為眾[46]生故行度無極；有法故度無極；[47]有寂樂度無極；有樂觀[1]察度無極；有一切所入度無極；有說處度無極；有無害度無極；[2]有無敗度無極；有貧度無極；有不迴還度無極；有迴轉度無極；有嚴淨度無極；有堅[3]強度無極。

「有興[4]成度無極；有充滿度無極；有為世度無極；有[5]度世度無極；有無上度無極；有不亂度無極；有無怨度無極；[6]有怨敵度無極；有攝持度無極；有無攝度無極；有報應度無極；有無報度無極；有自然度無極；有無所有度無極；有廣普度無極；有華度無極；有無量度無極；有慕求度無極；有所厭度無極；有妙樂度無極；有無樂度無極；[7]有聞持度無極；有生死長度無極；有無[8]斷度無極；有樂純[9]熟度無極；有禪度無極；有神通度無極；有世巧便度無極；有慈愍護度無極。

「有行哀度無極；有歡喜度無[10]極；有勸邪[11]正見度無[12]極；有勸住[13]無住見度無[14]極；有勸無猗度無極；有勸意度無極；有[15]勸忍度無極；有造[16]無造業度無[17]極；有無餘度無極；有佛興[18]盛度無極；有明度無極；有[19]時住明度無極；[20]有成就度無極；有意不忽度無極；有[21]佛立家度無極；有出家來度無極；有愍哀博聞來度無極；有出家不[22]斷戒度無極；有住神通度無極；有神通意不斷度無極；有入欲度無極；有立度無極；有[23]應度無極。

「有眾[24]報無報度無極；有無樂度無[25]樂；有時進度無極；有光[26]明無量光度無極；有報安光度無極；[27]有不迴還度無極；有娛樂度無極；有鮮潔度無極；有成世法度無極；有淨世度無極；有成種度無極；有成眷屬度無極；有不壞眷屬度無極；有除塵來淨度無極；有觀土度無極；有宣誓度無極；有無逸度無極；有周旋度無極；有滅度度無極；有豪貴度無極；有理眷屬度無極。

「有無所[28]忘失度無極；有三十二相度無極；有順時度無極；有知時度無極；有分別[29]世度無極；有順世度無極；有邊際度無極；有蠲除度無極；有金剛度無極；有造救度無極；有自然度無極；有伏魔度無極；有無退度無極；有一時度無極；有無所[30]著度無極；有三昧度無極；有訓誨度無極；有佛道度無極；有一切智度無極；有無[31]餘有餘度無極；有可止度無極；有諸佛度無極；有方便度無極；有愁慼度無極；有真陀度無極；有異度無極；有四意斷度無極；有四神足[32]試神足度無極；有四禪度無極；有四意止度無極；有四諦度無極。

「有信[33]根、精進根、意根、智慧根、定根度無極；有信[34]力、精進力、意力、定力、智慧力度無極；有七覺[35]意、八品道行度無極；有寂然度無極；[36]有觀度無極；有樂明度無極；有來解脫度無極；有比丘聖[37]眾度無極；有八部會度無[38]極；有分別度無[39]極；有繫解法度無極；有分別順理度無極；有辯才度無極；有無厭度無極；有六[40]度無極；有眼耳鼻口身心度無極；有愍他勸助度無極；有愍已度無極；有法度無極；有[41]宣度無極；有[42]剖判度無極；有[43]勸樂度無極；有三脫門度無極；有異行度無極；有解他度無極；有勤用意度無極；有十種力度無極；有四無所畏度無極；有大哀度無極。

「有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼度無極；有自在度無極；有娛樂度無極；有難得自歸度無極；有十八不共諸佛之法度無極；有曉了方便度無極；有純[44]熟度無極；有自然度無極；有三界行度無極；有觀清白行度無極；有法種度無極；有八等度無極；有道跡、往來、不還、無著度無極；有緣覺度無極；有菩薩度無極；有盡慧度無極；有[45]無所生慧度無極；有建立慧度無極；有天眼、天耳、心知、自在見過世事、知他[46]人念、神足、漏盡六通度無極；有威儀度無極；有愍傷度無極；有行空度無極；有捐捨度無極；有滅度[47]度無極；有變化度無極；有流[48]布教度無極；有分舍利度無極。

「是諸比丘、菩薩所行，二千一百寂然度無極。菩薩大士若逮解是，皆致得一切諸法殊特玄妙無際之行，無等無倫懷來聖哲，無所[49]恃仰消一切塵，無所至[50]湊斷諸狐疑。是二千一百，其中別一百度無極，[51]主除四大、去六衰令無有餘，獨步三界往來周旋，遍入三世，[52]猶如日月不畏眾冥，成就萬物百穀草木，仰天之茂皆因[53]地生。菩薩如是，二千一百諸度無極，及是百度無極，其二千一百諸度無極，貪婬怒癡等分四事，各二千一百，合八千四百，八千四百各別有十事，合八萬四千，以能具足[1]度無極，便[2]已備悉八萬四千眾要上業，八萬四千諸總持門自然達矣，便通諸佛五百聖功品第各別，以娛樂化一切眾生，曉成一切所行境界，隨時發起靡不濟安至無極慧本際法身。」[3]◎

◎[4]習行品第七

時，喜王菩薩復白佛言：「我聞世尊[5]粗舉目要諸佛境界，本性不敏不能尋了義之所歸，惟願大聖垂意愍念。善哉之德！當[6]廣歎演斯經要典使一切解，多所哀念多所安隱，愍傷諸天及十方人，復為重散。」

佛告喜王菩薩：「諦聽！諦聽！善思念之！今當為汝、一切比丘、諸菩薩等重解散之。」喜王菩薩與諸大眾受教而聽。

佛言：「何謂修習行法度無極有六事？從古[7]已來未曾發意，則發平等至真菩薩心，在於過去平等覺所及於眾生，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，志樂佛道心願至真未曾忽忘，是謂修治習行而度無極。是為六。何謂光曜度無極有六事？發顯明智道心之法，已自察戒發菩薩心，始從施起戒、忍、精進、一心、智慧，是謂光曜度無極。

「何謂世度無極有六事？所供養佛興功立德，皆為眾生，六度亦然，拘制六情志慕六通，達[8]往業進大道，是世度無極。

「[9]何謂為眾生故行度無極有六事？若以布施攝於眾生，心自念言：『使諸眾生常獲安隱，亦復勸[10]人入於佛道。』六度無極亦復如是，以戒安之以[11]苦如空，忍辱之法而度脫之，精進濟之，以一心攝護於眾生，自投顛倒想逮智慧，勸[12]助於道欲安眾生，求成正覺欲度眾生，是謂為眾生故行度無極[13]有六事。

「何謂住度無極有六事？若以堅固建立志願，道心清和而無諍訟，是施度無極。所立遊土[14]觀無想戒，志存道法不求望報，是戒度無極。住於道法忍一切苦堅住道要，是忍度無極。所立正行無央數劫，不廢精進至一切智，是精進度無極。修奉一心志求法想欲成佛道，是禪度無極。住於道義暢一切法，審如至真成最正覺，心無有異不抱妄想，是智度無極。是住度無極六事。

「何謂生死度無極有六事？所施無量而不可盡，至得佛道周旋生死，所在之處致大財富，是施度無極。以勸終始，諸惱之患悉蒙福慶，具足壽命不可限量，在生死中而不中夭，是戒度無極。若得他對而心不起，是謂忍辱。不可計劫不厭禪定奉行善本，是曰精進。以所生緣禪定正受，是名曰禪。若以不捨諸度無極勸助佛道，一切諸業建立[15]伎術，從其[16]至慧皆令得所，是[17]曰智慧。是在生死六度無極。

「何[18]謂所著[19]塵度無極有六事？所欲立道眾善德勳，皆以勸化眾生之類，是曰布施。如師子，猶如聖王有八萬四千諸宮婇女，[20]婇女[21]所違佛道者終不與俱，使歸三寶消除三百[22]塵，眾勞如一，疾致道術，以是戒禁慈勸眾生，是曰持戒。戒之所度為去塵勞，順從他心不以穢塵，是為忍辱。精進所著，何謂精進所度無極？[23]云所著故，故行精進。恐怖於人如明王子，度知施業因而安之，用所著故而行精進。何謂為禪？有著之故行禪定耳，以見吾我便攝息之，是[24]曰禪定。何謂所著之故行智度無極？若智度無極而不可盡，愍傷光暉樂得聖慧勸助道德，是曰智慧。是曰[25]所著故六度無極。

「何謂益他人度無極六事？以樂德勳開化眾生，是為布施；依猗慈心不懷傷害，是曰持戒；所治正法悉能忍之而不穢厭，是曰忍辱；若為彼人勤修至行，欲濟危厄悉得永安，是曰精進；若有以法心懷思惟積德清淨，是[26]以禪定；以斯因緣充滿飽足一切眾生，顯揚道意，是曰智慧；是曰益他人六度無極。

「何謂處所度無極六事？以棄顛倒布施所作不望其報，是曰施與；所有財業因依戒禁；用眾生故習於忍辱；[A1]精進一切己身所住；思惟經典修行寂然；而在[27]憺怕住於其內，是曰智慧；是六處所度無極。

「何謂道度無極六事？若能習行無所從生法忍，靡不堪任，是曰布施；若以不得身口心際，是曰戒矣；而以於法真諦修順悉無所諍，是曰忍辱；若身口心不住[28]返逆，不[29]志雜碎勤修不懈，是曰精進；設奉行法心以精專志無所著，好一切智所了如審，是曰一心；解三界空如幻化夢，道無三世去來今也，拔濟塵勞，是曰智慧；斯是佛道六度無極。」

佛告喜王：「何謂慧度無極？若不毀斷善權方便，開化眾生以慧濟之，是曰布施；若以造作五百頌偈，棄捐九十六徑，消眾苦惱奉[30]尊正見，超至善處永安之土，是曰戒矣；若除苦患慧室寂然，厭於婬欲勤修精進，展轉相教以道相度，是曰忍辱；奉行自制，如是所有國土人民象馬車乘，欲恬怕己識求苦元了無根本，是曰精進；念己愍彼則致弘安，猶如箜篌，然後會寂其心堅固，亦如師子鹿獸之王，復若導師度眾賈人，是曰精進；若興一心色無所生，發聲聞法起緣覺法，在於其業而不滅度，是曰一心；若以於法無有眾生、無我無人不有壽命，猶如六事修道念法，出家行學刈去十惡，是曰智慧；是慧度無極六事。

「何謂為己修立行智度無極有六事？若[1]得大財勸於己身，及愍眾生救助惠之，是曰布施；設在天上[2]又在人間，來致安隱自然飲食，是曰持戒；若逮忍辱欣豫寂然，顏色第一猶如蓮華，至[3]豪高貴無極之報，是曰忍辱；既行佛道不仰他人，雖奉遵修，身自獨立，是曰精進；若受禪定常若劫毀劫成之時，來到此國，是曰一心；雖處世間懷誠信行，護身口心，是曰智慧；是曰為己勤修六度無極。

「何謂逮得度無極有六事？若了布施致大財富，以是所施逮得佛道勸助一切，是曰布施；心無所著寂靜[4]惔怕而不起想，以是持戒勸濟眾生，是曰持戒；其不誹謗法無傷害心，至成佛道未曾有恨，是曰忍辱；設奉精進不抱惱熱夙夜修行，是曰精進；身遵至教一切無犯逮得三昧，是曰一[5]心；若奉行一切諸法，靡所不了達一切無，是曰智慧；是曰逮得度無極六事。

「何謂念度無極有六事？若[6]得奉[7]行布施之德，以勸助道濟度眾生，是曰布施；其身口心所獲功祚，戒禁之報以施合道，是曰持戒；設受諸法合集在會，所顯審如[8]審，是曰忍辱；設無所決方便奉行，彼此有慧精進無礙，是曰精進；若發禪思所斷瑞應諮受大德，是曰一心；智越彼岸聖超在頂，以授道決將養其意，所將養者守護心行[9]頒宣道法，是曰智慧；是曰菩薩念度無極。

「何謂離世度無極有六事？若以方便斷諸有為，勸至無為道果之德，是曰布施；若求禁戒慕道法[10]元心不邪想，是曰持戒；若了無常苦空非身，解內外法好斯法樂，是曰忍辱；其以精[11]修無傷害意，奉遵[12]所願往古之義，心無所著，是曰精進；設以禪定不捨至觀，以是之故滅除塵勞，是曰一心；假使不亂十二緣起，攝權方便不遠塵勞，從其眾人心懷所好隨時開化，是曰智慧；是為六。

「何謂造有所作業度無極有六事？以所施業四恩之祚加於眾生，是曰布施；若用禁戒為無央數眾生之類，皆令蒙恩而得濟度，是曰持戒；猶若飛鳥禽[13]獸新生之時墮著火中，菩薩見之滅火脫難，彼[14]這見安救施恩義，因發道心，是曰忍辱；設復開化教訓無數國土黎庶，隨時降眾，若在八難造立忍辱，假使截頭遭眾苦惱悉以忍之，一切諸厄心不起恨，是亦忍辱；設有所見以四恩行，有所加益隨時精進，奉遵大慈無蓋[15]之哀，以化眾生不可稱計，以為元首勸助一切，斯心所行[16]何見所苦，導利三界以蒙普覆，是曰精進；若未修行智慧之元，而以精勤一切諸法無所違失，有見解空了三脫門，是曰一心；若志一心眾善德法而不忽忘，使無眾想悉入佛道，從其所依因教訓之，至於無[17]想不願脫門，是曰智慧；是為六。

「何謂休息道度無極有六事？若[18]斯吉祥意所好樂，世俗之業，以所布施入於正見，合集功[19]德勸助眾生，是曰布施；其心休息志信道慧，以所施與，正語正命正業正方便，是曰持戒；菩薩所作休息道者，戒之所度，[20]其無所從生法忍不望想報，是曰忍辱；心不可得，身復精進而無所猗，是曰精進；捐去顛倒定意不亂，專精攝意令無放逸，是曰一心；若攝無想執智慧聖，度脫危厄眾惱之患，是曰智慧；奉行正見正意，興發一道乃不退轉，是曰智慧休息道度無極六事。

「何謂不置[21]遠度無極[22]而有六事？若施一切以權方便而發道心，是曰布施；心無所害無倒為道，至長安隱所到無患，若有菩薩從兜術天具足來下，動大千世界得淨深土，是曰持戒；若以忍辱而為懷來，興建立道[23]超世八法，是曰忍辱；精進勸慈加於眾生，是曰精進；若致一切正受禪定，而無放逸受四等心，是曰一心；以智慧度無極，願行勸助成一切法，方便之宜靡不周濟，是曰智慧；是為六。

「何謂應順度無極有六事？若成明施與同心俱而無異念，是曰布施；若以禁戒勸令離欲，無穢之行清淨猶水，是曰持戒；若以和心勸化眾生使無恨[24]心，是曰忍辱；設以勤修方便寂然，是曰精進；其用柔和醫藥法書能動天地，若以禪思消滅諸見六十二疑，遊於塵勞而無所畏，是曰一心；若以智度動於天地，學問書疏慧通大哀，曉解善惡苦樂所趣，依仰恃怙於一切智，開士[1]由是見無所畏，是曰智慧；是為六。

「何謂造作度無極有六事？既自布施教他使施，復勸他人，以慧眾生愍哀護之，是曰布施；用眾生故常依慈心而不放逸斷眾惡業，是曰持戒；其以將護柔和恩潤不起瞋恨，是曰忍辱；設令功德善本至要，興隆道化濟諸不逮，是曰精進；其以禪思無常苦空非身之義，悉解是事不墮四倒，是曰一心；若以智度令眾善本而不漏失，建立現在消諸不善，以權方便多所開化度脫一切，是曰智慧；是為六。

「何謂無作度無極有六事？若以五欲功勳之德教授眾生，是曰布施；設以將護無數眾人，用斯品次奉佛法戒護所生處，是曰持戒；以是寂滅愛欲塵勞，訓誨眾生使其殊特，是曰忍辱；在於世俗遊於無窮戲樂自在，以斯眷屬開化眾生，是曰精進；設以禪定志護覺意無所不達，是曰一心；若信智慧[2]學無極明，以斯智慧度脫一切，是曰智慧；是為六。

「何謂為意度無極有六事？若離勸助而不[3]想報，是曰布施；所奉禁戒無所毀犯勸助佛道，是曰持戒；所修平等而行柔軟，是曰忍辱；勤修不懈進退制己，是曰精進；若能奉行捨諸放逸不懷憒亂，是曰一心；若有所聞聖明之德以勸助道，是曰智慧；是為六。

「何謂勤修度無極有六事？一切所有無所愛惜而能放捨，[4]由入大海致諸財寶以濟眾生，是曰布施；若護禁戒[5]自離所瞻不著名色，是曰持戒；有懷毒意而欲加害，乃至截頭節節支解心不懷恨，是曰忍辱；若能越度一切論議，其心寬弘猶如大海，一時枯竭恣意得過，是曰精進；若在中宮愛欲之中不失四禪，是曰一心；設能觀察一切萬物，猶如幻化勤無所得，深入微妙不失聖明，是曰智慧；是為六。

「何謂正真度無極有六事？有所施與捨眾罣礙無所[6]悕求，是曰布施；奉修微妙不違禁法不棄聖義，既有所施釋眾放逸，離諸惡趣能建立志，是曰持戒；能忍一切不諍善法常[7]施仁慈，是曰忍辱；普於精學而不怯弱，是曰精進；若於禪思能自勤修，入於三昧殊特之業，調護其心，乃至所願如大善見轉輪聖王，雖在國土消除貪想瞋恚害想，慈念眾生，是為一心；而於聖明普無所著，盡覩大哀無傷害心，是曰智慧；是為六。

「何謂行捷疾度無極有六事？住無所逮而造福施，其心[8]坦然而無所歸，是曰布施；若奉禁戒不求產業無所想念，是曰持戒；[9]遵一切法不墮顛倒隨時行仁，是曰忍辱；從其所樂終不迴轉，日日勤修乃至成就，是曰精進；若執智慧禪思無極，是曰一心；若有菩薩在於聲聞行無餘慧，於緣覺地慧至無餘，不墮於欲及凡夫中亦無缺漏，欲有勸度故在其中[10]志無所著，是曰智慧；是為六。

「何謂深奧度無極有六事？若有所施不念我得施於一切，是曰布施；所持禁戒以順眾生不倚生死，斯則聖明之所教法，是曰持戒；棄邪見法初發大意，建立仁和以是深戒，用忍無極遵解無我，不懷妄想無所榮冀，亦無不冀亦非不冀，是曰無冀，名[11]為忍辱；在邪見法立勤修行，而於三界悉無所著不念滅度，是曰精進；有在外學諸邪見業，所行平等正真之道，是曰一心；處於智慧修正真法而不惑亂，所在遊至而[12]不罣礙，其心寂然常無放逸，是曰智慧；是為六。

「何謂雜度無極有六事？設有所施若干種味，品品各異可受者意，殖若干福不自貪身，復為頒宣若干章句，若取佛土具足所願，是曰布施；建立禁戒嚴淨佛土不違所誓，是曰持戒；若彼佛土所有眾生，諸穢薄少心無瞋害以是勸助，是曰忍辱；若能獨步聲聞緣覺及菩薩眾，是曰精進；設諸眾會婬怒癡盛，身處其中而心不亂，是曰一心；其以智慧執權方便，在所遊入未曾虛妄，無所依仰講深妙法，是曰智慧；是為六。

「何謂清淨度無極有六事？若以己心自淨佛土無有瑕穢，是曰布施；設能恭[13]恪一切眾會不被輕慢，是曰持戒；設能平等成就佛土，平如手掌，細軟柔和猶如天衣，若干種寶雜廁其地而無放逸，是曰忍辱；若以周旋不可計會，一切國土莫不恭敬，猶如渴仰，是曰精進；若以相好悉能成就，光明遠照去心穢病消眾塵勞，是曰一心；若解眾生猶如幻化而為說法，下及禽獸而不[14]妄捨，是曰智慧；是為六。」

無際品第八

佛告喜王菩薩：「何謂無際度無極有六事？若見眾人心懷陰蓋，先布施已却為說法而開化之，是曰布施；若抱塵勞，訓誨消除令無有餘，是曰持戒；若世愚人[1]迷起人想，不懷怯弱心無所畏，為分別說令無邊際，是曰忍辱；若設[2]善方便，去罣礙慧令無[3]暗翳，是曰精進；住無我忍棄眾邪業禪定不亂，是曰一心；若以智慧成就辯才，所入平等而說無邊，一切禪定定意脫門正受無所毀害，是曰智慧；是為六。

「何謂信道度無極有六事？若能決了所可布施勸助道法，是曰布施；若察禁戒而無缺漏所行具足，是曰持戒；住在四禪奉行空事消所著想，是曰忍辱；若住空法行等方便，身口心行而無所犯，是曰精進；若修禪定於內於外而無所著，是曰一心；以[4]智無極住十二緣，不亂諸法順從聖明，是曰智慧；是為六。

「何謂為眾生厄故度無極有六事？若行慈心以為元首，志懷悅豫淨三境界，是曰布施；若心專精清淨無垢，是曰持戒；若除地獄堪任眾苦能制其意，是曰忍辱；若攝四等惠施仁愛，利人等利，隨時方便救護危厄，是曰精進；現阿須倫修行清淨，身自[5]住現安護眾生，奉無怒法救護他人，是曰一心；若意清淨所念具足，住於安諦開化眾生，微為分別不厭說法消化塵勞，是曰智慧；是為六。

「何謂法故度無極有六事？若能逮得十八不共諸佛之法，是曰布施；樂於經典建立至願，成就脫門護身口[6]意，是曰持戒；若興大哀去於小慈，為眾生故常懷柔軟，是曰忍辱；若四神足輕舉能飛，常行方便而為元首，是曰精進；住四意止禪定為本，究暢備悉四分別辯，是曰一心；讖[7]識文字[8]逮致總持，所敷演法入一切[9]意，攝四無畏宣不退轉，是曰智慧；是為六。

「何謂寂樂度無極有六事？若布施時能攝其心，已攝其心願在獨處必[10]有勸助，是曰布施；以能拔去[11]諸陰蓋悉令清徹，是曰持戒；所生之處解無常[12]苦，制眾想著慕樂仁和，是曰忍辱；若求於空無[13]想無願至寂然法，是曰精進；若以禪思消滅眾塵，受是定意不捨覺意，是曰一心；若以智慧樂於寂然[14]惔怕光明，得八解門為他人說，不墮聲聞緣覺之地，是曰智慧；是為六。

「何謂樂觀[15]度無極有六事？若無妄想，不計有人，是曰布施；察於往古及當來事，心自思惟常所周旋，悉識念之[16]獲無所得，是曰持戒；若心在罪等一切法，觀往眾生壽命人想而悉分別，是曰忍辱；堪[17]住所觀普興發禪永無所猗，合集修行善權方便，是曰一心；若不見欲棄諸瑕疵，於瑕疵法無所犯負，不失道意無漏清淨，棄捨無哀自調心意并化眾生，在於本地而不動轉，是曰智慧；是為六。

「何謂一切所入度無極有六事？一切諸法無有與者而自逮得，以是勸助救諸窮匱，是曰布施；若以大哀勸助眾生而安立之，常具聖慧，本無懷恨，報應悅豫，是曰持戒；若能懷來不退轉法，執持堅固而不舒緩，是曰忍辱；若信元首執持智慧設計方便，是曰精進；若以禪定究暢成就，療治無數一切黎庶而無危害順從不雜，是曰一心；若以智慧住種性法，篤信精進其念及定，所住無[18]疑不計有命，執權方便[19]堪處世間，學與不學及緣覺慧，若成無上正真道法成一切智，是曰智慧；是為六。

「何謂說處度無極有六事？若有所施無有二心，常喜平等而無偏黨，是曰布施；若有文飾想於戒法[20]諛諂犯禁，解是妄想心無所著化諸犯者，是曰持戒；若倒住忍而不順從，說是處所而有報應，是曰忍辱；精進求報，所有方便棄於處所，是曰精進；若復棄捐一切所有，在於所有而無所有，是曰一心；若以常觀[＊]諛諂諸報無益之業，見其處所解無處所，是曰智慧；是為六。

「何謂無害度無極有六事？若施眾祐及與凡夫等心無異，是曰布施；所奉禁法而無所著欲濟眾生，是曰持戒；不懷危害越世八法堪任本際，是曰忍辱；若能覺了魔所建立，篤信勤修消諸罣礙，是曰精進；定無所毀入無罣礙道德之門逮平等果，是曰一心；若以智慧周旋往返一切世俗度世之法而無所損，是曰智慧；是為六。

「何謂無敗度無極有六事？志性專和不存在色而順其理，若以法施及衣食施，是曰布施；雖奉禁戒，其心質朴無有[＊]諛諂，是曰持戒；心如虛空[21]和合而成，是曰忍辱；所修勤力一切所說，不用財業所宣妄言，是曰精進；其所禪思永無所著，是曰一心；其奉聖達順其文字以益他人，是曰智慧；是為六。

「何謂貧度無極有六事？若除色像所興立德，以法布施若衣食施，是曰布施；性不雜碎所奉無諂順其禁法，是曰持戒；[22]遵修仁和猶如虛空無增減心，是曰忍辱；若在窮厄志存衣食寂滅身心，是曰精進；若[23]至梵天而為講說禪定之業，勸助道德，是曰一心；豐於智慧而在眾塵財業甚多，放逸之中所在覺穢，而不捨遠不患厭之，是曰智慧；是為六。

「何謂不迴還度無極有六事？若有所施不著聲聞及緣覺法，道不退轉，是曰布施；雖不迴還不毀禁戒乃成佛道，是曰持戒；越諸聲聞及緣覺地，不中墮落而取滅度，是曰忍辱；若以精進執權方便，無所違失至一切智，是曰精進；菩薩若在一切五樂，能以方便禪思一心，滅眾塵勞遵承智慧，是曰一心；若執智慧化諸凡夫沙門梵志，上至聲聞及於緣覺，度世正見建立大哀，是曰智慧；是為六。

「何謂迴轉度無極有六事？若有所施不志滅度不厭習俗，是曰布施；若學禁戒所聞尠少不能廣博，是曰持戒；若習仁[1]愛不能遠離，住於瑕穢瞋恨之地，是曰忍辱；若以勤修志在榮樂不能制[2]門，是曰精進；若學禪思在外忍辱不計吾我，是曰一心；所志智慧度於世業不能自拔，是曰智慧；是為六。

「何謂嚴淨度無極有六事？而有所施不望其報福加一切，是曰布施；所遵禁法而無懈怠恒奉勤修，是曰持戒；又以仁和心無所猗精進合道，是曰忍辱；捨我及彼而無有異，是曰精進；若以禪定不計所有，不造因緣強而有勢，是曰一心；若分別解一切陰蓋不以疲勞，是曰智慧；是為六。

「何謂堅強度無極有六事？魔所化現不能動搖毀其寂靜，菩薩所施心無所生，一切所有皆能放捨，是曰布施；若以禁戒有所[3]美樂，不著吉良，不擇時節，惟勸助道，是曰持戒；所懷柔軟無能毀者，消害眾結，是曰忍辱；若興精勤不以為患，不厭土地所周教化，是曰精進；若以禪思為一切故而廣勸化，正受自在遊居無礙，是曰一心；若聖明法思惟忍辱，一切所行而不荒亂，是曰智慧；是為六。

「何謂興盛度無極有六事？若有所施不墮顛倒住中正法，是曰布施；所執禁法永無所思以是熾盛，是曰持戒；以仁和心而無所著，棄諸危害因緣之業，是[4]為忍辱；若於吾我諍訟家業，斷諸苦患滅眾所著，身之塵勞永以滅盡順從空教，是曰精進；設厭無常，了於十二牽連之義，心性堅住，是曰一心；若捨智慧及與無明永無有二，是曰智慧；是為六。

「何謂充滿度無極有六事？若有所[5]與勸至解脫不慕生死，是曰布施；奉持謹慎不忘他人，又菩薩心以念戒時，終不建立聲聞緣覺怯弱之法，是曰持戒；若以仁和嚴淨成就無數佛國，滅於三事志願教化，是曰忍辱；其用精進常不懈惓心進至義，是曰精進；反覆解義心寂不亂，是曰一心；設以聖明攝三脫門不中取證，是曰智慧；是為六。

「何謂為世度無極有六事？其有所施，心遊存俗不勸於道，是曰布施；若以放逸不能謹慎，常猶豫行不能直進，是曰持戒；若合[6]進力強欲自制堪任而耐，是曰忍辱；常以勤修習世俗法，是曰精進；其心有願所生之處而無二念，是曰一心；若以俗智開化教人不出于世，是曰智慧；是為六。

「何謂度世度無極有六事？若以教施及衣食施，宣解道意，用是道故坐於樹下，而自宣曰：『[7]快哉！福之報，所願必如志。』疾至最寂然，乃歸趣滅度，是曰布施；入於聲聞緣覺，[8]轉進弘護，消除諸罣礙處，是曰持戒；若無漏法常奉仁和，是曰忍辱；若以逮得無所從生法，乃坐佛樹訓誨眾生，是曰精進；若有菩薩平等三昧，諸根具足聖惠成就，是曰一心；若以專心行道正法，無怨害心，無聲聞意及緣覺行，歸一切智，是曰智慧；是為六。

「何謂無上度無極有六事？若信無數清淨佛土，愍念眾生而以不斷，不可計劫而欲度脫，是曰布施；住於法想棄三惡趣取淨佛土，是曰持戒；若成佛道，皆令眾會紫磨金色，分別章句，是曰忍辱；若習等施，猶如無怒佛為菩薩時，奉進至真，是曰精進；若處家中奉於四禪不失定意，若在中宮婇女之間，佛土清淨少欲塵勞，眾會報應，是曰一心；若攝佛國壽不可計嚴淨無限，存在眾中辯才無量，是曰智慧；是為六。

「何謂不亂度無極有六事？若有所施勸助應法疾得神通，是曰布施；所奉禁戒而不毀斷，賢聖之法成就至道備菩薩地，是曰持戒；若能蠲除一切非法奉功勳法，是曰忍辱；若能厭世奉具足典，諸佛所說善惡之義而悉信念，是曰精進；若住禪定智度無極，而住愛欲觀察經道，覺而不捨亦無所著，是曰一心；曉了菩薩道法根[9]原，是非瑕疵而悉分別，是曰智慧；是為六。

「何謂無怨度無極有六事？有所住處常能將護令無有失，是曰布施；而不[10]退墮聲聞緣覺不中取證，是曰持戒；若斷吾我不計有身是我所者，除於結礙因緣之事，是曰忍辱；遠離世俗第一愚惑，歸於智慧順從方便，是曰精進；其刈諸見聞念諸法得[1]悉永寂，是曰一心；若消狐疑，智慧平等[2]遵無想行，一心在道一切智尊，是曰智慧；是為六。

「何謂怨敵度無極有六事？若有所施冀求望報而與眾生，心懷怨恨至於法寶，是曰布施；若斷三惱勤苦之趣，志願兜術乃至滅度，是曰持戒；與諸菩薩[3]真正眾生，而懷怨恨，是曰忍辱；若[＊]遵仁和多所開化，非時勸助，因其勤修積化無數，如[4]先世菩薩所願，有所度脫猗於恩愛，而自調習令成其道，是曰精進；若說無礙成三昧定，菩薩正受使一切人普得安隱，是曰一心；若為己身求於智慧道德根[＊]原，究竟道義自在正覺，不解若干所好義者，是曰智慧；是為六。

「何謂攝持度無極有六事？若勸所願攝持功德，是曰布施；若興發戒執取眾生療治至義，是曰持戒；若能建立攝取仁和，是曰忍辱；若以時節奉行勤修不中懈廢，是曰精進；隨時禪定勸化無數百千眾生，是曰一心；若以聖智消諸[5]弊礙而無所著，是曰智慧；是為六。

「何謂無所攝持度無極有六事？若以所施逮得辯才，所可遭遇不以增減，己身建立若干品類，是曰布施；不樂[6]家居慕菩薩[7]道，是曰持戒；若能堪任深要之法而不疑結，是曰忍辱；[8]精暢不依仰人，是曰精進；若以禪思了奉空事思惟人本，遵承道法念無所生，是曰一心；若遭義理及更滅度，所學經典入三昧定消滅罪福，是曰智慧；是為六。

「何謂報應度無極有六事？若能備悉所作布施，不令缺漏究暢福慶，是曰布施；若能勤修重將其身具足所應，是曰持戒；其仁和行在所說事究竟成義，是曰忍辱；勤修所行一切吉利無所違失，是曰精進；其以禪定識於往古，前世所處以慧證明，是曰一心；其成聖智頒宣至誠靡所不通，是曰智慧；是為六。

「何謂無報度無極有六事？若有所施建立勤苦，見諸患難輒能覺了，不念獲致無所悕望，是曰布施；若於中處致百千蓋，建立滅度在於種姓不住顛倒，是曰持戒；若有所修不得身口及心念行，含和柔順，是曰忍辱；所行寂然無有妄想，是曰精進；若以禪思住寂滅地不生想念，是曰一心；慧眼所觀不以滅盡歸無所歸，是曰智慧；是為六。

「何謂自然度無極有六事？若有所興心無所念，是曰布施；若以其心不悕望報[9]福，是曰持戒；其[10]人無我自然柔和，是曰忍辱；諸所勤修不行二法無有因緣，是曰精進；其在禪定不著內外亦無中間，是曰一心；有所觀察永不分別一切諸法，是曰智慧；是為六。

「何謂無所有度無極有六事？其心不念於當來事所建立福，是曰布施；解於一切周旋三界[11]如幻如化，是曰持戒；若眾善想若無善想，常抱仁和心不懷[12]此，是曰忍辱；若修行道而無所行，是曰精進；在於三界無所悕望，其心所在普歸將護一切眾生，是曰一心；若不想有為不想無為造如是行，是曰智慧；是為六。

「何謂廣普度無極有六事？勸化無數百千眾生，使捨慳悋而好[13]給與，是曰布施；所禁順業普[14]同一切，是曰持戒；所行方便靡不堪[15]任，是曰忍辱；若能建立住四意止而不懈怠，是曰精進；若不慳[16]悋將護六事，存於道法而不迴還，能懷來致八萬四千諸三昧行，是曰一心；若能覺了一切塵勞結滯之業，誓願聖明，是曰智慧；是為六。

「何謂華度無極有六事？若有所施將[17]慎六情不迴道法，是曰布施；常行恭恪所施謙下而不輕慢，是曰持戒；若能堪任決諸結縛裂眾羅網，是曰忍辱；其勤修行應病與藥不墮罪蓋，是曰精進；[18]捐棄自大奉[19]無蓋慈，是曰一心；若以聖慧有所頒宣無能當者，是曰智慧；是為六。

「何謂無量度無極有六事？若有所惠常合智慧，是曰布施；以無量禁常行謹慎無所犯負，是曰持戒；所行仁和致三脫門，勸助此己不墮色想，是曰忍辱；若以勤修致四意斷，是曰精進；若以禪思奉行慈愍致七覺意，是曰一心；若以聖慧修立悲哀致八道行，是[20]曰智慧；是為六。

「何謂慕求度無極有六事？若能出家求鉢衣服輒而得之，是曰布施；其行止足功勳戒具，是曰持戒；致功德藏斷眾患難生死之厄，若作國王，夫人、侍女有所施與，聞之默然不以懷恨，是曰忍辱；求眾利義積功累德方便勤苦，從[21]錠光佛來若有所施，乃至於今而不懈惓，是曰精進；若勸歎人而順其意曉眾塵勞，是曰一心；若以[22]順時勸無上慧，以是三昧致最正覺，欲度眾生而隨順之，是曰智慧；是為六。

「何[23]謂厭度無極有六事？若有所施致於貧匱逮長者寶，是曰布施；若以持戒遵修十善，不以厭[1]之乃勸化人，是曰持戒；若漸護禁啟受道力而獨寂爾，是曰忍辱；若不遠捨所想恩[2]德而犯妄想欲至勤修，是曰精進；若以禪思而至棄捐一切非法，是曰一心；若生苦惱在於三界說己身慧，是曰智慧；是為六。

「何謂妙樂度無極有六事？所施福報來生人間，一切所欲皆以豐富而不自大，是曰布施；所奉禁戒生於天上，若於人間壽命常長，是曰持戒；所謂得[3]人若能逮致無所從生法忍，是曰忍辱；所進勤修不虛方便必如至行，是曰精進；所云禪思棄於內外因緣之報，其所生處輒如真諦所行如願，是曰一心；其智慧意無所[4]妄相，是曰智慧；是為六。

「何謂無樂度無極有六事？有所救之無所[5]望施，不捨眾見，是曰布施；雖家奉禁而有捨家不貪世榮，是曰持[6]戒；其行柔軟而不懷恨，是曰忍辱；所奉修行勤苦[7]難樂，是曰精進；禪棄等分致於苦惱，想眾縛著與難合會，是曰一心；若於聖慧有顛倒想，雖為諸苦不從法行，是曰智慧；是為六。」

賢劫經卷第[8]二

賢劫經卷第三

西晉月氏三藏竺法護譯

聞持品第九

佛告喜王菩薩：「何謂聞持度無極有六事？見眾窮厄不能自濟，若宣法施，伏已致寶使眾人聞，是曰布施；常以德本眾善之行，既自身行復勸他人，若聞不持致大財富，是曰持戒；若聞善說能忍眾苦不以為惱，假使菩薩若為梵志，悉從愚人得有所聞，修十二年興發建立無上大道，覺了所生，是曰忍辱；若能精進[10]捐棄家業不以為難，是曰精進；其[11]解無常而聞因緣不以懈廢，是曰一心；學無有師，方便平等於諸憎愛，是曰智慧；是為六。

「何謂生死長度無極有六事？若惠施主得無所從生法忍，是曰布施；其能依[12]猗無極大哀，是曰持戒；設以柔和勸慕弘誓，是曰忍辱；若以博聞施於一切，是曰精進；假使寂然加於無我，是曰一心；若以諸下[13]縱使僕從，教誨忍和禪思弘聖，是曰智慧；是為六。

「何謂無斷度無極有六事？若以所施興立四恩救濟危厄，是曰布施；護身口心常謹慎三，是曰持戒；其以[14]人宜身心和同，志逮法忍四事和業，是曰忍辱；若用勤修四意斷者，無所中傷，皆由學是[15]建立至真，是曰精進；其用寂靜逮四意止者，是曰一心；若以聖明修四諦事無復虛偽，是[16]為智慧；是為六。

「何謂欲樂純[17]熟度無極有六事？一切所有施而不悋，是曰布施；開化功勳見空脫門，是曰持戒；若以至德教訓[18]用化戒禁，在於行業心生其上，開度眾生顯以斯戒，以忍順意而有殊特[19]人和能受，是曰忍辱；其以用法隨時開化若干品訓，是曰精進；曉了時宜奉行慈心，行四等意斷他苦樂，是曰一心；所欲訓誨眾生一切哀護應法，其所至宜隨時不失，是曰智慧；是為六。

「何謂禪定度無極有六事？若建所施在在所欲不能違者，是曰布施；心懷謹慎棄眾不可，是曰持戒；[20]仁任和忍諸法自然入於和[21]忍，是曰忍辱；一心勤修思惟建立，處所悉散毀滅諸非，是曰精進；若以禪思聞所棄捐，身口心安承諸智明，是曰一心；若蠲除欲以聖明德去眾穢行，是曰智慧；是為六。

「何謂神通度無極有六事？若以[22]燈施因得其報天眼徹視，是曰布施；其奉禁戒專精聽經，無所毀犯致天耳聽，是曰持戒；仁和無二以用勸助因發道意，是曰忍辱；成就逮得識念宿命過去世事，神通自然為眾生故處在世間，積功累德每生自剋，是曰精進；懷來神通神足變化難逮無極，捨諸識著受平等禪，是曰一心；以逮斯恩因緣之報，以慧神通消滅眾垢，因其三昧究暢聖明，是曰智慧盡諸漏[23]矣；是為六。

「何謂世[24]人巧便度無極有六事？不能勸學諸度無極，唯慕世俗巧術之宜，俱[25]技他行，巧術所施使人修德，是曰布施；後當得報，使無數人愛樂務道，是曰持戒；能使一切[26]技術巧便，皆達無餘靡不通暢，是曰忍辱；其速奉行菩薩之法能令成就，是曰精進；若心以好，是曰一心；諮受道法，是曰智慧；是為六。

「何謂慈愍護養一切度無極有六事？若以心護一切眾生以慈心施，是曰布施；用眾生故不貪己身，以是持戒以時誓願，因得自在所生之處，訓化眾生因奉善事而建立道，是曰持戒；猶過去王名曰摩調，所興精進愁思勤修遵承隨時，是曰忍辱；若作國王人求截頭心不發恚，無央數人得生天上，以是精進若能堪任，復致財業以與開導，是曰精進；其不逸禪無所藏匿消滅六情，是曰一心；設用聖慧示無數眾，人皆啟受報應大果，眾德六事諸所塵垢，勇猛所[1]報為不見侵，不以過去而有增損，是曰智慧；是為六。

「何謂行哀度無極有六事？以能布施心自發念，欲使眾生一切普安，是曰布施；若棄他人不自厭身悉散眾結，是曰持戒；若能忍己罵詈杖捶悉以能忍，亦化他人[2]令忍，是曰忍辱；[3]若以精[4]進具眾德本，不以患厭度無[5]極眾，又以專精勸諸人眾使出家學，是曰精進；若厭惡趣愛樂禪思功勳究竟，是曰一心；愍哀[6]淨除一切惡[7]露而不懈廢，所興法施訓化眾生，是曰智慧；是為六。

「何謂歡喜度無極有六事？若能行恩其心悅豫而不懷恨，是曰布施；篤信守禁而致善德，是曰持戒；若以柔和成就慚愧不[8]報麁獷，是曰忍辱；若以勤修心無瞋恨，自護安彼而善思惟不懷湯火，是曰精進；若樂寂然其心清淨，建立成就斷眾貪欲，是曰一心；有所惠施心無所猗，奉行道法休息望報，觀於智慧而受覺意，選覺意已遵修無願建立脫門，不處顛倒無所傷害，是曰智慧；是為六。

「何謂勸護度無極有六事？若有所施心無所著，[9]奉平等法不懷妄想，是曰布施；若以謹慎[10]親諸覺意，心受精進不懷惱熱，是曰持戒；行無所想心志顯明，其內外安棄諸貪[11]羨，是曰忍辱；曉了有為觀於無為心不處二，是曰精進；若以禪思觀察勢力，寂然精進，在所遊至為一切首，是曰一心；若信聖明遵修道義，無極哀故開化餘人，是曰智慧；是為六。

「何謂勸邪見度無極有六事？若在雜碎諸外異學，入其祠祀順從其意而開化之，猶如隨藍梵志所興福德之業，是曰布施；[12]若顛倒戒眾賊集會，為賊所牽，而顯其行緣斯化度，是曰持戒；若在眾雜若干惱行，而來犯之不以患厭，是曰忍辱；有所施與若入世俗不與同塵，而為[13]頒宣寂然之義，是曰精進；若興禪思遊在冥中而樂於此，樂無所樂以法樂之，是曰一心；若梵志像欲化眾生，隨其[14]所順行而訓誨之，是曰智慧；是為六。

「何謂勸正見度無極有六事？若入習俗為設法教，布施得福持戒生天，所作善惡皆有果報，以此濟之，是曰布施；若世無佛，菩薩未曾隨惡友教，是曰持戒；菩薩清淨鮮白無瑕猶如雪山生好樹木，[15]曾有諸天鬼神眾龍而遊樂中，是曰忍辱；所奉勤修除去彼我，譬如賈客而遠遊行有所成辦，是曰精進；若以智慧修治四禪亦無所護，是曰一心；若以聖明多所愍傷，一切眾生建立不逮，猶如昔學本之所教，以一頌偈訓誨八萬四千國邑，是曰智慧；是為六。

「何謂勸住見度無極有六事？菩薩假使在於夢中心不慳嫉，雖佛不興無有異心，況現在乎？是曰布施；若遇惡罪及失身命未曾犯禁，是曰持戒；所生之處與光明俱，適生輒聞本清淨忍乃得佛道，是曰忍辱；所生之處常見頒宣開化眾生，以此道法訓誨他人，是曰精進；在在所生善思念道，快建立業有所覩見，本性自然故致如是，是曰一心；若以度世及覩世事，無師主者，其身獨立不從他受，其慧如是常宣至誠，其身口心未曾有欺，是曰智慧；是為六。

「何謂[16]勸無住度無極有六事？若以權惠[17]濟有所救窮厄之士，是曰布施；謹慎身心心無所犯而無放逸，是曰持戒；逮不退轉不起法忍，是曰忍辱；一切萬物思不可得，勤修方便而無所住，以是無住勸六度無極，是曰精進；若於內外悉無所著，而眾生迷心[18]心塞不解，計有我想不了無我，為分別說了一切空，是曰一心；若不棄捨聲聞緣覺，以聖明法依一切智，是曰智慧；是為六。

「何謂勸無猗度無極有六事？若集加恩一切三界皆得悅豫，猶如定光[19]所有發起，是曰布施；若以禁行而無所依不有所求，是曰持戒；假使其心仁和柔軟，未曾妄想一切諸法，是曰忍辱；勤修眾行而無所著，是曰精進；禪定所見入菩薩地不墮顛倒，是曰一心；若以聖[20]智消眾塵勞歸於大道，是曰智慧；是為六。

「何謂勸意度無極有六事？意自念言菩薩所濟欲成佛國因致究竟，是曰布施；其自守行斷三惡趣不為罪業，是曰持戒；以慈仁和報[1]德相好，端[2]政殊妙見莫不歡，是曰忍辱；以勤修行往入大海致如意珠，消竭眾難得自在法，是曰精進；若以禪思蠲除塵勞，如其志願而致得之，是曰一心；若以聖明能壞眾魔，所立訓化莫不從教，是曰智慧；是為六。

「何謂勸忍度無極有六事？所出施與心在佛道未曾忽忘，是曰布施；救護地獄以寂靜志，魔不能犯法不迴轉，是曰持戒；順理所向奉行正法不懷[3]嫉妬，如王太子號曰德光，布施自在，一日悉捨一切所有施佛弟子，欲得車乘象馬，滿四十里幡蓋[4]欝茂瓔珞衣寶無數華香，捨八萬四千婇女，棄國捐王，手足耳鼻頭目肌肉支體妻子，不逆人意，出家作沙門奉是正法，是曰忍辱；所奉眾戒處[5]於勤修而無所著，是曰精進；若於夢中見眾玉女不以為貪，具身相好顏貌清淨，是曰一心；若入城中心懷明智，設見比丘篤心敬之無若干想，是曰智慧；是為六。

「何謂造業度無極有六事？若身自立淨修梵行，所可勸助得利養多，臨法[6]滅盡衣[7]纔覆形，猶如[8]炎華學志所行，現毀佛身悉無所失，五[9]枝新華五[＊]枝故華，[10]亦往上佛，以是報應道法興隆，正法得立至五百歲，像法亦爾，是曰布施；若以眾戒消除他人諸惡行業，隨其所乏以救[11]濟之，是曰持戒；所遵仁和若有罣礙而無吉利必得濟厄，猶如賈客而入大海遇摩竭魚，忽有浴池數二十五，各有白象輒乘其上得出[12]大難，是曰忍辱；假使[13]遭值天上世間快樂安隱，猶如往昔無[14]開導主欲令精進，有大梵天名曰英妙，勸化天帝訓誨眾[15]生[16]令得生天，是曰精進；禪無所生，諸佛菩薩之所講說，假使菩薩勸喻眾生，使生梵天，從光音宮至無想天，是曰一心；聖明之業為諸世俗說現世事講度世業，修十善行利益群黎，猶昔國主名曰得生，王有好眼愛樂道法，無數世中曉了此義，諸王慈行諸佛菩薩之所開導，以斯言教宣示一切，是曰智慧；是為六。

「何謂無所造業度無極有六事？心中好喜所樂功勳，一切[17]原首心勸助施，所可勸助則為是著，[18]昔者菩薩見定光佛，以華五莖散供養佛，所[19]殖德本皆使獲此功祚道德永無妄想，至法沒盡皆共[20]倚之，是曰布施；所學精進；將身口心無權方便，計有土地生死處所，是曰持戒；所修仁和有所慕樂求其[21]苦本，是曰忍辱；有所精進建立俗事化入道法，是曰精進；若修禪定[22]觀於梵天壽命長短，是曰一心；所遵聖明未曾有言，猶如菩薩號名[23]如來日，隨其眾生宣一品法，其餘有身宣若干品，造立寂然而滅度之，後正法住立若干歲後[24]法沒盡，是曰智慧；是為六。

「何謂[25]有餘度無極有六事？往古菩薩定光佛時，供養所奉以誓道願，是曰布施；身口有餘依猗住禁，多所不信而樂己身，是曰持戒；其性仁和而無麁獷歸燕坐力，是曰忍辱；假使[26]勳修中間，猗有所樂不至正真，是曰精進；禪思慕樂[27]侍行空無以斯為樂，是曰一心；若聞聖明心有所著或無所著，是曰智慧；是為六。何[28]謂住[29]有餘度無極？不能順[30]真反向異門，志空處所聲聞緣覺之所報應，不長佛道，入十地業而復退轉，當知其意，是曰菩薩有餘所行度無極。

「何謂無餘菩薩所施度無極？勸助生死眾生報應，如所能忍聲聞緣覺，寂然而定不隨退轉，是曰布施；禁法之報離於智慧而能深入，是曰持戒；其以仁和畏[31]至惡趣，勤苦之處心無所犯，是曰忍辱；若以勤修求於魔業，欲消其[32]界使無邪[33]元，是曰精進；[34]政行禪思知壽命限究竟根元，是曰一心；若以智慧見知[35]其宿命，斷眾苦患而好志願，是曰智慧無餘度無極。何以得名曰度無極？謂是菩薩得從順化隨世所好，然後名曰無餘六度無極。

「何謂明度無極有六事？菩薩所施奉於尊長不望其報，百千劫中服世飲食，不以身故而意懷憂也，是曰布施；所修法義詣佛樹下，於一切法不懷狐疑，緣是乃至一切[36]愍智，是曰持戒；其以禪思無所著法，斯一切智由從此生，是曰忍辱；若奉勤修住于道慧化五陰蓋，是曰精進；若以禪定成最正覺，逮得天眼識其宿命覩所更歷，是曰一心；其以聖明諸漏悉盡逮得佛眼，普達諸法心不猶豫，是曰智慧；是為六。

「何謂[37]住明持度無極有六事？住於正法供養佛教存立經典，是曰布施；行所止處入於如來，身明口淨無有眾想，是曰持戒；其柔順行不近俗法無所動轉，是曰忍辱；曉了聲聞緣覺之業，消眾塵勞乃至滅度，是曰精進；所以禪思求於眾生，心念所行以惠音盡，是曰一心；以知得脫不失時節行聖明慈，是曰智慧；是為六。

「何[1]謂興成就度無極有六事？佛興世時成大財業，賢聖無量受於過去諸佛之教，是曰布施；以行勸助而得解脫，佛興現世消眾塵勞，是曰持戒；[2]以而仁和受世尊教，又知止足不懷懈惓乃至大行，是曰忍辱；若以勤修建立弘誓，其人功德若在王位心不違法，是曰精進；若以禪思心常念佛不失至真，是曰一心；若以聖明勸助滅度，如佛開化五人身心，是曰智慧；是為六。

「何謂意不[3]惱度無極有六事？行恩如意願誓奉道以化他人，是曰布施；遵其至行以護他人御身口意，是曰持戒；所修仁和是深妙忍，正法沒時堅固其志，是曰忍辱；所立勤修懷來道慧心不迷惑，是曰精進；假使禪思執持空無，不有[4]想願心無[5]所冀，是曰一心；以其聖明思惟愁慼，慈念一切欲救濟之，是曰智慧；是為六。

「何謂佛興立在家居度無極有六事？若以所施興發五事，何謂為五？一曰成座、二曰說處、三曰成眷屬、四曰成就法樂、五曰成其書疏，是曰布施；所施立行其禁具足而無所犯，是曰持戒；其以仁和棄捐人想不計壽命，是曰忍辱；若以勤修奉平等業顯示道義，是曰精進；以心禪思普修平等，奉行至德意無所願，是曰一心；若以慧明歸諸聖諦靡所不通，是曰智慧；是為六。

「何謂出家來度無極有六事？若有所施與心俱合致無漏行，是曰布施；其以謹慎[6]令護身口合於滅度，是曰持戒；若以仁和厭於三界而無所著，是曰忍辱；勤修[7]政行歸四意止而生道[8]意，是曰精進；所以禪思[9]遵四等心，患厭周旋生死之難，是曰一心；若以聖明而放遠，捨愁慼之思遵修至真，是曰智慧；是為六。

「何謂愍哀博聞來度無極有六事？若以頒宣訓精進教給眾窮匱，是曰布施；奉受道法捨其身命無所貪愛，是曰持戒；[10]正以仁和正法欲沒，菩薩發心順其時宜，自沒其身愛護正法，是曰忍辱；若以勤修逮得總持恒識不忘，是曰精進；若以禪思其心體解十二緣起而無所起，是曰一心；若以智慧諸所更歷遵修寂靜，是曰智慧；是為六。

「何謂出家不斷戒度無極有六事？所濟他人如意所願奉[11]行法師命，是曰布施；所行禁戒遵于大哀無有微恨，是曰持戒；所志仁和不懷危害，謙下恭順而不自大，是曰忍辱；所奉勤修強而有勢不為怯弱，是曰精進；所[12]禪志思行七[13]覺意，通於遠近靡所不[14]達，是曰一心；所志智慧因能具足不起法忍，是曰智慧；是為六[15](上文第十二幅初六度無極下，丹本有注云：准標文，脫佛興盛度無極)。」

◎[16]神通品第十

佛告喜王菩薩：「何謂住神通度無極有六事？若有所施至[17]於重財，不以貪悋，奉於道法而受真教，是曰布施；行無所著不猗邪正[18]志于大道，是曰持戒；其以仁和不懷狐疑永無猶豫，是曰忍辱；志在勤修建立弘誓不違本願，是曰精進；所以禪思光明所照通於遠近，是曰一心；聖明所遵應於道地，事事有緣牢堅[19]受持，是曰智慧；是為六。

「何謂神通不斷度無極有六事？若有所救建立如來佛寺、精舍以為元首，是曰布施；求於道業致智慧根拔無明[20]原，是曰持戒；所志柔和達於本際而興正真，是曰忍辱；奉行勤修通達色想而無所想，是曰精進；所以禪思寂然定意乃至脫門，是曰一心；遵承聖明修[21]持總持，觀於正行住淡泊地，是曰智慧；是為六。

「何謂入欲度無極有六事？若有所濟合集勢力以給怨家，是曰布施；所行羸劣次第順力建立大勢，是曰持戒；其以柔和消諸陰蓋奉修道義，是曰忍辱；若斷怨心猶王太子樂於[22]清白，是曰精進；若常禪思心不放逸專唯定意，是曰一心；所以聖明有所度脫惡趣地獄生死之難[23]勤修精進；猶如往古學之所行，是曰智慧；是為六。

「何謂立度無極有六事？有[24]人行者救於惡趣，誘在生死使得超出如頂相報，是曰布施；所奉行者若世無佛，開化眾人各令得所，猶如往昔摩調聖王慈化天下，是曰持戒；所以[25]仁和不起瞋恚，如羼提和[26]截手足耳鼻不生恚心，是曰忍辱；其以精勤難可制持終不曀滯，猶如海中如意明珠，從其所求輒得所願，是曰精進；所修禪思如在中宮，開化貴人使發道意超無等倫，猶如師子太子自在有所教勅如風靡草，是曰一心；若入聖明眾智境界一切悉捨，能惠與人不斷所倖，猶如古王頭首布施，是曰智慧；是為六。

「何謂應進度無極有六事？所持衣物施與眾生，猶如鼈王[27]在海救厄，是曰布施；所奉持法猶如師子眷屬圍繞，救濟賈客亦復如是，是曰持戒；所[1]聞柔和，猶如梵志欲來害王而取其頭即惠與之，是曰忍辱；所修精進如梵志子名曰思義，棄五所欲救護他人而勸度之，是曰精進；其所禪思如阿離[2]念在於異學救護弟子及與他人，是曰一心；以聖明事開化無數百千眾人，猶如[3]鳥王救無反復，是曰智慧；是為六。

「何謂眾報應度無極有六事？若愍世人有所救濟，猶如離垢化眾行淨，是曰布施；所奉至行住於梵天，為閻浮利人造立德本令得入法，是曰持戒；所行仁和加於眾生不惜身命，猶如在海見其船壞自殺其身以度眾人，是曰忍辱；所行精進開化無數多所成就，猶如導師名曰福事，採海眾寶以濟窮匱，是曰精進；所以禪思愍傷他人而行勸助，猶如童子名曰意義，於八萬歲奉行慈心用安眾生，是曰一心；若以聖明[4]了解現世度世智慧，以是智慧覺了[5]空無，如須菩提解空識喻，眾塵樹葉悉能分別，其勸助者報應過是，是曰智慧；是為六。

「何謂無報度無極有六事？其所救濟，不受報應乃至滅度，猶如大蓋有所覆護，菩薩所[6]修如是無極，如江河沙眾生得度，是曰布施；所奉法行諸漏已盡，至不退轉攝受普護，是曰持戒；所志仁和未曾有恨逮致佛道，是曰忍辱；所以勤修捨棄身命，一切萬物供養三寶，是曰精進；所修禪定在佛樹下，宣歎頌偈遵承法觀以此行護，是曰一心；所遵聖明不論道慧，猶如海中[7]舍和樹[8]葉香美療病，菩薩如是，以[9]道德香化於一切使發[10]大道心，是曰智慧；是為六。

「何謂無樂度無極有六事？所濟眾[11]生猶如滅度，譬如賢者名曰漢林，度眾迷惑，故當曉[12]知菩薩本行此宿所喻，是曰布施；其禁無量，患厭眾難志願無為，猶如往古菩薩所行，精進入海致無量寶，故引譬喻，是曰持戒；其仁和行，若迦夷王而截其頭及鼻手足不懷瞋恚，是曰忍辱；若勤修行出迦維羅衛無有見者，所以平等入[13]正得佛，是曰精進；所以禪思四品具足，淨修梵行慈悲喜護，是曰一心；猶以智慧度無極成其亦難致，在世正受心常等定，是曰智慧；是為六。

「何謂時進度無極有六事？若得止處次第惠救[14]眾厄[15]難，是曰布施；所行謹慎[16]如生鼈中，其為鼈王時將護己身又濟他人，是曰持戒；所志仁和親近眾行歸護身口，猶如[17]人賢所行慈忍，斷其諸節不抱傷害，是曰忍辱；所修精勤，佛興世時所在見佛，如來平等其三昧印於一切行，三千歲未曾休懈，是曰精進；所曰禪思在於中宮妓婇女間，常修清白而不放逸，是曰一心；順智慧時在於生死，在在所[18]至將護諸我使了無我，是曰智慧；是為六。

「何謂光明度無極有六事？若以華香[19]不飾貢上諸佛菩薩，是曰布施；所謹慎行愍傷他人，猶如飛鳥空身飛去無所慕樂，是曰持戒；所志仁和解一切空以逮法藏，是曰忍辱；勤力橋梁救濟危[20]厄，是曰精進；所思禪定如往古劫，始初菩薩之所奉行深入道行，是曰一心；所修聖明興發法忍，如[21]兩童子執心如地，是曰智慧；是為六。

「何謂無量光度無極有六事？善權方便而有所濟，因以報致佛大光明周遍無數諸佛國土，是曰布施；所奉[22]勤修勸助逮得不起法忍，是曰持戒；其仁和者勸助法[23]相而無所著，是曰忍辱；所可精修奉行空法，勸助大道歸此空無，是曰精進；所以禪定[24]助化眾生，常不懈廢使不退轉，是曰一心；所修聖明住第八地，在所勸化莫不蒙荷，是曰智慧；是為六。

「何謂報安光度無極有六事？若至魔徑臨壽終時，其功報應，猶兜術天忽沒來下，開化餓鬼除其飢厄，是曰布施；降伏魔徑所奉愍哀，放捨身縛亦脫罪厄，猶如往古國王太子名曰須賴，所脫苦患，是曰持戒；其行仁和在於魚中，安諸黿鼉隱樂得食，是曰忍辱；所勤修行諸[25]王女等，而在恐懼危厄[26]艱難愍傷濟之，是曰精進；所修禪思，在疾疫劫以藥療之，猶如往古童子所作長益，以五頭首[27]救[28]寂閻浮提諸非邪惡，是曰一心；以此聖明救濟一切，猶往古喻五百賈客，以五[29]百玉女及諸[30]玉女，就為導師護五億人一心宿衛，是曰智慧；是為六。

「何謂不迴還度無極有六事？既有所濟不樂聲聞緣覺之業，願求無上正真之道，是曰布施；所奉謹慎觀於至義而不懈廢，是曰持戒；所遵仁和能暢究竟不中懷恨，是曰忍辱；所行遵修執權方便，有所救濟使不放逸，是曰精進；所修禪定顯明章句而不迷憒，是曰一心；所謂聖明得至七住不退轉地，是曰智慧；是為六。

「何謂[31]為娛樂度無極有六事？有所給與以開難化眾令發道意，是曰布施；以行將養佛興世時，說其報應而度脫之，猶如往古太子勢首救眾危厄，是曰持戒；所修仁和，如功勳國王安和萬民，如是安身亦安他人，一切適安我身亦安，是曰忍辱；所進勤修逮得總持辯才無量，是曰精進；所習禪定以用勸助，是功[1]德報令眾生安，是曰一心；其以聖明在六住地，柔順法忍至不退轉，是曰智慧；是為六。

「何謂鮮潔度無極有六事？若有所[2]興無所依猗，亦不[3]相報加於眾生，是曰布施；所修謹慎常抱篤信，懷來七覺[4]覺諸不覺，是曰持戒；所修仁和慈念眾生，不貪其身亦不惜命，是曰忍辱；所志勤修選擇諸法，合會至行致諸覺意，是曰精進；若以禪思無所想念而不放逸，是曰一心；所以聖明致得佛道而度一切，是曰智慧；是為六。

「何謂成世法度無極有六事？若以所濟報應無數，致於永安無復眾難，是曰布施；所以謹慎慕求道法，八正之業至平等慧，是曰持戒；所念仁和不疑道義決[5]壞羅網，是曰忍辱；所行勤修於現在法長得安隱，是曰精進；所謂禪思精進本行滅寂正受，是曰一心；其遵聖明所作[6]已辦受四意止，是曰智慧；是為六。

「何謂淨[7]俗度無極有六事？其以所行救三千世界，從始至終無有異心，是曰布施；從始生來普安一切，周旋往來三界眾生，是曰持戒；發意以來教化群黎，至無所至[8]使無處所，是曰忍辱；使三千[9]世界一切眾生精進滅度，猶初發意出家學故其心難當，是曰精進；所謂禪思令諸眾生[10]得攝其意，專惟經法而不放逸，是曰一心；其以聖明至於地獄，救濟危厄適生墮地，口有所宣論講經道逮得法典，是曰智慧；是為六。

「何謂成種度無極有六事？其[11]所救者，致眷屬和無極大財，是曰布施；所謹慎行致眷屬和而無罪殃，是曰持戒；所修仁和若干眷屬，各各自安無能壞者，是曰忍辱；若有勤修所有眷屬，不使自恣放逸之行，各各辦業用意不廢，是曰精進；所遵禪思，若有瞋諍皆令和合致明眷屬，是曰一心；所修聖明，一切眷屬皆有智明而無闇蔽，是曰智慧；是為六。

「何謂來成眷屬度無極有六事？於五百歲開化勸誨諸大眾會使發道心，是曰布施；所奉謹慎勸[12]和合同，無數眾人不以為[13]諍如佛眷屬，是曰持戒；其所仁和為無央數眾生之藏，猶昔摩竭有一大魚海水能受，所有究竟從始至終，若有伴行如井中魚，是曰忍辱；所謂勤修多護眾人除婬怒癡，猶如海中明月珠藏隨時消水，是曰精進；所行禪思如阿離念，彌學外異[14]微術，多愍眾生而勸化之生于梵天，是曰一心；遵修聖明多所愍傷，猶須菩提見有異人收捕鹿王，五百眾眷閉在窮厄，悉解脫之，乃化天下一切眾生建立十善，是曰智慧；是為六。

「何謂不壞眷屬度無極有六事？若捨兩舌言常至誠不鬪亂福，是曰布施；常懷慈心不抱危害，緣名遠聞靡不敬愛，是曰持戒；所云仁和常有等心，慈愍眾生而不[15]偏黨，是曰忍辱；所以[16]精修不以衣食，開化眾生唯以道法，是曰精進；其志禪思逮得總持辯才無量，是曰一心；所以聖明執持解脫，[17]解諸結縛令無罣礙，是曰智慧；是為六。

「何謂除塵來淨度無極有六事？若有損耗使增功德，療諸疾疫普令安隱，是曰布施；若在[18]弊礙不能自濟，為作救護令心開解，是曰持戒；若有師父尊長罵詈，[19]供敬歸命不懷瞋恨，是曰忍辱；其所勤修在胎心正，治眾[20]病疾將護開化及諸比丘、比丘尼、清信士、清信女，是曰精進；若母疾病瞻視給使，與諸可乏醫藥飲食，是曰一心；若以聖明為無數眾而決狐疑，各得開達奉無上真，是曰智慧；是為六。

「何謂觀土度無極有六事？常抱仁慈不以[21]害眼加視眾人，是曰布施；而無罣礙無陰蓋心謹慎心念，是曰持戒；志性仁和見諸怨家，念如赤子不懷毒害，是曰忍辱；具足神通內外無弊，覩化十方不中懈廢，是曰精進；若淨修行嚴治天眼，見於一切五趣生死，是曰一心；若無數世柔和其[22]意，言辭和雅分別聖慧，是曰智慧；是為六。

「何謂宣誓度無極有六事？以報應德勸助眾生得受功[23]德，是曰布施；所謹慎行消眾罣礙而無結滯，是曰持戒；[24]而無所著不以為聞，了[25]嚮悉空興發仁和，是曰忍辱；所志勤修日日增進，至未曾有入無上道，是曰精進；若以四等慈悲喜護，[26]護於一切迷惑之眾，是曰一心；[27]聖明眾生患厭不可，奉柔順法乃至賢和，是曰智慧；是為六。

「何謂無[28]放逸度無極有六事？有所施與勸助[1]道德不與俗業，是曰布施；若眷屬羸護奉[2]行業，其有人來節節解之，不生毒心慈勸道法，如射獵師心懷怨結，若有人來節節解之，獵師心悅不以懷害，是曰持戒；若以仁和宣善義理，投之於火欲危其身不以懷結，是曰忍辱；所以勤修竟至滅度，觀於有為如火[3]熾然，消之以法，是曰精進；所謂禪思除一切塵獨樂一處，若以戒法救眾人愚，是曰一心；慧無所樂而等其心，猶國王子施得土地，令其無罪而有勢力，是曰智慧；是為六。

「何謂周旋度無極有六事？多有財業所加以慈而不懷害，是曰布施；所可謹慎不抱[4]諛諂而自顯己，是曰持戒；其性仁和所作功[＊]德不以為厭，放捨宮殿無所貪愛隨時惠施，是曰忍辱；所以精勤，奉平等法而不放逸，是曰精進；若以禪思而不迴還，[5]墮不可法默然淡泊，是曰一心；若以聖明立一切法，堅住不動不落聲聞緣覺之法，是曰智慧；是為六。

「何謂滅度度無極有六事？若[6]用餓鬼不行慳貪，見苦眾生而愍傷之，是曰布施；心見眾生罣礙之業，而慈哀之示以無弊，是曰持戒；所行仁和聞地獄苦覩惡形色，益用四等而哀愍之，是曰忍辱；所奉勤修斷諸邪見多懷慈哀，猶昔[7]阿王子字鳩那羅，棄諸婇女受辱不怨，是曰精進；若禪脫門樂此寂靜，猶昔菩薩坐閻浮樹道德巍巍影覆其身，是曰一心；若以聖明滅婬怒癡，如王棄國出家為道，衣毛為竪眾[8]默啼哭不以顧戀，是曰智慧；是為六。

「何謂豪貴度無極有六事？其所[9]聞能以割情，所珍愛寶惠與作福，是曰布施；奉修謹慎而不自大，謙下[10]供順奉敬三寶佛法聖眾，是曰持戒；不求名稱不慕世榮唯法為上，是曰忍辱；所遵勤修奉事尊長父母師友，是曰精進；所以禪思開化眾生，猶如往古拘修摩王有太子多所救濟，[11]往來周旋奉行至法，本性清淨未曾[12]抱害，[13]是曰一心；以出家學求智度無極[14]精進聖明，是曰智慧；是為六。

「何謂眷屬[15]親里度無極有六事？若以所救勸化[16]導法，愛樂出家志存放捨，是曰布施；其以謹慎奉順[17]哀愍，所有子孫開示義理頒宣至教，是曰持戒；其行仁和所至惱[18]熱，教訓開導不可計眾，如是無厭，是曰忍辱；其勤修行[19]志存聽法，見不達者而為敷演各[20]令心解，是曰精進；所以禪思助合眾生示之罪福化不使亂，猶如往古善[21]目轉輪聖王，是曰一心；將護聖明二俱同黨，若能自制不犯貪欲，而以救護頒宣說法建立眾人，是曰智慧；是為六。

「何謂心無所[22]亡度無極有六事？自[23]能伏心不隨邪見，出于[24]塹難不隨貪厄，是曰布施報；所可遵行眾禁具足，不斷三寶興隆道教化眾不[25]逮，是曰[26]禁戒報；所云仁和安柔心行，身雖遭苦由博聞故能忍眾患，猶如須賴人來加毒其心不恨，是曰忍辱報；若以勤修[27]行自伏其心，超出[28]懈中將護他人，使不危厄長致安隱，是曰精進報；其以禪思棄捨放恣，奉不貪欲不[29]恨寂定，是曰一心報；其以聖明宿止威儀禮節之法，心所依猗供養諸利，加以法施度眾盲冥，是曰智慧報；是為六[30]也。」[31]◎

◎[32]三十二相品第十一

佛告喜王菩薩：「何謂諦住安平[33]止度無極有六事？[34]遍從平地舉足前行追慕三昧，是曰布施報；若建立安勸化眾人，不更惱害終始無患，是曰持戒報；一切眾人不能動搖，心不起恨意和顏悅色，是曰忍辱報；所立其意奉開士法，不以有勞徑前不退，是曰精進報；[35]顯發慕樂無上正真，令眾生安敷演禪思，是曰一心報；說其報應所生之處，常見諸佛諮受大道，是曰智慧報；是為六。

「何謂來千輪度無極有六事？若以致來眾物所有，若干種輪持用布施致千輻相報，是曰布施報；若以各各奇異殊特好妙顏色，身在其中無所破壞，是曰持戒報；若生異品若干種香，心不以著無增減意，是曰忍辱報；其勤修者堅持其志，猶有術師執持[A1]大[36]屏，若因[37]浮[38]筏徑[39]浮渡江及安眷屬，是曰精進報；[40]若演光明普耀遠近，通於十方由得自在，是曰一心報；若振大光一切蒙荷，悉得聖明眾冥消索，是曰智慧報；是為六。

「何謂肌軟細度無極有六事？若書文字斯非[41]恬怕，以用開化一切眾生示以罪福，是曰布施報；其依言教奉仰真正，不為虛偽而懷來義，是曰持戒報；其以具足眾德之本，來妙神明心不起滅，是曰忍辱報；若諦超越眾惡之瑕，致眾開士來相化導，是曰精進報；若無恚恨獲致功勳，和顏悅色踊[42]躍[43]存法心無所著，是曰一心報；在於生死所生安和化眾愚冥，是曰智慧報；是為六。

「何謂足下平度無極有六事？若[1]足下平所至無難，足下所蹈蟲[2]蛾永安，是曰布施報；其舉足時心無瘡病，行不犯法其心仁和，是曰持戒報；若舉足時[3]庠序安隱，性不[4]卒慌亦不惶懅，是曰精進報；其舉足時福致[5]弘曠，猶如虛空用救眾生，是曰一心報；其足底滿功[6]福熾盛而無邊際，是曰智慧報；是為六。

「何謂長指度無極報有六事？其指長好，宿德所致無有[7]曲穢，是皆所施報應之功[8]德，是曰布施報；其指纖好，漸稍相應而不邪亂，宿命行安，是[9]曰持戒報；應是功德指長順調晃妙柔軟，是[＊]曰忍辱[10]報；德行相應指長微妙，漸稍細滑無[11]麁文理，是皆精進[12]報；指長吉祥，見者[13]悅然無不吉[14]利，此[15]者皆是一心[16]之報；其指光澤，隨次和順正齊不亂，[17]是智慧[18]報；是為六。

「何謂手足[19]縵中度無極有六事？手足滿平而[＊]縵中者，前世之時若有所施滿足與之，是布施報；其指平正建立安隱，無有不正視之心悅，是持戒報；手足無瑕清淨極[20]姝本行仁和，是忍辱報；[21]佛者手足紫金色者不受塵土，往昔勤修不以懈怠，是精進報；手足柔軟而無麁惡光澤甚好，是一心報；其手足鮮赫赫明好，與眾超異見莫不歡[22]喜，是智慧報；是為六。

「何謂膝平度無極有六事？其膝興正，[23]因稍轉上普具有異，德行殊絕見莫不敬，是布施報；其膝安和不相切摩，是持戒報；手足[24]𦟛好而不進退咸宜有常，是忍辱報；[25]宜則仁慈行步舉足安和庠序亦不卒暴，是精進報；[26]蓋修平正亦無偏邪常行寂然，是[27]曰一心報；覩者悉歡光像分明，是智慧報；是為六。

「何謂寂藏度無極有六事？其寂藏安[28]和光色赫燿而不現體，是布施報；其寂以清潤澤一切皆使蒙荷，是持戒報；其毛右旋，各各齊正而不邪行，是忍辱報；其德巍巍在所至到化變度[29]人，是精進報；其演光明無所不照多所安隱，是一心報；使他人見瑞應懷來無上聖明，是智慧報；是為六。

「何謂臍深度無極有六事？其行日進稍至玄深乃[30]志大道，是布施報；其威神德淡然無畏心不懷難，是持戒報；其奉柔潤深至平和，是忍辱報；其行具足不以恐怖，是精進報；亦如好華柔軟和安，精專不迷，是一心報；其臍無毀，長益一切行不損減，是智慧報；是為六。

「何謂毛一一生度無極有六事？其毛上向，右旋清正順理獨立，是布施報；其髮紺色，光光明好見無不[31]喜，是持戒報；毛柔軟細滑澤晃然，是忍辱報；其色潤澤不受垢塵，是精進報；毛色柔好各各右旋，是一心報；各各待立而不[32]卒暴，不相切摩各各齊正，是智慧報；是為六。

「何謂紫金色度無極有六事？其[33]色如火中金，是布施報；其柔潤色不為[＊]麁獷，是持戒報；清淨無瑕色[34]踰日月，是忍辱報；其光晃[35]昱照於遠近，是精進報；其無垢塵以為清明，是一心報；其光柔妙色和燿好，是智慧報；是為六。

「何謂師子胸[36]臆度無極有六事？其身漸滿而不缺減，是布施報；身盛妙好有巍巍德，是持戒報；身以堅強無能犯者，是[37]曰忍辱報；眾所觀仰視無厭足，是精進報；其身弘廣猶如難逮，是[＊]曰一心報；身無能壞堅如金剛，是[＊]曰智慧報；是為六。

「何謂常善次度無極有六事？其身所行具足充滿，是[＊]曰布施報；尊不可逮吉祥以滿，是[＊]曰持戒報；端[38]政絕好有見樂喜，是忍辱報；其行德業平等滿者，是[＊]曰精進報；計其相好色若雜珍師工[39]作好畫，是[＊]曰一心報；柔潤光[40]明清淨無瑕，是[＊]曰智慧報；是為六。

「何謂長臂報度無極有六事？其身香[41]勳而無斷絕普聞一切，是曰布施報；[42]直住正安而不可動，是持戒報；和順庠序堅固不起其心和調，是忍辱[43]報；若以自致其臂長姝與眾超異，是精進報；行步庠序臂長出膝天人所奉，是一心報；現身柔潤光明赫赫照於一切，是智慧報；是為六。

「何謂[＊]𦟛髀度無極有六事？若以身髀𦟛順雅好心慈志和，是布施報；獨立坦然無能牽掣常得自在，是持戒報；善能分別處所至安而無禍難，是忍辱報；[44]以身齊正肢體漸[＊]𦟛，是精進報；威光巍巍無見頂相，是一心報；一切眾生目所觀仰莫不愛敬，是智慧報；是為六。

「何謂腦合充滿度無極有六事？以漸覺滿功德成就，是布施報；心諦堅住常懷和安，是持戒報；淨如明珠而[45]自焰者，是忍辱報；若以平等而興治行無有懈廢，是精進報；身口柔和其心安隱，是一心報；和潤無[46]數毀莫能壞者，是智慧報；是為六。[1]◎

「[2]何謂鉤鎖度無極有六事？見眾求者常和悅豫，是布施報；漸以覺悅消眾不達，是持戒報；其德各各若干普同，善相依因道法成行，是忍辱報；若有所說咸共默然，悉和等受適[3]見奉行，是精進報；其光紺青煌煌照遠，是一心報；若令世間一切眾生所縛眾厄自得解脫，見無厭足，是智慧報；[4]是為六。

「何謂牙齒白淨度無極有六事？齒極白淨編合不[5]疏，是布施報；柔潤白好而無[6]點污，是持戒報；以順次第猶白蓮華平等安隱，是忍辱報；齒堅白[7]要而無雜黑，是精進報；所施建立弘安無危，是一心報；身以潤澤柔軟光光，覩其明曜未曾厭足，是智慧報；是為六。

「何謂牙[8]齒齊平度無極有六事？下齒齊平不以邪傾，是布施報；上下柔澤悉以無麁，是持戒報；次第合緻間無所受，是忍辱報；其齒[＊]𦟛平亦無高下，是精進報；齒不毀損堅[9]固強好，是一心報；下齒正上上齒正下，安隱牢固見莫不歡，是智慧報；是為六。

「何謂四十齒度無極報有六事？其四十齒具足而悉平正不減，是布施報；齒不邪傾正齊如水，是持戒報；齒妙殊特與眾不同，是忍辱報；[10]其齒通利間無所礙等定不疎，是精進報；齒生吉祥見無不利，是一心報；齒甚堅固不可動搖可悅人意，是智慧報；是為六。

「何謂廣長舌報度無極有六事？為菩薩時耳聽經典擇說至言，是布施報；去舌上垢乃傳佛語淨口宣義，是持戒報；口說平均不為偏黨，是忍辱報；舌極廣長色如蓮華光明赫赫，是精進報；其相生妙各各別異，是一心報；舌如百葉光色奇好晃昱遠燿，是智慧報；是為六。

「何謂梵聲報度無極有六事？行菩薩道頒宣經典，高舉唱音令眾人聞了了無疑，是布施報；音[11]嚮可愛聞莫不喜，是持戒報；若干品音所宣各[12]各，是忍辱報；未曾有音和不可逮，是精進報；音常和調言辭安隱而不斷絕，是一心報；一切音好哀合和雅動眾人心，是智慧報；是為六。」

佛言：「復次，喜[13]王！將順身心常使和安，是布施報；其以身行身口心定寂然安和，是持戒報；若以十善興發所生，志[14]在天人使為道業，是忍辱報；[15]教告一切開化眾會無所犯負，是精進報；悲和之音柔潤[＊]嚮哀告於眾生，是一心報；音宣法化決眾狐疑莫不解悅，是智慧報；是為六。

「何謂味[16]中上味度無極有六事？若以食膳一切所供，其味殊特可眾人意，是[17]曰布施報；其所惠與，食者得安快而無患，是[＊]曰持戒報；受者和同，與檀越心無諍訟意，是[＊]曰忍辱報；所施供具多少使平令身無疾，是[＊]曰精進報；食膳極妙於口甘美而無穢臭，是[＊]曰一心報；不熱不冷其味和適而好輕柔，是[＊]曰智慧報；是為六。

「何謂師子頰車度無極有六事？其背廣[18]平師子形獨步三界，是布施報；猶如蓮華光澤[19]色妙，行如師子，是持戒報；若如師子轉進而前無所畏難，是忍辱報；所以顯現大神巍巍尊妙殊特，是精進報；其餘所宣歡悅一切眾生所敬，是一心報；其目見者莫不自歸，面色喜悅覩德奉敬而無厭足，是智慧報；是為六。

「何謂眼如牛如[20]月懷來以度無極有六事報？其眼細妙引長而好如月初生，是布施報；其[21]目分明善諦巍巍無一短乏，是持戒報；其目晃明柔軟鮮好殊絕難比，是忍辱報；面無怯弱光[22]明澤潤，是精進報；顏貌妙好身形平正如日初出，是一心報；光如日月照于八方上下闇冥無能逮明，是智慧報；是為六。

「何謂目紺青色度無極有六事？若有見佛心中悅喜，以一心歸而敬眼視，是布施報；眼之所覩而目寂定無一不正，是持戒報；目微妙好無能訶者遠近皆伏，是忍辱報；眼之所視亦無傷害多所加益，是精進報；遠見玄逈解一切結，是一心報；所見無厭不可得底所覩平等，是智慧報；是為六。

「何謂鼻如[23]鸚鵡度無極有六事？鼻如[＊]鸚鵡隆平正妙，是布施報；常以寂定無有邪非，是持戒報；鼻好潤澤燿如明珠，是忍辱報；柔軟[24]諦忍仁和[25]威儀莫不奉仰，是精進報；眾人所見敬愛無已而無厭足，是一心報；意捨所念受不可猗，不存諸香以道為香，是智慧報；是為六。

「何謂頂[26]髻相度無極有六事？其髻團圓自然興起光明昱昱，是布施報；[＊]髻髮紺色煒煒難量而[27]各右旋，是持戒報；[＊]髻曜赫赫光明所照不可得際，是忍辱報；肉[＊]髻充滿無有邪非[28]竚立而安，是精進報；滑澤迴旋安諦相斷不相雜錯，是一心報；振曜光光所照無限，是智慧報；是為六。

「何謂如來肉髻度無極有六事？髮生青色如[29]無上紺，滑澤燿燿踰琉璃光，是布施報；髮毛右旋各順本根而不相猗，是持戒報；其身清淨塵垢不著，猶如蓮華不著塵水，是忍辱報；[1]第三[2]十二上下諸天無能覩頂，是精進報；三界眾生莫不樂見威德遠顯，是一心報；言若天雨不能污之，淨如虛空音猶雷震，是智慧報；是為六。

「何謂出遊步度無極有六事？其獨步出而無罣礙，是布施報；若棄捐非能一心者，志行弘安乃名佛子，是持戒報；無央數天往見奉敬伏地自歸，是忍辱報；能自護已目無所著，是精進報；勇高遊騰神足無極，是一心報；一切所有能惠不悋宣暢道訓，是智慧報；是為六[3](丹本有注云：三十二相中，舊闕二種文)。」[4]◎

賢劫經卷第三

賢劫經卷第四

西晉月氏三藏竺法護譯

◎[5]順時品第十二

佛告喜王菩薩：「何謂順時度無極有六事？消[6]治眾瘡心無所著行如蓮華，是布施報；遵修春夏生百草木時節除寒，是持戒報；其身[7]妙好巍巍殊妙如眾星明，是忍辱報；平等隨順無所違失，是精進報；皆[8]以杜塞一切惡趣示其和安，是一心報；假使眾生在於惡路，各以若干光明照之使得解脫，是智慧報；是為六。

「何謂知時度無極有六事？若於臥寐向曉後夜，忽以[9]曉了思惟正法，是布施報；身能棄家捐其財業行作沙門，是持戒報；告其車匿，歸解喻家父王及妻，成佛還國當相度脫，是忍辱報；其身修行志性出家受著袈裟，是精進報；若慕解脫求無上道，[10]是一心報；入於寂然分別頌音，還入家居有所度脫，[11]是智慧報；是為六。

「何謂分別度無極有六事？愍傷眾生入羅閱祇分衛福人，是布施報；上在天上為諸天人宣布道化，是持戒報；入羅閱祇遊行[12]已訖，還上天頂以寂化眾，是忍辱報；直身而立無所依猗三[13]昧正定，是精進報；若禪思惟解念三界一無真諦，是一心報；思惟察視十二緣起，根[14]原所由皆因緣對，是智慧報；是為六。

「何謂順世度無極有六事？行入分衛各各得利受者安隱，是布施報；順隨世意飢饉之時[15]拔其虛乏，猶如羅摩子所[16]遊至處多所濟難，是持戒報；逆諸非法解難不疑，受此道業，是忍辱報；若於六年超越眾礙無有一[17]弊，是精進報；堅固行禪解於一切，所有悉無如聚泡沫，是一心報；不違犯法，飲食自然聞名皆歸，坐佛樹下降伏眾魔，是智慧報；是為六。

「何謂[18]邊際度無極有六事？若降伏魔并及官屬，因轉法輪度脫一切，是布施報；勸化一切三千世界眾生之類，使得永安而無眾患，是持戒報；[19]誨訓眾生其鬪[20]諍者令和合之，建立賢行使無所犯，是忍辱報；若三千界興亂令和同其道味，是精進報；行[21]是四禪定意正受，奉行十善不以放逸，是一心報；[22]斯消無明眾冥盡索使永無餘，[23]逮致顯燿，是智慧報；是為六。

「何謂蠲除度無極有六事？往昔遊在迦夷羅衛國土，止頓周流七年教化，窮罪悉滅除其患難，是布施報；[24]芟滅斯垢遊於三界而無所著，是持戒報；若能方便三毒消滅心無所生，是忍辱報；觀於眾生生死罪福等于慈哀，是精進報；其以患厭分別禪思，逮致八品而不忘失，是一心報；永無所[25]妄斷於貪欲，消害無明興發道慧，除一切法令不虛妄，一心奉行智[26]慧度無極，是智慧報；是為六。

「何謂金剛度無極有六事？若有逮致金剛三昧心不傾動，是布施報；若以方便棄捐無明奉行至德，是持戒報；趣于道義無所受焉，悉捨眾穢，是忍辱報；一切將護三界眾生，隨俗開化度脫一切，是精進報；己身功[27]德止頓次第，隨順發起盡其本元，是一心報；知於一切眾生心[28]性，成最正覺，是智慧報；是為六。

「何謂造救度無極有六事？以成正覺諸天所說，一心棄捐眾惡之行寂以禪定，思惟世法救護一切，是布施報；消滅惡趣地獄苦惱眾罪之患，是持戒報；曉了諸根德行成就，諸不具足皆令備悉，是忍辱報；消化一切諸眾生類塵勞之厄，永以無餘，[29]是精進報；諸所伎樂不鼓自鳴，悅一切意悉發道心，是一心報；三千世界眾藏財寶，常造布施無央數億百千天人，是智慧報；是為六。

「何謂自然度無極有六事？三千世界樹生華實冬夏恒茂，以用惠與諸所窮乏，是布施報；[30]除[31]於一切[32]惱不可計勤苦之痛使長安和，是持戒報；一切眾生諸根具足[33]究竟自然，是忍辱報；所有自然三千世界平如[34]右掌，是精進報；諸色形像入於垢穢實不虛妄諸天蒙恩，是一心報；降伏四魔慧無等倫成最正覺，是智慧報；是為六。

「何謂[1]伏魔力度無極有六事？行菩薩道療治一切三千世界三毒之病，成最正覺，是布施報；消眾塵勞滅一切魔諸諍訟業，是持戒報；化諸天子眾害惡鬼不和之難，悉令永安，是忍辱報；其諸死魔官屬自然降伏歸命奉佛聖教，是精進報；無有五陰身魔自解而無縛結，是一心報；如其所願成最正覺為一切智，是智慧報；是為六。

「何謂[2]不退度無極有六事？坐佛樹下一心精思而不厭足，是布施報；若以見魔而無所畏，自致正覺度于一切，是持戒報；其身不亂本末寂然心定永[3]安，是忍辱報；其心忻然寂定安隱無有眾[4]魔，是精進報；用等惠施，所行平正等無有異，是一心報；言行相副身口意定逮得佛道，是智慧報；是為六。

「何謂一時度無極有六事？一時之頃勤修智慧，成無上正真道為最正覺，心所奉行導御隨時，是布施報；從其伴黨消除[5]塵垢常奉清淨，是持戒報；世尊意念，永害三毒興隆三寶，是忍辱報；所度正受滅盡諸垢使無三毒，是精進報；曉了分別十二緣起斷諸牽連，是一心報；[6]能以逮得無所忘失，識於三世去來今現一切諸法，是智慧報；是為六。

「何謂無所[7]等度無極有六事？以肉眼見一切眾生在苦惱患，立于大安，是布施報；若以天眼見諸生死合散善惡，化使度世，是持戒報；勸化他人聲[8]聞處所令無所著，是忍辱報；若以神足變化所為，往來周旋濟三界厄，是精進報；若有所念，[9]心觀如是清淨之行[10]頒宣之法，[11]猶如梵天，是一心報；若以知時誓願聖慧，講說經法通于十方，是智慧報；是為六。

「何謂三昧度無極有六事？坐禪思惟無衣食想，在佛樹下處於道場，是布施報；其篤信法覺意順理不失精[12]進，是持戒報；[13]喜悅覺意樂於道義心不存俗，是忍辱報；分別經典十二部業，正覺之行以化一切，是精進報；而棄憒閙無有邪心，其三昧定而修正受，是一心報；其護覺意將養眾生令至大安，是智慧報；是為六。

「何謂訓誨度無極有六事？若得佛道觀察本末開化眾生，是布施報；正使無[14]請無說經[15]法為[16]頒宣慧，是持戒報；光燿解脫奉持不犯，志性愍傷變化巍巍，是忍辱報；猶如憂為迦葉兄弟伴黨，三[17]人自專以為[18]道真，佛所勸化皆使至道，是精進報；眾生問義不以疑礙，講說宣傳各令得解，是[19]一心報；分別發遣決了聖明靡不通達，是智慧報；是為六。

「何謂佛道度無極有六事？其以無明頒宣經典示以聖慧，是布施報；佛所遣使安隱無明，令至晃昱道德之光，是持戒報；滅一切穢順從[20]永慌辯才無量，是忍辱報；其法平正致定不忘常念十方，是精進報；普入一切奉行至德強而有勢，是一心報；勇猛無畏曉了道元志無上真，是[21]曰智慧報；是為六。

「何謂一切智度無極有六事？在諸通慧目之所覩而無[＊]弊礙，是布施報；知眾會心所念本末，因為說法令心坦然，是持戒報；能聞遠近所演至要平等[22]坦然，是忍辱報；隨時說法從一切意各各得解，是精進報；其宣經典不失次敘，各得其所方便有宜，是一心報；從其所樂[23]講論正慧而無所受，發[24]起一切成其詩頌，是智慧報；是為六。

「何謂無餘度無極有六事？若心安隱奉行道法，發起至義至無餘難，是布施報；若用道法以為快樂，速為他人開化不逮，是持戒報；篤信諸佛所說經法，等無有異，是忍辱報；等觀三世去來今事永無罣礙，是精進報；若以禪思脫門三昧，因斯正受隨其所樂，恣其所為思惟定意，是一心報；各為講說若干品法，皆得開解志無上法，是智慧報；是為六。

「何謂有餘度無極有六事？滅度之後舍利分布，以福訓誨使得無為，是布施報；思惟禁行親近無為恣其所樂，是持戒報；[25]是於如來精舍神寺，諸天一切皆來自歸皆當作禮，是忍辱報；佛滅度後勤行訓誨精進不[26]疲，為聲聞行不令罣礙，是精進報；稍漸進前三昧正受得至滅度，是一心報；以聖明根修度世慧普遊弘衍，是智慧報；是為六。

「何謂可止度無極有六事？在於佛世教化眾生，受食利養行正不邪，是布施報；[27]說可福報，猶如梵志字披羅陀，罵詈誹謗，佛時和顏不以瞋恨，爾時三億天人悉發道心，[28]是持戒報；[29]孫陀利者(晉曰善妙)謗毀如來，如來因是開化外學萬二千人令得解脫，是忍辱報；勢力堅強心常自[30]視，[31]由如菩薩行正慈心，若墮獸中為師子王，假[32]使侵[33]尅默[34]然受之用化畜生，是精進報；若離其意加之不可默不與諍，靜然受之不抱在心，是一心報；若以禪思講宣道化，答所問義靡不得解，是智慧報；是為六。

「何謂諸佛度無極有六事？若頒宣[1]法遍[2]告佛[3]國[4]悉使聞音，[5]乃達上方一究竟天阿迦尼吒，是布施報；若演光明遍三千界，開化眾生普令安隱，是持戒報；其以法雨弘寬曠至，化諸編髮梵[6]天之等使入大道，是忍辱報；變化神足顯其威神，[7]憂為迦葉等類悅豫[8]服為弟子，是精進報；心念梵天其[9]心觀察我不以[10]虛，志存梵行欲度諸梵，是一心報；以時開[11]導如師子吼，莫不蒙慈，慈[12]若虛空普覆一切，是智慧報；是為六。

「何謂方便度無極有六事？昔有梵志[13]名隨[14]堅，廣有所施各八萬四千，皆以勸助建立佛道，如比丘尼名大愛道，佛勸喻曰：『以金織成上於聖眾。』說是語時，八百比丘悉入法律，是布施報；諸滅度佛猶安隱學，以[15]開外士名曰須摩，在於欲中則以[16]六事調護其意使受道律，是持戒報；雖在仁和，[＊]由如往昔有一菩薩，行忍辱時，名羼提和，[17]迦夷國王斷其手足及與耳鼻，血化乳[18]湩，心不起瞋無有瘡病，念懷大哀愍如赤子，當時開度八十億天，是忍辱報；勉己勤修，猶如五通菩薩大[19]志，勉出五百梵志童子，令歡喜悅悉受道教，是精進報；若聞經典勢力轉增，乃至無極定意正受，是一心報；恣意任力而頒宣法，隨其所好而度脫之，是智慧報；是為六。

「何謂愁慼度無極有六事？若有所施心懷憂思，常如慧明供養大聖不以求利，是曰布施；[20]招致道乘來於一切，造立道業成就具足，是曰持戒；[＊]由如申[21]日(晉曰首寂)因外異學興惡請佛，緣是受教入於佛道，是曰忍辱；亦如往昔[22]虛羅龍王，心毒勇猛霜雹五穀及害萬民，佛化開[23]導，是曰精進；本成佛道為最正覺，時佛默然禪思不[24]惓，梵天來下請佛勸助，唯垂說法救濟三[25]界，是曰一心；猶如蛇[26]蚖懷毒甚盛，佛來入火室開化入律降伏自歸，是曰智慧；是為六。

「何謂開化真陀度無極有六事？夫自安身救護他人，一切所有施而不悋，是曰布施；[＊]由如菩薩名蓮華藏，以金剛行心大堅強無所貪悋，一切眾生心計有身，言：『有吾我。』用吾我故等奉行法，為彼眾生寧失身命終不毀戒，是曰持戒；猶如昔鼈度眾賈人令不溺死，反懷惡心抱無反復，而念還害殺於鼈身，一心安慈無[27]忿念意，是曰忍辱；[28]猶若有魚在於水中牽掣人噉食其身體，及諸雜蟲來[29]危人身，在中救之令有慈心，是曰精進；假使諸[30]獸來欲殺人，悉能含耐而不加惡，是曰一心；若諷誦學億載經卷姟數譬喻，以是聖明度脫他人，是[31]曰智慧；是為六。

「何謂為異[32]度無極有六事？若有所見飢乏窮厄隨時與之，[33]是曰布施；如號名聞梵志道士，大祠祀施我在中食，因開化之而發道心，是曰[34]持戒；又其梵志勤設醫藥，以治眾病加示法藥，諮嗟至德，悉使眾生得生天上，是曰忍辱；勤修身行解出家業，雖未成佛勇[35]銳如斯，是曰精進；其以禪思超在山頂，無上正真受以三達知去來今，是曰一心；若以體解十八不共諸佛妙法，頒宣道化[36]十八[37]地獄，是曰智慧；是為六。」[38]◎

◎[39]三十七品第十三

佛告喜王菩薩：「何謂四斷度無極有六事？諸惡不善未有生矣護[40]令不起，是六度無極合集勢力，消滅塵勞常使清淨，是曰布施；求不善[41]服消除眾惡非宜[42]事業，是曰持戒；解於自然非法之[43]元化使入道，是曰忍辱；未生[44]諸惡尋[45]前盡滅興隆道法，是曰精進；勸化他人使入正真宣傳道業，是曰一心；究竟自然諸惡不善使不復生，因是心行長養道化，是曰智慧；是為六。

「何謂[46]這起尋滅度無極有六事？若塵勞興親入其中，覩見菩薩方便習真，是曰布施；患厭愛欲[47]難之不淨奉清[48]明業，是曰持戒；在彼斷穢遵修清白，若盡惡習非法之元，功德未生勤勸使興，是曰忍辱；若解了慧分別塵勞消眾愛欲，是曰精進；常在燕居專心禪思定意三昧，是曰一心；篤[49]信他人六度無極，興發善德度脫一切，是曰智慧；是為六。

「何謂未興眾德因而興之度無極有六事？若發諸善不捨虛乏，積功累德每生自尅，是曰布施；若致善德益以好樂，令使增長以惠一切，是曰持戒；遵空無事不盡德本，以消眾惡不善之行，是曰忍辱；身[1]口立行方便無緣因興道德，是曰精進；若奉法教攝眾猗想，而不忘失定意正受，是曰一心；所造得興無[2]起發意，成就道明開化一切皆荷道慈，是曰智慧；是為六。

「何謂以發立德度無極有六事？以起眾善功德之元，不生惡行無益之義，是曰布施；以斯忻樂唯[3]志至真，不念小業無益一切，是曰持戒；察諸應宜而不懷恨除眾不[4]慎，是曰忍辱；所可將護未曾虛妄皆入於道，是曰精進；奉遵道力不為羸劣強而有勢，是曰一心；順從習俗一切不[5]墮邪見六十二疑，勸助一切不抱[6]妄想，是曰智慧；是為六。

「何謂神足度無極有六事？斷眾貪穢思惟經典，以成神足未曾忘失，是曰布施；云何菩薩而具足成就，從意所樂無[7]所好念？若以法義而喜施與救濟危厄，是曰持戒；其樂堅固不可毀壞心不生恨，是曰忍辱；若慕出家棄世榮樂以法自娛，是曰精進；若以正觀一切如幻三界若化，是曰一心；設好決疑無餘結網深入微妙，是曰智慧；是為六。

「何謂四神足勤修精進度無極有六事？若[8]護神足飛到十方，無所罣礙開化一切，是曰布施；若以[9]慇懃志於大業心進願樂，願樂輕舉遊行天下，是曰持戒；勤修發意日日增進，而不懈廢并化眾生，是曰忍辱；逮得方便所當興為，出家學道不好邪行，是曰精進；決眾狐疑悉使開化，可意[10]悅豫因發道心，是曰一心；所可勸助普入一切，諸闇蔽人使識正真，[11]十方蒙恩，是曰智慧；是為六。

「何謂心行神足度無極有六事？其心平等盡眾垢塵常行清淨，是曰布施；若離愛欲不淨之行奉修清白，是曰持戒；曉了所生如是滅盡不得久存，唯道可恃，是曰忍辱；逮得無想，雖有所逮逮無所逮，是曰精進；心所建立除去所[12]拘，而無所住常[13]遵正真，是曰一心；斷眾結著未曾有縛心等如空，是曰智慧；是為六。

「何謂所[14]識神足度無極有六事？所[15]識造行使離愛欲無復貪塵，是曰布施；若逮真正不為危諂一切無犯，是曰持戒；勸助清淨而無[16]瑕穢[＊]常慎眾諍，是曰忍辱；所可越度普入一切眾生蒙荷，是曰精進；若能覺知諸所罣礙皆是損[17]秏不為放逸，是[18]曰一心；以棄[19]弊塞脫無罣礙，不失大辯開導不逮咸令深入，是曰智慧；是為六。

「何謂第一禪度無極有六事？所勤方便逮得功德不可限量，是曰布施；所觀察事善權隨時不失一切，是曰持戒；其第一禪受攝方便不失一心，志存定慧常思仁和，是曰忍辱；若消五陰成就五通，遍入五趣而[20]往化之，是曰精進；以致一定專精心寂，而無所生覩見十方，是曰一心；五人至願不能堅固而違本誓，稽首[21]自歸順從道教，是曰智慧；是為六。

「何謂第二禪度無極有六事？若以禪思斷眾[22]妄想疾得堅固，是曰布施；曉了無限不可計處，[23]道利戒法因荷其恩，是曰持戒；覺[24]寤眾生自能分別，一切悉空心不復起，是曰忍辱；若靜燕居習自攝心而不放逸，是曰精進；若樂解脫存不退轉，不志小節定意正受，是曰一心；所觀發明愍己哀彼，一切普等不為偏黨，是曰智慧；是為六。

「何謂第三禪度無極有六事？行第三禪忻樂[25]順安，棄捐眾惡不善之業，是曰布施；方便勤修捨諸伎樂志存禁[26]義，是曰持戒；其心專精離於所好，外眾邪欲不以歡喜，是曰忍辱；而於其內察無常苦空[27]靜非身，無所忘失建立其志，是曰精進；其意堅固靡所不達行不馳騁，是曰一心；以盡諸漏，無復報應罪福之患有無之業，是曰智慧；是為六。

「何謂第四禪度無極有六事？若以四禪斷一切[28]眾苦，志於法樂永除眾惱無復諸難，是曰布施；悉棄眾苦三界終始長樂無患，是曰持戒；盡察一切周旋三界，生死危厄究竟本無，是曰忍辱；以得燕寂未曾想求，存念逮得而無所望，是曰精進；以[29]獲致安禪思不慌定意正受，是曰一心；以成清淨勸助甘露不死之藥名曰法訓，以療一切盲冥不達，是曰智慧；是為六。[30]◎

「[31]何謂身意止度無極有六事？云何身意止？盡身不淨殺盜婬業，奉身淨行不計有我，是曰布施；棄捐所有親親之宜無所戀慕，是曰持戒；若以好樂無吾我法不貪三界，是曰忍辱；一切所見放逸其心；令得自在不從非法，是曰精進；若覩一切三世自然，本無所有猶如幻化，是曰一心；見諸所非法自起滅，本無所生悉亦無處緣對而興，是曰智慧；是為六。

「何謂痛痒意止度無極有六事？若使不顯心無所貪，痛痒意止[32]自然休息不追眾緣，是曰布施；以覩苦痛不造禍福無復眾患，是曰持戒；篤信空義心無所生，堪任一切諸[33]不可行，是曰忍辱；不猗痛痒善惡苦樂亦無所著，是曰精進；其以樂痛在於三界，消三毒苦永無有餘，是曰一心；若以[1]善斷一切諸痛，志慕道[2]法未曾有患，是曰智慧；是為六。

「何謂[3]心意止度無極有六事？斷諸所樂五欲所思，自見其心興發法念，是曰布施；覩彼瑕穢自調其心柔順隨真，是曰持戒；觀察諸法令意念止遵奉六度，是曰忍辱；若能禁制心所馳逸使不邪行，是曰精進；若想他人心止愛欲，解悉本無，是曰一心；所見篤信依於緣[4]使，奉空無相[5]無願之法，是曰智慧；是為六。

「何謂法意止度無極有六事？覩諸法實為示顯明各使[6]心開，是曰布施；一切所觀皆悉本空，盡察諸法，猶如幻化覩眾本[7]無，是曰持戒；遵奉經典勤修報應，以施一切無所增損，是曰忍辱；若見危他常抱慈心，棄捐眾害志存道法，是曰精進；雖遊諸法了一切法，無所[8]著猗其志寂定，是曰一[9]心；順其上下十二緣起，曉斯[A1]無際本末悉寂，是曰智慧；是為六。

「何謂見其苦諦度無極有六事？[10]目覩三世心解皆空，捨眾苦患無所希求，是曰布施；見諸苦[11]元無一可樂，因致生死皆為憂惱，是曰持戒；察眾苦事從己緣對，而有此難悉虛無本，是曰忍辱；觀諸苦惱悉從微起，不能分別用無覺故，是曰精進；視其諸苦由因[12]習生，自[13]將邪冥悉[14]本清淨，是曰一心；如是觀者不為邪行，斷一切苦使無根元何有枝流，是曰智慧；是為六。

「何謂[＊]習諦度無極有六事？若以習行心捨眾業五陰六衰，是曰布施；若見眾生五陰六衰十二諸入，除去諸習，是曰持戒；若以和同生度無極，成諸法行無上道業，是曰忍辱；若捐愛欲具道品法，觀一切法覩見其[15]無所因由生，是曰精進；若斷眾結一切受處而無所受，是曰一心；其[16]觀眾難無益之法，消害苦惱虛[17]偽之患，是曰智慧；是為六。

「何謂盡諦度無極有六事？逮得盡苦遵[18]行道義奉行無願，是曰布施；若以志樂滅盡之行，盡無所盡為以都盡，是曰持戒；除去眾想罣礙之本，而復自然悉無所著，是曰忍辱；從本以來所更勤苦，以滅眾惱長得安隱，是曰精進；志存[19]清修燕坐獨處，思惟三昧自伏其意，是曰一心；若不取證志盡[20]塵垢，無有愛欲正受定意心不懷亂，是曰智慧；是為六。

「何謂道度無極有六事？若獲至真行[21]與道俱，和同不[22]慌救濟眾厄，是曰布施；其覩道業[23]而從經典，不反邪教因而化之，是曰持戒；其念[24]其法若不念道，勸助入法存在正真，是曰忍辱；其總持法攬三界[25]元，宣布經典遵承道教，是曰精進；假在道行不[26]隨世[27]俗，因其正真而不虛妄，是曰一心；若能解道隨其形類，一切悉了各開化之，是曰智慧；是為六。

「何謂信根度無極有六事？信斷眾惡悉為本寂，除不善行為顯道元，是曰布施；奉行[28]篤信樂一切法，眾德之元悉無所生，是曰持戒；以懷至信得歡喜悅，無有瞋恚，是曰忍辱；達無所有以[29]好真有，究竟[30]執持一切諸法，是曰精進；以解脫根道德之[31]元，信勤精進眾根寂定，是曰一心；以能[32]存信志[33]存道品不慕邪念，是曰智慧；是為六。

「何謂精進根度無極有六事？所可勤修志御堅固，奉行方便永無貪悋，是曰布施；不猗有為不捨顯明寂於無為，是曰持戒；身之所行一切形類都無犯害，是曰忍辱；志存玄逈慕大弘誓無極之哀，是曰精進；聽隨時節聞輒奉行而不懈廢，是曰一心；所學法普悉暢現[34]世後世之事度世之業，是曰智慧；是為六。

「何謂意根度無極有六事？若見真諦，覩[35]家居業眾穢之患棄[36]捐所處，是曰布施；觀有為貪不念無為消諸所著，是曰持戒；察其逆順不習眾苦無所貪[37]心，是曰忍辱；若能總持一切諸法永不[38]忘失至道德本，是曰精進；行寂然義入諸所生心無所生，是曰一心；從如審諦不隨虛妄，思惟諸法無有根本，是曰智慧；是為六。

「何謂定[39]意根度無極有六事？以定意根消除塵勞難及玄虛無[40]復眾患，是曰布施；棄捨諸亂得三昧定開示一切，是曰持戒；若心寂然未曾有亂，得住定意正受之業，是[41]曰忍辱；若志不樂諸因緣事，甘樂[42]法樂為無上法，是曰精進；其心專一而無二念，定意正受[43]導利一切，是曰一心；強而有勢志不怯弱，伏心自制行三昧定[＊]意，是曰智慧；是為六。

「何謂慧根度無極有六事？志存聖明一切所有，而悉消除眾塵之行，是曰布施；以致明達至遠玄妙心無所猗，是曰持戒；能為眾生忍一切勞，生死周旋世世不廢，是曰忍辱；曉了道義總攬至要解本清淨，是曰精進；以上聖明寂然惔怕，為眾生故宣其本[1]元，是曰一心；以慧解脫奉無所行，靡不通達三界蒙恩，是曰智慧；是為六。

「何謂信力度無極有六事？若有所信無所違失如師子王子，[2]與眾共約未曾失信，是曰布施；戒所立處而無所懈，猶如往昔有象子食以長其身，菩薩如是服柔順法，能思惟此以成佛道，是曰持戒；正使人來破碎骨髓，續習慈心，[3]由如[4]蘇摩菩薩大士救諸蠕動，雖有害者其心不變，是曰忍辱；勤[5]行精進未曾退[6]悔，盡其[7]根元如竭大海，所行如是消婬怒癡，是曰精進；若以禪思如法悅豫，行轉增[8]進消除眾想，是曰一心；所修聖慧而無所受，所行如法不違道教，是曰智慧；是為六。

「何謂精進力度無極有六事？行[9]甚忍辱隨時方便度脫一切，是[10]曰布施；若以勢力致於最勝然可所作，猶如俱耶國王之子力伏怨敵，是曰持戒；若聞虛無隨順可之，猶如須[11]星國王夫人所行殊特柔軟仁和莫不歸伏，是曰忍辱；所奉勤修能行至真，致大通達不樂懈廢，是曰精進；所行禪思普無不入，救脫一切而無放逸，是曰一心；因明所生遂致成就隨時順義，猶如往古欝多童子誘[12]諸伴黨，是曰智慧；是為六。

「何謂意力度無極有六事？若在天界而[13]不斷除天上五樂，心不犯欲亦無所顯，是曰布施；若覩諸天天上玉女，見其患難而無所著，是曰持戒；雖在天宮不貪天上，不樂寶殿自然百味，是曰忍辱；以作天人志在解脫，離眾甘樂以法為樂，是曰精進；若在諸天住在眾會，其心不亂定意志法，是曰一心；為諸天人頒宣經典，而志[14]詳序不懷恐怖，是曰智慧；是為六。

「何謂定力度無極有六事？一切所有施而不悋寂然悅豫，若摩調王棄國捐王行作沙門，是曰布施；慎護身行無有口過，將養其意心不追世，是曰持戒；舉動作事隨順安隱不[15]隨非義，是曰忍辱；觀察諸法覩如真諦而無邪念，是曰精進；其一切法，眾學四輩志無上正真[16]所觀覩諸法空無所有，是曰一心；不猗世法其心誓願，[＊]由如陶家成就眾器，是曰智慧；是為六。

「何謂慧力度無極有六事？有來索頭即以施[17]之不逆其心，若如往昔[18]迦夷國王敢有求者輒施與之，是曰布施；救護他人不貪己身，[＊]由如閱叉斷絕王路，菩薩爾時不惜軀命與鬼神鬪而降化之，為一切故，開通王路使眾賈客安隱往來，是曰持戒；昔者菩薩三反入海，欲脫諸難使眾人安將從歸家，是曰忍辱；所興施與得其處所，越眾河源七反入海，[19]致眾財寶以救[20]貧匱，是曰精進；以禪思度恣其心意，欲生何所天上人間十方佛前，是曰一心；所遵聖明解如野馬，善將護己勸[21]遵聖[22]道，使宣道法，是曰智慧；是為六。

「何謂念覺意度無極有六事？捨不善念專精[23]進念，因思功德發無上正真，是曰布施；意所依念思惟法[24]相，而自檢已令不馳騁，是曰持戒；若志惟念合集諸法，[25]不令馳逸柔軟和調，是曰忍辱；志所勤修無所望捨，懷抱道志以愍一切一心定意，是曰精進；強而有勢救攝諸力令不羸劣，是曰一心；已脫意念順從義力，高德之義聖明難及，是曰智慧；是為六。

「何謂法覺意度無極有六事？選擇諸法奉清淨行棄眾瑕穢，是曰布施；順求解脫宣傳諸法，以化一切三界之患，是曰持戒；棄捐吾我無所戀慕，唯念道寶無上正真，是曰忍辱；所行正義，選求經典六度無極三乘之藏，是曰精進；普求諸法無有色像，[26]坦然玄虛無有處所，是曰一心；推於一切諸所有處，不可護持本原自然，是曰智慧；是為六。

「何謂精進覺意度無極有六事？若能覺了一切財業[27]為不可保，心無所著棄世所有，是曰布施；所行勤修永無所樂，慕于道法志無上真，是曰持戒；所勤修行了於三界，天上天下悉如幻化無所依猗，是曰忍辱；自調己心教化眾生，靡不究暢各得其所，是曰精進；[28]所念禪思斷諸結著，求其本末不見根[29]原，是曰一心；明無所依不從他受，曉了一切諸[30]術音[31]響入第七地，是曰智慧；是為六。

「何謂喜覺意度無極有六事？和顏悅色愛法無厭，是曰布施；護身三事口四意三，是曰持戒；心柔軟好未曾起[32]恚，是曰忍辱；念十方佛無有邪想，是曰精進；其心寂安悉無所生，是曰一心；聖明了了解一切空，是曰智慧；是為六。

「何謂信覺意度無極有六事？身行篤信表裏相應，是曰布施；心懷篤信無有邪想，是曰持戒；在於生死不[33]發貪嫉，是曰忍辱；所懷篤信未曾斷絕，通達大理無所蔽礙，是曰精進；合集諸信而不散失無上正真度脫一切，是曰一心；觀察諸盡使無所滅，好樂正真救濟三界，是曰智慧；是為六。

「何謂定覺意度無極有[1]六事？所行精進而不懈廢，若得定意見十方佛，是曰布施；[2]逮得寂靜離眾[3]欲愛，不貪榮[4]好常志大道，是曰持戒；所止定意受諸道品，奉八正路菩薩之法亦無所取，是曰忍辱；其[5]意平等了一切空，本[6]來自然無所破壞，是曰精進；使諸[7]往見六十二事，羅網自纏陰衰蓋已，以了本無自然[8]銷盡，是曰一心；若得逮聞以諸法盡本無所生，一切寂靜解空無礙，是曰智慧；是為六。

「何謂護覺意度無極有六事？皆能放捨所可愛重無所貪惜，能救眾厄窮於道法，是曰布施；護身口心不犯十事奉行十德，是曰持戒；寂察眾生十二牽連，用無覺故，菩薩暢之無所猗著，是曰忍辱；遠諸本末[9]攀緣稱說，而無所習[10]習奉六度，是曰精進；心思眾生由犯穢行墮在惡趣，為之愁[11]悒愍傷雨淚，是曰一心；斷諸所生使無所生，見眾患難一切諸法本無所有，是曰智慧；是為六。

「何謂正見度無極有六事？若解正見捨眾邪業無益之[12]元，是曰布施；暢達以至終不虛妄常行至信，是曰持戒；體了行已清淨伏意，歸於大道度脫一切，是曰忍辱；以能自制愍念他人一[13]切三界，生死勤苦遵奉勤修，是曰精進；志於無上棄捨三世，而離自大卑心自伏，是曰一心；得真諦報捨眾邪見，行開士法靡所不通，是曰智慧；是為六。

「何謂正念度無極有六事？等思斷除一切所作而無所作，功德善本，是曰布施；以正諦念常思道法，不捨愛欲猶如蓮華，是曰持戒；所云地者謂其地主，從其因緣而堪任之，受佛法教分別身空，是曰忍辱；以平等念棄捐眾[14]相，在於一切諸所合會而無合會積功累德，是曰精進；勸助一切諸善功德，悉皆本空不可分別，是曰一心；所修正見現世後世，度世之法真諦清淨，是曰智慧；是為六。

「何謂正方便度無極有六事？舌無惡言善教加人，開示道法以救一切，是曰布施；所行清淨而無穢濁宣菩薩法，是曰持戒；宣至真言[15]無傳世俗無益之教，是曰忍辱；處在世間常護語言不樂俗談，是曰精進；常行專精，其心無想寂然惔怕，其行無二定意正受，是曰一心；所言至[16]誠，論道說義不演餘談，是曰智慧；是為六。

「何謂正業度無極有六事？所修正業無有罪殃，以德自衛奉行三寶，是曰布施；逮得所願具足眾德，而無非法無益之行，是曰持戒；所應隨順無有顛倒，悉解無常苦空非身，是曰忍辱；一切所趣不御現在不可之業，是曰精進；所受奉行十善六度永無所著，是曰一心；所遵正業未曾妄想不[17]志邪本，是曰智慧；是為六。

「何謂正命度無極有六事？又隨時宜方便化人，以時行可意立正命矣，是曰[18]布施；若[19]以滅度所習住命不貪其身，是[20]曰持戒；若見眾生本[21]無純[22]淑，而興愍哀欲使入道，是曰忍辱；若以諸法[23]知之歸盡道不可盡，是曰精進；在於眾生無所用命，以道開化一切眾生，是曰一心；不以衣食而自立命，唯志道法，是曰智慧；是為六。

「何謂正[24]定度無極有六事？意普觀察有為之事本悉無為，雖在無為而不取證，是曰布施；若等善惡功勳穢濁而無有二，一切諸法亦復如是，是曰持戒；[25]德行不斷日日轉上，至不退轉地，是曰忍辱；其善快報不可限量，念施一切十方人民，是曰精進；等見一切諸法根[26]元，皆如是諦本無所有，是曰一心；若奉寂然本末悉空，無所[27]忘失無能侵者，是曰智慧；是為六。

「何謂正[28]受度無極有六事？若樂正見不隨邪疑，斯行正見無有邪業，是曰布施；建立[29]平等正真之行奉菩薩法，是曰持戒；若以正定見安隱脫不為邪業，是曰忍辱；其以等寧奉開士本，夙夜不懈無所受猗，是曰精進；懷來安隱如心所願，所作善業諮受泰然，是曰一心；以三昧行斷絕伴黨無是[30]非心，是曰智慧；是為六[31](八道品中舊闕一種)。[32]◎

賢劫經卷第四

賢劫經卷第五

西晉月氏三藏竺法護譯

◎[33]寂然度無極品第十四

「[34]何謂寂[35]然度無極有六事？假使能斷諍訟之法性常和調，是曰布施；若身口心篤信悅豫，不犯諸法與道合同，是曰持戒；以無陰蓋五陰六[36]衰受正無礙，是曰忍辱；其三昧定無能動[37]移，婬怒癡心不能染之，是曰精進；聖慧所行無能分別，[38]應時[39]隨便度脫一切，是曰一心；所願普至周遍一切，去來今法三世無礙，是曰智慧；是為六。

「何謂所觀度無極有六事？所未聞法而得聞之，以用開化一切眾生，是曰布施；不得諸見本無[1]邪疑，以度一切[2]瑕穢眾罪，是曰持戒；能得開化無數眾[3]生，使發道心愍念危厄，是曰忍辱；口所宣布佛正真行，常得成辦并化他人，是曰精進；若能[4]次第暢達諸法三十七品、十二緣起，是曰一心；其在智慧了一切空，不有[5]想願解無所有，是曰智慧；是為六。

「何謂樂明度無極有六事？若能應時離老病死眾患之難，宣示道法無上正真，是曰布施；以明消滅愛欲之惱，無上大道自然為伏，是曰持戒；若以聖慧一切普定，等無邪業悉行菩薩，是曰忍辱；一切普安以晃昱明，志[6]存道地靡不周遍，是曰精進；若以明曜普受一切，諸法根[7]元了無處所，是曰一心；其用聖慧皆知一切諸法經典十二部藏，是曰智慧；是為六。

「何謂來解脫度無極有六事？志所解脫柔軟安隱，常好救厄眾生苦患，是曰布施；除於一切所止罣礙，使無闇蔽，是曰持戒；若有所受，棄捐眾穢常修梵行，因其行業恒奉行德，是曰忍辱；一切普愍十方世界，[8]歡悅惔怕心無所生，是曰精進；常能隨時堪任忍辱；一切苦樂不以增減，是曰一心；常以法教不違道法，所在一切至真[9]不虛，是曰智慧；是為六。

「何謂入比丘聖眾度無極有六事？若能化立一切諸願志存道願，是曰布施；隨其所樂建立一切化之以道，是曰持戒；其以寂然所願惔怕，心不憒閙化之節限，是曰忍辱；所行殊特與眾超異不與俗同，是曰精進；心所受法常使真正，[10]總持諸法而無放逸，是曰一心；寂然專行至于脫門，空無[＊]想願不中取證，是曰智慧；是為六。

「有八部眾會，亦復如是等無有異。何謂八部義度無極有六事？若宣布義為解非義，不可用心了正真義，是曰布施；可一切眾三界天人心之所好法誨宣布，是曰持戒；若敷演義無有瑕穢，常修[11]清淨慈[12]心仁和，是曰忍辱；所講至誠具足廣布，為他[13]人頒宣[14]道教，至于阿迦[15]膩吒天宮悉荷道[16]宜，是曰精進；以義等意可悅一切，是曰一心；所住立處無瞋恚法，以法勸化，是曰智慧；是為六。

「何謂[17]歸解法度無極有六事？若逮諸法而無所失，順從道慧不違正法，是曰布施；除彼我想不計有身，三界自然[18]心無所著，是曰持戒；言行相應不相違越，身口心行常定相應，是曰忍辱；夙夜勤修而不斷絕，戒[19]定[20]智慧度知見法，是曰精進；常住道法不順非義，化以四恩加於眾生，是曰一心；常行至德[21]等不為小節無益一切無有異[22]念，是曰智慧；是為六。

「何謂分別順理度無極有六事？若宣化說十二隨順，壞惡眾穢[23]消於五濁，是曰布施；若以寂然化諸迷惑，至于滅度及度一切，是曰持戒；其隨世俗言談說事，因而教之普至一切，是曰忍辱；若以能捨婬怒癡行，是一切非眾想[24]邪心，是曰精進；[25]靜思禪定三昧正受，不[26]發眾念無益之思，是曰一心；所以奉行聖[27]道[28]至慧，以歸解脫無著無縛，是曰智慧；是為六。

「何謂辯才順理度無極有六事？若為眾人宣若干品辯才之慧，是曰布施；言[29]辭至妙和柔潤澤遠近無不歸之，是曰持戒；能可一切來聽者意以[30]用著心，是曰忍辱；教言普遍無有邊際[31]聞於十方，是曰精進；名德遠著天上天下，功德悉足未曾斷絕，是曰一心；其至法藏無所從生，入於三界乃達滅度，是曰智慧；是為六。

「何謂無厭度無極有六事？為諸[32]貪者[33]說經[34]行道未曾懈惓，念度一切眾貪嫉者，是曰布施；愍傷眾生而開導之，示以三寶佛法聖眾初亦不厭，是曰持戒；自以精進不行瞋恨，寧[35]破身骨建立周遍普[36]平等之心使[37]法流布，是曰忍辱；若以神足飛行遍至，用心慇懃時化愚冥諸應度者，是曰精進；隨其所欲三昧正受，而訓誨之令存道行，是曰一心；諸欲聞經從其人數，願樂時聽尋為說法，是曰智慧；是為六。

「何謂施度無極有六事？若有法教所可施與以用勸助，普於[38]一切各使得所，是曰布施；所可施與其[39]口身心柔軟和悅以法化人，是曰持戒；好樂惠與不逆求者和顏悅色，是曰忍辱；所施調意念行方便，去諸不善淨修功[40]德，是曰精進；其心清徹不[A1]懷穢濁，清志定意愍於一切，是曰一心；所可施人以是功德勸[41]助佛道，亦化眾生使發大意，是曰智慧；是為六。

「何謂戒度無極有六事？所奉禁戒慈心為本，常以無畏加於一切，是曰布施；無畏不懷瞋恨護身口意三事無犯，是曰持戒；常[1]抱愍傷心哀一切無傷害意，猶如慈母育其赤子，是曰忍辱；[2]以設方便擁護禁戒，寤因慚恥無益一切，是曰精進；慈加眾生心學謹慎，以為[3]無常專其心志不為放逸，是曰一心；以是慈愍所奉禁戒常行精進，發起一切諸不達者勸助佛道，是曰智慧；是為六。

「何謂[4]忍[5]辱度無極有六事？若[6]以柔和志存悅豫普安一切，是曰布施；若為眾生忍眾患難，無數劫中不以為勞，是曰持戒；求於生死長遠之難，本末所在不見所[7]奉，是曰忍辱；常抱和悅而求方便不以懈廢，是曰精進；愍傷眾生諸危厄者而降伏之，是曰一心；以是忍辱常行仁和，心不懷害勸助佛道，是曰智慧；是為六。

「何謂進度無極有六事？愍傷於俗應病與藥各令得所，是曰布施；志在方便無所加害常行慈心，是曰持戒；得諸限礙而致解脫[8]而應惠施，是曰忍辱；在於異處不失應節一切如法，是曰精進；若以勤修晝夜不廢無所毀損，是曰一心；以是精進勸佛境界，使發道心奉遵正業，是曰智慧；是為六。

「何謂寂度無極有六事？若以慈心向於諸人愍傷眾生，是曰布施；[9]憐念一切三界眾生而降化之入於深法，是曰持戒；傷於世俗愚冥之眾，示以[10]道宜心導御之，是曰忍辱；若出家學無上正真，志存寂然不為放逸，是曰精進；諦思法施以開化眾，諸不達者而[11]頒宣法，是曰一心；志性清淨而無垢濁，順從滅度不中寂滅，是曰智慧；是為六。

「何謂智慧度無極有六事？若以經典法施於人使發道心，是曰布施；若有所說離於衣食不貪利養，是曰持戒；若以法施不猗俗業不用懈惓，是曰忍辱；入於一切總持諸法，無所不[12]攝各令亘然，是曰精進；以諦思惟三世大難敷演法施，是曰一心；若以本淨[13]本無之義宣布道教，有所導示不失其原，是曰智慧；是為六。[14]◎

「[15]何謂眼報度無極有六事？若以好眼愛敬眾人不以加害，是曰布施；若以其眼有所觀察，悉[16]了無益唯法可恃，是曰持戒；所見[17]廣遠而無限量，不得邊際[18]無不可盡，是曰忍辱；其眼寂靜而無所著，一切眾色悉空本無，是曰精進；所覩悅豫見者歡喜以法為樂，是曰一心；諸來見者[19]心身歸[20]伏，普共踊躍能至究竟，是曰智慧；是為六。

「何[A2]謂耳報度無極有六事？耳有所聽無所違失，常存在法不為俗想，是曰布施；其耳清淨無有穢濁，解一切音本悉寂然，是曰持戒；若有所聽其[21]音清徹而無邪想，是曰忍辱；耳有所存覩其微細不可限量，是曰精進；察其懸遠耳悉逮聞，知之皆空無益於人，是曰一心；聞無所有聽無堅固猶如呼[22]響，是曰智慧；是為六。

「何謂鼻報度無極有六事？若鼻清徹了一切空不有所[23]嗅，是曰布施；而其鼻根息無所念，惟志道心無所損失，是曰持戒；寂然[24]惔怕而知止足，是曰忍辱；所[＊]嗅順[25]宜無所犯負不在情欲，是曰精進；鼻無所受不貪眾香而無放逸，是曰一心；鼻有所[＊]嗅知其瑕穢，無益一切損耗學心，是曰智慧；是為六。

「何謂舌報度無極有六事？舌雖得味不以貪樂，離於喜悅[26]甘于戒[＊]宜，是曰布施；語言了了惟宣法教，是曰持戒；若無數眾[27]正及其[28]所言辭宣示[29]同學，是曰忍辱；設使識念無限之慧為[30]人解說，是曰精進；滅其醎酢舌之所習五味所利，是曰一心；舌有所說常傳道教廣有所耀，是曰智慧；是為六。

「何謂身報度無極有六事？身有所豐財業經典以惠世間，是曰布施；無數眾人咸瞻仰之以奉受言，是曰持戒；其身所以作人尊貴，用供順佛而有威德，是曰忍辱；體強有勢靡不依之，一切眾生悉共蒙荷，是曰精進；形柔軟好常以和悅顏[31]貌光澤，是曰一心；清白潔白多所堪任開化[32]眾生，是曰智慧；是為六。

「何謂心報度無極有六事？其心平等普順遍入一切眾生，是曰布施；若意所念多所悅豫莫不法行，是曰持戒；所可度脫樂現在義不為非義，是曰忍辱；其意覺疾僉然通達心無所礙，是曰精進；所遵奉行常遵道法順從和雅，是曰一心；其稱音響遍入諸法，一切[33]眾行校之定法，是曰智慧；是為六。

「何謂愍他[34]人勸助度無極有六事？訓化他人有所施與，猶如過去有人其人名曰[35]號是生子，救護天下閻浮利地，一切眾生皆勸化之，入佛大道而開導之，是曰布施；以戒勤修咸安他人，以斯功勳致其報應，猶如飛鳥眾輩集會[36]吐水滅熾火，是曰持戒；以和哀人用加生死立如梵天，愍念黎庶忍於眾勞，是曰忍辱；精勤教人，若如病者遭值兩命，其壽未盡懷愍傷心，有醫親近念之靡已，即越二萬八千[1]里往詣其所，致於醫藥療治其病，菩薩療治一切如是，是曰精進；若以禪思而愍他人，猶如加賓黃色仙人興立城郭，哀眾生故，是曰一心；若以智慧普安天下，使諸念典壽在天上，若在十方受其天身，皆消怨賊隨河流[2]逝乃至龍所，是曰智惠；是為六。

「何謂愍己度無極有六事？為己所興有益之業，并安眾人能使成辦，是曰布施；身自隨應積眾德本不為禍害，是曰持戒；其體嚴莊若上妙華其色猶然，是曰忍辱；其為己身夙興夜寐，不以懈廢救眾危厄，是曰精進；身常精[3]進念己之故，願生天上十方佛前，是曰一心；七反劫燒成已復敗終已復始，往反此世不以迷惑如加賓王，是曰智慧；是為六。

「何謂法度無極有六事？以若干色莊嚴[4]瓔珞，本[5]施所致得是功[6]德報，是曰[7]布施；[8]法不住顛倒，無所猗著唯志經典，是曰持戒；設能消除婬怒癡垢眾生之想，是曰忍辱；以佛經道行度無極，無有二行因其方便，是曰精進；[9]得平等心永除所著心無所求，是曰一心；光曜振明照于十方，一切諸法為暢分別，上中下法真不有二，是曰智慧；是為六。

「何謂[＊]宜度無極有六事？所施之報果致大富因興經道，是曰布施；其所奉禁果致生天，常思法行不慕天安，是曰持戒；其忍辱果無恐章句斯則其[10]誼，常[11]專精思欲度一切，是曰精進；所可禪思勸助所生，斯則其誼，名曰一心；若合集智增益聖慧，常不損耗斯則其誼，是曰智慧；是為六。

「何謂[12]剖判解度無極有六事？所行精勤不壞其身，是曰布施；以斷眾想[13]悕望之業解脫而喜，是曰持戒；[14]逮得法忍而無廢失，是曰忍辱；所行吉祥一切普備，是曰精進；所可禪思致滅度果，是曰一心；所修聖明[15]勤獲諮受，[＊]逮得金剛三昧，是曰智慧；是為六。

「何謂樂[16]勸助度無極有六事？假使布施不志睡眠不[17]起我想，如大名稱有[18]九十六諸大叢林，在於一切諸大藏處，王以[19]惠與開化眾[20]人受分衛[21]福，猶如無罪國王之子，離於所居終不妄語，如身本時救眾危厄不作惡罪，是曰布施；[22]以供養父母師友，尊敬其身究竟不懈，及其經典及知至佛無諸疑網，是曰持戒；若以柔和護於他人，如自棄身不利血脈龍王所護，猶曾法師精進[23]慇懃三萬二千歲，[24]習所作行不以愁慼，初未懈厭以化一切，是曰精進；所以禪思愍傷眾生棄捐[25]眾惡，在閻浮利天下哀念眾生人民受五細滑，慈念可[26]意故引古喻以[27]明解之，是曰一心；其至聖明如大[28]六通，是曰智慧；是為六。

「何謂空度無極有六事？若能逮得空行三昧不起想願，是曰布施；其意[29]曠然猶如虛空不可限量，是曰持戒；以能獲致不退轉地，得受佛決見十方佛，是曰忍辱；夙夜勤修而不懈廢力勢日進，是曰精進；其心常專定意不亂正一不忘，是曰一心；堅固無難一切所作永無眾患，是曰智慧；是為六。

「何謂無[30]想度無極有六事？若常以時救濟危厄諸窮乏者，一切無[＊]想，是曰布施；謹慎諸行護身口意三無所犯，是曰持戒；常修謙恪不懷輕慢，是曰忍辱；所作功德不以懈廢，而用勸助諸不逮者，是曰精進；出家志法諸學追慕，道意日進未曾斷絕，是曰一心；己無三毒，復斷他人婬怒癡垢使歸命三[31]尊，是曰智慧；是為六。

「何謂無願度無極有六事？若能疾逮無所願本，惟垂愍念三界之患，是曰布施；其離於觀無所輕慢，得無所得乃應道化，是曰持戒；在於三界而無所著，誘化眾生生老病死，是曰忍辱；其內有行常[32]護身口心無所犯負無所違失，是曰精進；所修方便去[33]眾瑕穢無益之行至於解脫，是曰一心；若被德鎧所志弘廣，濟於一切周旋之難，是曰智慧；是為六。

「何謂行別異度無極有六事？坐佛道場日日常服一麻一米，尋求窮乏以欲惠濟不以為勞，是曰布施；若在其身精[34]進靜定不為放逸，是曰持戒；逮得見佛以學諸法眾行備悉，是曰忍辱；[35]所可懷來暢達諸法，一切本無解無分別，是曰精進；與解脫俱并濟一切[36]生死眾厄使存道意，是曰一心；其心靜然入於[37]憺怕，心無所生了其自然，是曰智慧；是為六。

「何謂解他度無極有六事？昔有賈客離於[38]彼利，割身所食心清行淨上佛供養，是曰布施；文隣龍王出現繞身，心無所犯住立而侍，是曰持戒；釋梵來下見佛寂然不演道法勸助說法，是曰忍辱；時以佛眼普觀十方，進退隨時導利群黎，是曰精進；一心七日觀樹[39]思樹，欲使一切有反復心，是曰一心；以見勸助便轉法輪，八音暢達周遍十方，是曰智慧；是為六。

「何謂勤用意禪度無極有六事？[1]曉見佛得道念勤勞者，是曰布施；[2]往到[3]教化度於五人，覩現變化聞其所說尋輒啟受，是曰持戒；棄離自大順從法律以化不逮，是曰忍辱；而以甘露不死之藥而開化之，是曰精進；五人應時除異想念，是曰一心；以道甘露灌飲貧[4]道，消婬怒癡度五億天人，是曰智慧；是為六。」[5]◎

◎[6]十種力品第十五

佛告喜王菩薩：「何謂有處無處深淺遠[7]近度無極有六事？從其處所[8]逮得審諦了其本末，是曰布施；所可識知解三界空等無有異，是曰持戒；諸所曉了悉以分別，而得普入仁和之地，是曰忍辱；其弘誓行至德之業強而有勢，是曰精進；毀壞眾穢十二緣起令無有異，是曰一心；所可遵奉而以知時不失聖教，是曰智慧；是為六。

「何謂知去來今度無極有六事？若能除盡所作眾業，眼耳鼻口身心所犯，是曰布施；若能消滅諸緣報應生死禍福，是曰持戒；[9]斯棄所因五陰六衰因緣之對無有事業，是曰忍辱；若離罪福自然消除三界生[10]死，是曰精進；[＊]惔怕[11]㸌然斷色痛想行識了無所有，是曰一心；所遵奉行使無所生，其志[12]坦然以道為元，是曰智慧；是為六。

「何謂知世若干種類度無極有六事？假使眾生斷若干種眾雜之行不以恣意，是曰布施；斷若干種陰[13]蓋諸入，奉[14]行遵修六度無極，是曰持戒；雖在諸種不計有人了諸虛無，是曰忍辱；[15]遊在諸品應病與藥，令三界眾[16]生三毒消除，是曰精進；處於四大除貪不計，導御眾迷消諸所有，是曰一心；在於諸種思惟[17]識念解一切空，是曰智慧；是為六。

「何謂知世諸根增減言各不同度無極有六事？解知四大合成散壞不自計身，是曰布施；覺空其眼耳鼻口身心所行而無所犯，是曰持戒；[18]解心自然一切本無無所不通，是曰忍辱；若能解了男女壽命苦樂善惡，觀此六根了無有本，是曰精進；其能分別信戒定慧，此五根者習道之元，是曰一心；若能通暢在所分別，是他人根諸殊異念，一切解了眾生此根，是曰智慧；是為六。

「何謂解世好[19]不好若干行度無極有六事？[20]隨所好[21]喜尋為開化應病與藥，是曰布施；所集勸誨慈心一切無所傷害，是曰持戒；從其所樂隨時消除一切眾罪所犯諸惡，是曰忍辱；決其疑[22]網盡眾懈廢，是曰精進；消諸所生及無所生[23]都使永盡，是[24]曰一心；順其所好而令寂然，以權方便而消化之，是曰智慧；是為六。

「何謂智普入諸行欲縛解縛眾欲方便度無極有六事？若能解了眾苦根[25]原而燒盡之，[26]熾然道教，是曰布施；知諸[27]惱[28]原速棄眾患婬怒癡垢，是曰持戒；體解道[29]宜施以安隱消除眾患，是曰忍辱；[30]孚疾暢達至無上道長樂法樂，是曰精進；分別諸行罪福所歸五趣本末，是曰一心；以知行趣有無之處生死泥洹，是曰智慧；是為六。

「何謂根力覺意一[31]切脫門定意正受度無極有六事？若以此法惠斯安隱，不造眾惡[32]以恩加人，是曰布施；若平等施貧貴無二而無偏黨，是曰持戒；愍傷他人以法勸助入於道[33]宜，是曰忍辱；自愍傷己神寄其中，本非我[34]身不計有身，是曰精進；解一切[35]空消除名稱愛不自大，是曰一心；以解無常苦空非身，無吾我人以此化眾，是曰智慧；是為六。

「何謂識念過世度無極有六事？若識往古宿世所更無數劫事以用誨人，是曰布施；知在天上人間地獄餓鬼畜生五趣所歷，是曰持戒；分別罪福善惡所趣悉伏其心，是曰忍辱；曉了塵勞愛欲眾穢而無所著，是曰精進；其心體解一切皆空寂無有想，是曰一心；消滅一切諸所有業，覩見一切眾生根[＊]原，是曰智慧；是為六。

「何謂天眼度無極有六事？天眼所覩見於禍福善惡所趣，是曰布施；所應奉行不犯殃釁常志道行，是曰持戒；所覩廣遠無有邊際見眾生根，是曰忍辱；若見一切不以[36]德厭開化盲冥，是曰精進；察眾闇蔽有路無路是非所趣，是曰一心；顯示光曜令得自歸緣是得度，是曰智慧；是為六。

「何謂諸漏盡度無極有六事？覩諸穿漏瑕疵無益棄之習道，是曰布施；不樂諸漏婬怒癡念志存道法，是曰持戒；不習諸垢常修清淨，是曰忍辱；開化眾心曉了諸想，陰[37]蓋諸入不為放逸，是曰精進；體解諸漏習從道教多所通達，是曰一心；入於生死勤在諸漏，開化眾生令發道意，是曰智慧；是為六。」

四無所畏品第十六

佛告喜王菩薩：「何謂以成正覺解了斯法第一無畏度無極有六事？[＊]逮得佛道清淨盡患生老病死，是曰布施；心存無為志弘誓願無上正真，是曰持戒；以真諦觀一切皆空無有邪見，是曰忍辱；一切悉解三界所生，悉以無根靡不通達，是曰精進；為一切智暢化三界諸天人民及三惡路，是曰一心；遊八部眾宣布道化，各令得所而無所畏，所願[1]以成，是曰智慧；是為六，第一無畏。

「何謂平等了諸漏[2]盡度無極有六事？佛者無漏，諸漏[3]已盡一切無難，是曰布施；無有處所止處已斷，無有欲界色[4]界無色界，是曰持戒；所生無生俱無所起，是曰忍辱；所[5]經名稱玄虛無際不可得元，是曰精進；志懷誓願以越度世諸有八法，是曰一心；存于解脫輒獲無失逮無上[6]真，是曰智慧；是為六，第二無畏。

「何謂佛所說法真要無比咸受奉行[7]第三無畏度無極有六事？所可遵修了一切空，知起則滅合會[8]別散，是曰布施；以盡三毒諸行放逸而不馳騁，是曰持戒；所云滅者盡所生處永無所生，是[9]曰忍辱；以消眾失眼耳鼻口身心所犯無能得便，是曰精進；以建立道欲度眾生，除眾俗業無益之元，是曰一心；若至脫門生死[＊]已盡慧不可盡，是曰智慧；是為六，第三無畏。

「何謂內應等法無能廢意[10]第四無畏度無極有六事？其內正法得三昧定無能起心，令不安者自然垢盡，是曰布施；其無所生亦莫能盡持智慧法，是曰持戒；消于無常一切法空解道為常，是曰忍辱；所謂內事無能蔽者，以盡有罪之元，是曰精進；無能罣礙盡不成就皆使成辦，是曰一心；所以聖明一切自然無能蔽礙，佛道至深能一切決[11]軟劣中容，決了明達眾[12]生根元，是曰智慧；是為六，第四無畏。

「何謂大哀度無極有六事？以懷大悲愍傷一切眾生之類心不有恨，是曰布施；其心平等欲度眾生，生老病死未曾偏黨，是曰持戒；若於眾生常行守法，以仁報之可悅得安，是曰忍辱；[13]往來周旋每濟眾生勤苦之患，是曰精進；隨其所好上中下行而開化之，是曰一心；遊於三界終始無量度生死厄，是曰智慧；是為六。

「何[14]謂眼清淨度無極有六事？若能清澄地種水種，心如地種而不可動，[15]洗除心垢[16]猶如水也，是曰布施；其能建立火種風種燒盡眾惡，是曰持戒；設燒生死令[17]無[18]所餘，瑕穢悉消不抱瞋恨，是曰忍辱；目之所覩無所不見光明遠照，是曰精進；所行慇懃見一切[19]無心念是非，是曰一心；所觀十方亘然無邊所濟無厭，是[20]曰智慧；是為六。

「何謂天眼清淨度無極有六事？其以天眼見諸色身，端[21]政好醜長短廣狹[22]白黑肥瘦而[＊]往化之，是曰布施；[23]知其身行名字心性身所生土，見身往來周旋之處，是曰持戒；覩其身行分別是非合散成敗，是曰忍辱；察天地壞復還合成生天人物，是曰精進；若見報應罪福善惡道俗明冥，是曰一心；見諸次第遠近深淺，空無[24]相願度三脫門，是曰智慧；是為六。

「何謂慧眼度無極有六事？以成慧眼普見一切其諸眾生根本始[25]原所從生矣，是曰布施；以能成就逮[26]得解脫無有眾結，是曰持戒；既有所獲建立其心存於道義，是曰忍辱；所致堅強建立普遍，觀於十方悉亦了了，是曰精進；其所覩者[＊]猶如真諦審不虛妄，是曰一心；志懷悅豫亦無所生，不墮罪患道意無窮，是曰智慧；是為六。

「何謂法眼清淨度無極有六事？若能逮得諸佛之法十八不共，是曰布施；自身致斯佛十八法，[＊]往濟惡趣十八苦毒，是曰持戒；所覩因緣品第高下深淺微細，是曰忍辱；以觀一切三界所有本悉自然，是曰精進；憶識本末應病與藥以治三病，是曰一心；所見不虛不為愚觀，[27]亘然開化一切眾人，是曰智慧；是為六。

「何謂佛眼清淨度無極有六事？以佛眼見無所罣礙[28]寤不覺者，是曰布施；所察愍傷一切眾生三苦之惱，是曰持戒；度脫眾生不遭諸難永得久安，是曰忍辱；所視無量玄遠無底不可為喻，是曰精進；觀其根本若枝葉果，[29]已[30]熟欲落而就[31]挽之，是曰一心；見本末然從緣而[32]起，以了本無則無所生，是曰智慧；是為六。

「何謂自在度無極有六事？若得由己[33]得作究竟而不中止，是曰布施；所行到處輒得所願不違要誓，是曰持戒；自在[34]立行逮得無想[35]放諸所著，是曰忍辱；仁和柔順分別以解於一切慧，是曰精進；一切皆盡慧不可盡，是曰一心；解一切法明慧聖要化諸不逮，是曰智慧；是為六。

「何謂娛樂度無極有六事？所施與者離于[36]悕望，猶如虛空化五百蓋覆比丘眾，若梵志聚名曰頭那，井中水泉自然甘美，是曰布施；若入城[37]里人民普安，箜篌樂器不鼓自鳴，是曰持戒；諸根不具盲聾瘖瘂跛蹇疾病，蒙其光明悉除眾患，是曰忍辱；演其光燿照於十方無量佛土皆荷眾人，是曰精進；在維耶離城城中內外，各各變化八萬四千諸佛身形，是曰一心；彼時因隨為八部眾頒宣經道各使得解，是曰智慧；是為六。

「何謂難得自歸度無極有六事？威儀禮節安然庠序，功德甚廣能攝受空，是曰布施；以能曉了諸佛世尊，至德玄遠難不可當，是曰持戒；所行堅強方便隨時不失其節，志願無違應病與藥，而開化之將護眾業，能化毒[1]蚖[2]捉在手中，以至誠故永無所畏，用神足呪故不以為難，是曰忍辱；如目[3]揵連疾解化魔，佛與其俱度彼[4]土眾，不自覺反還在祇樹，棄鉢中水旦污佛地，是曰精進；如佛弟子舍利弗言：『一時須臾有四十九心起為生死業，佛言不可計。』是曰一心；如佛言曰：『時有一城，其中眾人而有重罪，不計道法誹謗高德，如來、至真於一夜半，為說經典棄其重罪，精進暢達得六神通。』是曰智慧；是為六。」

十八不[5]共品第十七

佛告喜王菩薩：「何謂十八不共？諸佛之法事有十八。

「何謂無毀滅度無極有六事？應時開導具足德行令無缺失，是曰布施；若除伴黨不偏所為為無有失，是曰持戒；所說至要言無有失身口心寂，是曰忍辱；應其果報不違本旨，從始發意至道無二，是曰精進；從其誓願各使得所不違本要，是曰一心；至心脫門長獲[6]入安隱無有眾難，是曰智慧；是為六。

「何謂無著無虛[7]言度無極有六事？所說開化皆宣純[8]熟不為雜碎，是曰布施；以得三達知見去來，念常清淨所行無穢，是曰持戒；不懷害心向於他人恒抱仁慈，是曰忍辱；隨其人心欲有所好，而為解說便令喜悅，是曰精進；為無等倫宣布微妙，[9]猶蜜甘露加之於人心使悅豫，是曰一心；若為頒宣消除眾結狐疑，羅網以自纏縛，是曰智慧；是為六。

「何謂無[10]脫志度無極有六事？其心放捨功德無斷自然定矣，是曰布施；以一切德勸助其意使發道心，是曰持戒；所行無邊遵修至義永無罪殃，是曰忍辱；逮得一切眾[11]德之行[12]真正之法，是曰精進；常識三世去來今事未曾忽忘，是曰一心；因其樹生寂然長大，諦念道法不以失本，是曰智慧；是為六。

「何謂心定度無極有六事？所云平等心無所生興隆道法，是曰布施；所可宣揚依因遊居不失道法，是曰持戒；其所依倚以法開化多所喜悅，是曰忍辱；其[13]所奉六度無極正真之道皆為他人，是曰精進；自攝其心以恩濟人而開導之，是曰一心；一切隨時[14]而其所願其行無底各令悅豫，是曰智慧；是為六。

「何謂觀寂無為度無極有六事？所願已成吉如[15]恬怕，是曰布施；依仰於人而寂然安，是曰持戒；行其愍哀察護諸業猶如道場，是曰忍辱；一切普護三界眾生，示以道心所行無邊，是曰精進；所可將養而為一切愚惑之眾宣暢正法，是曰一心；雖為說法化身口意，令無所犯不著三界，是曰智慧；是為六。

「何謂無有若干度無極有六事？若以不生若干品想存心在道，是曰布施；其如是想興顯道德不離正真，是曰持戒；若以無意不為思想常一定意，是曰忍辱；未曾毀犯彼己性行護身一切，是曰精進；勤修應行解知其時不失聖節，是曰一心；皆能達暢五趣生死，[＊]往來周旋一切根[16]源，是曰智慧；是為六。

「何謂所樂度無極有六事？若心念樂自護其心愍傷他人，是曰布施；設使心思[＊]往古今世，愍[17]念己身以哀一切，是曰持戒；若[18]復喜樂講說經典不為俗業，是曰忍辱；常用隨時一切至樂無上正真，是曰精進；假使好喜佛法聖眾，斷眾愛欲不善之行，是曰一心；若除諸邪九十六種志甘[19]道法，是曰智慧；是為六。

「何謂不失精進度無極有六事？所造勤修奉行道法，德不損耗一切備悉，是曰布施；若以心[20]悅哀念一切，不以害心向於他人布施精進，是曰持戒；若訓誨時示以道法悉能堪受，是曰忍辱；若以法明所觀一切無所傷害，是曰精進；一切所講乃說其本，識其宿命乃了無際，是曰一心；所解[21]義理不可限量，是曰智慧；是為六。[22]◎

「[23]何謂無有失意度無極有六事？意所識念乃知前世無數億劫而無邊[24]底，是曰布施；所憶逈遠無央數劫積[25]功累德，是曰持戒；若以察知如審清淨永無垢濁，是曰忍辱；識了所好從初發意古今所行，是曰精進；心入所念念一切法進退本末，是曰一心；斷一切想各各不同，[26]憶念宿世分別曾所更歷，是曰智慧；是為六。

「何謂不失定意度無極眾行有六事？受四等心慈悲喜護定意正受，是曰布施；設能[1]咸受立四意止無身痛想法，是曰持戒；奉行至德修四意斷斷無所斷，是曰忍辱；以[2]逮神足飛到十方教化一切，是曰精進；若行禪思受得[3]威三昧定，是曰一心；若以聖明諮受道慧而不虛妄，是曰智慧；是為六。

「何謂不失慧度無極有六事？若受慧根智不可量知眾生元，是曰布[4]施；力勢堅強獲[5]致慧力乃至佛十力，是曰持戒；[＊]逮得覺意[6]悟化[7]導示，諸不覺者令得達明，是曰忍辱；以曉了心啟受道義行不可計，是曰精進；逮分別解十二緣起，知因牽連由不覺故，是曰一心；以斯聖明致十種力、四無所畏、十八不共諸佛之法，是曰智慧；是為六。

「何謂不失解脫度無極有六事？身力堅固心若金剛不失[8]至要，是曰布施；處在大眾若在獨處，心常如一無所[9]忘失，是曰持戒；遊于擾憒眾閙之中而不迷誤，是曰忍辱；解知[10]他人眾生性行所念善惡，是曰精進；安諦建立無上大道不滅盡慧，是曰一心；以無生慧消去處所，使無所存唯志經典，是曰智慧；是為六。

「何謂解度[11]知見度無極有六事？所行至實不為虛[12]偽輒得如願，是曰布施；其所[13]觀覩唯見無為，度眾有為生死之難，是曰持戒；察欲之穢覩其本末從因緣起，是曰忍辱；從地至地備具諸住，建立果處十住之業，是曰精進；禪思行道心之所生以逮住處，是曰一心；若著衣被加之在臂，方便副除一切眾惡，無所[＊]忘失不違解脫，是曰智慧；是為六。

「何謂知身行慧明所轉度無極有六事？身行勤修一心正行，守身口意不以為厭，是曰布施；導化其體不殺盜婬而無所犯，是曰持戒；奉[14]修十住不使所住有罣礙業，是曰忍辱；專精一心立眾德本以施一切，是曰精進；令無數人得其報應十方福報，是曰一心；以身[15]造教而顯神足，飛到[16]一切見諸佛[17]說，是曰智慧；是為六。

「何謂口行轉進聖慧度無極有六事？口所班宣說無上法，曾所更歷解決諸法未曾厭惓，是曰布施；其音普至入一切心令行清[18]徹，是曰持戒；開化眾會悉令通暢無上正真，是曰忍辱；所演法訓其聲周遍徹于十方，是曰精進；常憶至行不為虛損，至真專精篤信思惟，是曰一心；所可班宣未曾虛妄，多所安隱一切眾生，是曰智慧；是為六。

「何謂意行轉進度無極有六事？若意心正思不在邪，心存行念[19]常本清淨，是曰布施；其以聞法御導愚冥化諸所著，是曰持戒；其能導利有無之業[20]立[21]平等行，是曰忍辱；假使學法棄捐吾我不以自大，是曰精進；釋離愚癡志存大明無有闇蔽，是曰一心；其行深妙卓然有異而無限量，是曰智慧；是為六。

「何謂知過去世所見[22]無礙度無極有六事？觀其諸果眾種四大了之本無，是曰布施；察諸陰入色痛想行識本無處所，是曰持戒；視諸六衰根元甚微緣對而生，是曰忍辱；觀其善惡[23]禍福所由皆因貪身，是曰精進；斷眾塵勞常行清淨無有諸垢，是曰一心；察眾生盡十二牽連本無所生，是曰智慧；是為六。

「何謂見於當來本末所有無罣礙慧度無極有六事？其見過去五趣合散，猶如春秋熾衰成敗，是曰布施；若能分別諸所邪見六十二事不墮顛倒，是曰持戒；觀于人[24]元分別合散本無有本，是曰忍辱；察於眾生當以何藥而療治之，是曰精進；覩其所生[25]剖判進退各有緣行，是曰一心；曉了報應[26]目覩可化，而往開度使發道意，是曰智慧；是為六。

「何謂知[27]現在不可限礙度無極有六事？覩其所造因緣之對，訓化群生興立功德，是曰布施；見其所由[28]因解三脫，奉六度無極而致成就，是曰持戒；所奉行訓悉離貪欲，志慕道法以法為樂，是曰忍辱；觀一切形微妙麁細[29]悉滅盡無常存者，是曰精進；見於證明三界如幻一切本[30]無無所違失，是曰一心；若覩生死無為之元，有數無數心不處二，是曰智慧；是為六[31](丹本注云：十八不共中，舊多一種文)。」

方便品第十八

佛告喜王菩薩：「何謂曉了方便度無極有六事？若能專精善權方便隨[32]時而入，是曰布施；其[33]於瑕穢因而開化使悉清淨，是曰持戒；所[34]作功德[35]則用勸助一切眾生，是曰忍辱；在所[36]遊至無所傷害[37]亦無有失，是曰精進；志以好喜教誨眾生用四恩濟，是曰一心；入無量門宣總持要而導利之，化于三界使入大道，是曰智慧；是為六。

「何謂純[38]熟度無極有六事？若能方便平等誘進一切諸法，是曰布施；懷來法誨正心無緣，玄微妙慧空無[39]相願，若覩八品除去八難，志存八正覺了諸法本[1]無，是曰持戒；觀于諸見分別迷惑不墮邪見，是曰忍辱；察于五趣應可開化因[＊]往救之，是曰精進；若見可御尋往方便而度脫之，是曰一心；若見有為而入其中，消諸所著令得滅度，是曰智慧；是為六。

「何謂見自然度無極有六事？所[＊]逮功德虛無所猗[2]亘然弘[3]燿，猶如一心歸[4]定光佛，是曰布施；身不懈惓無所貪惜，若如月光盛滿盛明照星宿時，明眼[5]之人真審[6]視了，是曰持戒；若能覩見一切諸法皆悉如空，是曰忍辱；所可禪思皆見諸法，[7]這生尋滅悉了別此，是曰精進；不見施者而有救濟自覩不及，是曰一心；觀身心行口宣法教，有益一切而無有二，是曰智慧；是為六。

「何謂欲行界業因緣罪福度無極有六事？見所習欲為瑕穢業，本悉清淨已立罣礙，是曰布施；覩一切法[8]皆自然寂寞，用不達故自作殃福，是曰持戒；所觀玄遠極底無際，是曰忍辱；自視其緣罪福悉盡無久存者，是曰精進；緣對雖滅見所當行，方便之宜輒居正真，是曰一心；罪福既盡不復更造，三界之難見無所生，是曰智慧；是為六。

「何謂色行[9]緣業度無極有六事？見諸色緣皆由身作，[10]用心不了而橫起是報應之元，是曰布施；覩眾色者皆有因緣，未必橫來身心迷故，是曰持戒；察所生處天上人間，若[11]三惡趣罪福之應，是曰忍辱；若觀所生而念[12]想處，是曰精進；常視報應歡喜悅豫，是曰一心；護高寂然下者[13]憺怕悉無所著，是曰智慧；是為六。

「何謂無色行業度無極有六事？若等於色墮在欲地，清淨之處不行[14]妄想，是曰布施；見其所行五事之業，戒定慧解度知見品，是曰持戒；假使能盡因緣之[15]對不生禍福，是曰忍辱；勤修至行悉令平等而無偏[16]斜，是曰精進；若以篤信其行精修而無垢濁，是曰一心；所見常明如晝日行不見闇冥，無所破壞無所不濟，是曰智慧；是為六。

「何謂觀清白[17]住度無極有六事？若以覩見住立處所，清白慈地欲逮斯住，是曰布施；其能獲致瑞應之業，不起三事身口意行，是曰持戒；精進[18]奉行四恩之法而無斷絕，是曰忍辱；所觀亘然道意巍巍而無邊際，是曰精進；積功累德日日增長聖明之行，是曰一心；察于清白，消除眾生生死諸善惡想及諸法想，是曰智慧；是為六。

「何謂[19]法種度無極有六事？覩諸法苦用不達故而造禍[20]福，是曰布施；[21]其見中間心無所處不在有無，是曰持戒；若[22]見愛欲疾而消之不令生長，是曰忍辱；其存正性未曾違失無上正真，是曰精進；具足種性三十七品不斷佛種，是曰一心；心成八等逮致諸法[A3]而不取證，是曰智慧；是為六。」[23]◎

賢劫經卷第五

賢劫經卷第六

西晉月氏三藏竺法護譯

◎[24]八等品第十九

佛告喜王菩薩：「何謂八等度無極有六事？若信八等篤樂執御不墮八邪，是曰布施；於八[25]等行執持道法不為俗榮，是曰持戒；既在等行存平等業，而得自在無侵[26]欺者，是曰忍辱；一坐不興[27]逮成羅漢，行度三界無復生死，是曰精進；因從八等致於道迹，往來不還無[28]著真人，是曰一心；以越眾流分別若干，懷來斯義無上正真，是曰智慧；是為六。

「何謂[29]懷道迹法度無極有六事？因其道迹以次致明，消盡陰蓋淫怒癡冥睡眠調戲，是曰布施；以盡愛欲無復眾穢不淨之行，是曰持[30]戒；七反往來天上[31]世間乃盡眾漏，是曰忍辱；家家行乞以福一切世[32]世得安，是曰精進；其以一行守身口心；捨一切業無益之元，是曰一心；其無所著解一切空三界本[33]元，是曰智慧；是為六。

「何謂往來[34]微塵度無極有六事？雖在三界覩其色欲稍稍向[35]滅，是曰布施；其見塵勞愛欲之難，心未曾犯，是曰持戒；察其罪釁轉欲薄[36]少究竟令無，是曰忍辱；以明通利觀[37]察罪業從其行成，是曰精進；以見燒盡一切愛欲令無有餘，是曰一心；解暢一[38]生生死之元，以去愛著無復眾患。是曰智慧；是為六。

「何謂不還度無極有六事？以能遠離欲界之著，行四恩法四等無厭，是曰布施；其心無餘勞穢之難，極盡其元不復還世，是曰持戒；生二十二善施諸天，在上修行不捨道業，是曰忍辱；夙夜勤修存心在法，若生二十三善施性天，是曰精進；若生二十四無[1]愛結天，在上[2]坦然心無求天，是曰一心；若以親近六通[3]正行正士之路致於慧藏，是曰智慧；是為六。

「何謂無著度無極有六事？以盡[4]忘失忽[5]誤之法至阿羅漢，是曰布施；不復須[6]持無忘[＊]失法自然盡矣，是曰持戒；若以篤信而得解脫心不懷疑，是曰忍辱；其[7]以慧解而至滅盡生老病死，是曰精進；消盡眾厄三塗之難身自證明，是曰一心；俱得解[8]免周旋生死永盡無餘，是曰智慧；是為六。

「何謂緣覺度無極有六事？觀於少事[9]處山寂靜，不貪身命不為眾閙，是曰布施；[10]興正士業以選擇法，正真宜同能將時宜，是曰持戒；獨處守志不為放逸，是曰忍辱；以[＊]逮解脫度三界去無復結縛，是曰精進；若修寂然至于惔怕心無所著，是曰一心；致一品[11]業正真之本，亘然如法無有二業，是曰智慧；是為六。

「何謂菩薩度無極有六事？所行救濟常以等心無有[12]諛諂，是曰布施；得致和性常行安隱用療治心；如其所生而開化之，是曰持戒；若以等心加於眾生不為傷害，是曰忍辱；若以奉行深要空法無上大道至真之義，致一切智，是曰精進；不猗他[13]音而[14]作復還墮於小節正受平等，是曰一心；不厭生死以慧開導一切眾生，是曰智慧；是為六。

「何謂盡慧度無極有六事？其以盡慧修治所應不墮短乏，是曰布施；若用善諦療治眾行身口意淨，是曰持戒；所行除穢清淨[15]光明而無有[16]想，是曰忍辱；以斷諸迷樂在正真，宣所當宜順佛法教，是曰精進；無所悋惜一切所有皆能濟厄勤修正真，是曰一心；以能棄捐[17]不可之業一切無明，[＊]逮致巍巍聖達六通至一切智，是曰智慧；是為六。

「何謂無所生慧度無極有六事？其愛欲本[18]報欲起者，曉了悉空慧無所生，是曰布施；使無往形亦無還[19]返解無所生，是曰持戒；不[20]與世法而有緣雜唯純修法，是曰忍辱；專修脫門空無[21]相願無所[＊]忘失，是曰精進；所以能見無所生慧；用見一切悉無所有。是曰一心；以斷眾念一切塵垢不懷[22]妄想，是曰智慧；是為六。

「何謂建立度無極有六事？若正法[23]住設正法沒，心不捨道致衣食養及與名聞，是曰布施；在于法訓無所猗求心等如空，是曰持戒；其能歡[24]悅四種[25]性人，不猗於四，是曰忍辱；若以勤修方便果實，求於正真無上道果，是曰精進；在阿須倫時常學經典不捨三寶，是曰一心；一切世間悉聞其法，輒受奉行無有邪心，是曰智慧；是為六。

「何謂致天眼度無極有六事？若以天眼見一切色，心無所著了虛無矣，是曰布施；設能明了覩于無色，用行善權不墮欲界，是曰持戒；假使解達無像之色，達之心等無有憎愛，是曰忍辱；以察生死往來周旋眾難之患不以拘畏，是曰精進；其[26]覩無[27]念等一切思，內外無礙無有所歸，是曰一心；若視寂然其心惔怕，猶如虛空不可限量，是曰智慧；是為六。

「何謂天耳度無極有六事？若能得聞一切眾生言語、音聲，天上伎樂、歌舞之聲，地獄餓鬼畜生啼哭之音，慈心向之，是曰布施；使人得聽細微之響，了一切言悉空無辭，是曰持戒；一切所行悉隨道業，不隨外學六十二見，是曰忍辱；若以[28]口宣心念是行，隨時之宜善權方便化以智慧，是曰精進；聞一切空悉無萬物，諮受經道而執誦持，是曰一心；總一切音知之盡滅，歸於寂然無上正真，是曰智慧；是為六。

「何謂心[29]智自在他人心念度無極有六事？若心由己見諸處所，三界之患欲救濟之，是曰布施；其心普見善不善義，斯心平等不存有為，是曰持戒；觀諸因緣報應之業本無緣對，是曰忍辱；若覩過去當來世事，悉豫了了見其本末，是曰精進；以[30]平等視[31]現在之事，皆如幻化，是曰一心；普見一切眾行本[32]末無有本末何所[33]有要，是曰智慧；是為六。

「何謂識念往古過去度無極有六事？見識過去所生更歷所行是非，是曰布施；所作成就以用勸助無上正真，是曰持戒；不用頻來而皆滅盡令無所生，是曰忍辱；以是名[34]號無所有，有所[35]覩見見一切本，是曰一心；以若干品頒宣經道，開化三界[36]道利危厄，是曰智慧；是為六。

「何謂神足飛行度無極有六事？以得神足在所飛[37]騰到於十方，是曰布施；所行方便常[38]順法義，解五陰空無所破壞，是曰持戒；興造大哀愍傷眾生欲度脫之，是曰忍辱；所行具足，猶如[39]月滿眾星中明而無漏失，是曰精進；若能自制五陰六[1]衰十二緣起[2]抑伏其志，是曰一心；其不精進化令勤修入無極聖，是曰智慧；是為六。

「何謂[3]漏盡度無極有六事？[4]己見彼已不計彼我無有眾漏，是曰布施；以觀諸漏知習所生使無所起，是曰持戒；視一切漏本悉無根皆以滅盡，是曰忍辱；而身[＊]逮得察諸漏盡盡無所盡，不見生死之所歸趣，是曰精進；其使眾漏根本自然永無有餘，是曰一心；以精進力拔斯眾漏，而無處所見無所趣，是曰智慧；是為六。

「何謂威儀度無極有六事？以用威儀使無數人[5]咸用禮節和心歡喜，是曰布施；普多所悅一切眾生，無不[6]歡喜諮受法訓，是曰持戒；所觀專精而不放逸唯存大道，是曰忍辱；行來安徐而不卒暴，是曰精進；威儀不缺禮節備具，是曰一心；見深遠業明曜無本德行具足，是曰智慧；是為六。

「何謂愍傷度無極有六事？若有惡人心懷邪毒，以衣食養而救濟之，是曰布施；[7]見[8]兇害人若遭厄難而救護之因示經道，是曰持戒；若外異學有所志願，而自貢高悉能[9]忍之，是曰忍辱；若為眾人有所敷[10]演，宣其義理猶池蓮華，是曰精進；以賢善業而講其義令自[11]調伏，是曰一心；若有祠祀因其所興往為說法，言如審諦化[12]裸形子，是曰智慧；是為六。

「何謂行空度無極有六事？所施無厭不以為惓，化[13]令入道不為俗事，是曰布施；所作自在而得由己不從他教，是曰持戒；所行專精而不迴還墮于小節，是曰忍辱；以究竟行不中取證畢眾祐德，是曰精進；所應奉行常無所猗奉修純[14]熟，是曰一心；隨其所好而造立行導利一切，是曰智慧；是為六。

「何謂捐捨度無極有六事？其以[15]棄捐壽命之行不以貪身，所行自由無所罣礙，是曰布施；若棄現在在身口心，五趣生死心無所[16]著，是曰持戒；以結境界安法奉行，四等六度而無所越，是曰忍辱；所可放捨捨婬怒癡，皆棄一切餘苦諸見六十二事，是曰精進；以令眾生所行純[＊]熟，不以貢高以捨所行，是曰一心；以離眾生愁憂之慼，心存至法而順律教，是曰智慧；是為六。

「何謂滅度度無極有六事？因曉了空不以[17]妄想，其至滅度致無所生，是曰布施；心所建立立於大道存無處所，是曰持戒；捨身之安不猗身命開化眾生，是曰忍辱；以神足力動三千界，一切天人無驚怖者，是曰精進；其心禪思定意正受，而無所著不為放逸，是曰一心；滅度之後散其身骨，遍布十方一切蒙恩，是曰智慧；是為六。

「何謂變化度無極有六事？分布舍利處處得之流布天下，是曰布施；舍利[18]現瑞威神[19]光明見莫不悅，是[20]曰持戒；眾生見變心抱喜[A1]歡因發道心，是曰忍辱；諸天見威功德巍巍勸之代喜，是曰精進；若見仙足舍利放光，其衣毛起淚即出者，是曰一心；若覩舍利立至誠願，現光威德五色晃曜，是曰智慧；是為六。

「何謂流布法教度無極有六事？若得眾人自歸供養給[21]眾所乏，是曰布施；常守己心令無所生，其無所生則無所滅，是曰持戒；若無所有見其三界，佛法人物一切自然，是曰忍辱；能令經典道法訓教，流在天上周遍天下，是曰精進；諸魔官屬見之驚縮無當威顏，是曰一心；假使法教[22]明顯流布，十方愛敬各懷悅豫，稍稍漸得至滅度法，是曰智慧；是為六。

「何謂分舍利度無極有六事？為舍利求眾供養[23]具夙夜敬事，是曰布施；無數之眾悉共歡喜歸命作禮，是曰持戒；若復示現光明威神，遠近來觀轉相化心，是曰忍辱；諸天人民咸共踊躍，[24]知其至尊緣發道意，是曰精進；若見舍利無有餘樂，思念佛道莫能[25]喻者，是曰一心；嗟歎舍利得妙辯才，而無罣礙致入智慧；是為六。」

爾時，世尊重散告語喜王菩薩：「是二千一百諸度無極，其餘復有九十諸度無極消世九惱，化九十六諸外邪學使入正真。」

佛告喜王菩薩：「是二千一百諸度無極，說[26]法教化諸貪婬種；二千一百諸度無極，說法開化諸瞋恚種；二千一百諸度無極，說法開覺[27]諸愚癡種；二千一百諸度無極，說法訓誨化等分種。是合八千四百諸度無極，一變為十，合八萬四千諸度無極。佛則醫王法為眾[28]生，一切三界無上良藥，療治三毒陰蓋得消，等分[29]返逆無[＊]返復人，因見化導靡不解脫，不奉行斯八萬四千諸度無極，欲為百千種人除八萬四千眾垢塵勞，[＊]逮八萬四[30]千諸三昧門，終不能成，由是修立八萬四千空行法義，以[31]是化導百千種人，消除八萬四千眾垢塵勞，[＊]逮八萬四千諸三昧門，是[32]謂佛道，深入無極致一切智。」

佛言喜王：「吾以是法坐佛樹下，降魔官屬成最正覺，因是解法建立[1]平等，在於地[2]上結[3]跏趺坐，便致巍巍神妙。」

梵王[4]恭敬忽下稽首，歸命求哀：「往古誓願為一切眾生，今悉集會咸欲聞[5]經。」梵王垂淚而勤勸助：「唯濟一切未度迷惑，佛成如斯微妙大聖，[＊]逮最正覺寂然安坐，而自靜默心惟此意，五濁惡世九十六徑六十二見，迷惑卒暴多無[＊]返復不受道教，不如默然取般泥洹。佛坐樹下，光明巍巍普照十方，淨居身天[6]遙見威光，顏貌功勳靡不[7]晃[8]昱，道德灼灼吉祥之業，應當流布。諸天眾會皆共悅豫，建立大光寂寞[9]正真聖達無[10]際，曜[11]明煒煒威德普顯，無上清淨三世最尊，周遍一切十方佛界，其心[12]解徹動三千國，道慧廣遠難得見聞，超絕無底名稱通暢。覩此威神妙光無量顏容盛德，智如虛空殊特無喻。」

於[13]時梵王[14]復重啟佛：「悚息一心，恭恪自歸。」說此頌曰：

「道場演大光， 降魔消塵勞，
震動三千國， 滅眾惡趣患，
正身安隱坐， 不傾猶須彌，
振曜[15]照佛土， 處樹莫不蒙。
平坐諸根寂， 師子據無畏，
自覩欲寂滅， 勝[16]床護演[17]暉，
在樹王顯威， 廣布[18]大道安，
消世無益法， 滅化三塗厄。
觀光顏無厭， 心念諦愍傷，
審思說尊[19]議， 等演法平[20]坦，
道選三世業， 曜三品諸法，
以時宣意行， [21]現道猶月滿。
色[22]英三十二， 世上大聖父，
不捨[23]世無樂， 神無比梵來。
觀世在三火， 覺俗以法水，
常護[24]滅燒[25]然， 是時雨甘露。
察精進無斷， 迷惑得正路，
明眼教無二， 唯愍哀時誨。
德猶海大山， 眾故[26]放覺船，
斯度諸[27]沈流， 化外險邪學。
人縛貪計身， 邪見害愛僕，
不得解久獄， [28]導眾可化脫。
生邪長睡眠， 隨塵不樂道，
得定戒願強， 何不擊法鼓？
人[29]乏匱墮獄， 五趣世[30]乞求，
常不逮無盡， 何故不宣祠？
無數眾懷信， 在寂捨甘露，
炎哀解法雨， 執覺可降澤。
[31]知三世瘡病， 不覺心塵[32]勞，
得了淨醫藥， 何不濟[33]救療？
消眾生闇昧， 成大德馬藏，
慧光照大千， 何不曜佛國？
唯愍天世人， 墮在四[34]駛瀆，
何不濟此厄， 護諸墮[35]大[36]壙？
佛見諸雜想， 天人住叉手，
無諂棄非安， 何不現道寶？
佛眼觀三界， 梵天勸人尊，
唯哀眾邪見， 轉法輪消熱。
尊在師子座， 諸天人集斯，
立是求潤澤， 唯為轉法[37]輪。」[38]◎
◎[39]千佛名號品第二十

喜王菩薩復白佛言：「唯然世尊！今此會中寧[40]有大士得此定意者乎？入斯八千四百諸度無極耶？及八萬四千度無極法，入八萬四千諸三昧門乎？」

佛告喜王菩薩：「今此會中有菩薩大士，得此定意諸度無極，復得入斯八萬四千諸三昧門。不但此諸開士，及當來學斯賢劫中成最正覺一千如來是也。除四如來也，前逮無上正真為最正覺者也，亦逮是三昧。」

喜王菩薩復白佛言：「善哉！世尊！唯以加哀，當宣此諸菩薩名字姓號，多所哀念多所安隱，愍傷諸天及十方人，[41]護於正典當令道法而得久存，為將來學諸菩薩施，顯示光明行無上正真之道而因成就。」

佛告喜王菩薩：「諦聽！諦聽！善思念之！當為汝說千佛名號。」喜王菩薩與諸大眾受教而聽。

爾時，世尊便歎詠說諸佛[42]名字：

「[43]善思[44]議、 諸佛音、 [45]唯念安、
離垢稱、 大名聞、 明珠[46]髻、
堅師子、 獨遊步、 捨所念、
及智積、 [47]意善住、 無極像、
無量覺、 言妙顏、 慧光曜、
消強意、 能擁護、 至誠英、
蓮華[48]界、 眾諸安、 聖慧業、
將功勳、 無思議、 淨梵施、
寶事業、 處天華、 善思惟、
無限法、 名聞[1]音、 以[2]辦積、
自在門、 十種力、 有十[3]力、
大聖[4]德、 無所越、 遊寂然、
在於彼、 無數天、 須彌光、
極重藏、 因越度、 而獨步、
威神勝、 大部界、 以止護、
將三[5]界、 有功勳、 宣名稱、
日光明、 師子英、 時節王、
師子藏、 示現有、 光遠照、
[6]止師子、 有所施、 莫能勝、
為最幢、 喜悅稱、 堅精進、
無損、減 有名稱、 無恐怖、
無著天、 大[7]燈明、 世光曜、
微妙音、 執功勳、 除闇冥、
無等倫。」
佛告喜王菩薩：「當歎頌斯諸菩薩等於賢劫中當成佛者，所有名號：

「拘留孫、 [8]含牟尼、 其迦葉、
釋迦文、 慈氏佛、 師子焰、
柔仁佛、 及妙華、 善星宿、
及導師、 大豐[9]多、 大力佛、
星宿王、 [10]其藥氏、 寂然英、
大光明、 牟尼佛、 等過品、
具足品、 等二事、 而照明、
日藏佛、 月光曜、 善明佛、
無憂佛、 [11]摠含曜、 照執華、
功勳光、 因現義、 [12]定光[13]施、
興盛佛、 好導[14]師、 頂光明、
威神首、 難勝氏、 德幢佛、
[15]靜閑居、 梵音響、 順次堅、
無[16]本氏、 [17]造光佛、 大山氏、
智金剛、 [18]億無畏、 寶蓮華、
力[19]人將、 華光氏、 [20]以棄愛、
大威[21]佛、 [22]梵氏佛、 無量佛、
龍施佛、 [23]龍施進、 堅固步、
無虛見、 施精[24]佛、 解縛佛、
不退沒、 師子幢、 [25]迦法勝、
喜王佛、 號妙御、 [26]受名稱、
德豐多、 眾香手、 離垢[27]光、
師子頰、 號寶稱、 滅除穢、
無量佛、 號總持、 雄人月、
善見佛、 逮嚴佛、 明珠光、
山頂英、 號法事、 了義理、
情性調、 寶品佛、 念勝根、
樂欲度、 住立覺、 了別[28]黨、
超越尊、 首最佛、 雨音聲、
善思惟、 有善意、 離垢稱、
[29]大名聞、 明珠淨、 堅師子、
[30]住長樹、 捨思惟、 智慧頂、
善住立、 有志意、 無量意、
妙顏色、 聖慧光、 誓堅固、
吉祥善、 有妙英、 人蓮華、
所在安、 慧造佛、 功勳布、
光[31]暉佛、 梵天施、 寶事佛、
妙好華、 天神[32]錠、 善思義、
治自在、 名聞意、 積辯才、
金剛幢、 光曜炎、 第十佛、
諸佛號、 各如是、 無越樂、
遊寂靜、 有[33]勢王、 閑天佛、
山幢佛、 炎重聖、 光[34]亦然、
寶藏佛、 不樂越、 勝大界、
三世護、 號德稱、 [35]月炎光、
晃[36]明照、 臨以時、 [37]行首藏、
所奉行、 而示現、 焰照佛、
光明尊、 紫金山、 師子施、
莫能幢、 人中王、 光炎稱、
堅精進、 無損稱、 離於畏、
無著天、 大[38]燈明、 饒益世、
微美香、 [39]特德尊、 損於冥、
第等倫、 得自在、 師子誓、
名寶稱、 消滅穢、 執甘露、
意中月、 日無[40]畏、 以莊嚴、
意珠光、 首英[41]頂、 [42]造法本、
第[43]一義、 決眾理、 施所願、
寶品身、 重根劫、 欲[44]濟度、
樂意住、 分別部、 師子音、
號戲樂、 柔男子、 清和佛、
龍光佛、 華山氏、 龍忻豫、
香甚豪、 名稱佛、 勢大天、
功勳鬘、 饒益龍、 嚴飾目、
善行道、 至[45]成佛、 愍傷氏、
了慧佛、 無量氏、 顯明佛、
號至誠、 日光曜、 以決意、
無限佛、 顏貌像、 照明佛、
寶英氏、 決狐疑、 師子顧、
至安隱、 號柔[46]𭮦、 善[47]脅佛、
不虛覺、 妙華英、 [48]帝石根、
號大威、 造作現、 無量佛、
名稱寶、 天隨氏、 解義矣、
具足意、 稱高藏、 無憂佛、
離垢氏、 梵天佛、 總持豪、
目華佛、 離行體、 號法光、
無毀現、 德喜悅、 三界奉、
名[1]開葉、 寶光氏、 寶英佛、
上名聞、 造光佛、 無量威、
以隨時、 師子身、 明意佛、
難勝氏、 功德體、 名稱英、
得力勢、 遊無限、 離垢月、
普現義、 勇猛佛、 功福富、
月[2]燈光、 至德曜、 意離垢、
善寂然、 號善天、 永捨垢、
以無勝、 執殊供、 無量氏、
最好曜、 無卑藏、 無所住、
以復覺、 [3]日尊重、 俗之光、
日善佛、 福豐饒、 興威氏、
號無量、 意吉祥、 行帝王、
消[4]罷勞、 施無[5]熱、 施名聞、
施[6]興華、 施齊士、 金剛佛、
將大施、 號意寂、 順香手、
[7]鉤鏁氏、 號善施、 無所卑、
廉恪佛、 月晃昱、 炎英佛、
大吉祥、 寂然慧、 號吉義、
甚山頂、 甚調良、 蓮華氏、
無著稱、 遊聖慧、 離于冥、
充滿佛、 所在安、 [8]郡無損、
名稱天、 勤現行、 月氏佛、
多功勳、 寶月佛、 師子幢、
樂於慧、 無所損、 號不戲、
樂功德、 無著佛、 名聞氏、
蓮華葉、 [9]辦大藏、 稱明珠、
號金剛、 無量壽、 淨明珠、
大根本、 超眾惡、 名稱月、
忻喜光、 無所犯、 寶意月、
號寂然、 明王施、 妙[10]道御、
猶自在、 寶[11]結佛、 以離畏、
寶藏佛、 若干月、 離垢稱、
號寂滅、 天[12]恭敬、 閑[13]淨天、
善[14]威佛、 寶愛敬、 寶品佛、
寶遊步、 師子[15]黨、 勝不淨、
善意佛、 光照世、 寶威神、
[16]離樂氏、 號憶智、 好清淨、
化外業、 以香手、 意炎佛、
山幢幡、 善妙[17]意、 堅固[18]燈、
威神強、 號珠[19]鎧、 [＊]人[20]堅佛、
安[21]住月、 號梵音、 師子月、
威神首、 號善生、 莫能勝、
月氏佛、 慈眾諸、 日大趣、
山光[22]暉、 至德頂、 大名聞、
號法稱、 施光佛、 炎[23]曜施、
作至誠、 修命業、 以善時、
善甚重、 決了意、 志念行、
明珠香、 勝忻喜、 師子光、
號照明、 上名聞、 善山氏、
晃昱珠、 號光勢、 勢無卑、
勤修焰、 明珠月、 在世尊、
吉祥手、 寶忻樂、 閑靜明、
好寂道、 光嚴哀、 所到寂、
世善樂、 號無憂、 順十所、
忻樂力、 勢力首、 勢威[24]王、
大勢至、 功勳藏、 言至誠、
上安隱、 炎明佛、 大光氏、
德光明、 號寶首、 光演香、
造[＊]燈明、 吉[25]像手、 善華[26]葉、
珍寶佛、 江海氏、 執持地、
意義理、 意清徹、 功德輪、
寶舍宅、 行至義、 [27]於世月、
音柔和、 梵英心、 面威重、
意吉利、 堅固施、 號福光、
大威曜、 寶氏佛、 號名聞、
至重願、 無量稱、 光不虛、
消[28]天嫉、 勝根元、 眾金剛、
英善品、 妙華[29]群、 意[30]證明、
無[31]清行、 善思稱、 以照曜、
神祇品、 寂功勳、 超越義、
住無畏、 建立慈、 至要藏、
明珠行、 威解脫、 善光明、
至味佛、 善度脫、 等威神、
聖慧[32]勝、 梵以生、 至誠音、
善覺佛、 勢力施、 師子步、
號華英、 慧事業、 慧與華、
功德藏、 布名聞、 除卑賤、
無恐怖、 意光明、 於斯梵、
自望天、 愛事業、 真誠天、
明珠藏、 功德室、 積聖慧、
莫能[1]喻、 喜悅喜、 堅固願、
所施天、 梵柔仁、 意所趣、
得消惡、 火赫焰、 大威神、
思夷華、 鳴吼佛、 善計數、
根[2]無憶、 大愛敬、 善安意、
光重曜、 弘微妙、 主所生、
精所至、 善[3]決義、 有境界、
善多佛、 [4]迦陀願、 救於世、
福光氏、 寶音佛、 金剛將、
號富有、 師子力、 離垢目、
身解脫、 覺清徹、 聖慧步、
威堅固、 大光明、 日晃曜、
體離垢、 分別威、 無損耗、
柔軟[5]業、 月光氏、 [6]雷施佛、
行寂然、 號無怒、 多有鐙、
晃曜田、 清淨國、 超出上、
蓮華上、 光首佛、 寶清淨、
號極賢、 寶上氏、 善安明、
江海施、 梵天英、 善[7]寶蓋、
好妙焰、 隨時義、 明達想、
功德[＊]暉、 宣音佛、 盛滿月、
蓮華光、 善專精、 [8]錠明王、
電焰英、 光明王、 號晃昱、
稱無[9]捐、 蓮華藏、 供養至、
四禪業、 無所得、 強勢兵、
功德藏、 獨遊步、 無礙佛、
覺意靜、 慧光明、 號天聖、
御光明、 應所趣、 華英佛、
羅云氏、 大篤信、 星宿王、
醫王佛、 功福[10]平、 所覆蓋、
宣暢王、 日光明、 法藏氏、
善意[11]佛、 德根念、 損兵刃、
號智積、 善住立、 善了行、
梵天音、 龍雷電、 和音佛、
神通英、 聖智品、 吉安祥、
梵平等、 妙目療、 號布龍、
至誠英、 明了佛、 無怯弱、
寶音聲、 柔軟響、 號師子、
號琦薩、 若干辯、 勇慧氏、
蓮華積、 號華開、 行步至、
積功[12]德、 顏貌貴、 主威曜、
月[13]鐙明、 威神王、 覺王佛、
無盡氏、 覺達[14]月、 號悅豫、
智郡[15]上、 號最上、 逮威施、
智慧氏、 音柔[16]音、 導師[17]元、
聲無礙、 施尊藏、 豪慧佛、
獨遊步、 大晃曜、 應根香、
善光明、 布威稱、 好顏王、
號吉利、 師子兵、 所止宿、
名聞伏、 和妙藏、 福光明、
住良性、 [＊]鐙明王、 積聖慧、
尊天佛、 大主元、 解了行、
號金[＊]結、 閑靜教、 號難勝、
悅喜[＊]人、 安明氏、 紫金光、
號妙好、 功勳根、 法饒益、
功[＊]德多、 豐多氏、 號虛空、
微妙慧、 覺解微、 一切威、
[18]如藥佛、 解脫英、 智藏佛、
積聖慧、 [19]可敬畏、 降伏流、
[20]解無礙、 集至誠、 善音響、
威重帝、 應如念、 號稱法、
解威神、 尊化身、 言柔軟、
師子[21]髮、 捐重擔、 [22]拔眾根、
敬師子、 法伴侶、 遊安隱、
無怒覺、 顏色盛、 威神王、
號諸覺、 善明佛、 住立義、
覺光明、 神妙音、 威悅眾、
行不虛、 消壞瞋、 顏貌尊、
善紫金、 調和佛、 解脫結、
住於法、 號往歸、 棄自大、
聖慧藏、 梵天遊、 號栴檀、
無愁慼、 清淨身、 號佛英、
蓮華佛、 威無量、 天光曜、
聖智華、 號作斯、 功德慧、
梵天居、 寶牽佛、 [23]帝王氏、
無損佛、 至尊教、 水帝[24]王、
星明氏、 無所害、 [25]琉璃藏、
號[26]天華、 揚名稱、 弓身光、
極善明、 一切勳、 甚貴光、
珍寶佛、 元首氏、 妙丈夫、
號月所、 無量光、 快意念、
炎明佛、 視無厭、 師子佛、
好樂慧、 山根本、 寂然德、
積勢力、 宜[27]義帝、 暢善聲、
號快華、 住於義、 威德王、
慧無等、 號無限、 音響佛、
名殊勝、 善光明、 安隱斯、
解說佛、 心思義、 號極貴、
宣暢音、 晃昱業、 等虛空、
身名聞、 利寂然、 無瑕穢、
號清淨、 意習行、 蓮華佛、
順品第、 善光曜、 妙辯才、
號盡極、 善周遍、 重根[1]元、
離怖畏、 慧清白、 安住佛、
宣辯才、 最明目、 覺名聞、
常空佛、 月寂然、 無恐懼、
大顯現、 梵天氏、 好音響、
大聖慧、 度邊際、 普無際、
覺了意、 樹根[2]元、 行極[3]順、
清除音、 寂功[＊]德、 有力勢、
號強首、 敬聖佛、 以逮[4]德、
號明味、 雷震吼、 雨音聲、
眼愛敬、 仁賢氏、 明極快、
極富有、 合集德、 而寂然、
號悅豫、 法幢幡、 至聖響、
心虛空、 法[5]祠音、 功德佛、
分別音、 德光明、 有威神、
達根[6]元、 有意念、 有捷[7]辯、
寂然輪、 仁善[8]王、 若干月、
[9]曰遠聞、 無垢塵、 德至誠、
殊妙華、 德幢幡、 [10]群辯才、
[11]好珍寶、 懷悅豫、 敬愛月、
無卒暴、 師子力、 自在王、
悅無量、 平等業、 無瞋恚、
滅垢穢、 頒宣宜、 慧無愚、
玄妙佛、 善仁賢、 而應住、
十慧寂、 言談帝、 號[12]丈夫、
有深意、 行無量、 有法力、
至供養、 華光明、 在三世、
[13]間靜供、 日曜藏、 天奉事、
幢幡佛、 有解脫、 至真髮、
演甘露、 極殊異、 堅雄心、
真珍寶、 光明品、 遊玄妙、
言辭淨、 [14]震光明、 積功德、
演光曜、 無損首、 師子步、
超出難、 布施華、 顏悅豫、
紅蓮華、 好愛慧、 淨玄珠、
清無虛、 慧聖明、 謙卑行、
除幢幡、 善思惟、 好脫門、
曉了明、 聞如海、 總持寶、
成智識、 可悅意、 暢音聲、
見無業、 好所樂、 斷垢塵、
行極邊、 多化異、 天布響、
寶游步、 紅蓮華、 象香首、
伏怨敵、 富[15]多聞、 恨善郡、
妙華光、 師子響、 月遊[16]住、
定壞冥、 無所動、 忍細步、
福燈度、 [17]囑累音、 而最上、
精進力、 住術意、 發寂然、
妙善月、 覺意華、 吉祥善、
所言快、 慧勢力、 威方便、
[18]鐙火光、 行步強、 天音聲、
順寂然、 若干日、 以隨時、
安樂佛、 戒光明、 修建立、
無塵埃、 安[19]住和、 有聖慧、
轉增益、 香光明、 因順時、
音暉曜、 柔軟[20]業、 無罣礙、
寂幢幡、 趣最道、 行玄妙、
愛敬寶、 法所遊、 而言天、
無極慈、 善知友、 步寂然、
無量土、 明曜山、 賢所歎、
興發道、 斯威神、 所現光、
報善行、 逮極善、 離憂慼、
寶光明、 所行道、 功福行、
德如海、 若干品、 降伏魔、
除害非、 所宿止、 入外學、
無壞意、 能思遠、 因所[21]誠、
取重解、 斯愛敬、 道幢幡、
聖慧響、 號須[22]深、 斯梵天、
樂隱佛、 神足英、 勝根地、
所執持、 日恭恪、 月宮生、
[23]迦益華、 賢所施、 持精明、
福所哀、 好[24]樂力、 善音說、
法貴佛、 梵天響、 [25]其快善、
無缺漏、 覺舉號、 大弘廣、
名聞稱、 英妙意、 暢神音、
[26]師音樹、 棄愚癡、 降甘露、
仁[27]賢月、 辯無[28]量、 宣名稱、
應性行、 供養度、 而懷憂、
愛樂安、 [29]虛俗志、 樂所趣、
歸所行、 破眾業、 青蓮華、
調華佛、 永無底、 宣辯才、
號光曜、 斯逮致、 有功勳、
御精進、 天[30]竟域、 最上行、
[1]習好樂、 功福意、 亘明曜、
德無[＊]量、 集威神、 師子步、
妙無動、 行晃曜、 龍音響、
執持輪、 尊勢象、 樂哀世、
法音佛、 樂無底、 號名稱、
雨幢佛、 雨德行、 美好香、
號虛空、 音響辭、 天帝王、
弘明珠、 善財業、 燈火焰、
斷根王、 閑寂靜、 主安隱、
師子[2]音、 流寶名、 建立義、
建示現、 所有華、 眉間光、
無邊際、 辯才王、 [3]剖判慧、
由自在、 師子[4]髮、 遊晃[5]煜、
德[6]燈焰、 月[7]暉曜、 無所愁、
郡土地、 心覺解、 殊勝法、
安光教、 應美香、 [＊]其有力、
智慧華、 其音強、 順安隱、
義理氏、 好愛喜、 得致勝、
執衣鉢、 行寂然、 人師子、
有名稱、 號樓[8]由。
「是賢劫中有斯千佛興現出世，度脫十方一切眾生。是千佛等各有名號，皆如是像。若有人聞受持諷誦，執學心懷專精了識，行無放逸和同供養，棄眾惡趣勤苦之患，長得安隱住于禁戒，諸所將[9]信順喜經道，應行清淨值具足果，此深妙忍根元法忍，護一切世若干億劫。犯諸惡行不知罪福果之報應，聞諸佛名除一切罪無復眾患。假使有持是諸佛名一切尊號，致得神足一心定意。若有凡庶，逮得見聞自在值此，斯眾導師御行經典，懷來億載無量功祚，所解說義暢達音慧，因得值見斯三昧定，性行清淨心無猶豫，所興發慧不著三界，以逮總持存在心懷，是等當行此三昧定。」[10]◎

賢劫經卷第六

賢劫經卷第七

西晉月氏三藏竺法護譯

◎[11]千佛興立品第二十一

爾時，喜王菩薩復白佛言：「善哉！世尊！願說賢劫諸佛名號，及佛父母、佛子、侍者，上首聖尊諸弟子等，舍利光明、壽命[12]長短，比丘眾會、法立年數，種姓佛教經法流布，所可度脫諸天人民，使會者聞心開意[13]悅皆發道心，多所哀念，多所安隱，愍傷諸天及十方人一切眾生。又將來世諸菩薩[14]施，以得聽受是經法已，益加樂學志願尊法為顯大明。唯垂大哀，重為散意令三界[15]蒙。」

佛告喜王菩薩：「今當說之，諦聽！善思！唯諾啟受。」喜王菩薩與諸大眾受教，專精一心皆聽。

佛言：「拘留孫如來、至真、等正覺所生土地，城名仁賢。王所治處，姓曰迦葉。父[16]曰祠祀施，梵志種所生，母字維耶妙勝，子曰上勝。侍者名覺意，智慧弟子[17]維頭，神足曰[18]抄兒。其佛身光照四十里，一會說經四萬比丘、二會七萬、三會六萬，皆成聲聞。佛在世時人壽四萬歲，正法[19]住世八萬歲，舍利并合作一大寺。

「拘那含牟尼如來、至真所生土地，城名[20]上被。梵志種父名施尊，母字上妙，子曰澤明[21]集。侍者曰吉善，智慧弟子曰最上，神足曰不舍。佛在世時人壽[22]三萬歲，一會說經七萬比[23]丘、二會六萬、三會五萬，皆得羅漢。其佛光明照二十里，正法存立千歲，舍利并合興一大寺。

「迦葉如來所生土地，城名神氏，[24]佛光照十里。梵志種，父名梵施，母字[25]經業，子曰導師。侍者曰普友，上首智慧弟子名開[26]明，神足曰坻舍。佛在世時人壽二萬歲，一會說經二萬比[＊]丘、二會萬八千、三會萬六千，皆得道證。正法存立七萬歲，舍利并合興一大寺。

「喜王聽之！今我能仁所生土地，城名迦維羅衛。君子種姓瞿曇，其光[27]圓照[28]七尺，父[＊]曰白淨，母字極妙，子曰羅[29]雲。侍者曰阿難，智慧上首弟子字舍利弗，神足弟子曰目連。今世人壽百歲或長或短，一會說經千二百五十比丘眾，皆得道證。舍利普布八方上下。正法存立[30]五百歲，像法存立亦五百歲。

「慈氏如來所生土地，城名妙意，王者所處，其佛威光照四十里。梵志種，父名梵[31]乎，母字梵經，子曰德力。侍者曰海氏，智慧上首弟子號慧光，神足曰堅精進。佛在世時人壽八萬四千歲，一會說經九十六億、二會九十四億、三會九十二億，皆得阿羅漢。舍利并合共興[32]大寺，正法存立八萬歲。

「師子如來所生土地，城名曰華土，[1]其佛光明照四十里。君子種父名勇師子，母字江音，子字大力。侍者曰善樂，上首神足弟子曰雨氏，智慧弟子曰慧積。佛在世時人壽七萬歲，一會說法百億比丘、二會九十億、三會八十億聲聞集矣，皆得道證。正法存立億歲，舍利普流八方上下。

「光[2]炎如來所生土地，城名星宿主，[＊]其佛光明照二千里。君子種父名善意，母字妙華，子[3]字以時。侍者曰長喜，上首神足弟子名雷吼，智慧弟子曰尊教。其佛在世時人壽九萬歲，一會百千億、二會九十九億、三會九十八億，皆得道證。正法存立八萬五千歲，舍利普流八方上下。

「◎[4]牟尼柔仁如來所生土地，城名曰上華，王所治處，其佛光明照四十里。父名大山，母字須滿光，子曰上寶。侍者曰尊上，上首神足弟子曰超施，智慧弟子曰快意。佛在[5]世時人壽六萬歲，一會八十姟、二會七十億、三會五十億，皆得羅漢。正法存立一千歲，舍利普流八方上下。

「華氏如來所生土地，城名[6]曰蓮華，王所治處，其佛光明照三百二十里。梵志種父名尊[7]名，母曰[8]妙華，子曰[9]智根。侍者曰樂道，上[10]首神足弟子名無害，智慧弟子名法[11]力。一會[12]說法弟子六百億、二會三十五億、三會三十四億，皆得道證。[13]佛在世時，人壽五十萬歲，正法存立具足千歲，舍利普流[14]遍布八方上下。

「次復有佛，同號華氏如來，所生土地城名[15]甚大廣，[＊]其佛光明照四十里。梵志種，父名華髮，母字法主，子字曰鮮潔。侍者曰心念，上首神足弟子[16]曰忻樂，智慧弟子曰善忻喜。其佛在世時人壽九億歲，一會說法十四億弟子共集、二會十五億、三會十六億，皆得道證。正法存立十億歲，舍利普流八方上下。

「善[17]目如來所生土地，城名造賢，王所治處，其佛光明照四百八十里。梵志種，父名珍寶，母字言談，子名宿王。侍者[18]曰世愛，上首神足弟子曰師子步，智慧弟子曰無量意。佛在世時人壽七萬歲，一會說法三十姟弟子共集、二會說法二十八姟、三會說法三十六姟，皆得道證。正法存立一億歲。

「從是[19]已來第一初興諸如來計斯十[20]一佛，隨其眾生所行純[21]熟而開化之，其餘諸佛皆各如是十一也，廣布[22]舍利八方上下。

「其導師如來所生土地，城名最錦，王所治處，其佛光明照千三百六十里。梵志種，父字無難，母字愍傷，子曰[23]愛光。侍者[＊]曰大汎流，上首智慧弟子名[24]曰上首，神足弟子曰[25]是愍。佛在世時人壽千億歲，一會[26]弟子說法七十姟集、二會六十姟、三會五十姟，皆得道證。正法存立九萬二千歲，舍利普流八方上下。

「大[27]多如來所生土地，城名俗人，王所治處，其佛光明照三千里。君子種，父名內進，母字捨嫉，子曰照明。侍者曰善思，上首智慧弟子名無難音，神足弟子曰[28]歲無青。佛在世時人壽四十億歲，一會說經百千姟諸弟子集，從是已後不可復計，正法存立億歲，舍利普流八方上下。

「大力如來所生土地，城名寶威，[＊]其佛光明照千二百里。梵志種，父名所選，母字甚威，子曰師子步。侍者曰愛子，上首神足弟[29]子善住，智慧弟子曰尊施。佛在世時人壽四萬歲，一會說經弟子一姟人來集、二會二姟、三會一姟，皆得道證。[30]正法存立八萬四千歲，舍利并合集立[31]一大寺。

「宿王如來所生土地，城名紫金，王所治處。梵志種，其佛光明照四千里，父名施光，母字善意，子曰供養。侍者名[32]勤力，上首智慧弟子名熾盛音，神足弟子[33]名建立。一會[34]說經弟子百億人集、二會九十億、三會八十億，皆得道證。正法存立千歲，舍利普流八方上下。

「修藥如來所生土地，城名談主，王所治處，其佛光明照四十里。君子種，父名善寂，母字所樂，子曰須彌幢。侍者曰華氏，上首智慧弟子曰尊法，神足弟子曰福力。佛在世時人壽七萬七千歲，一會說法七十億弟子集、二會六十九億、三會六十八億，皆得道證。正法存立[35]六萬歲，舍利普流八方上下。

「名稱英如來所生土地，城名清威，[36]君子種，其佛光明照百二十里。父名光焰，母字談言，子字上華。侍者曰[37]眼受，上首智慧弟子字智力，神足弟子曰師子力。一會說經[38]三十三姟弟子集、二會三十二姟、三會三十一姟弟子集，皆得道證。正法存[1]立二億歲，舍利并合興一大寺。

「大光如來所生土地，城名安樂，[＊]其佛光明照千六百里。君子種，父名金剛，母字伏施，子曰良田。侍[2]者寂意，上首智慧弟子名[3]道眾，神足弟子曰堅[4]刃。佛在世時人壽百千歲，一會說經八十億三千萬弟子集、二會復倍、三會六姟，皆得道證。正法存立三萬歲，舍利普流八方上下。

「照明如來所生土地，城名安[5]隱法，[＊]其佛光明照三百六十里。君子種，父名名稱，母字善供，子曰奉行。侍者曰上善[6]郡，上首智慧弟子曰善賢，神足弟子曰[7]流江。佛在世時人壽五百歲，一會說經六十二姟弟子集、二會六十一姟、三會六十姟弟子，皆得道證。正法存立四萬八千歲，舍利普流八方上下。

「日藏如來所生土地，城名華主，王所治處，其佛光明照八[8]萬里。梵志種，父名富有，母字妙華，子曰焰光。侍者曰慧上，上首智慧弟子名智兵，神足弟子曰[9]剛兵。佛在世時其人壽七十億歲，一會說經百千比丘集、二會百億、三會如塵，皆得道證。正法存立三十億歲，舍利并合興一大寺。

「月氏如來所生土地，城名上寶，王所治處，其佛光明照三百二十里。君子種，父名清部，母[10]字藥子，[11]子曰滿宿。侍者曰供味，上首智慧弟子曰智最，神足弟子曰因法[12]供。佛在世時人壽六千歲，一會說經二千[13]二百億弟子集、二會千四百億、三會千八百億、四會一千四百億，皆得道證。正法存立萬一千歲，舍利并合興一大寺。

「光照如來所生土地，城名[14]音乘，[＊]其佛光明照二千六百四十里。君子種，父名福施，母字法[15]主，子曰聞上。侍者曰善[16]辯，上首智慧弟子曰雨音，神足[17]弟子曰慧上。佛在世時人壽百千歲，一會說[18]經七十萬弟子集、二會八十萬、三會九十萬，皆得道證。正法存立十萬歲，舍利普流八方上下。

「善照如來所生土地，城名光焰，王所治處，其佛光明照六百四十里。梵志種，父名[19]日暉，母字月氏，子曰大神妙。侍者[20]曰多堅，上首智慧弟子名慧施，神足弟子字所在吉。佛在世時人壽八萬五千歲，一會說經五百億弟子集、二會[21]四百億、三會三百億，皆得道證。正法存立四萬五千歲，舍利普流八方上下。

「無憂如來所生土地，城名智慧，[＊]其佛光明照四百里。君子種，父名執華，母字法氏，子曰執光。侍者曰樂音，上首智慧弟子曰雨積，神足弟子曰勝施。佛在世時人壽百千歲，一會說經二姟弟子集、二會一姟、三會九十五億，皆得道證。正法存立十三萬歲，舍利并合興一大寺。

「威神如來所生土地，城名閻浮上，[＊]其佛光明照三百二十里。梵志種，父名賢天，母字愛施，子曰明焰。侍者曰見敬，上首智慧弟子曰[22]取英，神足弟子曰度世。佛在世時人壽三萬[23]三千歲，一會說經八十億弟子集、二會七十八億、三會七十六億，皆得道證。正法存立七十七億歲，舍利并合興一大寺。

「焰光如來所生土地，城名[24]鐙氏，[＊]其佛光明照千佛土。梵志種，父名敬法，母字蓮華氏，子曰月[25]行。侍者曰通慕音，上首智慧弟子曰德首，神足弟子曰斯施。佛在世時人壽萬四千歲，一會說法十六億弟子集、二會十七億、[26]三會十八億，皆得道[27]證。正法存立二[A1]百一十萬歲，舍利普流八方上下。

「執華如來所生土地，城[28]名造福，王所治處，其佛光明照三千二百里。君[29]子種，父名白蓮華，母字施德，子曰福首。侍者曰好顏，上首智慧弟子名無量土，神足弟子曰重王。佛在世時人壽七萬歲，一會說經九十億弟子集、二會九十九億、三會八十八億，皆得道證。正法存立億歲，舍利普流八方上下。

「[30]勳光如來所生土地，城名蓮華，王所治處，其佛光明照二千四百里。君子種，父名光照，母字德至，子曰法辯。侍者曰福供，上首智慧弟子曰[31]瑠璃藏，神足[32]弟子曰極施。佛在[33]世時人壽三百歲，一會說經十六億弟子集、二會十二億、三會十八億，皆得道證。正法存立億歲，舍利普流八方上下。[34]◎

「◎[35]現義如來所生[36]土地，城名[37]導御郡，王所治處，其佛光明照二千四百八十里。梵志種，父名柔郡，母字敬天，子曰德稱。侍者曰梵音，上首智慧弟子[38]曰訓戒意，神足弟子曰勝施。佛在世時人壽百歲，一會說經六十二姟弟子集、二會七十姟、三會八十姟，皆得道證。正法存立億歲，舍利普流八方上下。

「錠燿如來所生土地，城名寶錦，王所治處，其佛光明照二千里。君子種，父名寶施，母字焰味，子曰寶藏。侍者曰意悅，上首智慧弟子曰無能當，神足弟子曰大力。佛在世時人壽五萬歲，一會說經七十萬弟子集、二會九十萬、三會百萬弟子，皆得道證。正法存立二十萬歲，舍利并合興一大寺。

「興[1]盛如來所生土地，城名威光，[＊]其佛光明照四十里。梵志種，父名[2]善興，母字快意，子曰勝友。侍者曰師子力，上首智慧弟子曰光[3]憂施，神足弟子曰山積。佛在世時人壽四萬歲，一會說法一億弟子集、二會二億、三會三億，皆得道證。正法存立九萬歲，舍利普流遍於十方。

「[4]賢[5]氏如來所生土地，城名專吉，王所治處，其佛光明照三千八十里。梵志種，父名栴[6]施，母字閻上，子曰雄施。侍者曰月愛，上首智慧弟子曰海氏，神足弟子曰龍力。佛在世時人壽七萬歲，一會說經二百三十萬弟子集、二會[7]三百五十萬、三會[＊]三百八十萬弟子，皆得道證。正法存立[8]十萬歲，舍利并合興一大寺。

「善[9]樂如來所生土地，城名善富，[＊]其佛光明照四百里。梵志種，父名[10]土尊，母字月辭，子曰法自由。侍者曰世愛，上首智慧弟子曰雷音，神足弟子曰施[11]華。佛在[12]世時人壽三萬六千歲，一會說經三十億弟子集、二會二萬八千、三會二萬七千弟子，皆得道證。正法存立百千歲。舍利普流[13]遍於十方。

「頂[14]髻施如來所生土地，城名清天，[＊]其佛光明照四千里。梵志種，父名重王，母[15]字披其私，子曰[16]山施。侍者曰月天，上首智慧弟子曰樂慧，神足弟子曰魔所供。佛在世時人壽五千歲，一會說經六十二億弟子集、二會六十一億、三會六十億弟子，皆得道證。正法存立七萬七千歲，舍利并合興一大寺。

「眉間如來所生土地，城名悅天，[＊]其佛光明照四千里。梵志種，父名國重，母字[A2]謵施，子曰正施。侍者曰月天，上首智慧弟子曰慧施，神足弟子曰供柔。佛在世時人壽五萬歲，一會說經六十二億弟子集、二會六十一億、三會六十億。[17]正法存立七萬歲，舍利并合興一大寺。

「堅固如來所生土地，城名福音，[＊]其佛光明照四千里。梵志種，父名樹王，母字施珊瑚，子曰施世。侍者曰[18]首力，上首智慧弟子曰月英，神足弟子曰動光。佛在世時人壽萬二千歲，一會說經百千弟子集、二會九萬、三會八萬弟子，皆得道證。正法存立二萬八千歲，舍利普流遍布十方。

「首威如來所生[19]土地，城名寶氏，其佛光明照四百里。君子種，父名[20]柔華，母字法氏，子曰愛英。侍者曰堅進，上首智慧弟子曰施斷，神足弟子曰[21]人力。佛在世時人壽百歲，一會說經百億弟子集，皆得道證。正法存立億歲，舍利普流遍於十方。

「難勝如來所生土地，城名療吉，王所治處，其佛光明照四十億里。君子種，父名清天，母字福氏，子曰月寂。侍者曰誠愛，上首智慧弟子曰寶上，神足弟子曰雷音。佛在世時人壽八億歲，一會說經三十姟弟子集、二會五十姟、三會八十姟弟子，皆得道證。正法存立八十億歲，舍利普流八方上下。

「德幢如來所生土地，城名善柔，王所治處，其佛光明照二百里。梵志種，父名[22]供友，母字居[23]世，子曰金剛[24]集。侍者曰寶[25]愛，上首智慧弟子曰日藏，神足弟子曰承御。佛在世時人壽億歲，一會說經三十萬姟弟子集、二會五十萬姟、三會六十萬姟弟子，皆得道證。正法存立三億歲，舍利并合興立一大寺。

「閑靜如來所生土地，城名寶妙，[＊]其佛光明照三千四十里。君子種，父名[26]曰[27]越步，母字無所進，子曰月訓。侍者曰[28]琉璃藏，上首智慧弟子曰力天，神足弟子曰喜愛。佛在世時人壽百千歲，如前諸如來所現造業，其餘諸佛亦復如是，所度等無有異，是故斯會正法存立五十萬歲。其佛土地皆寶合成，悉有眾珍[29]咸生寶樹，有衣服樹周流遍國，國土人民所生無有眾難三惡之趣，舍利普布周流十方。

「堅重如來所生土地，城名[30]佳妙，[＊]其佛光明照二十里。梵志種，父名寶上，母字寶光，子曰持地。侍者曰寂意，上首智慧弟子曰音十里，神足[31]弟子曰吉利。其佛在世時人壽三千歲，一會說[32]經法百千弟子集，皆得道證。一會無二，正法存立七萬七[33]千歲，舍利普流遍布十方。

「梵音如來所生土地，城名光威，[＊]其佛光明照三千三百二十里。梵志種，父名上最，母字至誠氏，子曰福威。侍者曰蓮目，上首智慧弟子曰[1]雪色，神足弟子曰施炎。佛在世時人壽九萬歲，一會說經八十六億弟子集、[2]二會九十億、三會百億，皆得道證。正法存立三千歲，舍利并合興一大寺。

「次[3]賢如來所生土地，城名華茂，其佛光明照二百四十里。君子種，父名福愛，母字安養，子曰時節施。侍者曰造義，上首智慧弟子曰日月，[4]上首神足弟子曰上金。其佛在世時人壽五[5]十萬歲，一會說經七十億弟子集、二會七十八億、三會八十億，皆得道證。正法存立四萬歲，舍利并合興一大寺。

「無本如來所生土地，城名俗所敬，其佛光明[6]照四百里。梵志種，父名海氏，母字棄[7]垢，子曰四眼。侍者曰降根，上首智慧弟子曰善[8]思義，神足弟子曰[9]響審。其佛在世時人壽八萬歲，一會說經七萬二千五百人皆得羅漢、二會七萬六千三百、三會七萬五千人，皆得道證。正法存立八萬歲，舍利普流[10]周遍十方。

「[11]光興如來所生土地，城名金光，其佛光明照二千剎土。君子種，父名光焰，母字寶施，子曰樂德。侍者曰月華，上首智慧弟子曰極音，神[12]足弟子曰自在。佛在世時人壽五億歲，一會說經五十億百千弟子集、二會四十億百千、三會三十億百千，皆得道證。正法存立七億百千歲，舍利普流遍布十方。

「大明山如來所生土地，城名寶淨，其佛光明照三千二百里。梵志種，父名月盛，母字[13]日施，子曰善蓋。侍者曰寶[14]共，上首智慧弟子曰若干覺，神足弟子曰[15]智愛。佛在世時人壽八[16]千歲，一會說經七十億弟子集、二會八十億、三會九十億，皆得道證。正法存立九萬二千歲，舍利并合興一大寺。

「金剛如來所生土地，城名善行[17]威，其佛光明照百四十里。君子種，父名明珠光，母字青蓮目，子曰壽命。侍者曰海氏，上首智慧弟子曰堅施，神足弟子曰尊友。佛在世時人壽百千歲，一會說經四十億弟子集、二會三十億、三會三十二億，皆得道證。正法存立千歲，舍利普流遍布十方。

「憶[18]識如來所生土地，城名[19]旃陀氏，其佛光明照三千三百六十里。梵志種，父名華氏，母字焰光，子曰寶捨。侍者曰意樂，上首智慧弟子曰無畏，神足弟子曰[20]石王。佛在世時人壽億歲，一會說經七十姟弟子集、二會六十六姟、三會五十姟，皆得道證。正法存立二億歲，舍利[21]并合興一大寺。

「無畏如來所生土地，城名甚和柔，其佛光明照三千六百里。君子種，父名施光，母字善目，子[22]曰思夷華。侍者[23]曰月氏，上首智慧弟子曰重王，神足弟子曰天氏。佛在世時人壽百千歲，一會說經八十姟弟子集、二會七十八姟、三會七十六姟，皆得道證。正法存立億歲，舍利普流遍布十方。

「寶氏如來所生土地，城名次堅，其佛光明照百二十里。梵志種，父名棄[24]嫉，母字福施[25]供，[26]子曰施供[27]藥。侍者曰[28]集施，上首智慧弟子曰無能當，神足弟子曰強步。佛在世時人壽萬八千歲，一會說經四十億弟子集、二會三十八億、三會十六億，皆得道證。正法存立七萬歲，舍利并合興一大寺。

「蓮華目如來所生土地，城名華郡，其佛光明照千二百八十里。君子種，父名上華，母字妙顏，子曰[29]大愛。侍者曰無憂華，上首智慧弟子[30]曰智光，神足弟子曰重施。佛在世時人[31]壽八千歲，一會說經七億弟子集、二會三十四億、三會四十億，皆得道證。正法存立五十六億歲，舍利普流遍布十方。

「力將如來所生土地，城名上賢，其佛光明照二百一十里。君子種，父名力天，母字施安，子曰滿明。侍者曰護法，上首智慧弟子曰勝王，神足弟子曰善安。佛在世時人壽萬六千歲，一會說經六十萬弟子集、二會五十萬八千、三會七十五萬二千，皆得道證。正法存立千歲，舍利并合興一大寺。

「華光如來所生土地，城名善月華，其佛光明照三千一百二十里。梵志種，父名愛見，母字星宿，子曰堅[32]證。侍者曰覺氏，上首智慧弟子曰義氏，神足弟子曰[33]詳幢。佛在世時人壽二萬二千歲，一會說經三十億弟子集、二會三十二億、三會亦三十二億，皆得道證。正法存立五萬歲，舍利普流遍布十方。

「伏愛如來所生土地，城名上財，其佛光明照三百二十里。君子種，父名時氏，母字賢首，子曰訓寂。侍者曰愍傷，上首智慧弟子曰善[1]宿，神足弟子曰思夷華。佛在世時人壽百千歲，一會說經九百億弟子集、二會八十億、三會七十億，皆得道證。正法存立五十萬歲舍利普流八方上下。

「大威如來所生土地，城名富祠，其佛光明照二百里。梵志種，父名寶藏，母字威氏，子曰照上。侍者曰善多，上首智慧弟子曰焰光，神足弟子曰紫藏。佛在世時人壽五千歲，一會說經七萬弟子集、二會七萬五千、三會八萬人，皆得道證。正法存立二萬一千歲，舍利并合興一大寺。

「梵氏如來所生土地，城名上味，其佛光明照百二十里。梵志種，父名愛無憂，母字[2]旃陀氏，子曰勝兵。侍者曰甚調，上首智慧弟子曰進[3]士，神足弟子曰金剛結。佛在世時人壽萬二千歲，一會說經億弟子集，[4]止有是一會，皆得道證。正法存立萬四千歲，舍利并合興一大寺。

「無量曜如來所生土地，城名神[5]祇，其佛光明照[6]三千八百里。君子種，父名尊音，母字月光，子曰欣[7]善。侍者曰[＊]善兵，上首智慧弟子曰樂[8]響，神足弟子曰焰光。佛在世時人壽八萬歲，一會說經二百億弟子集、二會四百億、三會六百億，皆得道證。正法存立亦八萬歲，舍利普流八方上下。

「龍施如來所生土地，城名寶錦，其佛光明照二十里。君子種，父名持勝，母字法氏，子曰福力。侍者曰寶城，上首智慧弟子曰[9]閻最，神足弟子曰雄天。佛在世時人壽七萬六千歲，一會說經八萬弟子集、二會七萬八千。三會七萬五千人，皆得道證。正法存立千歲，舍利并合興一大寺。

「堅步如來所生土地，城名上賢，其佛光明照二百里。君子種，父名師子[10]髮，母字那羅施，子曰法音。侍者曰善應，上首智慧弟子曰寶施，神足弟子曰月施。佛在世時人壽億歲，一會說經百億弟子集、二會九[11]十億、三會九十八億，皆得道證。正法存立五萬歲，舍利普流遍布十方。

「不虛見如來所生土地，城名逮受，其佛光明圓照七尺。君子種，父名清施，母字柔甘[12]具，子曰焰味。侍者曰[13]閻吼，上首智慧弟子曰安明友，神足弟子曰伊沙羅。佛在世時人壽百歲，一會說經九十六億弟子集、二會九十八億、三會百億，皆得道證。正法存立千歲，舍利普流遍布十方。[14]◎

「◎[15]精進施如來所生土地，城名[16]治波，其佛光明照四十里。梵志種，父名賢吼，母字首意，子曰無憂天。侍者曰大神便，上首智慧弟子曰樂尊，神足弟子曰月首。佛在世時人壽千歲，一會說經八十姟弟子集，皆得道證。正法存立三千歲，舍利并合興一大寺。

「賢力如來所生土地，城名得樂志，其佛光明照四百里。君子種，父名寶威，母字福意，子曰常施。侍者曰石樂，上首智慧弟子曰慧殊，神足弟子曰海意。其佛在世時人壽六千歲，一會說經八百萬億弟子集，皆得道證，由得自在。正法存立二萬一千歲，舍利普流遍布十方。

「欣樂如來所生土地，城名財富，其佛光明照百六十里。梵志種，父名梵天，母字供首，子曰大威。侍者曰行步安，上首智慧弟子曰多[17]福，神足弟子曰樂目。佛在世時人壽八萬四千歲，一會說經七十三億弟子集、二會七十二億、三會七十一億，皆得道證。正法存立九千歲，舍利普流遍布十方。

「不退沒如來所生土地，城名長威，其佛光明照[18]三千八百里。君子種，父名醫王，母字宿首，子曰華天。侍者曰[19]力勝，[20]上首智慧弟子曰稱無量，神足弟子曰勇步。佛在世時人壽二萬一千歲，一會說經六十億弟子集、二會五十八億、三會五十六億，皆得道證。正法存立九千歲，舍利并合興一大寺。

「師子幢如來所生土地，城名烏扇[21]迦，其佛光明照三百六十里。君子種，父名法幢。母字福友，子曰貴施。侍者曰大神，上首智慧弟子曰愛施，神足弟子曰勤[22]詣。佛在世時人壽二萬八千歲，一會說經二十二億弟子集、二會二十[23]一億、三會二十億，皆得道證。正法存立八千歲，舍利普流遍布十方。

「勝[24]知如來所生土地，城名寶焰，其佛光明照四百里。君子種，父名日[25]藏，母字華目，子曰樂成。侍者曰法氏，上首智慧弟子曰修成，神足弟子曰善法。佛在世時人壽八萬歲，一會說經三十六億弟子集、二會三十七億、三會三十八億，皆得道證。正法存立六百萬歲，舍利并合興一大寺。

「法氏如來所生土地，城名愛天，梵志種，其佛光明照二百八十里。父[1]字莫勝，母字聞氏，子曰勝天根。侍者曰日施，上首智慧弟子曰大樂，神足弟子曰施[2]藥。佛[3]在世[4]時人壽億歲，一會說經八億弟子集、二會七億、三會六億，皆得道證。正法存立一億歲，舍利普流遍布十方。

「喜王如來所生土地，城[5]名所在吉，其佛光明照三千二百里。君子種，父名最上，母字首歸悅，子曰念[6]閻吼。[7]侍者[8]曰和安，上首智慧弟子曰寶上，神足弟子曰執[9]人天。佛在世時人壽五千歲，一會說經四十億弟子集、二會三十八億、三會三十七億，皆得道證。正法存立百千歲，舍利并合興一大寺。

「妙御如來所生土地，城名寶藏，其佛光明照四十里。君子種，父名曰施，母字寶氏，子曰德光。侍者曰海身，上首智慧弟子曰行妙施，神足弟子曰上施。一會說經九十億弟子集、二會九十八億、三會百億，皆得道證。佛在世時人壽億歲，正法存立[10]三億歲，舍利普流遍布十方。

「敬英如來所生土地，城名世樂，其佛光明照二十里。梵志種，父名豐世，母字欣樂，子曰外氏。侍者曰尊[11]鎧，上首智慧弟子曰安上，神足弟子曰退施。[12]佛在世時人壽百千歲，一會說經五十億弟子集、二會四十八億、三會四十六億，皆得道證。正法存立一億歲，舍利并合興一大寺。

「妙天如來所生土地，城名善意，其佛光明照千二百里。梵志種，父名真[13]末，母[14]字法意，子曰月上。侍者曰威英，上首智慧弟子曰愛[15]首，神足弟子曰無憂。一會說經七十億百千弟子集、二會六十億百千、三會五十億百千，皆得道證。正法存立二萬歲。佛在世時人壽四萬[A3]歲，舍利普流遍布十方。

「多勳如來所生土地，城名香氏，其佛光明照三百六十里。君子種，父名受施，母字威首，子曰威神。侍者曰青蓮，上首智慧弟子曰無垢施，神足弟子曰施興忻樂。一會說經十四億弟子集、二會十六億、三會十八億，皆得道證。佛在世時人壽二[16]萬五千歲，正法存立五萬歲，舍利并合興一大寺。

「眾香手如來所生土地，城名福香，其佛光明照千二百八十里。君子種，父名首樂，母字妙華，子曰寶上光。侍者曰誠英，上首智慧弟子曰愛[17]月，神足弟子曰勝力。一會說經六十六億弟子集、二會六十四億、三會六十二億，皆得道證。佛在世時人壽七萬歲，正法存立亦[18]七萬歲，舍利普流遍布十方。

「順觀如來所生土地，城名度[19]閻，其佛光明照四十里。梵志種，父名施顏，母字寶趣，子曰所生。侍者曰意悅，上首智慧弟子曰施明，神足弟子曰意錦。一會說經七十億弟子集。二會六十八億、三會六十六億，皆得道證。佛在世時人壽九十億歲，正法存立九十億歲，舍利普流遍布十方。

「雨音如來所生土地，城名宿愛，其佛光明照千七百[20]六十里。梵志種，父名明施，母字威首，子曰其法。侍者曰甚諦，上首智慧弟子曰月藏，神足[21]弟子曰力步。一會說經七十億弟子集、二會七十五億、三會八十億，皆得道證。佛在世時人壽九萬歲，正法存立百千歲，舍利并合興一大寺。

「善思如來所生土地，城名無量寶，其佛光明照二十里。梵志種，父名念堅，母字福祇，子曰華施。侍者曰力施，上首智慧弟子曰無喻，神足弟子曰捨[22]嫉。一會說經百千萬弟子集、二會八十萬、三會七十萬，皆得道證。佛在世時人壽千歲，正法存立八萬四千歲，舍利普流遍布十方。

「快意如來所生[A4]土地，城名快見，其佛光明照五百六十里。君子種，父名宿天，母字威氏，子曰華氏。侍者曰俱[23]退，上首智慧弟子曰普施，神足弟子曰超步。一會說經二十八億弟子集、二會二十五億、三會亦二十五億，皆得道證。佛在世時人壽三萬歲，正法存立六萬歲，舍利普流遍布十方。

「離垢如來所生土地，城名[24]城威，其佛光明照四十里。梵志種，父名首藏，母字華辭，子曰智威。侍者曰無限，上首智慧弟子曰有志，神足弟子曰郡氏。一會說經八十萬弟子集。二會九十萬、三會百萬，皆得道證。佛在世時人壽六萬五千歲，正法存立二萬歲，舍利普流遍布十方。

「名聞如來所生土地，城名無憂，其佛光明照四千里。君子種，父名最上，母字威施，子曰上首。侍者曰法住，上首智慧弟子曰石氏，神足弟子曰愛[1]垢。一會說經百億弟子集，二會九十億三會八十億，皆得道證。佛在世時人壽七萬歲，正法存立二十萬歲，舍利普流遍布十方。

「大稱如來所生土地，城名好園，其佛光明照八百八十里。梵志種，父名首積，母字日施，子曰勝離意。侍者曰聞[2]義思，上首智慧弟子[3]曰[4]密郡，神足弟子曰斷施。一會說經五百億弟子集、二會三百億、三會二百億，皆得道證。佛在世時人壽八萬歲，正法存立五萬歲，舍利普流遍布十方。

「明珠[5]髻如來所生土地，城名照郡，其佛光明照百二十里。君子種，父名覺喜，母字思夷氏，子曰思兵。侍者曰無量寂，上首智慧弟子曰寶威，神足弟子曰逮致。一會說經九百億弟子集二會千億、三會千二百億，皆得道證。佛在世時人壽九萬歲，正法存立億歲，舍利普流遍布十方。

「[6]堅強如來所生土地，城名安[7]思，其佛光明照千國土。君子種，父名神氏，母字樹言，子曰炎樂。侍者曰明珠味，上首智慧弟子曰樂諧，神足弟子曰甚調。一會說經[8]千三億弟子集、二會三十八億、三會五億，皆得道證。佛在世時人壽三萬歲，正法存立九萬歲，舍利并合興一大寺。

「師子步如來所生土地，城名清白氏，其佛光明照千三百二十里。君子種，父名若干[9]塵，母字妙藥，子曰不陀留。侍者曰意行，上首智慧弟子曰多豐，神足弟子曰與護。一會說經百七十八萬弟子集、二會百二十萬、三會百四十萬，皆得道證。佛在世時人壽萬八千歲，正法存立七億歲，舍利普流遍布十方。

「神樹如來所生土地，城名上閻浮，其佛光明[10]照億里。君子種，父名樹王，母字意英，子曰愛俗。侍者曰施曜，上首智慧弟子名藥解，神足弟子曰二財。一會說經四十八億弟子集、二會三百五十億、三會三百三十億，皆得道證。佛在世時人壽萬八千歲，正法存立七十萬歲，舍利并合興一大寺。

「[11]輒勝如來所生土地，城名藥氏，其佛光明照三百六十里。君子種，父名見敬，母字財施，子曰勇施。侍者曰法與，上首智慧弟子曰了[12]相，神足弟子曰大根名聞。一會說經七十六億弟子集、二會七十四億、三會七十二億，皆得道證。佛在世時人壽八萬歲，正法存立[13]六百千歲，舍利普流遍布十方。

「智[14]慧如來所生土地，城名賢施，其佛光明照四百四十里。君子種，父名[15]釋施，母字蜜威，子曰梵天。侍者曰法稱，上首智慧弟子曰根意，神足弟子曰尊氏。一會說經四十億弟子集、二會三十億、三會二十億，皆得道證。佛在世時人壽三千歲，正法存立一萬歲，舍利并合興一大寺。

「善住如來所生土地，城名閑威，其佛光明照四百里。梵志種，父名護無害，母字樂音，子曰具[16]或。侍者曰覺嫉，上首智慧弟子曰上與，神足弟子曰執[17]鎧。一會說經四萬六千弟子集、二會二萬五千、三會四萬三千，皆得道證。佛在世時人壽五百萬歲，正法存立八萬歲，舍利并合興一大寺。

「虛空如來所生土地，城名愛居，其佛光明照百二十里。君子種，父名根施，母字天豪，子曰水天。侍者曰智結，上首[18]智慧弟子曰上意，[19]神足弟子曰法首。一會說經九十億弟子集，二會八十億、三會七十億，皆得道證。佛在世時人壽千歲，正法存立萬二千歲，舍利普流遍布十方。

「無量覺如來所生土地，城名善蓋，其佛光明照三百八十里。梵志種，父名生明眼母字龍施子曰妙好。侍者曰賢天，上首智慧弟子曰[20]心音，神足弟子曰大枝步。一會說經七十億、二會五十億、三會四十億，皆得道證。佛在世時人壽億歲，正法存立六十億歲，舍利普流遍布十方。

「善顏如來所生土地，城名威氏，其佛光明照五百二十里。君子種，父名樂音，母字樂氏，子曰所在吉。侍者曰上與，上首智慧弟子曰福慧，神足弟子曰無懼。一會說經七億弟子集，二會九億、三會十億，皆得道證。佛在世時人壽三千歲，正法存立萬六千歲，舍利并合興一大寺。

「聖慧如來所生土地，城名善清白，其佛光明照五[21]百六十里。梵志種，父名伊[22]師檀母字離塵，子曰勇猛。侍者曰[23]名阿難，上首智慧弟子曰意行，神足弟子曰須達。一會說經二十二億弟子集、二會二十一億、三會二十億，皆得道證。佛在世時人壽二萬八千歲，正法存立六萬歲，舍利并合興一大寺。

「光明如來所生土地，城名[1]琉璃光，其佛光明照三千三百[2]二十里。君子種，父名愛敬母字意樂，子曰愛光。侍者曰園觀，上首智慧弟子曰樂愛，神足弟子曰調[3]友。一會說經八十二億弟子集、二會八十七億、三會八十六億，皆得道證。佛在世時人壽萬歲，正法存立三千歲，舍利普流遍布十方。

「堅誓如來所生土地，城名日遊，其佛光明照四十里。梵志種，父名天愛，母字善意音，子曰尊寶。侍者曰柔音，上首智慧弟子曰言施，神足弟子曰柔軟。一會說經百億弟子集、二會九十七億、三會九十五億，皆得道證。佛在世時人壽一億歲，正法存立四十億[4]歲，舍利并合興一大寺。

「吉祥如來所生土地，城名母愛，其佛光明照二百八十里。梵志種，父名錦王，母字華元，子曰無量手。侍者曰養友，上首智慧弟子曰法事，神足弟子曰勝[＊]友。一會說經五十億弟子集、二會八十二億、三會八十六億，皆得道證。佛在世時人壽五萬歲，正法存立億歲，舍利普流遍布十方。

「誠英如來所生土地，城名愛[＊]響，其佛光明照四十里。梵志種，父名[5]福外，母字賢氏。子曰愛名稱。侍者曰尊[＊]友，上首智慧弟子曰月賢，神足弟子曰樹目。一會說經八十億弟子集、二會七十億、三會六十億，皆得道證。佛在世時人壽一億歲，正法存立八億歲，舍利并合興一大寺。

「青蓮如來所生土地，城名甚華威，其佛光明照四百八十里。君子種，父名總持，母字忻施。子曰功福。侍者曰難勝，上首智慧弟子曰樂法，神足弟子曰藥氏。一會說經十萬弟子集、二會九萬九千、三會九萬八千，皆得道證。佛在世時人壽五百歲，正法存立萬五千歲，舍利并合興一大寺。

「鉤鏁如來所生土地，城名集[6]賢，其佛光明照[7]三百里。君子種，父名愛目，母[8]字施善志，子曰仁賢。侍者曰明珠[9]結，上首智慧弟子曰[10]學友，神足弟子曰若干月。一會說經六十億弟子集、二會五十億、三會九十億，皆得[11]道證。佛在世時人壽一[12]萬二千歲，正法存立三萬歲，舍利普流遍布十方。

「安氏如來所生土地，城名意樂，其佛光明照百二十里。梵志種，父名無量寶，母字豐盛氏，子曰地[13]施尊。侍者曰堅強，上首智慧弟子曰月曜，神足弟子曰師子。一會說經九十六億[14]弟子[15]集、二會九十四億、三會九十二億，皆得道證。佛在世時人壽八萬四千歲，正法存立亦八萬四千歲，舍利普流遍布十方。

「[16]慧業如來所生土地，城名福富，其佛光明照四百里。君子種，父名無憂，母字愛海，子曰和善覺。侍者曰善施，上首智慧弟子曰現在聖，神足弟子曰福愛。一會聖[A5]眾不可計億、二會八百億、三會七百億，皆得道證。其佛在世時人壽八萬[17]姟歲，正法存立五[18]億，佛散舍利如布醫藥。

「爾時，安住巍巍難逮，若有聞名百一，斯等不久成佛正覺，況復[19]供奉是千如來？諸弟子學不足言耳，諸菩薩等，逮不退轉無所從生法忍一生補處，度脫十方不可稱計。」[20]◎

賢劫經卷第[21]七

賢劫經卷第八

西晉月氏三藏竺法護譯

[23]◎千佛發意品第二十二

喜王菩薩復白佛言：「善哉！世尊！唯垂愍哀，說此劫中千佛本末，昔始作行得為菩薩時，在何佛所[24]初發道意，積功累德每生自剋供養諸佛，自致正覺度脫一切？」

佛告喜王菩薩：「諦聽！諦聽！善思念之！當為汝說發意本末。」喜王菩薩與諸大眾受教而聽。

佛言：「拘留孫佛本宿命時，見月意如來，心中亘然[25]如冥覩明，知[26]道無上三界最尊，則求寶蓋貢上其佛，初發道意精進不[27]懈，自致正覺度脫一切。

「[28]鉤那含佛本宿命時，見師子如來，貢上寶[29]瓔及須[30]漫花，因[31]初發道[32]心積功累德，自致正覺度脫一切。

「其迦葉佛本宿命時，生梵志家作幼童子，見思夷最如來心中解悅，[33]脫身所著妙好寶帶貢上其佛，初發道意行菩薩[34]法不中懈廢，自致正覺度脫一切。」

佛言：「今我成佛，號釋迦文，本宿命時作良醫師，主治人病得醫功夫寶物衣具。見往古佛，與吾同號亦字能仁如來，[35]知之至尊，因持衣物貢上其佛，初發道意行四等心，四恩六度空無相願，不中取證逮得無所從生法忍。見[1]定光佛示現受決，欲濟一切三界眾生，自致正覺度脫一切。

「慈氏如來本宿命時，作轉輪聖王，見佛名逮無極，因發道心請佛聖眾供以甘饍，貢上光寶以施一切，所在[2]仁慈愍諸不逮，周旋生死如[3]恒河沙劫不以為[4]劬，自致至佛度脫一切，值其上壽人命八萬四千歲時。

「師子如來本宿命時，從初發心，佛名晃昱音，因其發心，以五寸五納衣奉上其佛，供事世尊行菩薩法，自致成佛。

「光[5]焰如來本宿命時，曾作賈客入海獲致琦珍，從無量[6]光佛所初發道心，時見世尊心中忻[7]然，以明月珠貢上其佛，因其道心行菩薩法，自致成佛度脫一切。

「牟尼如來本宿命時，從悅意如來初發道心，時作凡人財富無量，見佛心開，珠[8]挍飾蓋貢上其佛，因其道心行菩薩法，心中願言：『以是功德歸流十方皆見覆護。』精進不懈自致[9]正覺度脫一切。

「善目如來本宿命時，從琦妙佛初發道心，于時見佛心中㸌然貢上華香，[10]因[11]其道意行菩薩法，奉四等心四恩[12]四辯六度無極，愍傷十方致最正覺，度脫一切危厄眾生蒙濟弘安。

「善宿如來本宿命時，從安悅如來初發道心，時為長者見佛歡悅，貢上[13]珓珞妙好重閣，供養其佛，因其道意行菩薩法，欲度十方自致成佛度脫一切。

「華氏如來本宿命時，見導御佛初發道心，時[14]本貧厄，因其發心知三界空，便脫死人衣貢上其佛，奉菩薩法欲度[15]脫眾生，富以七財使諸眾生莫致貧厄，十方覆護，自致成佛度脫一切。

「第[16]二華氏[17]如來、至真、等正覺，本宿命時，從超越首佛初發道心，持洗口柳枝一枚貢上其佛，因其道意行菩薩法，度脫眾生自致正覺，救眾危厄三界之難[18]也。

「[19]道師如來本宿命時，見至誠佛[20]從初發道心，時作凡人，以身所有好床坐具及赤栴檀貢上其佛，因其道心行菩薩法，欲濟十方自致得佛度脫一切。

「大[21]多如來本宿命時，從[22]供稱佛初發道心，時欲入城見佛出城，因為稽首歸命供養，貢上至心而奉好竹，心自念言：『使諸眾生行直如竹莫有邪志。』由是之故常遇三寶，自致正覺救濟十方。

「大力如來本宿命時，從師意佛[23]所初[24]發道心，時生香家作子，[25]賣眾好香，見佛入城心中大悅，貢上其佛木[26]榓澡[27]罐，手執美香殊異雜薰，隨尊侍衛，願一切眾生悉入道門，因是自致得成正覺度脫一切。

「星宿王如來本宿命時，從施[28]意佛初發道心，時在其國貧無所有，為人客作[29]放牛使[30]令，見佛欣然，以時節花貢上其佛，行菩薩道精進不懈，自致正覺度脫一切。

「修藥如來本宿命時，從微妙香佛初發道心，時作御師見佛世尊，[31]供順歸命無上大聖，以卑遜心與佛談言，[32]以是之故除三界難，自致成佛一切蒙恩。

「名稱英如來本宿命時，從[33]燈電佛初發道心，見佛說法則以幢幡上其如來，[34]即夜然[＊]燈夙夜勤修，自致成佛，度脫三界之難五趣之患，皆恃福慶靡不得安。

「英妙如來本宿命時，從蓮華佛初發道心，其身爾時[35]適行犁種，見佛歡喜捨犁牛去稽首佛足，以解脫華供養上佛，願使眾生犁道德田自致得佛，由是遵行四等四恩三脫六度，便成正覺度脫一切。

「大光如來本宿命時，從大[36]錠光佛初發道心，時在其國最為貧厄，入行曠野見佛僧眾，以錢上佛供養至尊，在曠野中燒香然[＊]燈，願三界眾生心空意淨[37]由如曠野，三世普明無三毒冥，故自致得佛度脫一切。

「解陰如來本宿命時，從梵音佛初發道心，時作皮師，貢上其佛妙好履屣，願使一切[38]近致車乘，然後皆成五通之馳，由是功德自致成佛度脫一切。

「照明如來本宿命時，從離慢意佛初發道心，時作轉輪聖王，以八萬四千行樹貢上施佛，[39]使造精舍，經行其中精進不懈，自致成佛度脫一切。

「日藏如來本宿命時，從無量[40]成佛[41]所初發道心，時為大[A1]姓梵志作子，以拘翼華貢上其佛，緣是之故自致正覺度脫一切。

「月氏如來本宿命時，從名稱[42]葉佛[43]所初發道心，時為金師家作子，以好寶杖貢上其佛，由是之故，自[44]致正覺度脫一切。

「光曜如來本宿命時，從無量明佛初發道心，時生其國最為[A2]貧匱[45]輩，負草行欲於市賣，見佛欣然無以貢上，以草奉佛，願使功德歸流十方，自[46]致成佛度脫一切。

「善照如來本宿命時，從悅意[＊]成佛[＊]所初發道心，時作園監見佛欣然，以思夷華貢上至尊，行菩薩法心自念言：『使諸眾生心[47]軟如華。』因從精進自致成佛度脫一切。

「無憂如來本宿命時，從離意稱佛[＊]所初發道心，時生尊者家為長者子，取[1]最上華以散佛上，慕求大道無上正真，緣是之故自致正覺度脫[2]一切。

「威神如來本宿命時，從德鎧佛[＊]所初發道心，時作長者子，以明月珠及紅蓮華貢上其佛，精進不懈自致正覺，度脫三界五趣之患。

「焰光如來本宿命時，從善見佛[＊]所初發道心，時作賈客數入大海，以赤栴檀好床臥具貢上其佛，因行菩薩道自致成佛，度脫三[3]世生死之厄。

「執華如來本宿命時，從悅意威佛[＊]所初發道心，生彼世時為長者子，以身好衣用乳浣之，燒好名香貢上其佛，欲令功德歸流十方一切蒙濟，緣是之故，自致正覺度脫一切。

「勳光佛如來本宿命時，從[4]不藏威佛[＊]所初發道心，時作凡人，見佛悅豫稽首歸命，則以明鏡眾珍琦寶貢上其佛，行菩薩法，緣是之故，自致正覺度脫一切。

「現義如來本宿命時，從無量音佛[＊]所初發道心，往昔世時作轉輪聖王，見佛至尊無上大道，以[5]若干[6]挍珞重閣精舍貢上其佛，願使眾生德[7]猶虛空，緣致正覺度脫一切。

「[＊]錠曜如來本宿命時，從明娛樂佛[＊]所初發道心，在彼世時香家作子，採眾華香以上聖尊，伏心制意，與其家室六十億眷[8]屬俱供養其佛，諮受道法行菩薩法，自致正覺度脫一切。

「光威如來本宿命時，從普稱佛所初發道心，時作[9]仙人居在山中，以好白[10]氈布經行處貢上其佛，知之甚尊行菩薩法，自致正覺度脫一切。

「醫氏如來本宿命時，從離[11]種佛初發道心，時為醫家作[12]子，以持丸藥眾香華物貢上其佛，願一切眾生除三毒病，緣是興意行菩薩法，自致正覺度脫一切。

「善[13]樂如來本宿命時，從[14]其柔順佛初發道心，時為油家子，以油[15]然燈貢上其佛，願令十方各蒙道明，緣是之故，自致正覺救濟[16]一切。

「興盛如來本宿命時，從廣普稱佛[＊]所初發道心，貢上其佛細好白[＊]㲲，布經行處勸助所施，因是興意奉菩薩行，愍念群生，自致正覺度脫一切。

「醫所如來本宿命時，從離垢佛初發道心，生在醫家學醫弟子，見佛欣喜，貢上其佛若干丸藥，緣行開士自致正覺度脫一切。

「頂[17]髻施如來本宿命時，從普現[18]佛初發道心，時作挍飾[19]瓔珞家子，貢上其佛御乘將護及寶[＊]瓔珞，供養奉事，行菩薩法精進不懈，自致正覺度脫一切。

「堅固如來本宿命時，從莫能勝佛初發道心，時作轉輪聖王，見佛世尊，八萬四千七寶床席坐具机筵貢上其佛，因興道意行菩薩法，自致正覺度脫一切。[20]◎

「◎[21]首威如來本宿命時，從威王光佛所初發道心，曾為賈客入大海中，以明月珠貢上其佛，斯珠光明照四十里，緣是精進自致正覺無上大道度脫一切。

「難勝如來本宿命時，從堅步越佛初發道心，時主載[22]財見佛欣然，以楊柳枝貢上其佛洗口及齒，緣是淨行自致正覺度脫一切。

「德幢如來本宿命時，從柔稱佛所初發道心，貢上其佛水器大釜，以用洗浴，身垢[23]消除令體[24]汗清淨，[25]造立光明普行施德，自致正覺度脫一切。

「閑靜如來本宿命時，從無上佛所初發道心，其人時作寶[＊]瓔珞師家子，莊嚴[＊]瓔珞貢上其佛，以紫金色履屣床香布施奉上，願一切眾生皆得定意，緣是之故自致正覺度脫一切。

「堅重如來本宿命時，從大清悅[26]佛發道[27]心，供[28]養其佛清白細[＊]㲲，溫其浴室洗浴聖眾及奉雜香，緣興道意行菩薩[29]道，自致正覺救濟十[30]方。

「梵音如來本宿命時，從柔音佛所初發道心，時為國王監放牧羊，時梵音佛始成正覺在野澤中，見其如來心懷悅豫，分所服麨半奉如來，緣行菩薩無上大道精進不懈，自致正覺度脫一切。

「[31]堅強如來本宿命時，從無動步佛所，以手撮[32]最雜寶[33]珍琦供散其佛，作大導師家子因施發意，緣斯功德自致正覺度脫一切。

「極上[34]欣如來本宿命時，從無量清淨佛所初發道心，時為王太子，[35]王名娛樂在沙竭國，佛成正覺振其光明普照十方，緣行菩薩自致正覺度脫一切。

「興光如來本宿命時，從威首光佛初發道心，時作轉輪聖王，以好衣服[36]琦珍異寶，貢上其佛福施一切，緣是精進自致正覺無上大道度脫一切。

「大明山如來本宿命時，從[37]往道佛所初發道心，以無憂華貢上其佛，積功累德每生自剋，[38]以大慈悲愍念一切，自致正覺度脫一切。

「金剛如來本宿命時，從堅固佛[39]所，[40]生忉利天作天帝釋，以天意華縵陀勒華，雨下紛紛貢散其佛，緣是行道自致正覺度脫一切。

「[41]憶識如來本[42]宿命時，從愛解脫佛所初發道心，[1]用紫金寶珠瓔珞[2]蓋用貢上[3]佛，供散佛身而發道意，自致正覺度脫一切。

「無畏如來本宿命時，從不恐佛所初發道心，作性𢤱悷而喜戲笑，以作伎樂擊鼓歌歎供養樂佛，自致正覺度脫一切。

「寶氏如來本宿命時，從無量音佛所初發道心，時作大臣，以[4]好華香貢上其佛，緣行菩薩自致正覺度脫一切。

「蓮華目如來本宿命時，從普觀佛所初發道心，以自己身所著寶帶床臥貢奉用上如來，欲令一切眾生功德，自致正覺度脫一切。

「[5]力將如來本宿命時，從大御佛所初發道心，時作醫王，持一阿摩勒果貢上其佛，緣[6]其成行自致正覺度脫一切。

「華光如來本宿命時，從一切威佛所初發道心，時作金師，以寶華飾貢上其佛，緣斯具行自致正覺度脫一切。

「[7]愛伏如來本宿命時，從誨供佛所初發道心，曾作博戲家子，以好香[8]爐貢上其佛，緣斯積行自致正覺度脫一切。

「大威如來[9]本宿命時，從照曜首佛所初發道心，時作尊者子，以好衣服貢上其佛，緣斯積行自致正覺度脫一切。

「梵氏如來本宿命時，從[10]頒宣尊佛所初發道心，時作[11]大官，令以石蜜[12]甘蔗餳貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「無[13]量曜如來本宿命時，從淨光明佛所初發道心，[14]時為他賈作，以有好蓋貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「龍施如來本宿命時，從師子頻申佛所初發道心，時為[15]髻華師家作子，以華寶器貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「堅步如來本宿命時，從離意勝佛所初發道心，時為珠師家[16]生作子，[17]以寶珠瓔珞床席坐具貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「不虛見如來本宿命時，從善見佛所初發道心，時家作醫師[18]療生治病，以好雜藥貢上聖眾使治眾病，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「精進施如來本宿命時，從度無量佛所初發道心，時作轉輪聖王，興起精舍樓閣房室其數百千，以赤栴檀以為眾床布好坐具貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「賢力如來本宿命時，從名聞光佛所初發道心，時作凡人，以百味供貢進其佛及與聖眾，而常飯食十姟弟子，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「欣樂如來本宿命時，從弘稱佛所初發道心，時為豪貴長者梵志作子，以真珠挍飾[19]妙好𣭘及[20]琦異扇貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「無退沒如來本宿命時，從寂根佛所初發道心，時作使者，以五比羅果貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「師子幢如來本宿命時，從清和音佛所初發道心，時作凡人將犁耕田，以一[21]呵摩勒果貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「勝[22]知如來本宿命時，從無能毀轉法輪佛所初發道心，時作履屣師，以[23]呵梨[24]勒果貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「法氏如來本宿命時，從無量[＊]響佛所初發道心，時作力士，求以好幢貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「喜王如來本宿命時，從降念佛所初發道心，時作香師，以好雜香貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「妙御如來本宿命時，從神足威佛所初發道心，時為[25]幼童，以三品果貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「愛英如來本宿命時，從功勳王佛所初發道心，時為國王明智太子，以華貢佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「妙天如來本宿命時，從歎度無極佛所初發道心，時作賈客，貢上甘美蜜鉢，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「多勳如來本宿命時，從大力佛所初發道心，時為[26]國貧人，貢上其佛一丈六尺經行之處，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「眾香手如來本宿命時，從曜妙淨佛所初發道心，時為賣香家子，因香水灑其世尊，經行之處，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「順觀如來本宿命時，[27]從見無罣礙佛所初發道心，時在山居，以好繒[28]㲲作[29]挍飾蓋貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「雨音如來本宿命時，從師子步[30]佛初發道心，時作陶師，而以澡罐貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「善思如來本宿命時，從普觀佛所初發道[31]心，作採華家子，以一蓮華貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「快意如來本宿命時，從施超度佛所初發道心，時作尊者子，須[32]曼華[33]鬘貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「離垢如來本宿命時，從善見佛所初發道心，[34]時夜臥精舍，貢上其佛拭手手巾，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「名聞如來本宿命時，染家作子，從善哉像佛所初發道心，盛[A3]阿醯勒取滿手華供散佛上，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「大稱如來本宿命時，從意稱佛所初發道心，時在其國最為窮匱，以拘須摩好柔妙華貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「明珠[1]髻如來本宿命時，從寶淨佛所初發道心，時作[＊]幼童，以滿手雜香[2]供散其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「堅強如來本宿命時，從熾盛光佛所初發道心，時作天上神妙天子，以天好扇貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「師子步如來本宿命時，從度[3]超越佛所初發道心，曾為蓋師，盛陽暑時貢上其佛蓋及履屣，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「神樹如來本宿命時，從寶淨佛所初發道心，[4]時作牧羊人於野牧羊，在[5]途路見佛欣然，即取[6]樹皮貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「[7]輒勝如來本宿命時，從決了覺佛所初發道心，曾作牧羊人，以取好鉢盛滿中乳貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「智積如來本宿命時，從慧英佛所初發道心，時作凡[8]夫，布設法座一日供養佛比丘眾，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「善住如來本宿命時，從動覺佛所初發道心，曾為治皮家作子，貢上其佛滿一[9]抱毛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「虛空如來本宿命時，從行意佛所初發道心，時作客作人，以美水漿貢上其佛，斷所作務己所食具上佛供養，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「[10]有承樂如來本宿命時，從[11]善根佛所初發道心，[12]貢上其佛施服上尊，下[13]黑良衣[14]不用細[＊]㲲，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「無量覺如來本宿命時，從[15]威音佛所初發道心，在其[16]方面貢上其佛所可坐樹，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「善顏如來本宿命時，從光音佛所初發道心，時採眾果以青蓮華五莖貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「聖慧如來本宿命時，從善住佛所初發道心，時作比丘處在閑居，淨除其佛所經行處，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「光明[17]佛如來本宿命時，從無量威佛所初發道心，居在城市，[18]直百千價坐具床[19]褥貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「堅誓如來本宿命時，從緣思佛所初發道心，作華鬘師以華貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「吉祥如來本宿命時，從閑稱佛所初發道心，[20]時負薪行道值風雨，因入精舍見佛弟子，以殊勝華貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「誠英如來本宿命時，從[21]勳華如來初發道心，時[22]適洗浴以已發心，貢上其佛好香手自施與，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「青蓮華如來本宿命時，從妙華光如來所初發道心，時生尊者家作子，聰明勇慧，以紅蓮華貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「鉤鏁如來本宿命時，從難勝[23]佛所初發道心，時主香市眾事販賣，以赤栴檀塗佛經行地，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「安氏如來本宿命時，從軟嚮佛所初發道心，時國王遣[24]行作使者，以三法衣與眾眷屬貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。

「慧業如來本宿命時，從善[25]見佛所初發道心，與大眾俱以大幢蓋，和心同意貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。」

爾時，世尊粗舉千佛都[26]較本末，使諸一切大[27]會集眾，[28]知其至要欲歎其德，因而頌曰：

「[29]在諸佛所建立福祚，
所修行功少不足言，
而獲報應果實如是，
何所明[30]知不發道心？
虛空尚可盡度其際，
其大海水亦可[31]計量，
少少信喜樂向佛所，
其德之報無能限量。
不墮八難不值蔽礙，
緣斯乃致無為安[32]樂，
是故遇佛最勝福田，
恭恪奉事行無放逸。
今我現在若滅度後，
取佛舍利猶如芥子，
信尊懷喜若供[33]奉者，
其福無底德不可思。
[34]虛空之界及眾生界，
發一切智心施佛德，
有斯四法誰敢底邊，
唯佛獨[35]智無能盡限。
[36]猶如貧匱虛乏窮厄，
喜得大藏周四十里，
若發道心其德如是。
所住救濟一切眾生，
其十力尊以八娛樂，
斯以恩加五百佛護。
曾見八萬上首諸佛，
佛以頒宣四可悅義，
曉了分別八十四義，
[1]乃至六萬諸法之門。
敷演七十六慧道地，
佛以解暢十八諸行，
其十吉祥意五方便，
斯十行本變百[2]一億。
諸緣覺等所不能逮，
何況[3]倚[4]音眾聲聞黨？
其餘諸相眾好八十，
諸佛威儀功勳[5]所達，
不可窮極無以為喻，
是故名佛不可思議。
若有發心最尊佛道，
雖處世間永安之業，
既遊方俗為大財富，
所至無倚無所繫屬。
降伏眾魔逮得甘露，
以七寶業濟飽眾厄，
願在世間必過度俗，
猶如大雨普潤天下。
雖復遭苦無數百千，
不久當成功勳威德。
一切世間皆歸斯無，
是[6]以行道勿以為勞，
皆能含忍眾苦之患。
若以罪報墮於惡趣，
[7]承功勳德必生天上，
何所明智與愚諍訟？
無明迷惑[8]智慧志安，
智致道果癡[9]不覺之，
是故行道悉以忍之。
愚喜諍亂智無所訟，
由斯棄捐眾不應業，
[10]修其精修智明之行，
以能捨斯不倚利養。
常當勤修奉此三昧，
一一思念諸佛道德，
忍無央數億姟劫難，
佛之功勳不可思議。
雖更眾苦固習道慧，
以忍為[11]鎧及行定意，
立精進幢樂種禁戒，
智慧為藥力無等倫。
降伏眾魔逮甘露[12]果，
慈[13]氏徒黨奉行道[14]友，
勸度無極無所毀壞，
行空[15]室宅惔怕為食，
所習行業一切智德，
是故常志無放逸行。
決解奉訓如上所教，
[16]猶如[17]鴈鳴毀散[18]雲雨，
當得普智勢不得久。」
歎古品第二十三

於[19]時，佛復告喜王菩薩：「乃往過去久遠世時，有佛號無量精進如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛世尊，為百千億諸弟子眾天龍鬼[20]神，說是定意。

「時有國王[21]王名德華，聞佛所說是定意義，告其八萬四千諸后婇女及其千子：『是深要定難可分別，斯義所趣甚[22]多巍巍，而不可逮既不可了。雖不能行當求開解，唯口誓願心思本行當勸斯定，佛之所演甚快無量，一切等心咸共勸助。世尊所講甚善！[23]甚善！』以是勸助超八十劫生死之難，在於居家逮得總持，名曰事業。無復疑結，皆共篤信如佛所說，以斯德本值見三姟諸佛世尊，皆從諸佛逮此三昧，不墮惡趣勤苦之路三惱之患，不遭八難無閑之厄。因是行業逮成無上正真之道為最正覺，方當成佛道度脫十方莫不蒙濟。於喜王意所趣云何？爾時，德華王豈異人乎？莫造斯觀。所以者何？見今現在無量光如來是也；其王千子，今賢劫中千佛興者是也；勸助斯定神足威德巍巍如是，何況諷誦奉行習持如上法教？」

佛復告喜王菩薩：「乃往過去無央數劫，時有佛號樂無量施，與十姟眾眷屬，圍[24]遶而為說法。其紫金光在所照曜，斯光所照入赤栴檀，木[25]榓美香展轉相勳普周十方，因己精勤慈愍一切，奉清白行致是功報。

「時轉輪王[26]名曰擇明，以是比像供養之具，奉行平等正覺，[27]普悉并[28]周一切聖眾，一一精舍皆與給使。彼亦咸聞是三昧定意，因行斯業[29]并悉[30]普周，一切正法佛所宣布，亦共一心咨受要義。

「時佛侍者名曰無損智，博聞最上不失佛意，隨時之宜不違繩墨。其佛應時告彼侍者：『佛曉了解是三昧定，如吾本學此三昧法不可居家，能分別暢斯義甚遠。』時轉輪王聞此至教，心自念言：『在國穢濁出乃清淨，寧可棄國除去鬚髮捨家捐業，服著袈裟行作沙門，釋濁就清乃應佛教。』輒如所計棄國捨[1]城不貪四方，除去鬚髮被[2]法袈裟行作沙門，及與千子八萬大臣八萬四千諸后婇女，皆從出家悉作沙門，咸[3]往詣佛稽首足下，長跪叉手，諮問世尊此三[4]昧定。

「時佛知心性，以是三昧具足七日廣為解說。斯等聞之展轉相謂：『是三昧法甚難見聞，我等寧可好諦書寫此三昧定，持諷誦學為人具說。』咸共書寫供養奉事，各執經卷少能諷誦，壽終之後皆共和同，見六十姟諸佛正覺，[5]各諸佛所聞是三昧，皆棄捐[6]家出作沙門普得斯定。以是德本悉當得佛，如本所誓不違正願。」

佛言：「喜王！欲知爾時普廣意轉輪聖王，則定光如來是也；其佛侍者，名曰無[A4]損智比丘者，維衛佛是也；其王千子，是賢劫中過千佛已，六十五劫當斷無佛，然後有劫號[7]大名稱，皆同斯劫成最正覺。其彼世時八萬大臣，在大名稱劫而復學道，過[8]是劫已中間斷絕，竟八十劫都無佛興，然後有劫名喻星宿，其八萬大臣於斯劫中成最正覺。過星宿劫中間斷絕，竟三百劫[9]中[10]久無佛興，然後有劫名[11]重清淨。此轉輪聖[12]王[13]后[14]妃婇女八萬四千，當於其劫成最正覺各各異號。」

佛言：「喜王！斯三昧定果報無極巍巍如是。是故，喜王！今佛囑累一切菩薩，若有菩薩志性仁和，心無所慕不貪身命，唯念當求是三昧定。若有菩薩，至欲速成無上正真之道為最正覺，當勤精進學斯三昧定意，受持諷誦一心奉行，為他人說廣解其義。」

佛於是頌曰：

「欲[15]志求道義， 逮得佛正覺，
當慕勤學此， 天中天尊業；
其餘諸學業， 無有如斯利，
唯當立正住， 修[16]正誠道行。
若信樂此德， 所生處不[17]變，
所誓願若斯， 得其福報應，
是故奉和心， 不懷[18]諛諂意，
勤修專精行， 如中所言教。
佛所諮嗟斯諸勝， 若有欲覩此神聖，
廣欲布教法之訓， 當習斯教如前行。
若能勸助德具足， 若復[19]執持諷誦讀，
眾生不能盡[20]思際， 何況聞之能奉行？
有分別說化他意， 御行晃曜所志道，
逮[21]致相好諸佛法， 則[22]當逮得是三昧。
[23]消除罪釁因降魔， 消滅諸見愛盡然，
娛樂清淨諸佛土， 行斯三昧不難致，
輒獲解脫成具光， 總持一切所治業，
則成所願逮正覺， 住斯定意皆[24]報[25]辦。
佛[26]已嘆此說其教， 汝等造行是餘法，
來世之時勿懷恨， 言我違失一切智。
今所諮嗟度無極， 若有慕求慧印道，
若遇不能行[27]斯義， 倚著身者無聖明。
將來末俗[28]返義人， 消滅諸法長惡趣，
大智之士以用憂， 常畏眾[29]塵無放逸。」
佛復告喜王：「若有菩薩，千劫之中奉六度無極[30]捨權方便，不如一時聞是三昧正[31]定以用勸助。[32]昔古已來所立福慶，比斯經典所建功祚，百倍千倍萬倍巨億萬倍無以為喻。所以者何？斯[33]經至要，去來今佛之所由生，大目、阿彌陀、阿閦如來，賢劫千佛三世無限，皆由是定自致成佛。猶如虛空含受一切萬種所有十方三界有無諸形，斯定如是，無上正真[34]含苞大道，開化黎庶皆入法身。」

佛說是經時，不可計菩薩聞之亘然，皆[35]得立不退轉地，無央數人悉發無上正真道意，十方會者皆咸蒙恩，八十億載諸天人民遠塵離垢諸[36]法眼生。

是諸天人聞佛所說，善心生焉道意明矣，散華周遍三千大千世界以覆佛上。此三千世界六反震動，天住虛空鼓百千伎，以娛樂佛及諸大眾。喜王菩薩等三十億人，普皆一時得是三昧。

時天帝釋[37]前白佛言：「快哉法化，其義至深妙哉難及，從古至今未曾見聞如是真義，諸度無極種種別異，品品所宣靡不盡暢，內外表裏法教所開，三毒五陰十二牽連，四大六衰諸蔽睡眠靡不[38]忽除，宣示四等四恩六度無極，空無相願大慈大哀，善權方便敷演道化，以消眾生八萬四千眾結塵勞，尋輒滅除四魔為伏，真道法藥療三界病，三達之船載度十方，去來今佛之所由生，歎諸過去無央數佛。[39]始元諸尊發意以來，積行至真自致成[40]佛，化諸當來菩薩所行，千佛本末發意成佛，國土父母諸子、侍者左右上首、眾所學教弟子，吾等聞之如冥覩明。若有學是賢劫三昧經典之要，吾與官屬往營護之，當令心安意定不忘，在其左右而宿衛之，勅眾邪鬼自然消除，令諸學士恣意精修長得安隱。」

佛言：「善哉！天帝！吾代爾喜，乃欲助衛無上大道，去來今佛之所由生，除權方便六度無極三十七品，一切諸法所不能逮，其學斯法超越生死疾成正覺。」

爾時，四天王前白佛言：「我等，世尊！放捨天上自然之樂，往詣法師而擁護之，百由旬外令無伺求得其便者，使[1]護法師廣布道化，古大聖教永得久存，令賢劫中千佛本末周流十方。諸當來學聞之慕及從是得成，使此三昧而不斷絕，興隆三寶一切蒙濟。」

囑累品第二十四

爾時，世尊告賢者阿難：「受斯本法古今諸佛之所由生也，人命難得，經道難值，佛世難遇。所以知難，千佛過已，六十五劫世無有佛，中間[2]曠絕；過大稱劫，八十劫中亦復無佛；過星宿劫，經三百劫，[3]玄斷法教佛不復興，至淨光劫乃當有佛。是故知之，佛世難值世人可傷，投在盲冥不識道教，流墮生死輪轉無際；若在地獄燒炙毒痛，不可復計億載年歲；餓鬼飢渴窮乏甚困，生死不得[4]苦惱燋然，不可計數脫出無期；畜生禽獸轉相食噉，受斯毒害動有劫數。從冥入冥從苦入苦，出於地獄復入餓鬼，出於餓鬼復入畜生，地蟲[5]屎蟲草蟲[6]螟蟲，一一說之不可終極，痛不可言甚可憐傷。

「佛出世間皆為斯類，開示語[7]之不肯信受，放心蕩逸如盲投冥，如狂溺水，[8]猶迷[9]趣[10]谷不見眾難。佛以大慈顯揚大道，頒宣諸度八萬四千，以無量法以化眾生，八萬四千眾結之患、四魔之難，皆為降伏，不計吾我，使發無上正真道意行菩薩法，濟生死苦無三惡趣，自度脫彼無三界患。

「然後來世諸學四輩，聞菩薩法知之為快，不能諷[11]誦抱著心懷，喜雜句說，不志深妙空法之義，聞至深慧亘然無際。又[12]興所習以為第一，有聞大道謂不[13]緒聽，欲得易解說其罪福，攀緣稱說倚俗神仙世典雜言，謂之至妙咸共學聽，歡喜無量以自忻慶，荷宿功福聞講深法反[14]復解義，[15]名言[16]復重而不可知，便睡眠寐或臥不聽，正法[17]滅盡皆由是矣。」

佛言：「我往過去無數劫時，喜雜句說[18]妄想倚住，六度無極不能自達通致大道，至定光佛乃了亘然，捨眾[＊]妄想心無所著，乃能逮得無所從生法忍，為定光佛所見授決。解三世空，以無礙法，尋[19]覩於今五濁之世，多逆少順罪不可計，在於末世示現佛身，度餘濁俗使行道法，濟三界難悉令永安。」

佛告阿難：「受是過去諸佛學業，當來現在諸度無極八千四百變為八萬四千，及其賢劫千佛本末宿命所行，從初發心[20]至成佛道，國土壽命父母妻子，上尊弟子得度人數，所當開化。猶如種樹下子在土，視不可知人不見之。又本其子稍稍生長，因成大樹甚高巍巍，然後大樹廣有所覆，枝葉華實多所饒益遠近眾人。菩薩如是，從初[21]發心[22]已來，種少少福積功累德，遂至無限諸度無極，自致成佛度脫一切。

「賢者阿難！受持諷誦為他人說，將來菩薩所當奉行，若於千劫行六度無極[23]無善權方便，不如聞是經典[24]之要福多於彼，何況至心受持諷誦？宣示同學四輩一心奉行，福不可喻，慇懃書寫勿失一字。所以者何？去來今佛之所由生，宣示同學普流十方，一切蒙慈乃報佛恩。」

阿難白佛：「唯[25]奉當受宣布示[26]語一切。此名何經？以何奉持？」

佛告阿難：「是名『賢劫三昧千佛本末決諸法本三昧正定』，當受奉行，宣布八極上下無[27]極。」

佛說如是，喜王菩薩、一切開士、諸聲聞等，天、龍、鬼神、阿須倫、世間人民，聞佛所說莫不歡喜，作禮而去。

賢劫經卷第[28]八

《賢劫經》，永康元年七月二十一日，月支菩薩竺法護，從罽賓沙門得是賢劫三昧，手執口宣。時竺法友從洛寄來，筆受者趙文龍。使其功德福流十方，普遂蒙恩，離於罪蓋。其是經者，次見千佛，稽首道化，受菩薩決，致無生忍，至一切

佛說千佛因緣經

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

如是我聞：

一時，佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾五千人俱，其名曰：尊者阿若憍陳如、尊者優樓頻[31]蠡迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者迦栴延、尊者阿那律、尊者阿難等。皆大阿羅漢而眾所知識，如調象王，所作已辦，三明，六通，具八解脫。菩薩摩訶薩八萬四千人，梵德菩薩，淨行菩薩，無邊行菩薩而為上首；跋陀波羅應與無邊俱為上首也，他方月音菩薩、月藏菩薩、妙音菩薩而為上首：如是等諸大菩薩，皆久修梵行，安隱清淨，住首楞嚴三昧，皆悉具足八萬四千諸波羅蜜，於娑婆世界及十方國示現作佛，轉妙法輪，現般涅槃，於耆闍崛山昇仙講堂，皆師子吼。是諸菩薩摩訶薩等，各各自說過去因緣，如是音聲遍滿三千大千世界。天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切大眾皆悉集會。

爾時，世尊從石室出，問阿難言：「今諸聲聞、諸菩薩等，皆何講論？」

阿難白佛言：「世尊！諸菩薩眾各各自說宿世因緣。」

爾時，世尊安[1]庠徐步如大龍象，[2]披僧伽梨入大眾中，告諸菩薩言：「汝等今者各說何義？」其大音聲遍滿世界。

跋陀波羅菩薩即從坐起，自為世尊敷師子座，頭面禮足，請佛就坐，白佛言：「世尊！我於今日欲少諮問，唯願世尊為我解說！」

說是語時，八萬四千諸菩薩等，各脫瓔珞散佛供養。所散瓔珞住佛頂上，如須彌山嚴顯可觀，有千化佛坐山窟中。

時，諸菩薩頂禮佛足，異口同音白佛言：「世尊！世尊與賢劫千佛過去世時種何功德？修何道行？常生一處，同共一[3]家，於一劫中，次第當得阿耨多羅三藐三菩提，化度濁惡諸眾生等，令其堅發三種清淨菩提之心。願為我等及未來世諸眾生故，當廣分別賢劫千菩薩過去世時諸波羅蜜本事果報！」

爾時，世尊告諸菩薩言：「諦聽，諦聽！善思念之！吾當為汝分別廣說。

「跋陀波羅！汝今當知，乃往過去無量，無數百千萬億阿僧祇劫，復過是數，爾時，此娑婆世界名大莊嚴，劫名大寶。有佛世尊，名寶燈焰王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，出現於世。彼佛世尊出現世時，亦以三乘教化眾生。佛壽半劫，正法化世住於一劫，像法化世住於二劫。於像法中有一大王，名曰光德，十善化民，國土安樂，如轉輪王。

「爾時，大王教諸人民誦毘陀論。時學[4]堂中有千童子，年各十五，聰敏多知，聞諸比丘讚佛、法、僧。

「有一童子名蓮華德，白善稱比丘言：『云何名佛？云何名法？云何名僧？』

「比丘[5]偈答[6]言：

「『波羅蜜滿足， 淨性覺智慧，
勝心得成就， 故號名為佛；
無染性清淨， 永離於世間，
不觀世五陰， 常住名為法；
身心常無為， 永離四種食，
為世良福田， 故稱比丘僧。』
「時，千童子聞三寶名，各持香華隨從比丘行詣僧[7]房，入塔禮拜，見佛色像，彼像身量高六十二那由他由旬，八萬四千諸相好門皆悉具足。

「時，千童子見佛像已，白比丘言：『如此勝人大無上士，過去世時修何功德，乃得如是無上勝相？』

「比丘答言：『善男子！汝今諦聽！佛世尊者，過去修行八萬四千諸波羅蜜，亦復修習三十七品助菩提法，故得如此端嚴之身。如來身者，不但有此八萬四千諸相好門，亦有十力、四無所畏、十八不共、大悲、三念處、三明、六通、八解脫等。』

「時，千童子聞於比丘讚歎佛已，五體投地，即於像前發弘誓願：『我等今者，各各應發阿耨多羅三藐三菩提心，過算數劫，必得成佛，如今世尊等無有異。』

「第三童子名蓮華藏，復發誓願：『我等今者，因比丘故，聞三寶名，復得見於如來色像，於未來世成佛無疑；未成佛間，恒與比丘共生一處。』

「跋陀波羅！汝今當知，時千童子聞三寶名，身心歡[8]喜，隨壽長短[9]後皆命終；臨命終時，以聞三寶善根因緣力故，除却五十一劫生死之業；命終之後，得生梵世、諸天生法。生梵宮已，即得三念，自憶往世聞三寶名，以是因緣得生天上。時，千梵王各乘宮殿，與諸梵俱持七寶華，至故塔前供養佛像。時千梵王異口同音，而說偈言：

「『慧日大名稱， 久住善寂地，
聞名除諸惡， 自然生梵世，
我今頭面禮， 歸依大解脫。』
「說此偈已，各還梵世。

「跋陀波羅！汝今當知，時彼國王十善化人者，久已成佛，毘婆尸如來是；善稱比丘，尸棄如來是；時千童子豈異人乎？今拘留秦佛，乃至最後樓至如來是。跋陀波羅！汝今當知，我與賢劫千菩薩從彼佛所聞三寶名，始發阿耨多羅三藐三菩提心，其事如是。」

佛告跋陀波羅：「汝今當知，我念過去無量無數阿僧祇劫，此娑婆[1]世界有一大國，名波羅㮈，王名梵德，常以善法化諸人民，彼時人壽八萬四千劫。時王梵德自見衰相，以國付子，出家學道，於仙人生地，[2]憂曇鉢林中，晨朝出家。端坐思惟，經一食頃，逆順觀於十二因緣，往復觀察凡十八遍，應時即得辟支佛道，[3]踊身虛空作十八變。優曇林中有五百梵志，見辟支佛足下有十二因緣文字：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。五百梵志見此文字，有觀無明緣行、無所依起，有[4]三百人應時即得辟支佛道；又二百人觀無明緣行及愛、取、有，應時即得成辟支佛；又觀無明乃至老死憂悲苦惱，因無常行成辟支佛。優曇鉢林一日之中，有五百一辟支佛出現於世。是時，大地六種震動，乃至梵世諸天宮殿。

「時，千梵王各以衣裓盛曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，至優曇林中供養辟支佛，頭面禮足，白言：『大德！為我說法。』時，辟支佛[＊]踊身虛空作十八變，舒手現足。時，千梵王見其足下十二因緣文字相現，見其掌中有十善文，於頂光中見五戒法，八支齋文。時千梵王身心歡喜，受持讀誦發弘誓願：『我等今者見諸快士結加趺坐，如入禪定，身分光明，有此文字令我讀誦。』

「時梵眾中，有一梵王，名曰慧見，告餘梵言：『我於今者見辟支佛，受持五戒，八支齋法，當行十善，觀諸緣起，以此善根，迴向甚深阿耨多羅三藐三菩提。願我等作佛時，說法度人過於辟支佛百千萬倍。我成佛時，聞我名者、見我形者，速得除滅無量障礙，如我今者見辟支佛。』

「時千梵王供養畢已，各還所安，隨梵天壽後，各命終。命終之後，於娑婆[5]世界千四天下為千轉輪王，十善教化，本善願故，不隨因緣，壽命八萬四千歲。

「臨欲終時，雪山之中有一婆羅門，聰明多智，壽命半劫。於先經中，聞過去有佛，號栴檀莊嚴如來，十號具足。彼佛世尊說甚深檀波羅蜜，不見施者及以受者，心行平等，而行布施。時大仙人聞此事已，從雪山出，詣千聖王，求索財寶，廣為諸王讚說甚深檀波羅蜜。翹於右足而舉右手，住立王前而說偈言：

「『施為妙善藥， 服者常不死，
不見身與心， 觀財物空寂。
受者如虛空， 如是行布施，
無財及受者， 乃應菩薩行。』
「時，千聖王各以國土付其太子，告下諸國：『我等今者，欲修一切施，諸有貧窮須財寶者，可詣我所，當隨意施。』爾時，諸國一切人民皆悉來集千聖王所，白言聖王：『我等今者，唯乏二事，餘無所須。何等二事？一者、天樂；二者、天女。』

「時，千聖王持摩尼珠置高幢上，發大誓願：『我等福德，受善果報，真實不虛，令如意珠普雨天樂，供給一切。』應念即雨種種樂器。時，諸樂器住虛空中不鼓自鳴，復更生念：『若我福善真實不虛，令如意珠普雨天女。』應念即雨種種天女，容儀庠序如魔天后，一一天女，各有五百眷屬以為侍者。

「時，千聖王滿眾願已，即捨國土出家學道。時王千子及諸臣民，皆悉號咷，隨從王後，奉送大王至於雪山。時，千聖王告諸[6]臣民：『諸行無常，我身無主，性相皆空，有者歸滅。我於今者，信解此義，是以棄國，無所戀著。』即隨婆羅門入於雪山，王子臣民辭退還國。

「時，千聖王於雪山中各立草菴，端坐思惟，發弘誓願當度一切，求無上道思大施義。聖王宿世十善報故，雪山千神各獻仙果，日日供給更不求食，應時即得獲五神通，飛騰虛空，壽命一劫。

「時雪山中，有大夜叉身長四千里，狗牙上出高八十里，面十二眼，眼出迸血，光如[7]融銅，左手持劍，右手持叉，住聖王前，高聲唱言：『我今飢渴，無所飯食，唯願聖王慈悲矜愍，施我少食。』

「時千聖王告夜叉言：『我等誓願，一切施與。』各各以水澡夜叉手，授以仙果而令食之。

「夜叉得果，怒棄置地，告聖王言：『我父夜叉噉人精氣，我母羅剎恒噉人心，飲人熱血；我今飢急，唯須人心、血，何用果為？』

「時，千聖王告夜叉言：『一切難捨，無過己身。我等今日不能捨心持用相與。』

「是時，夜叉即說偈言：

「『觀心無心相， 四大色所成，
一切悉能捨， 乃應菩薩行。』
「時，雪山中有婆羅門，名牢度跋提，白夜叉言：『唯願大師為我說法，我今不惜心之與血。』即脫單衣，敷為高座，即請夜叉令就此座。

「時，大夜叉即說偈言：

「『欲求無為道， 不惜身心分，
割截受眾苦， 能忍猶如地；
亦不見受者， 求法心不悔，
一切無悋惜， 猶如救頭然，
普濟眾飢渴， 乃應菩薩行。』
「時，牢度跋提聞此偈已，身心歡喜，即持利劍刺胸出心。是時，地神從地[＊]踊出，白牢度跋提：『唯願大仙愍憐我等及山樹神，莫為一鬼捨於身命。』

「時，牢度跋提告諸神言：

「『此身如幻炎， 隨現即變[1]滅，
猶如呼聲響， 呼已更不應，
四大五陰力， 其勢不久停。
於千萬億歲， 未曾為法死，
我今為法故， 以心血布施，
慎勿固遮我， 障我無上慧。
以此布施報， 誓願成佛道，
若後成佛時， 要先度汝等。』
「說此偈已，臥夜叉前，以劍刺頸施夜叉血，即復破胸出心與之。

「是時，天地大動，日無精光，無雲而雷。有五夜叉從四方來，爭取分裂，競共食之。食[2]已大叫，[3]躍立空中，告千聖王：『誰能行施如牢度跋提？如此行施乃可成佛。』

「時千聖王驚怖退沒，不欲菩提，生變悔心，各欲還國。

「時，五夜叉即說偈言：

「『不殺是佛種， 慈心為良藥，
大悲常安隱， 終無老死異。
一切受身者， 畏殺毒害人，
是故諸菩薩， 教行不殺戒。
汝今若畏死， 當行不殺事，
云何欲還國？ 捨靜求憒閙。』
「時，千聖王聞此語已，皆默然住。」

佛告跋陀波羅：「汝今當知，第一婆羅門，讚檀波羅蜜者，過去定光明王佛是；牢度跋提者，過去然燈佛是。時千聖王出家學道，見然燈佛修諸苦行，心生悔恨，於一劫中墮大地獄；雖墮地獄，菩[4]提願力莊嚴心故，火不能燒。從是已後，復得值遇燈明王菩薩為其說法，從地獄出，廣為讚歎過去千佛——解脫稱莊嚴佛乃至最後妙自在王佛。時，千聖王聞千佛名，歡喜敬禮，以是因緣，超越九億那由他恒河沙劫生死之罪。跋陀波羅！汝今當知，時千聖王豈異人乎？我等賢劫千佛是也。」

佛說是時，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜。八十人發無上道心；二百五十人，漏盡意解成阿羅漢。

「復次，跋陀波羅！乃往過去無量無數阿僧祇劫，此閻浮提有大國王，名須闍提，國名勝幡。其王生時，七寶承足，天降瑞應三十有四，墮地即行，七寶自至，四方諸山各有一億神仙，五通具足飛集殿前；復有百萬億恒河沙七寶大山，[＊]踊出殿前列住空中，以應神仙。須闍提王漸漸長大，王四天下，威德自在，十善化人；王德力故，一切人民，皆受快樂如忉利天。

「時諸仙人各持仙經，授王令讀，王讀經已，聞過去有佛，號寶華琉璃功德光照如來，十號具足。王聞佛名身心歡喜，即脫寶冠向四方禮，發大誓願：『我於今日捨四天下一切所珍，出家學道，坐於光明菩提樹下，身心不動。若不得[5]成阿耨多羅三藐三菩提，我終不起。』

「是時六欲天王，名金剛摩尼珠，與諸魔眾八萬億千，一一鬼兵作百億變狀甚可怖畏，競集道樹。時，須闍提王端坐樹下，入智印慈心王三昧，三昧力故，時魔兵眾同時碎壞，經七七日，得成阿耨多羅三藐三菩提。

「時諸神仙，俱來勸請轉妙法輪。仙人眾中有一大仙，名曰光果，說偈請曰：

「『大德須闍提， 金輪王四域，
今捨此七寶， 如鳥去一毛。
坐於光明樹， 降伏萬億魔，
甘露法已聞， 學道已成就。
相好特無比， 威光照十方，
當號大善寂， 願必度我等，
我今頭面禮， 勸請轉法輪。』
「第二仙人名曰光藏，復說偈言：

「『大聖愍眾生， 誓願坐樹下，
摧伏諸魔軍， 結使海已竭，
願為眾生故， 廣說甘露法。』
「爾時世尊，默然受於諸仙人請，於光明菩提樹下轉妙法輪，舉身放光照十方界，皆如金色，廣說四諦及十二因緣，凡百億偈。初會聞法四山諸仙，皆得無生法忍，百千人發無上道心出家學道，無數四部得須陀洹道，有發菩提心數不可知。佛壽二十五萬劫，正法住世二百萬劫，像法住世四百萬劫。

「彼佛世尊法欲滅時，有諸比丘遊行教化。時有一國，名曰電光，有一長者名牢度跋提，修行外道，事梵天法。電光大王遣千童子，供給彼人灑掃天廟。時千童子，各持天華欲往天寺，於其中路，見諸比丘持佛像行，童子問言：『此是何神，端正威光，巍巍乃爾？』

「諸比丘言：『此大善寂像。』

「童子問言：『大善寂者！生何種姓？有何等義？』

「比丘答言：『汝不知乎？過去久遠，須闍提王棄國出家，成無上道，號大善寂，於淨光林入般涅槃。我等今者是其弟子，今我所持是善寂像。』時千童子聞佛因緣，各持蓮華以供養像，頂禮像足。

「跋陀波羅！汝今當知，以是供養佛像因緣，時諸童子隨壽長短，各自命終，命終之後，即得值遇六十億那由他諸佛，親覲供養，於無上道得不退轉。跋陀波羅！汝今當知，彼佛世中，四山仙人數不可知者，今十方面各得成佛。時千童子華供養者，豈異人乎？我等賢劫千佛是也。跋陀波羅！汝今當知，佛滅度後，若諸四眾，若持一華供養佛像，得二種福。何等為二？一者、常得化生；二者、形色端正。復得二果：一者、恒得值遇諸佛；二者、多生天上。」時諸比丘聞佛所說，皆大歡喜。

佛告跋陀波羅：「汝今當知，我念過去無量，無數千萬億劫，彼時有佛，號寶蓋照空如來、應供，十號具足。

「彼佛出時，此三千大千世界如金剛佛剎等無有異。寶蓋照空如來亦以三乘教化眾生。佛滅度後，於像法中有一長者，名[1]曰月集，遊行聚落教化眾生，以偈讚歎寶蓋照空如來名號：

「『寶蓋照空正遍知， 無上調御天人師，
久離生死釋師子， 無染清淨應真慧。
能為世間良福田， 普濟一切如醫王，
聞名必得大解脫， 我今頂禮無上勝。』
「時，彼長者說此偈已，以種種華香供養寶蓋照空佛像。華供養已，有千比丘來入講堂，見大長者華香供養，[2]誦讚佛偈。

「第一比丘名曰日藏，問長者言：『汝今日日香華供養，讚歎佛名，欲求何等？』

「長者白言：『大德比丘！應一心聽。今我供養，欲求無上平等大道。』

「比丘問言：『云何名為無上大道？』

「長者答言：

「『無著無所依， 無累心寂滅，
本性如虛空， 是名無上道。
大人心所行， 慈悲為最勝，
三十七滅意， 覺道力莊嚴。
乘於六度船， 永度生死流，
彼處心無著， 故名無上道。
佛慧如須彌， 亦若蓮華敷，
久達解[3]性空， 故名無上道。
調御知心如， 實際性亦然，
三界一切有， 皆入如寂中，
不[4]調無生相， 同入法界性，
如此無所有， 故稱無上道。』
「是時，長者說此偈已，白比丘言：『唯願大德行無上道！』

「日藏比丘復說偈言：

「『如仁所說義， 無行無所依，
本性相空寂， 我當行何法？
我所問大道， 欲知佛覺智，
今說法界相， 無知如虛空。
於此無知中， 無欲無所求，
如是性[5]相滅， 我當何所行？』
「是時長者，復說偈言：

「『日光住空中， 普照於一切，
彼亦無心相， 欲破諸闇暝。
光明力照耀， 超過諸黑闇，
黑闇與光明， 二俱無心意。
本[6]性無住闇， 闇性不暫停，
佛慧亦如是， 無滅無所生。
智力道莊嚴， 從於五眼起，
六通如蓮華， 不染著世間。
戒定慧莊嚴， 超度世間相，
是故應歸依， 無上平等道。』
「是時，長者說此偈已，白比丘言：『大德！汝今欲求無上道不？』

「日藏比丘聞長者言，深解義趣，頂禮佛足，而說偈言：

「『頂禮佛足大解脫， 久住涅槃滅諸有，
無漏智力所莊嚴， 如長者說寂滅慧。
我今欲求無染累， 超[7]過世間諸空相，
我今求於寂滅道， 不縛不解不住色；
亦復不入縛解中， 無有生死解脫相，
此處名為甘露道， 如我所願得成果。
修行六度無礙累， 必定得住首楞嚴，
具佛職位威儀行， 滿足佛智如先佛。
金剛不壞性空慧， 是一切智大人事，
摩尼寶珠如意王， 我亦當得一合相，
平等度意無上性。』
「是時，比丘說此偈已，告長者言：『汝今當知，我已解汝所說偈義，我已堪任為菩提器。我等千比丘，從今日乃至成佛，常修大慈，普愛一切，於諸眾生不生毀呰，何況殺害？

「『我從今日乃至菩提，常起大悲普攝一切，而於大悲不起悲相，不生戀著。

「『我從今日乃至成佛，見他得樂心生欣悅，猶如比丘得三禪樂，不起樂觸，及樂覺相。

「『我從今日乃至成佛，不見眾生及眾生相，亦不住喜，不入捨中。

「『我從今日乃至成佛，終不造作九十五種諸惡律儀。

「『我從今日乃至成佛，終不為己畜養八種不淨之物；若有畜積，必為饒益諸眾生故。

「『我從今日乃至成佛，終不毀謗菩薩法藏；若有辯才智慧無極，說邪見論滿百千歲，我寧碎身猶如微塵，終不信受。

「『我從今日乃至成佛，設有眾生，[1]不造善業作五逆罪，必當教化令得饒益。

「『我從今日乃至成佛，誓願當度五濁惡世沒苦眾生。

「『我從今日乃至成佛，常當修行諸波羅蜜，盡其邊際到大智岸。

「『我從今日乃至成佛，終不放捨一切眾生，必當安慰以義饒益。

「『我從今日乃至成佛，[2]願普莊嚴一切佛事，修諸淨行，十種珍寶以為脚足，無願解脫以為眼目，遊於大空畢竟涅槃。』

「時，千比丘發此誓已，五體投地遍禮諸佛，而說偈言：

「『佛智不可動， 從於解脫生，
本性相自空， 遊戲金剛心；
已摧煩惱魔， 陰蓋永已除，
清淨大慧者， 我今頭面禮。』
「說此偈已，遍禮十方一切諸佛。

「是時，空中無雲而雷，諸天龍神普雨天華以為供養，而說偈言：

「『善哉勝大士！ 出家修梵行，
淨命乞自活， 常離四種食，
染衣執應器， 大數滿一千。
今復發最上， 微妙菩提心，
福田中最勝， 無過比丘僧，
我今頭面禮， 修行大乘者。』
「時千比丘聞偈歎德，倍加精進，即得甚深觀佛三昧，告長者言：『善哉！長者！我因汝故發菩提心，汝亦應於佛法海中出家學道。』

「爾時，長者受比丘教，於正法中出家學道，常修頭陀，備諸苦行，經七七日，得無生忍。

「跋陀波羅！汝今當知，時大長者，教化多[A1]人發菩提心者，久已成佛，殊勝月王佛是也。若有善男子，善女人聞是佛名，恒得值佛，於菩提心得不退轉，即得超越十二億劫極重惡業。時千比丘發誓願者，我等賢劫千佛是也。

「說是語時，百千梵王發菩提心，思佛千優婆塞等得無生法忍，欝多羅母善賢比丘尼等五百比丘尼，不受諸漏心，得解脫成阿羅漢。

「說是語時，時會大眾，聞佛所說，皆大歡喜。」

佛告跋陀波羅：「汝今當知，我念過去無量，無數阿僧祇劫，彼時有佛，號淨音如來，十號具足。彼佛出時，此三千世界七寶莊嚴，如寶莊嚴國等無有異。佛壽二十大劫，正法住世四十劫，像法倍壽八十劫，亦以三乘教化眾生。

「於像法中，有一比丘，名一切忍，持菩薩藏行菩薩法，遊巡村落，常說此偈：

「『佛住平等空， 法性相亦然，
僧依無為會， 三寶義無異。
了本性相空， 歸依處寂滅，
常行真如道， 乃應菩薩行。』
「忍辱進大比丘，常說此偈。時，華光林中有千梵志，修四梵，行慈、悲、喜、捨，聞此比丘讚三寶義名，身心歡喜，即白比丘：『於何經中有如此義？』

「比丘白言：『大調御師！於大方等真實經中，說佛、法、僧平等空慧，住一相中。』

「時千梵志，聞佛、法、僧平等空慧，即思甚深大空智義。八千歲中端坐正受，於空法中而不決了，復更思惟一切法空，於如實際亦不決了，然不生疑，亦不誹謗，作此思惟。

「時，有一比丘名曰智藏，告諸梵志：『汝等知不？過去有佛，名三昧尊豐如來，十號具足，如是同字百千億佛，皆說甚深般若波羅蜜。其經中說：「不住諸法，法性皆空。」如是，[3]梵志於空法中心不明了，但當一心歸於空義。』

「時千梵志，聞此語已，心大歡喜，白比丘言：『般若波羅蜜是大空智，我等今者無明所覆，於空義中無由解了，但於大德所說法中身心隨喜。』」

佛告跋陀波羅：「彼二比丘善說法者，第一比丘今已成佛於妙樂國，歡喜莊嚴珠王佛是；若有四眾聞彼佛名，五體投地，歸依頂禮，即得超越五百萬億阿僧祇劫生死之罪。第二比丘久已成佛，號帝寶幢摩尼勝光如來，十號具足；若有四眾聞彼佛名，五體投地，歸依頂禮，即得超越七百萬億阿僧祇劫生死之罪。

「時千梵志，以聞甚深般若波羅蜜，身心歡喜，不生驚疑、怖畏、誹謗，即得超[4]越五十億劫生死之罪。捨身他世即得值遇[5]十六億佛，於諸佛[6]所得念佛三昧。以莊嚴心，念佛三昧莊嚴心故，漸漸於空法中心得開解。

「跋陀波羅！時千梵志，豈異人乎？我等賢劫千佛是，以得聞空法心無疑故，於娑婆世界次第得成阿耨多羅三藐三菩提。是故一切眾生，應於空義心無疑惑。」

佛說此[1]語時，時會大眾聞佛所說，有得初果，有發無上正真道意，數甚眾多不可具說。一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，頂禮佛足。

佛告跋陀波羅：「我念過去無量無數阿僧祇劫，彼世有佛，名海慧如來，十號具足。國名淨樂，七寶莊嚴地生寶華，如須彌山七寶合成，嚴顯可愛。

「彼佛世尊常入禪定，默然不言終不說法，但[2]放白毫大人相光，施作佛事。或有眾生見白毫光如十善印，說十善義；或有眾生見白毫光如五戒印，說五戒義及五戒緣；或有眾生見白毫光如八戒印，說八戒義及八戒緣；或有眾生見白毫光如波羅提木叉印，說波羅提木叉義，及波羅提木叉緣；或有眾生見白毫光如六波羅蜜印，說八萬四千諸度義；或有眾生見白毫光如四諦印，說四諦義，及三十七助菩提分法；或有眾生見白毫光如獨覺印，說十二因緣義；或有眾生見白毫光如智相印，演說菩薩初地境界乃至十地，說首楞嚴光印三昧，說金剛定不壞境界。

「跋陀波羅！如是白毫大人相中，現無量無數恒河沙印，或有印中演法無畏；或有印中說九十五種外道邪術；或有印中說諸天眾上妙報應；或有印中說於劫成及與劫壞；或有印中說日月五星、二十八宿，災異變怪一切世事；或有印中說諸神仙及鬼神道：此白毫印，普照十方化度眾生，隨有緣者顯現佛事。彼佛壽命十二大劫，正法住世亦十二劫，像法住世二十四劫。於像法中有千婆羅門，第一婆羅門名檀那世寄，其最後名分若世羅。千婆羅門聰明博智，各皆通達四毘陀論。

「海慧如來像法之中，有一比丘名曰淨龍豐莊嚴，與諸婆羅門共相難詰。婆羅門說毘陀論經神我之法，沙門復以十二部經甚深空義，演說無相破其貪著。

「千婆羅門聞無相義，白比丘言：『汝於何處得此無我空寂之法？』

「比丘答言：『三世諸佛，十號具足，所共宣說。海慧如來白毫印中，常說此偈：

「『本性義不生， 無受無取者，
四大性如幻， 五陰如炎電。
一切諸世間， 猶如旋火輪，
皆隨無明轉， 業力莊嚴生。
觀性相無常， 無我無有[3]生，
智者應諦觀， 本末因緣義。
本性實際空， 縛著橫見有，
若能達解空， 無願無作處。
無相無所依， 必得道如佛，
降伏眾魔怨， 度脫諸[4]天人。
亦入大解脫， 知空是本報，
是名[5]佛所說， 無我及空義。』
「說此偈已，千婆羅門心大歡喜，禮比丘足，各自還歸，端坐林野，思無我、空。經八千萬歲，於[6]大空義心不決了，以思空義功德力故，即於空中得見百千佛，於諸佛所得念佛三昧，即於三昧中見海慧佛白毫印中說甘露偈：

「『若欲發道心， 修持菩薩戒，
欲求真實空， 隨學菩薩道。
常當行慈心， 除去恚害[7]想，
悲愍於一切， 觀彼身空寂。
我身無性相， 假於四大生，
隨順諸佛法， 不殺不起瞋。
悉堪受諸法， 其心猶如地，
常行無所著， 一心住一意。
悉觀法平等， 無彼亦無此，
正心思此義， 乃應菩薩行。』
「時，千婆羅門聞此偈已，身心歡喜，倍加精進，即得諸佛現前三昧，於三昧中堅固正受，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提心。

「跋陀波羅！爾時龍豐莊嚴比丘者，久已成佛，華光國土龍自在王佛是；千婆羅門，豈異人乎？我等賢劫千佛是。

「跋陀波羅！我與賢劫千佛，於海慧如來遺法之中聞大空偈，端坐思惟心不決了，猶得超越無量億劫生死之罪。是故，汝等應於空義思惟取[8]證。」

是時，眾會聞佛所說，有得初果，有發無上正真之道，有種辟支佛道因緣者。時會大眾聞佛，所說皆大歡喜。

「跋陀波羅！我念過去無量億世，彼時有佛號自在勝如來，十號具足。彼佛世尊出現世時，此娑婆世界其地金色，金華金光充遍世界。自在勝如來壽五十大劫，正法住世三十大劫，像法住世百二十大劫。於像法中有千居士，多饒財寶各儲一億，雖獲俗利不以喜悅，常修苦、空、無常之相。

「彼時世中有一優婆塞，聰明多智，名摩訶那伽，至居士所，高聲說偈：

「『財為無主物， 王賊所侵劫，
水火風吹盡， 不安不久居。
此身屬無常， 恒為老病使，
怱怱營眾務， 不覺死賊[1]苦。
無常風[2]力解， 財如大毒蛇，
毒害猛於龍， 亦為世怨俱。
諸佛及賢聖， 視財如瘡疣，
捐之於大地， 如人棄[3]涕唾。
善士修布施， 恒觀於無我，
財物及受者， 三法俱空寂，
以此莊嚴心， 乃應菩薩行。』
「時千居士，聞優婆塞所說偈義，深心歡喜得未曾有，即共相隨到於僧[4]房。到僧房[＊]已，白諸比丘：『此大眾中，誰有智者？唯願為我說甘露法！』

「爾時，眾中有一比丘，名曰淨音，為諸居士廣讚菩薩檀波羅蜜，即說此偈：

「『過去有佛， 號自在勝， 彼佛世尊，
常說此法。 施為妙聚， 受報無窮，
諸天世人， 因施得立。 是故智者，
應行修施， 施為寶蓋， 覆護窮者，
今世後世， 生處安樂。 若能廣意，
修空慧心， 不住諸有， 而行布施，
如此施者， 必成佛道。 古昔諸佛，
所說檀法， 長者應念， 宜時修行。』
「時千居士，復聞比丘讚於布施，身心歡喜。即詣王所，啟大王言：『我等今日，聞諸比丘讚說檀波羅蜜。唯願大王為我宣，令一切國內貧苦眾生普使聞知！』」

[5]佛說千佛因緣

佛說八吉祥神呪經

吳[6]月氏優婆塞支謙譯

聞如是：

一時，佛在羅閱祇耆闍崛山中，與千二百五十比丘俱，菩薩千人皆彌勒等。

佛告賢者舍利弗及諸比丘：「皆一心聽！」

佛告賢者舍利弗：「東方去是一恒沙，有佛名安隱囑累滿具足王如來、至真、無所著、最正覺，今現在說法，其世界名曰滿所願聚。

「去是二恒沙，有佛名紺琉璃具足王如來、無所著、最正覺，今現在說法，其世界名曰慈哀光明。

「去是三恒沙，有佛名勸助眾善具足王如來、無所著、最正覺，今現在說法，其世界名曰歡喜快樂。

「去是四恒沙，有佛名曰無憂德具足王如來、無所著、最正覺，今現在說法，其世界名曰一切樂入。

「去是五恒沙，有佛名藥師具足王如來、無所著、最正覺，今現在說法，其世界名曰滿一切珍寶[7]法。

「去是六恒沙，有佛名曰蓮華具足王如來、無所著、最正覺，今現在說法，其世界名曰滿香名聞。

「去是七恒沙，有佛名算擇合會具足王如來、無所著、最正覺，今現在說法，其世界名曰一切解說音聲遠聞。

「去是八恒沙，有佛名解散一切縛具足王如來、無所著、最正覺，今現在說法，其世界名曰一切解脫。」

佛告賢者舍利弗：「此諸佛如來、無所著、過四道不受、最正覺，其國土清淨，無五濁、無愛欲、無意垢。若有善男子、善女人，聞此八佛及國土名，受持奉行諷[8]誦，廣為他人解說其義者，終不愚癡，口之所言，無有失誤，相好具足，無所缺減，無央數年不為乏少。

「是人終不墮太山地獄、餓鬼、畜生中也，是人終不望取羅漢、辟支佛道而般泥洹，必當逮得無上平等之道，常遇陀隣尼，常行菩薩[9]道，得功德無量。

「第一四天王常擁護之，不為縣官所拘錄，不為盜賊所中傷，不為天龍、鬼神所觸嬈，閱叉鬼神、蠱道鬼神、若人、若非人，皆不能害殺得其便也，除其宿命不[10]請。

「若有疾病、水火、[11]烏鳴、惡夢、諸魔所嬈，恐怖衣毛竪時，常當讀是八吉祥神呪經呪之，即得除愈。」

是時，佛說偈言：

「若有持是經， 八佛國土名，
不墮三惡處， 疾得無上道。
自覺發道意， 見佛即開解，
中外常歡喜， 供養心恭敬。
億劫阿僧祇， 行惡悉消除，
持是八吉祥， 速得明解教。
供事是經者， 千葉華中生，
珍寶為其出， 色像好無上。
人聞是尊經， 尊敬信樂者，
奉持諷誦讀， 清淨無放逸。
女人信是經， 敬慎無諛諂。
棄女為男子， 聰明常黠慧，
奉持八佛名， 出入賊不害。
刀兵水火毒， 諸邪不能干，
愛樂奉是經， 諸魔不得便。
鬼神諸官屬， 無能嬈亂者，
飛行到諸剎， 所在大豐樂。
心意正無邪， 見佛大歡喜，
所生常遇佛， 等心奉事之。
一切眾惡除， 疾得泥洹道，
精進無懈怠， 去離諸[1]緣著。
為人朴直儒， 奉持八佛名，
勇猛降眾魔， 其力如金剛。
端正相好具， 一切莫能當，
布施無慳貪， 巨億萬家生。
盜賊及怨家， 自然皆消除，
疾病縣官事， [＊]烏鳴諸惡夢，
持是八佛名， 呪之即除愈。
奉持是經者， 彌勒菩薩等，
第一四天王， 常共擁護之。
所願皆可得， 踊躍大歡喜，
一心信樂者， 福德亦如是。」
爾時，諸菩薩：颰陀和菩薩、羅憐那竭菩薩、[2]橋曰兜菩薩、那羅達菩薩、須深彌菩薩、摩訶[3]須和[4]薩和菩薩、因[5]祗達菩薩、和輪調菩薩，是八人求道已來無央數劫，於今未取佛，願言：「使十方天下、人民皆得佛道。若有急疾，皆當呼我八人名字，即得解脫；壽命欲終時，我八人便當飛往迎逆之。」

諸菩薩彌勒等、第一四天王，皆白佛言：「吾當擁護持八吉祥神呪經者，與我并力令諸疾病皆得除愈。」

佛說經已，舍利弗、彌勒菩薩，及諸比丘、天龍、鬼神、阿須倫王，皆大歡喜樂聞。

佛說八吉祥神呪經

佛說八陽神呪經

西晉[6]月氏三藏竺法護譯

聞如是：

一時，佛在王舍城靈[7]鳥山中，時與大比丘眾千二百五十人、菩薩千人俱，皆如彌勒菩薩等。

佛告舍利弗：「東方去是過一恒沙，有佛剎，佛號快樂如來、無所著、等正覺，今現在說法，國土名不可勝。

「舍利弗！東方去是過二恒沙有佛剎，佛號月英幢王如來、無所著、等正覺，今現在說法，國土名歡樂。

「舍利弗！東方去是過三恒沙有佛剎，佛號等遍明如來、無所著、等正覺，今現在說法，國土名喜愛。

「舍利弗！東方去是過四恒沙有佛剎，佛號分別過出清淨如來、無所著、等正覺，今現在說法，國土名內噲。

「舍利弗！東方去是過五恒沙有佛剎，佛號等功德明首如來、無所著、等正覺，今現在說法，國土名無狐疑。

「舍利弗！東方去是過六恒沙有佛剎，佛號本草樹首如來、無所著、等正覺，今現在說法，國[8]土名無毒螫。

「舍利弗！東方去是過七恒沙有佛剎，佛號過寶[9]蓮華如來、無所著、等正覺，今現在說法，國土名蓮華香。

「舍利弗！東方去是過八恒沙有佛剎，佛號寶樂蓮華快住樹王如來、無所著、等正覺，今現在說法，國土名甘音聲稱說。

「復次，舍利弗！諸佛如來清淨國土，彼方無五濁、無愛欲、無女人、無意垢、無呪詛、無相擇。

「復次，舍利弗！諸佛如來，若有善男子、善女人，聞是八佛名者，受持諷誦讀奉行者，終不墮三惡道，除五不中止罪。

「復次，舍利弗！是善男子、善女人，若有持是八佛名及國土名者，受持諷讀奉行之者，以是功德，若發菩薩心，所生處常遇陀隣尼、常遇相好、常遇相音、常遇右轉福。是善男子、善女人，奉行是八佛教令，如其正行者，女人所生處轉為男子。

「復次，舍利弗！諸佛如來，是善男子、善女人，以平旦淨澡漱、[10]正衣服，晝夜各三時奉讀是經，得功德無量，第一四天王常擁護。是善男子、善女人，若在縣官中當讀是經、若在怨家中當讀是經、若在盜賊中當讀是經、若在水火中當讀是經、若在海水中逢風浪恐怖當讀是經、若在軍兵對鬪中當讀是經、若為蠱毒所中當讀是經、若聞惡鳥鳴若惡夢當讀是經、若為龍神所中當讀是經、若為諸魔所中恐怖毛起者當讀是經、若有急恐病疫疾痛者，持是八陽呪經呪之，立得除愈。」

是時，佛說要偈：

「是[11]土無如來， 持是國土名，
一切眾惡除， 疾得登正道。
所生常遇佛， 見覺大歡喜，
照是世上尊， 等心供事之。
百劫以無數， 著常當離之，
疾逮泥洹道， 奉是諸佛名，
今現諸如來， 奉行明教名。
為人朴直軟， 在在見所生，
端正相好具， 巨億萬家生。
勇猛好布施， 為人不慳貪，
女人聞是要， 踊躍大歡喜，
去離女人身， 所生為男子。
諸兵不敢害， 蠱道亦不[1]幸，
縣官及盜賊， 終不害是人。
五魔不能嬈， 將帥及官屬，
奉行是經者， 不能中得便。」
爾時，第一四天王、彌勒菩薩等，白佛言：「我曹當共擁護持是八陽呪經一切學者，我曹當[2]併力擁護，[3]病者令愈。」

佛說：「如是。」

第一四天王、彌勒菩薩等比丘眾，及諸天龍、鬼神、人民、阿須倫，聞經歡喜，為佛作禮而[4]去。

[5]
八菩薩名：

第一名颰陀和菩薩、第二名羅那隣竭菩薩、第三名憍[A1]曰兜菩薩、第四名那羅達菩薩、第五名須深菩薩、第六名因抵達菩薩、第七名摩訶須和薩和菩薩、第八名和輪調菩薩，是八人求道以來其劫無數，今未取佛。

是八人本俱學道時，俱願八方、上下人民皆共使得佛。若有急者，當使呼我八人名字，即自得解除。若壽欲盡時，我八人便當飛行往迎之。願持此一字之功德，願一切人皆如八菩薩快也。

佛說八陽神呪經

T0429 佛說八部佛名經卷/篇章 一
No. 429 [Nos. 427, 428, 430, 431]
佛說八部佛名經

元魏[6]天竺婆羅門瞿曇般若流支譯

聞如是：

一時，佛遊維耶離奈女樹園，與大比丘眾俱，比丘千二百五十、諸菩薩無央數。

爾時，有長者子，名曰善作，從城中出，詣奈女園，到世尊所，稽首足下，右遶三匝，却住一面，叉手白佛：「欲有所問，大聖見聽，乃敢自陳。」

佛告善作：「恣所欲問，如來當具分別解說。」

善作見聽，便白佛言：「唯天中天，寧有諸佛修行本願自[7]致正覺，今現世講說經道？大聖願宣諸佛之名，聞之執持，戴著頂上，諮受所說，稽首歸命，頒宣功勳，無復眾難，不趣三塗，聞諸佛名，人若非人不得其便，若在縣官，說諸佛名，無能撗枉奪其所有，而性堅強，不懷怯弱，安隱得勝，[8]又入戰鬪，刀不傷身，箭射不入，閱叉諸鬼、諸天龍神無敢嬈者，師子、虎狼、野獸、弊蟲無能害者。」

佛告善作：「諦聽！善思念之！當為汝說，擁護除難，無恐獲安。」於是善作受教而聽。

佛言：「東方去此，有佛號奉至誠如來、至真、等正覺，今現在說經法，世界曰名聞跡。

「復次，東方有佛號固進度思吉義如來、至真、等正覺，今現在說經法，世界曰莫能當。

「復次，東方去此佛土，有佛號觀明功勳如來、至真、等正覺，今現在說經法，世界名吉安。

「復次，東方去此佛土，有佛號慈英寂首如來、至真、等正覺，今現在說經法，世界曰無恚恨。

「復次，東方去此佛土，有佛號真性上首如來、至真、等正覺，今現在說經法，世界[9]名曰去杖。

「復次，東方去[10]此佛土，有佛號念眾生稱上首如來、至真、等正覺，今現在說經法，世界曰熾盛首。

「復次，東方有佛號踊首高超須彌如來、至真、等正覺，今現在說經法，世界曰曜赫熱首。

「復次，東方去此佛土，有佛號勝恥稱上首如來、至真、等正覺，今現在說經法，世界曰愛樂。

「假使有人遙聞東方諸如來號，受此諸佛世尊之名，諦奉善思抱在心懷，持諷誦讀，縱使諸佛戒德智慧道本平等；又諸剎土莊嚴清淨殊異之德，卓然無侶，無有塵垢，無有女人污穢之難，亦無五濁勤苦之患，三塗之厄，無沙礫石荊棘溝坑。」

佛言：「善作！若有能持奉是諸佛世尊之名，頒宣遠近，上夜覺寤而起經行，歎詠誦說此諸佛名，中夜後夜起一心住，捨此無益，念所增修，如是行者，德行日進，終無損耗也。」

佛告善作：「汝當樂此八佛名經，佛以斯法教族姓子，懷抱在心勿得忘捨，尋時精修便當逮見八千諸佛。」

善作於是聞聖教詔，則以寶華價直八千兩金，供散世尊，稽首佛足，右遶三匝，却行而坐。

時天帝釋在於彼會，前白佛言：「唯然大聖！我已受此八佛之名，[11]以諷誦讀抱在心懷。唯天中天，吾身當勤精進奉行是八部[12]場諸佛尊名，思惟專念不離食息，貴重恭敬為[13]無上寶。」

佛告天帝：「以是之故，天、阿須倫共戰鬪時，若有恐懼，拘翼當念可無所畏。所以者何？假使有人讚歎稱譽諸如來名八部經典，則為[1]頒告無所畏業；宣諸如來經典名者，不遇惱熱眾患之難；若能顯傳諸如來名經典之要，則宣太平豐熟之世；能傳諸佛經典名者，則宣安隱除去大患；能傳諸佛經典名者，則為宣布寂然[2]燕坐；若傳諸佛經典名者，則離一切無數恐懼；若能傳此諸佛[3]名經，夢安覺歡，不畏縣官，水火盜賊，怨家債主自然避去，鬼神、羅剎、妖魅、魍魎、薜荔、[4]厭鬼皆不敢當；若入山陵、[5]溪谷、壙路，抄賊劫掠自然不現，師子、虎狼、[A1]熊[6]罷、蛇虺悉自縮藏。所以者何？諸佛至尊德過須彌，智超江海，慧[7]踰虛空，獨步三界無能及者，十方一切莫不蒙度。」

佛說如是，長者善作及天帝釋、諸比丘僧，一切會者，諸天、龍神、阿須倫、世間人，聞經歡喜，作禮而[8]退。

佛說八部佛名[9]經

[10]八吉祥經

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

如是我聞：

一時，佛住舍衛國[A1]祇樹給孤獨園，與大比丘眾一千二百五十人俱，菩薩摩訶薩八萬人，及諸天龍、鬼神等。

爾時，世尊告舍利弗：「從此佛世界，向東方過一恒河沙世界，有世界名曰天勝，彼土有佛，名善說吉如來、應供、正遍知，今現在說法。

「舍利弗！從彼佛世界，向東方過二恒河沙等世界，有世界名念意，彼土有佛，名普光明如來、應供、正遍知，今現在說法。

「舍利弗！從彼佛世界，向東方過三恒河沙等世界，有世界名可愛遊戲，彼土有佛，名戰鬪勝吉如來、應供、正遍知，今現在說法。

「舍利弗！從彼世界，向東方過四恒河沙等世界，有世界名善清淨聚，彼土有佛，名自在幢王如來、應供、正遍知，今現在說法。

「舍利弗！從彼佛世界，向東方過五恒河沙等世界，有世界名無塵聚，彼土有佛，名無邊功德光明吉如來、應供、正遍知，今現在說法。

「舍利弗！從彼佛世界，向東方過六恒河沙等世界，有世界名無妨礙遊戲，彼土有佛，名無障礙業柱吉如來、應供、正遍知，今現在說法。

「舍利弗！從彼佛世界，向東方過七恒河沙等世界，有世界名金聚，彼土有佛，名妙華勇猛如來、應供、正遍知，今現在說法。

「舍利弗！從彼佛世界，向東方過八恒河沙等世界，有世界名美聲，彼土有佛，名寶蓮華安住王如來、應供、正遍知，今現在說法。

「舍利弗！此八佛土皆悉清淨，無有女人亦無五濁。

「舍利弗！若善男子、善女人住大乘者，聞此八佛名號，受持不忘，并為他說，若生三塗、八難處者，無有是處。若有女人聞八佛名號，自能憶持，兼為他說，若更受女身，無有是處。

「舍利弗！若善男子、善女人，住於大乘，聞此八佛名號，聞已受持，為他人說，今世後世常有神通，得樂說辯，深修禪定，具陀羅尼，六根清淨，恒值聖人，無天、龍、夜叉、人及非人、盜賊、水、火、毒藥等畏，一切怖畏皆悉除滅，臥覺常安，無諸惡夢，常為諸天之所守護。」

爾時，世尊說此祇夜：

「若有善男子， 及以諸女人，
聞八佛號名， 憶持為人說，
身心常安隱， 無有諸恐怖。
繫念不忘失， 滅無量劫罪，
後生天人中， 遠離諸惡趣。
六根常清淨， 端正有威德，
八部諸善神， [11]是夜常守護。
人天所恭敬， 供養生忻喜，
夜叉及非人， 盜賊與刀杖，
水火毒藥等， 此畏皆悉無，
臥覺恒安隱， 無有諸惡夢。
利根有智慧， 常[12]樂聞正法，
聞已生信心， 得深妙法[13]者，
口氣無臭穢， 精進為他說，
眾魔及外道， 無有敢干亂。
女人聞佛名， 憶持為他說，
盡此女人報， 後生不復受。
誦持為人說， 八佛之名號，
得諸功德果， 如上之所說。
是故有智者， [14]惟當念受持，
一心懷忻喜， 不應起放逸。」
佛說此經已，長老舍利弗等諸大比丘，并諸菩薩摩訶薩眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，聞佛所說，歡喜奉行。

[＊]八吉祥經

八佛名號經

隋天竺三藏闍那崛多譯

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱；復有大乘眾菩薩摩訶薩十千人俱。

爾時世尊，與無量無數百千萬眾，前後圍遶，而為說法。

爾時，尊者舍利弗於大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，而白佛言：「世尊！我有疑心，今欲發問，[3]惟願如來憐愍眾生，為我解說。」

爾時，世尊告舍利弗言：「善男子！隨汝所問，若有疑心，吾當為汝分別解說。」

時，舍利弗蒙佛印可，許決疑網，歡喜踊躍，即白佛言：「世尊！頗有現在十方世界諸佛世尊，往昔願力常為眾生現在說法。彼諸如來所有名號，若善男子及善女人，欲得誦持此諸佛名，若讀、若聞及以書寫，緣是功德，便於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，無所缺減，至於無上正真之道，速得成於阿耨多羅三藐三菩提者不？」

爾時，世尊告舍利弗言：「善哉，善哉！善男子！汝所諮問真妙辯才，為於來世無量眾生廣作利益，慈悲哀愍一切天人，能問如來如斯奧義。是故，汝今諦聽諦受，善思念之，吾當為汝分別解說。」

舍利弗言：「唯然世尊！願樂欲聞。」

爾時，世尊告舍利弗言：「善男子！東方去此過一恒河沙世界，有一佛剎名難降伏，於彼國土有佛世尊，號善說稱功德如來、至真、等正覺，於今現在為諸大眾說微妙法。

「復次，舍利弗！從此東方過二恒河沙世界，有一佛剎名無障礙，於彼國土有佛世尊，號因陀羅相幢星王如來、至真、等正覺，於今現在亦為大眾說微妙法。

「復次，舍利弗！從此東方過三恒河沙世界，有一佛剎名曰愛樂，於彼國土有佛世尊，號普光明功德莊嚴如來、至真、等正覺，於今現在亦為大眾說微妙法。

「復次，舍利弗！從此東方過四恒河沙世界，有一佛剎名曰普入，於彼國土有佛世尊，號善鬪戰難降伏超越如來、至真、等正覺，於今現在亦為大眾說微妙法。

「復次，舍利弗！從此東方過五恒河沙世界，有一佛剎名曰淨聚，於彼國土有佛世尊，號普功德明莊嚴如來、至真、等正覺，於今現在亦為大眾說微妙法。

「復次，舍利弗！從此東方過六恒河沙世界，有一佛剎名無毒主，於彼國土有佛世尊，號無礙藥樹功德稱如來、至真、等正覺，於今現在亦為大眾說微妙法。

「復次，舍利弗！從此東方過七恒河沙世界，有一佛剎名[4]側塞香滿，於彼國土有佛世尊，號步寶蓮華如來、至真、等正覺，於今現在亦為大眾說微妙法。

「復次，舍利弗！從此東方過八恒河沙世界，有一佛剎名妙音明，於彼國土有佛世尊，號寶[5]蓮花善住娑羅樹王如來、至真、等正覺，於今現在亦為大眾說微妙法。

「舍利弗！是等諸佛如來、至真、等正覺，如是佛剎清淨無穢，無有五濁，復無五欲，其中眾生無有諂曲虛偽之心，亦無欲行及以女人。

「復次，舍利弗！若善男子及善女人，得聞彼等諸佛世尊如是名號，既得聞已，能自受持讀誦修行，復為他人宣揚顯說，彼善男子及善女人，若墮三惡道者無有是處；[6]惟除五逆、誹謗正法及謗聖人。

「復次，舍利弗！若善男子、善女人，得聞彼等諸佛世尊如是名號，既得聞已，能自受持讀誦修行，復為他人宣揚顯說，如是之人乃至菩提，於其中間生生之處，常具五通，兼復逮得諸陀羅尼，六根完具無諸殘缺，常得歡喜身毛右旋。

「復次，舍利弗！若善男子及善女人，得聞彼等諸佛世尊如是名號，既得聞已，能自受持讀誦修行，復為他人宣揚顯說，彼等眾生所在之處，縣官、惡賊不能得便，火不能焚、水不能漂，惡龍惡蛇不能毒害；若行若住，師子、虎狼、[A1]熊羆、豺豹、夜叉、羅剎、諸惡鬼神、鳩槃荼等及人非人，能作驚惶無有是處，惟除宿殃。

「復次，舍利弗！若有女人，能厭其身繫念專心，受持讀誦如是世尊諸佛名號，復為他人分別顯說，壽終之後，更復受於女人身者，無有是處。

「復次，舍利弗！若有善男子、善女人，於靜夜中能誦如是諸佛名號，是等眾生，於現世間所作功業，皆速成就日日增長，無諸障礙。」

爾時，世尊欲重明此義，而說偈言：

「若有諸眾生， 能持是佛名，
悉捨諸惡道， 速生於善處。
常在諸佛前， 恒聞說妙法，
既覩無上尊， 隨心而供養。
誦持佛名故， 超億千萬劫，
一切諸煩惱， 疾[1]成得菩提。
若人滿[2]七日， 能誦是佛名，
即得清淨眼， 便能見諸佛。
若有聞佛名， 即能誦持者，
隨其所生處， 常為他所敬。
相好形端正， 常生福樂家，
喜心行大捨， 聰明不放逸。
若有諸女人， 聞此佛名故，
自誦為他說， 其福不可量，
於此壽終已， 必捨女人報，
得受丈夫身， 生生常利根。
誦持佛名故， 多百億劫中，
口氣常芬馥， 恒如栴檀香。
彼等諸大仙， 如是諸名字，
若能誦持者， 細心不放逸。
誦持佛名故， 父母及兄弟，
并餘諸眷屬， 終無異苦惱。
誦持佛名故， 一切魔波旬、
黑闇眾眷屬， 終不能障礙。
惡毒不能害， [3]刀杖[4]及火等，
縣官、惡賊盜， 一切不能傷。
誦持佛名故， 千億諸劫中，
常生寶蓮華， 威相神通具；
常在虛空中， 遍不思議剎，
觀諸異佛土， 剎中清淨者。
證無上道已， 普為諸雜類，
諸天及世人， 能作歸依處。」
佛說是經已，長老舍利弗及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切大眾，聞佛所說，歡喜奉行。

[＊]八佛名號經

佛說十吉祥經

[5]失譯人名今附秦錄

如是我聞：

一時，佛在羅閱祇耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人、菩薩五千人俱。

爾時，世尊與無央數百千人，前後圍遶而為說經。

時大會中有一大士，名離垢蓋，承佛威神，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌，前白佛言：「今可現有諸佛世尊如來、至真、等正覺，若[6]有善男子、善女人求佛道者，聞其名號受持讀誦，疾得不退轉於無上正真道？」

佛告離垢蓋[7]太士：「善哉！善哉！族姓子乃能作是問，多所利益。

「有，族姓子！東方去此度一恒沙數諸佛世界，有世界名[8]方莊嚴，其剎有佛，名大光耀如來、至真、等正覺，今現在說法。

「復有，族姓子！東方度二恒沙數諸佛世界，有世界名諦勝諸勝，其剎有佛，名慧燈明如來。有世界名金剛，其剎有佛，名大雄如來。有世界名淨尊住，其剎有佛，名無垢塵如來。有世界名金光明，其剎有佛，名上像幢十蓋王如來。有世界名大威神，其剎有佛，名威神自在王如來。有世界名[9]香熏，其剎有佛，名極受上[10]影王如來。有世界名寶嚴，其剎有佛，名內寶如來。有世界名海燈明，其剎有佛，名大海如來。有世界名十力燈明，其剎有佛，名十力現如來。當知，[11]離垢蓋！若善男子、善女人求佛道者，恒邊沙剎滿中七寶持用布施如來、正覺，若善男子、善女人，聞此佛名受持諷誦執在心懷，於大眾中為人廣說，此之功德過前功德。」

[12]重欲解義，而說偈言：

「如恒邊沙， 諸佛世[13]界， 滿中七寶，
持用布施， 若有得聞， 諸佛名號，
信樂不忘， 功德過前。
「若聞諸佛名， 諷誦莫忘失，
其人不宜疑， 言我不成佛。
六通無窮盡， 至于無數劫，
其身當金色， 相好以莊嚴。
若持佛名號， 過於十億劫，
疾得成正覺。」
佛說經竟，離垢蓋大士、諸菩薩等，天龍、鬼神及世間人，咸皆歡喜頂受佛教。

[14]佛說十吉祥經

佛說寶網經

西晉[1]月氏三藏竺法護譯

聞如是：

一時，佛遊維耶離獼猴[2]水邊交[3]路精舍，與大比丘眾俱，比丘六萬皆阿羅漢；菩薩三十億悉一生補處，慈氏菩薩等二生補處、三生補處，四生、五生、十生補處，十八生、二十生、三十生、四十生補處，五十生、百生補處，舉要言之，上至千生而補佛處；有九十億諸天之眾，欲行天人、色行天子、四天王天、帝釋梵天王、[4]須深天子、月光天子、日光天子、勝英天子、作樂天子，此諸天子及餘天人九十九億；無勞龍王、沙竭龍王，和倫龍王、摩奈斯龍王、難頭和難祇龍王、文隣龍王、大悅龍王；燕居阿須倫王，與諸阿須倫民皆來集會，稽首佛足分部而坐。

爾時，維耶離大城中，師子將軍，有子號無量力。時無量力有童子仁賢，號曰寶網，曾已供養不可稱計百千諸佛，為無量世之大[5]庭燎執持法教，厥年八歲。時適寢寐，於夢中見兜率天人從天宮下，宣揚其[6]香音，而歎頌曰：

「佛身現在導眾生， 其光照曜三千界，
顏容殊[7]妙曠無厭， 體色紫金百福會。
若[8]干月光加億數， 不比精明聖智容，
其殿現光巨姟數， 令斯月宮遍東方。
南方如是西亦然， 造宮北方為若茲，
如是諸殿照巨億， 其數各如江河沙。
無比世護諸毛孔， 所演光明曜巍巍，
能仁一一諸相好， 所出暉曜照無量。
一一導師所奮威， 以用開化諸眾生，
猶復越於江[9]河數， 普能現說三十六。」
於是童子寶網，於夜夢覺，啟白其父：「夜諸天人下兜術宮，以偈相語而歌頌曰，讚佛功德。今欲求索，緣見自歸如來至真。」

童子寶網因時以頌，而讚歎曰：

「開[10]寤眾生善導師，　　無念世父志廣大，
大人當知供養佛，　　導師興世甚希有。
如靈瑞花難可遇，　　其色煌煌軟微妙，
香氣流布無耗損，　　如是尊花難得值。
我身今日，　　啟於大人，　　願以相施，
歡喜之心，　　其從世護，　　光明之教。
常當奉敬，　　現真諦慧。」　　其無量力，
懷歡悅心，　　尋時即告，　　[11]犁車童子、
師子將軍：　　「供養大聖，　　童子我往，
[12]惟從命耳！　　若種六億，　　修精進業，
供養導師，　　於釋師子，　　慇懃自歸。」
最上尊勢，　　皆隨天帝，　　其眼有千；
又梵天王，　　尊位自在；　　其導師者，
天魔之子，　　與諸天子，　　那術億數，
一切皆樂，　　遊維[13]耶離。　　床榻具足，
滿億千數，　　紫磨金色，　　像明月珠，
七寶挍成，　　亦甚巍巍，　　一一分部，
其數億千。　　床悉如是，　　布在右面，
跱立[14]幡幢，　　常為歡樂。　　一一床座，
具足微妙，　　其幢超絕，　　有億殊勝，
諸幢幡者，　　各在左右。　　於閣如是，
眾好最勝，　　明月珠寶，　　卓然周遍，
一一寶珠，　　其價億數，　　而以垂挍。
於諸幢幡，　　跱竪立之，　　上[15]法甚高，
其幡[16]丁尾，　　紫金交[17]絡。　　其幡如是，
不離黃金。　　諸樹皆悉，　　滿億[18]眾千，
眾座安然，　　羅在後面。　　其此諸座，
堅固殊勝，　　所設安定，　　猶如門閫。
其床榻上，　　寶蓋光[19]晃，　　紫磨金色，
周匝垂幡。　　白銀琉璃，　　水精亦然，
車𤦲之胎，　　及與馬瑙，　　阿文珍藏，
并及真珠，　　其赤栴檀，　　若干種寶，
一一在前，　　具足百千，　　交路周匝，
莊飾寶蓋。　　其於地上，　　亦設[20]微帳，
以上妙金，　　而合成之，　　水精琉璃，
白銀如珍，　　成就車𤦲，　　及以馬瑙。
在於地上，　　一一施設，　　一一寶瓶，
究竟百千。　　燒香滿中，　　以為供養，
奉上導師，　　名稱遠聞。　　於維耶離，
上虛空中，　　以紫磨金，　　而為寶繩，
一一寶繩，　　甚微妙好，　　連諸寶幢，
其數億千。　　計彼寶瓔，　　億姟無數，
一一紫金，　　以為繩連。　　若來觀者，
甚以為好，　　諸國中民，　　維耶離城。
從下上去，　　四丈九尺，　　維耶離城，
皆布衣服，　　赤栴檀香，　　而用熏之。
各遣其衣，　　珠璣瓔珞，　　紫金雜廁，
有七萬億。　　其[21]鈴千種，　　皆在左右，
羅諸香鑪，　　有七萬億。　　以用供養，
佛釋師子，　　其大莊嚴，　　所作如此。
童子寶網，　　國中所設，　　以欣然心，
啟於父母：　　「我往詣佛，　　欲請至聖。」
尋即時出，　　於彼城門，　　行到最勝，
大聖人所，　　稽首足下，　　自歸德海。
童子即退，　　却住一面。
於是童子寶網，出維耶離大城，行詣佛所。恭肅敬意，稽首足下，還坐一面。

佛知其意，則隨時宜，所應當解，而為說法，欣然大悅。童子寶網見佛勸助開化說法，益以踊躍，即從坐起，偏出右肩，右膝著地，和顏悅色，前白佛言：「[1]唯[2]願世尊垂愍，明日受請及與聖眾。」

佛已受請，默然不應，許可童子。於時，佛愍哀寶網；寶網見佛默然，便從坐起，繞佛三匝，作禮而去。

童子寶網與天帝釋梵迹天王、須深天子入維耶離城，施[3]百味饌，奉若干品種種美食，即於夜時辦諸座具，莊嚴校飾維耶離城，懸諸幢幡散花燒香。所設已辦，往詣佛所，稽首足下，却住一面，叉手白佛：「大聖見愍，時至食辦，從尊所宜。」

時佛明旦著衣持鉢，與無[4]央百千聖眾，上虛空中，去地四丈九尺，神足經行，欲得前入維耶離城。

適欲入城，如來應時六[5]反震動，三千大千諸佛世界，顯現十八無數億姟百千眾變。到維耶離，時無央數億百千姟諸天悉來，雨諸天花青蓮，諸紅、黃、白眾花，諸天意花，蜜[6]花香、末香、雜香，[7]持其明月珠雜紫磨金，眾珍[8]琦異七寶天華，奉散佛上同音歌頌，鼓無央數億百千姟伎樂樂佛，空中雷音徹聞十方，雨天栴檀，眾寶瓔珞校飾上下。盲者得目，聾者得聽，瘂者能言，病者得愈，跛者能行，狂者得正，亂者得定，僂者得申，其被毒者毒皆消歇。箜篌樂器不[A1]鼓自鳴，婦女珠環相[9]掁玲玲，飛鳥禽獸相和悲鳴，眾人集觀莫不喜驚。

於時世尊適已入城，諸天於上下諸寶蓋執在虛空，佛即往到童子寶網家前坐其舍，與四部眾比丘、比丘尼、清信士女，悉在其中，次第而坐。

童子寶網見佛弟子所坐已定，手自斟酌百種飲食、若干種味[10]殊異餚饌，供養世尊及與聖眾四部弟子，等無差特。[11]飯食畢訖，行澡水竟，取三法衣，其價無數億百千姟，貢上大聖、比丘、比丘尼，亦復俱得三品法衣，其價施佛等無差特。各各賜遺清信[12]士[13]女，一具體衣。所以者何？皆是世尊聖恩所化故使其然。

童子寶網供養佛竟，別自歇飢。安身已訖，更取獨座於佛前，却坐一面，白佛言：「欲有所問，若見聽者乃敢自陳。」

佛告寶網：「在所欲問。諸有疑者，如來、至真當解結網，令心坦然。」

童子問佛：「唯然，大聖！豈有諸佛往世修行，所願合成現在者乎？學菩薩道諸族姓子、族姓女，學菩薩乘，得聞其名，心中開解而不懷疑，成不退轉，當得無上正真道也。姿體端正顏色無比，財富無窮，戒不缺漏，智慧具足心識宿命，不懷貪嫉無所妄想，所在之處常以和安，與諸菩薩以為眷屬，離於一切諸聲聞眾，便得啟受所說功[14]德。不可稱計億百千姟，諸佛正覺之所欽愛，飽滿眾生久遠飢虛，驚動諸魔咸來自歸，修治嚴淨諸佛國土，雪除眾生心性翳垢，而為頒宣清白之法，諸天神明悉共擁護，菩薩大士咸俱念之，如來、至真之所建立，未曾違遠諸佛世尊，而皆備悉諸菩薩行，而皆具足八萬四千諸種事業，眾究竟音其聲如梵普徹佛界，莫不聞焉咸受其命。」

於時，佛告童子寶網：「善哉！善哉！所問辯才，甚為微妙，多所憂念，多所安隱，愍傷諸天及十方人，能質如來如斯義乎！童子諦聽！善思念之！當為汝說分別其義。」

童子寶網與諸大眾受教而聽。

佛言：「童子！當知東方去此有佛世界名曰解君，猶族姓子江河沙等其中沙數若干佛土，從下水基轉至上界三十三天，有諸埃塵周遍其中。時有一士夫自然出彼，一一皆數諸世界塵，過越若干億百千姟諸佛剎土乃著一塵。」

佛言：「童子！[15]是比類，次如前數諸佛剎土復著一塵，長遠久[16]逈無限無量不可稱計，虛空不容此諸塵數，稍稍舉移悉令使盡，於童子意所志[17]云何？寧能有人思惟計數稱量下算，於彼士夫所移塵數所著處乎遠近多少？」

答曰：「無能知者，天中之天！假使有人欲分別識說此譬喻、曉了其義，尚不能達識其譬喻，安知數乎？」

佛語童子：「彼時士夫所移諸塵，一一著處是諸佛界，下至水際上至上界三十三天，滿其中塵國土若干。於時復有第二人出，取彼一塵，過如前人所計塵數，而越若干不可稱載億百千姟諸佛剎土乃著一塵。」

佛言：「族姓子！以是比類，所過東方長遠無際，復取一塵過如前數，復著一塵。以是比[18]像，其人所越，天所不覆、地不能載，不可計量億百千姟諸佛剎土，爾乃[1]得至解君世界。彼有佛名寶光月殿，號妙尊音王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人[2]師、佛、世尊，於今現在。族姓子及族姓女學菩薩乘，聞彼佛名不懷猶豫，信佛道眼斯可聞名，[3]所生之處[4]作轉輪王。若佛興世常與相見，覩無央數諸佛至真咸供養之，淨修梵行獲致神通，進退獨步總持自在，得[5]觀如來覩江河沙等平等正覺，棄捨生死超若干億劫亦如[6]江河沙，心常安靜未曾忽忘，恒志無上正真之道，無有塵埃不近眾塵，由得自在身如鉤鏁，住在一處具足四事，體如紫金，以三十二大人相莊嚴其身，逮八部音聲[7]喻梵天，棄捐八難常得閑靜。」

於時，世尊觀此義已，則說頌曰：

「其聞世吼名， 心不懷狐疑，
[8]篤信佛法明， 則為真眾祐。
常為轉輪王， 輒值見諸佛，
適遇尋供養， 無量不可議。
恒遵修梵行， 神通而獨步，
執轉諸總持， 致覩諸佛路。
[9]常得覲諸佛， 猶如江河沙，
超越諸生死， 億劫亦若干。
以志佛道故， 心未曾忽忘，
其宣世吼名， 為眾請宣傳。
成轉輪聖王， 立一處自由，
致體紫金色， 其相三十二。
若有聞佛號， 聲音[＊]喻梵天，
棄捐八難處， 五體歸禮敬。
不障塞佛道， 未曾懷瞋恨，
其聞佛名者， 不懷猶豫故。
若奉最勝號， 夙夜具七日，
彼眼致清淨， 逮見無量佛，
未捨於肉眼， 而普見清淨，
覩無數諸佛， 猶如江河沙。」
佛告童子：「若有菩薩聞彼佛名，及與凡夫慇懃精思，而遙自歸咸能供養，悉聞十方諸佛所說，目皆覩見僉信樂之。前世宿命曾所供養無央數佛，適能得聞諸如來名，輒皆識念本所遊歷，為說往世本末名號，志所誓願見他眾生根[10]原所從來。究竟佛道心懷悅豫，亘如日出永無塵翳，所覩極曠，棄除八難鬪諍之事，其心和雅常懷閑[11]靜。若有篤信於佛道者，和合離別未曾[A2]怵惕，正使往世犯諸罪釁，應在惡趣燒炙劫數，小遇頭痛眾殃消除。火不能災、風不能中，國主王者不能加害。聞如來名未曾生盲，目不痛瞎，不聾不瘂，聞佛名故不僂不跛。諸龍、鬼神及阿須倫、餓鬼[12]魘鬼、人與非人不能犯觸，諸魅、暴鬼、神龍、地祇莫不愛樂。假使執持諸佛名者，功德如是，不可稱計。」

佛於是而作頌曰：

「目皆見諸佛， 咸能供養之，
聞所說[A3]輒受， 其人僉信樂。
宿命所更歷， 供養無數佛，
適聞彼佛名， 一切悉識念，
其本之名號， 為眾人說之。
復覩他眾生， 能究竟佛道，
興發歡喜心， 棄捐諸八難，
刈去諸諍訟， 所生常閑靜。
假使信名者， 世護正真主，
其心不懷結， 雪棄憒閙事。
設犯無擇罪， 受殃若干劫，
一時遇頭痛， 諸釁永畢除。
不為火所災， 在風不見中，
彼聞如來名， 王不能加害。
未曾為生盲， 不聾亦不瘂，
其奉最勝號， 手脚不缺減。
鬼神揵沓和， 餓鬼厭惡神，
若聞如來稱， 人毒[13]呪不行。
諸魅若羅剎， 諸天若干龍，
奉此最勝名， 皆共愛敬之。」
佛復告童子：「假使有聞彼佛名者，疾逮三昧決諸狐疑不著音響，志無所生勞勳億千。所以然者，聞佛名故。若值佛名坦然無疑，則能奉持越無數劫，其於[14]末世信樂此法功德如是。若聞導師滅度後名，善宣法訓執持講說，若能[15]誦懷於人中尊所演經典，修淨致尊備諸佛行，臨壽終時其心不亂，尋能覩見億姟諸佛，聞所說法皆能受持。已自修立開化眾生，聞不求短而悉化之令住佛道，其人設奉諸佛名者，為應供養諸佛大聖。并信吾身從佛之教，常自歸命，[16]永得解脫不趣地獄。其信佛慧則歸吾身，其誹謗者是魔官屬，斯在五趣所遊眾生，世尊悉濟，令立一乘。以一毛孔，如來、至真則能演出江[17]河沙光明，度脫眾生。」

佛於是[18]作頌：

「不疑音聲句， 疾逮得三昧，
興暢億功勳， 聞佛名所致。
於後末世時， 奉持此經道，
聞諸世吼名， 其心不猶豫。
滅度諸正覺， 若[1]頒宣法教，
聞眾導師名， 奉持能分別。
則為具奉行， 諸佛所演法，
能致尊嚴淨， 眾聖所應宜。
臨欲壽終時， 尋見億姟佛，
[A4]輒能皆啟受， 諸佛所說法。
已能[2]逮立行， 并化億眾生，
所聞不虛耗， 普[3]建諸佛道，
則為悉奉持， 一切諸佛教。
信吾真聖目， 亦供養諸佛，
歸命諸最勝， 永度諸惡趣。
其信佛慧者， 此人從吾教，
若好佛道法， 為隨大聖教；
設誹謗正法， 皆是魔官屬。
如五趣眾生， 所有體毛孔，
濟危如是數， 入之一乘道。」
佛告童子：「如來、至真以一毛孔用演江河沙等光明威神，若有信此，於一世中覩見億數諸佛世尊。若復聞此法王所說不懷結網，亦當成佛，如我今也。若復隨順講斯經典，於最後世希有信者，如江河沙數士夫世界，如此悉遍照，佛土如是無思議。設能計是一切諸數，滿中珍寶施於如來，加聞佛名心懷欣豫，當逮此慧不可思議。數數思念諸導師尊，其功德福不可稱計。又佛光明照於十方，其身巍巍如寶合成。加聞佛名不懷狐疑，尋時逮得無所從生，口氣馥芬名香遠聞，宣持佛名其[4]功德如是不可稱量。」

佛於是而作頌曰：

「從一毛孔中， 世吼聖威神，
演出其光明， 猶如江河沙。
假使有信此， 諸佛無量光，
一世所覺了， 逮見億載佛。
若聞斯經者， 法王所歎詠，
省之不懷疑， 當逮如我今。
其有如應時， 聞說斯經者，
然後末世時， 為人分別說。
猶如[5]江河沙， 讚士夫所由，
以一光明曜， 照若干佛土。
一切皆共計， 佛土無思議，
滿中紫磨金， 親自奉世護。
若聞諸佛名， 心中懷坦然，
不如歎佛名， 是福最無限。
常能數數念， 至真等正覺，
無能歎究暢， 計數其功德。
其身所演光， 如寶甚煌煌，
設聞諸佛名， 不造立沈吟。
逮成於法忍， 口氣香馥芬，
如[6]天栴檀香， 悉由宣佛名。」
佛告童子寶網：「假使人聞佛身毛孔所演光明，其暉遠照開導眾生心中悅豫，在所生處得侍諸佛不離在側，亦如阿難今來侍佛，猶如子孫親里骨肉。奉行佛道以見世明，歡喜無量所致，恭恪不可稱限。見諸佛已，具足奉事，獲福如是。孰聞佛名而不敬承？[7]惟魔官屬迷惑外道能不信耳。童子！適見佛尋自歸命是經法者，末世歸之。執在身手，心思口誦，曾見過佛說是尊經義，能慇懃供養者，斯經卷歸彼人，自然在手。法王所詠、所建立，誓願至誠，後世必獲。若以一心奉無數佛，不如信此經典之要，福不可量，勝供諸佛，容貌端正勇猛無畏，功德殊異，財富無數，志意堅強，三十二相莊嚴吉祥莫不宣暢。」

佛於是而作頌曰：

「佛身諸毛孔， 若有人聞者，
佛名及明曜， 能導化眾生。
世世所生處， 常為佛侍者，
如阿難侍吾， 聞法輒受持。
為子若親屬， 奉修菩薩道，
當見世光明， 歡喜無有量。
得見最勝味， 愛敬不可稱，
具足承事之， 常致妙道慧。
誰聞導師名， 而不敬承者？
[＊]惟有魔官屬， 外道不篤信。
長者子寶網， 覩佛尋奉養，
然後末世時， 經法歸彼掌。
[8]本聞佛講說， 分別此尊經，
若供養自歸， 自然歸彼手。
法王之所說， 當受斯妙卷，
建立斯正願， 後世自然獲。
若一心供事， 不可計諸佛，
其有信是經， 功德過於彼。
顏貌常端正， 功勳無所畏，
財富意堅強， 相好自莊嚴。」
佛告童子：「若族姓子及族姓女，今聞此經於後末世得值此法，持諷誦讀為人[1]演說者，見百千佛所轉法輪咸悉供養。然後末世不疑道目，前世所奉無數諸佛，聞[2]佛名篤信明目，護於正法順諸佛教，聞其名號造佛形像。愚癡、闇塞人聞世尊名懷毒誹謗，億百千劫盲冥無目，於無數劫鬪亂眾生誹謗此經，其罪過彼，以故說是。後世值者，無得懷疑不信佛慧，香華、雜香勤心供養，奉上衣服，從聞經者，恭恪如是安隱庠序。寶網童子衣食奉上如來、至真，心不離之，滅度之後，諸天神靈，住於虛空而雨天花，供養聞此經，好喜愛樂者，一心無猶豫。」

佛於是而作頌曰：

「若於後末世， 得聞此經典，
受持而諷誦， 為他人說者，
供養百千佛， 諸轉法輪者。
然其後末世， 不疑佛教故，
往古無數劫， 奉養諸護世。
假使復有人， 聞此諸佛名，
信樂順正法， 從諸佛教化，
聞斯經法者， 當作佛形像。
愚癡懷闇塞， 誹謗是佛名，
盲冥無眼目， 億劫獲此殃。
若[3]住無數劫， 鬪亂別離人，
設誹謗此經， 其罪過於彼，
然後將來世， 以故說斯義。
無得懷猶豫， 疑佛無上慧，
名香種種花， 雜香好衣服，
聞如是經卷， 當[A5]慇懃供養。
安和諸飲食， 其童子寶網，
柔軟妙供具， 數奉上如來。
爾時諸天人， [4]謦揚大音聲，
諸天雨眾花， 遙散聞此經。」
佛告童子寶網：「此經典者多所安隱，猶如困疾值得良醫療治其病，風寒熱氣無不除愈。菩薩如是，聞彼佛名慇懃精進，婬怒癡[5]病皆得消盡。」

時，無央數諸天人眾，來集空中雨栴檀香，梵天億數及與童子，聞此經名并如來號，歡喜踊躍善心生焉。口所宣說，咨嗟無上：「我等末世當為比丘，志強無畏，當以此經在於郡國、城郭、縣邑頒宣斯經當隨佛教。假使遠在億百千里，當往啟受，不以逈邈而為患難。[A6]當請諸天人、龍神、阿須倫、健沓惒、加留羅、真陀羅、摩睺勒、[6]人非人等，為說經義飽滿道法。」

諸天悅豫空中散花其墮如雨，各讚歎言：「法王一音普告佛土，為顯無為愍傷眾生，周遍佛土如江河沙，十方亦然。童子寶網覆諸佛國，若見大雄無有懈[7]惓，世尊顧眄為分別說，莫疑佛法如來無量。佛眼無限普施安隱，佛慧無際達知三世，無所不通諸法中王，輪世五陰無有堅要，四大亦然。勿著音響、色、痛[8]痒陰、想、生死陰，曉了是者知無有要也，其有思惟如來所說，疾得總持志不迷荒，諸法本淨空無吾我，無所[9]悕望無有[10]疇疋，如來如是。」

於是而作頌曰：

「諸天無央數， 億千住虛空，
而雨栴檀香， 億載梵亦散。
聞此寶網經， 讚勸助如來，
心歡喜欣然， 口宣無上義。
我於後末世， 為勇猛比丘，
詣城郭縣邑， 當為說此經。
當諦順佛教， 平等覺吉祥，
故到億[11]喻旬， 頒宣是言教，
請會諸天人， 諸龍真陀羅，
諸人及非人， 飽滿以法施，
諸天人歡喜， 其心和悅安，
於彼雨眾花， 同音俱咨嗟。
普遍諸佛土， 法王之境界，
釋師子人尊， 一毛光所照，
導人[12]興愍哀， 世尊一出舌，
蒙覆億佛土， 亦如江河沙；
十方亦如茲， 各照億佛土。
大雄即告曰： 『於童子寶網，
緣犁車國人， 及六十等侶，
於彼侍世尊， 顧眄而告言：
「無得疑佛法， 如來不可量。
無能限佛眼， 施安一切和，
佛慧無央數， 普流於三世。
世尊靡不達， 皆解諸經典，
五陰無堅固， 人中導所說。
四大之所變， 無得著音響，
當解於色陰， 痛[＊]痒諸想念，
生死[13]猗眾識， 無有真要者。
[14]別五陰如是， 順如如來命，
速得逮總持， 心未曾忽忘。
諸法皆本淨， 虛無無吾我，
無諍無所念， 此從如來教。」』」
佛告童子：「南方去此如前譬喻，過倍此數一切諸塵，更復越彼七十二億百千姟不可計會諸佛剎土計倍，復有世界名雜種寶錦，彼[1]有佛，名樹根花王，現在說法。若族姓子及族姓女，聞彼佛名為如來、至真、等正覺、明行[2]成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、佛、世尊，所演經法初中竟善。

「若族姓子及族姓女，聞彼佛名，不懷疑結信吾道眼，則於現世至德具足逮受五法。何謂為五？一曰、盡除吾我，所生之處常值佛世；二曰、獲極尊[3]勢轉輪聖王；三曰、逮總持法執御經典誠信百千；四曰、成三十二大人之相，至得佛道眾行備悉；五曰、逮得五通無所蔽礙。是為五。

「復有五事逮得神通。何謂為五？一曰、徹視，見於十方麁細大小，學[4]無學聲聞緣覺，上至世尊與眾超越；二曰、耳能徹聽，聞萬億地獄餓鬼燒炙、飢渴，畜生之惱，天上世間安隱苦樂，或惡或好，十方諸佛所說經典，皆悉聞之；三曰、身能飛行遍諸佛國，如日現水，雖現往來而無周旋；四曰、能知一切眾生心念善惡好醜，[5]有志無志有漏無漏，有心無心慕俗樂道，而悉知之；五曰、自知宿命，并見眾生無數劫事古世所生，過去當來今現在事，[6]靡所不通悉識念之。」

佛於是頌曰：

「其有讚歎， 人中大聖， 聞不懷疑，
常能曉了， 此則疾獲， 逮致五通。
敬是尊經， 佛所說者， 顏容端正，
體如紫金， 當為尊[7]主， 轉輪聖王。
身如鉤鏁， 則為功德， 建立威儀，
而得自在。 其福興盛， 具足千子，
勇猛英雄， 遊步無勝。 [8]面貌[9]殊妙，
相好飾姿， 彼功德勳， 如[10]天帝王。
若為國王， [11]婇女滿千， 身如天金，
心性第一。 [12]本所遊居， 及當來處，
見此王者， 觀之無厭， 所可造行，
不以為患。 諸有臣下， 一切尊豪，
來就見者， 不以懈[＊]惓。 如是成就，
第一大德， 諸天來歸， 所願難勝。
世間人民， 及諸龍王， 咸為眾生，
善立國界， 悉能更立， 於佛道處。
其國最安， 豐熟平等， 當為世間，
自然之佛。 僉至其所， 奉敬第一，
從始至終， 道無放逸。 何所知者，
聞佛之名， 豈懷狐疑， 愛敬所知。
於法第一， 布其威曜， 咨是尊經，
佛之所說。 [＊]惟本前世， 從佛受法，
疾[13]致寂滅， 遵修正行。 但有諸佛，
開導眾生， 所行見敬， 眾義備足。
其信樂者， 謂是童子， 清淨尊豪，
是王財業。 童子謙卑， 承事於佛，
聞斯名者， 第一無疑。」
佛告童子：「西方去此過於前喻三倍塵數，復越彼剎十二阿僧祇百千億姟佛土，有世界名勝月明，其佛號造王神通[14]㷿花如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、[15]天人師、佛、世尊，現在說法。若族姓子及族姓女學菩薩乘，聞彼佛名，不懷狐疑篤信於道，自所宣說所生之處，致演光明三昧正定，尋復隨逮十阿僧祇億百千姟諸三昧門，入於六十不可計會億百千姟諸總持門，如海總持寶藏總持，然後不失諸定意法。臨壽終時，目見十方各十億姟諸佛正覺，十方諸佛所說法者，皆能啟受不失道教，至成佛道，越五百劫生死之難，住於斯學如是不久，尋即成無上正真之道為最正覺。」

佛於是頌曰：

「聞人中尊名， 為世護聖明，
棄捐諸生死， 具足五百劫。
臨其壽終時， 各見百億佛，
輒稽首歸命， 咨受所聞法。
其所聽經者， 億劫未曾忘，
奉修尊妙行， 悉聞如來名，
所生百千世， 服寶三昧定。
興發億功勳， 用聞佛名故，
逮六十億定， 載數不可計。
因奉導師號， 奉事供養故，
是故諸勇猛， 遵修佛道行。
化無數千人， [16]建立尊上道，
其曉了佛[17]法， 未曾習塵欲，
喻眾生所行， 為造其名號。
其聞此名者， 為一切廣說，
未曾墮八難， 易遇諸閑靜。
以除諸危厄， 佛今所可說，
其人常自在， 值微妙佛世。
童子設識解， 如如來所明，
聞其名號者， 悉照此眾生，
即當以此經， 為他人宣暢。
[18]世正覺若斯， 世護多所救，
其聞斯名者， 調和而啟受。
旋為他人說， 彼則護佛法，
其護佛法者， 善宣正道因，
以聞此經典， 為人剖判故。」
佛復告童子：「北方去此如前譬喻復加三分，越彼佛土六十無限億百千姟諸佛境土，其世界名曰決了寶網，其佛號月殿清淨如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、佛、世尊，現在說法。若族姓子及族姓女學菩薩乘，聞彼佛名，信樂不疑，敬喜道眼之所頒宣，所生之處常當逮致寶幢三昧，觀見十方各十[1]江沙諸佛國土，亦越若干百千億姟生死之難，立在初學疾逮無上正真之道為最正覺。若有女人聞彼佛名，不懷狐疑有信吾言，所生之處轉女人身得男子形，勸化無數百千眾生，令致無上正真之道。解其音響，得不退轉疾成正覺，當為一切講說經典，令致三乘聲聞緣覺菩薩大道。」

佛於是頌曰：

「假使得聞兩足名， 其心悅豫不[2]沈吟，
則能棄捐非法憂， 正行億數如江[3]河，
得見諸佛其亦然， 奉事供養不可計。
於一世中無[4]崖底， 所可供養極美具，
其能奉修尊佛道， 其人如是有殊特。
若有咨嗟眾聖明， 聞之未曾懷猶豫，
若有女人得聞此， 諸佛名號不躊躇，
則能疾轉女人身， 得為男子光普照。
其明遍曜靡不周， 往詣無量諸佛土，
皆見世間眾所行， 然後成佛常無憂。
若能得聞諸佛名， 其神足力超如是，
如來聖眾如大龍， 何況發意求佛道。
奉敬正覺離垢塵， 若聞其號速宣傳，
其明所照[5]喻日光， 致三昧定善宣暢，
若能遵行尊佛道， 其德殊異為若此。
眾生無量不可議， 諸聖所勸尊佛道，
猶如月殿妙巍巍， 住在虛空演眾曜，
其能奉持如來號， 威德眾好亦如是。
何所知者[A7]聞佛名， 而懷狐疑猶豫者，
若能至誠行此法， 慇懃遵修最尊道。
常能勤行無上義， 其人不致諍訟事，
以無極行奉聖尊， 適聞其名尋歸命。」
佛告童子：「下方去此過於前喻九十九倍，復越於彼，如九十九不可計會億百千姟諸佛剎土，有世界名尊幢君，其佛號善寂月音王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、佛、世尊，所說經典上中[6]下善，獨步三界、救濟三世，令[7]志大道無上正真。

「若族姓子及族姓女學菩薩乘，聞彼佛名心不懷疑，信我道眼之所解[8]說，所生之處得普光三昧。臨壽終時，具足逮見億百千姟佛[9]現住其前，十方各然，十方諸佛為說經典，聞則受持，抱在心懷未曾忽忘，至成佛道不可計會[10]十倍功勳億百千姟，致不可計無[＊]崖底載諸三昧定，不中失定，至成佛道無所蔽礙，十方諸佛皆共建立。在於新學，越九十九億百千劫生死之難，菩薩疾近無上正真之道，不以劫數生死為礙，如[A8]日晃出天下大明。」

於是世尊觀此義已，即說頌曰：

「聞遊世間尊上號， 為大神仙億無極，
得見諸佛億百千， 當自奉事斯殊勝。
以能供養諸如來， 為善導師廣開化，
普能照曜於三世， 然後成佛無憂患。
於一世中所承事， 如江河沙無數尊，
尋致三昧光遍照， 然後成佛無憂念。
以致[11]覺意廣無厭， 遇諸法王轉法輪，
建立眾生無[12]三惡， 滅生死火如水澆。
天人之尊為福田， 人中法導德殊勝，
人民見之懷喜悅， 棄捐於斯諸八難。
明智逮值獨閑靜， 逮得人身常[13]聰聖，
遊無量世乃[14]遇佛， 若有頒宣安住名。
造立誓願若百千， 而得聞此世明導，
以安和成[15]大覺眼， 亦當獲致柔順忍。
如我錠光所得決， 見佛以花散其上，
智者得忍亦如斯， 說超異願億佛名。
其演光明臨壽終， 聞其名號[16]無不宣，
[17]唯有外道虛偽術， 以坐其人[18]翳道教。
假使有聞說斯經， 親自所覩如來宣，
斯黨後世能受持， 復為他人分別說。」
佛告童子：「上方去是過如前喻倍恒邊沙，有世界名善分別，其佛號無數精進願首如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、佛、世尊，現在說法。頒宣道教開化十方，六通六度皆使蒙恩，唯學菩薩不斷佛種。若善男子及善女人學菩薩乘，聞彼佛名，不懷結網信吾道眼，世世所生未曾懈怠。不[19]習貪欲、不戀父母、不著妻子兄弟姊妹、不慕親屬中外種姓、不貪親友交識所知，世世所在身未曾離，三十二相莊嚴其體，少婬怒癡身無疾病，不多憂慮安隱無量，至成佛已，常逮得不可稱計億百千姟功勳之德。」

佛於是頌曰：

「未曾見憂慼， 父母及親屬，
其聞諸佛名， 不懷疑結故。
其世光明曜， 今現在上方，
威神照三界， 為眾說經法。
若能聞名號， 為他人說者，
以三十二相， 而常莊嚴身。
智慧無損耗， 修行菩薩道，
奉敬歸諸佛， 用宣名所致。
所在常奉敬， 不可[1]議億佛，
其行佛道者， 未曾有所著。
所獲功勳德， 稱揚不可盡，
以聞是名故， 能為他人說。
然後將來世， 若得值此號，
無得懷狐疑， 佛慧無上蓋。
其見平等覺， 供養無央數，
然後將來世， 是經歸身手。
寶網得見佛， 菩薩無所畏，
適聞此經已， 未曾懷猶豫，
無得疑佛道， 如來不可限。
前世已曾行， 修無數億劫，
施以身手足， 耳鼻及頭目，
妻子國邑城， 惠與不懷恨，
然後將來世， 得聞此經者，
能為他人說， 則成最眾祐。
其欲解了義， 諸佛之所行，
無得懷沈吟， 世護所教誨。
是故聞此經， 調心習止足，
諷誦學斯典， 數數當經行，
常講具精進， 滿足備三月，
轉得總持決， [2]善執念諸法。」
於是童子寶網，聞佛所宣真諦之義，心懷悅豫，以金縷織成衣其價無數奉上如來。如來應時即如其像三昧正受，佛身一切諸有毛孔悉演光明，照於東方不可稱計無際世界；其在東方一切佛土，皆悉遙見此佛國土，其彼眾會集在道場，亦復皆覩於此佛剎。

當爾之時，九十九億百千兆載諸四部眾，皆各各見諸佛世尊。佛告童子寶網：「仁今乃見東方去此不可思議無能稱計無際世界諸佛世尊，浩浩甚多無以為喻？」

童子白曰：「已見。世尊！」

佛告童子：「譬如三千大千世界諸天人名一一身號，建立精進不可計會，其諸佛名復過於彼不可稱載，或名吉祥，善寂亦然；或名月響，月殿亦然；或名清淨，花光亦然；或有名號過神通王，如一名號，其若干名亦各如是。」

對曰：「已見。天中之天！」

「東西南北、四維上下，亦復如是，如仁今者所見佛數。仁者！更轉輪王若干[3]反數。」

時童子寶網，歡喜踊躍善心生焉。

時地大動，一切眾生皆得安隱，其大光明無所不照，勸發德本。無央數億百千兆姟諸天之眾住虛空中，散花燒香供養如來。釋梵諸天各各侍從，無數兆載諸天營從，雨赤栴檀、青蓮、芙蓉、黃白蓮花，或有諸天[4]垂散無數諸寶瓔珞，不可[5]稱計數億百千姟世間人民，自來投身歸佛足下，悲喜交集淚流于面，承佛威神識念無數億百千姟宿世所更，遙覩無底兆載神足變化。

於是天人歎頌曰：

「其無央數億， 諸天普周遍，
柔軟妙花香， 下散世光明。
億載天帝釋， 僉住虛空中，
紫磨金色花， 以奉兩足尊。
億百千梵[6]天， 手執赤栴檀，
以散光明曜， 舉聲而嗟歎。
無數諸天樂， 在上而自鳴，
所演辭尊妙， 顯離垢光明。
諸天[7]蓮花有百千， 住在虛空讚導師，
諸華若干天香蓋， 為人中尊億幢幡。
各[8]擁百千寶瓔珞， 散明月珠奉歎佛，
其心歡悅供最尊， 勝無等倫[9]威無量。
人民具足百千億， 自歸最勝不可量，
頭面著地而自歸， 識億姟宿無以喻。
於時世光明， 則為扣法鼓，
應時告於彼， 名聞巨億土。
無限不可量， 億數人民會，
佛則建立之， 尊慧人中上。
上妙堅固寶， 栴檀無能勝，
自然彼床座， 童子懷踊躍。
巍巍微妙寶， 寶網即受持，
化是無數千， 以奉兩足尊。
一心所思惟， 其價直千界，
光明億百千， 所出明月珠。
一心悉如是， 寶網演威曜，
其明所可照， 遍其維耶離。
以此奉供養， 世護聖明主，
寶蓋三萬六， 用上兩足尊。
若干種寶蓋， 諸佛身形現，
紫磨金色成， 團如尼拘類，
所貢上寶蓋， 周匝垂真珠，
一一其寶蓋， 二萬有五千，
如是獻世尊， 須臾間悉[A9]辦。
以黃金衣服， 賜遺諸菩薩，
莊嚴於佛道， 具足普周遍，
二萬五千人， 諸億百千眾，
眾菩薩億黨， 無能計數者。
無央數億姟， 其載數如是，
悉從東方來， 南方西亦然，
北方上下方， 四隅亦如是，
一切諸世界， 目悉遙覩之。
世護諸聖[1]主， 其色紫磨金，
世尊住於彼， 晃晃奮光明，
諸菩薩等類， 各從本土來。
童子寶網者。 供養此學士，
當爾集會時， 所敬不可議。
世尊勸安[2]將， 人上世師子，
於諸天龍神， 人民高位者，
如今住佛前， 一心而奉敬，
[3]往世亦如是， 供如江河沙。
其聞此佛經， 童子寶網行，
其三昧正定， 不退轉至佛。
所得功德報， 不可稱限量，
持斯經典者， 福無以為喻。
十方諸佛土， 尚可知其數，
水火及風種， 地可盡極知。
若持此經者， 嗟歎說其限，
不能盡究福， 功德之多少。
比丘比丘尼， 及清信士女，
諸天摩睺勒， 聞是經典者，
眾生悉集會， 不能稱其德，
血脈不損耗， 入火火為冷。
七日[4]專惟是， 奉修佛道行，
亦供養菩薩， 奉經當如是。
其欲一毛釐， 執持千世界，
擎之以手掌， 億劫不捨置，
若於後末世， 以如是像經。
廣為他人說， 疾成尊覺道，
能為他人說， 是為未曾有。
佛道不可限， 譬喻難遍數，
然於後[5]末世， 外道異學人，
聞佛師子吼， 必當共諍訟。
其有奉敬佛， 世護演光明，
於後將來世， 聞經甚謙恭。」
佛告童子：「若有佛剎中三品眾生，共和同心志於佛慧。設復有人供養此等，無央數劫如江河沙，以貢上佛一心無二，造立精舍極令廣大如大千界，以天栴檀而合成之。一精舍裏興造講堂計有億數，一一講堂施億千榻、一一床上重布好衣柔軟。百億紫磨金寶以為床榻，使大神聖住在世間，以此床榻而供養之。竟恒沙劫滅度之後，為一一佛各起塔廟，亦如江河沙不可計億；為一一佛所起塔廟七寶合成，大如三千大千世界，極高巍巍極於上界三十三天；一一塔廟所供養蓋，數如江河沙，億百千姟諸真珠貫垂著四面，億千繒幡跱立諸幢，亦如江河沙，眾寶校飾鼓諸伎樂。一[A10]一塔廟竪天上柱，諸柱羅列億百千姟，而見供養所設如是。一佛世界所興塔廟幢蓋香花，如是奉事江河沙劫。若聞是經一偈之頌，不懷猶豫頒宣咨嗟，一安住名號福過於彼，并供養吾為天中[6]天，能持奉行不毀禁戒。

「若有明者聞三昧名，得見諸佛如江河沙，亦能恭敬消息承事，諸兩足聖威神無極，講說經典常無放逸，無數億劫未曾忘失。

「其有曾見過去世吼為說尊經殊異道王，是等[7]末世聞之乃悅，宿從世尊更已啟受，棄捐結網瑕穢之垢，除諸惡行如糞不淨出於貪欲，名曰有目，習[8]樂閑居常無馳騁。其人本在維耶離城，以曾聞佛說是經時，自歸如來及見寶網，於[9]後末世乃持是經，如我所教為弟子[10]說。其行尊妙功德茂盛，愍傷眾生開度諸流，於後末世乃持是經，供養諸佛不可稱計，是等之類於後末世乃持佛法。

「若億千劫淨修梵行在於世間，行不可計積累功德，於後末世聞此經者，福超於彼無能限量，啟受經典精思無底，遊諸佛土不可計會。見諸正覺講無限法，見阿彌陀、阿閦如來，其欲覩此諸人中導離垢光[＊]㷿、師子月英，然後末世當持此經。若復欲見彌勒如來、無垢大聖師子英如來，如光明尊，亦復如是。然後末世當持佛法，順如是比尊妙經典。今者如來為寶網說，自於後世當奉行之，無得住立放逸之地，不毀禁戒常無放逸，於後世時[11]當奉行之。[1]仁壽終時，當速往生上方世界無量光明最勝佛土，世界名曰為寶君主，彼壽終已，當久[2]逮尋見彌勒正覺。」

佛說如是，童子寶網，四萬億菩薩彌勒菩薩等，六十億阿羅漢，九十億諸天、世人、阿須倫，聞佛所說，莫不歡喜，作禮而退。

佛說寶網經

佛說稱揚諸佛功德經卷上

[5]元魏[6]天竺三藏吉迦[7]夜[8]譯

聞如是：

一時佛在羅閱祇靈鷲山中，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時耆年舍利弗便從座起，偏袒右肩，更整法服，在佛右面，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：「唯，天中天！今日現在諸佛、世尊進止康常，今說法者，其數幾[9]何？」

時舍利弗發是問已，爾時世尊告舍利弗：「所問甚快！多所饒益普利一切。諦聽，諦聽！善著心中！吾當為汝具分別說。」

於是舍利弗聞佛許可，歡喜踊躍，叉手白言：「諾！當善聽，願樂欲聞！」

佛告舍利弗：「東方去此[10]千萬億諸佛剎土，有世界名曰天神，其國有佛，名曰寶海如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。若族姓子、族姓女其有得聞寶海如來名號者，執持諷誦，歡喜信樂，其人當得七覺意寶，皆當得立不退轉地，疾成無上正真之道，[11]却六十劫生死之罪。

「復次，舍利弗！東方有世界名曰寶集，其國有佛，號曰寶英如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞寶英如來名號者，執持諷誦，歡喜信樂，五體投地而為作禮，若使三千大千佛剎滿中七寶，持用布施滿百歲中，所得功德寧多不乎？」

舍利弗言：「甚多，甚多，天中天！」

佛言：「不如有人得聞寶英如來名號，持諷誦者作禮之德，十[12]萬億倍過出布施功德者上。

「復次，舍利弗！東方去此寶集世界，度八百佛剎，有世界名曰寶最，其國有佛，號曰寶成如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞寶成如來名號者，執持諷誦，以清淨心歡喜信樂，却五百劫生死之罪。

「復次，舍利弗！東方去此寶最世界，度千佛剎，有世界名曰光明，其國有佛，號寶光明如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞寶光明如來名[13]號，執持諷誦，歡喜信樂，於三塗中[14]悉得解脫。

「復次，舍利弗！東方去此光明世界，度千五百佛剎，有世界名曰幢幡，其國有佛，號曰寶幢幡如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞寶[15]幢幡如來名號者，持諷誦念，歡喜信樂，其人則為成法珍寶。

「復次，舍利弗！東方去此幢幡世界，度二千佛剎，有世界名曰一切眾德光明，其國有佛，號寶光明如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞寶光明如來名者，持諷誦[16]讀，歡喜信樂，五體投地而為作禮，却二十萬劫生死之罪。

「復次，舍利弗！東方去此眾德世界，度千佛剎，有世界名曰妙樂，其國有佛，號曰阿閦如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞阿閦如來名號者，捉持諷誦，歎說其德，復勸他人令學諷誦。」

爾時波旬將四種兵來詣佛所，而作是語：「寧使捉持餘千佛名，亦勸他人令使學之，不使捉持阿閦佛名。其有捉持阿閦如來名號者，我終不能毀壞其人無上道心，我亦當能毀[17]壞斯等無上道心。」

佛告魔言：「汝能毀壞誰之道心？」魔言：「其求大乘、捉持阿閦如來名者，我心則生愁憂、熱惱。如我今日復得熱惱，用聞阿閦如來名故！」魔言：「亦復有眾生，其數甚多，捉持餘佛名號者，我或當能毀壞其人正覺道心。」

佛告魔言：「汝莫愁憂、懷於惱結，汝終不能[18]毀壞此等無上道心！」

魔波旬言：「有何因緣？」

佛告魔言：「汝為隱蔽歸命諸佛功德之行。所以者何？阿閦如來自當觀視擁護其人。」

時舍利弗即白佛言：「波旬今日於如來前，云何欲作師子[19]之吼，欲破眾生正覺道心？其有眾生捉持阿閦如來名者，及餘一切諸佛名號，魔審當能毀壞其人正覺心乎！」

佛告舍利弗：「我[20]今觀覩諸眾生，其有捉持諸佛名者，若有呵罵誹謗之者，斯人則為造大惡行，致無量罪，入阿鼻獄具受眾苦。」

舍利弗言：「有誹謗經者，其數幾許？」

佛言：「十方諸佛為諸眾生廣說法時，皆先讚歎阿閦如來名號功德，眾生聽聞其功德者，終無厭足。若有眾生得見如來，聞其功德，未曾有能謗此經者，諸佛、如來不於五濁弊惡之時[1]興出於世，如我今者於此忍界下劣[2]叢殘諸眾生中而作佛也。阿閦佛國嚴淨最好，終不爾也！當知，舍利弗！斯尊法輪隨次分[3]布丘聚國邑，若族姓子、若族姓女一心信行，當廣宣傳此諸經法。當知，舍利弗！聞此經者，誹謗輕毀所受之報，汝今諦聽！」

舍利弗言：「諾！當善聽。」

佛言：「[4]犍陀梨國謗此經者滿百千人，造斯惡行，當墮阿鼻大泥犁中；次復北方國[5]名罽賓，其國經法興盛久住，而此國中五百千人謗此經法，此眾生輩死墮阿鼻大泥犁中。舍利弗！於眾聚中[6]當有共謗[7]此經者，有八萬人墮阿鼻大泥犁中。東方少有信斯經者，多造阿鼻泥犁行，有百千人死入阿鼻大泥犁中；南方二百千人[＊]當謗此經，死入阿鼻大泥犁中；西方有百萬人[＊]當謗斯經，死墮阿鼻大泥犁中。當知，舍利弗！緣覺智慧不能度量如來之智，況諸聲聞及諸眾生未成道果、為生死水所漂流者，欲度如來智慧功德，未之有也！夫黠慧者當自思惟：『諸佛功德不可限量，諸佛智慧不可思議，諸佛已成一切種智三達無[8]閡，而我癡冥無有是智，諸佛已成一切智者，自當知之我所不了。若我不了，不當謗毀四句一[9]偈，何況謗毀斯大尊經，造斯大罪，眾惡行聚無央數劫，當在阿鼻大泥犁中於彼止宿。』是故，舍利弗！若族姓子、族姓女當作是意：『我今乃聞此大尊經而不誹謗，乃却阿鼻一劫之罪，我等今當自慶歡喜，興大踊躍。』緣此之故，無央數劫常當與此大法共俱。

「復次，舍利弗！東方去此妙樂世界，度萬佛剎，有世界名曰無量，其國有佛，號大光明如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞大光明如來名者，執持諷誦，歡喜信[10]樂，其人所生未曾不值諸佛、世尊，住不退轉，必得成就最[11]上正覺。

「復次，舍利弗！東方去此無量世界，度六萬佛剎，有世界名曰眾華，其國有佛，號無量音如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞無量音如來名者，淨心信樂，三反稱言：『我今一心禮無量音如來！』其人當得無量音聲，及得如來淨光之音。

「復次，舍利弗！東方去此眾華世界，度萬四千佛剎，有世界名無塵垢，其國有佛，號無量音如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞無量音如來名者，歡喜信樂，持諷誦念，却十二劫生死之罪。

「復次，舍利弗！東方去此無塵垢世界，度二萬佛剎，有世界名莫能勝，其國有佛，號大名稱如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞大名稱如來名者，淨心信樂，諷誦不忘，長跪叉手而作是言：『我今禮大名稱如來！』作七寶[12]阜如須彌山，持用布施滿百歲中，所得功德寧為多不？」

舍利弗言：「甚多，甚多，天中天！」

佛言：「不如有人持大名稱如來名號作禮[13]之者，得其功德巨億萬倍，過出布施功德者上，不得為比！

「復次，舍利弗！東方去此莫能勝世界，度三千佛剎，有世界名光明，其國有佛，號寶光明如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞寶光明如來名者，盡心信樂、持諷誦者，當却十劫生死之罪，住不退轉，必成無上正真之道。其有誹謗、其不信者，當在阿鼻大泥犁中壽命一劫。

「復次，舍利弗！東方去此光明世界，度萬五千佛剎，有世界名曰多光，其國有佛，號得大安隱如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞大安隱如來名者，歡喜信樂，諷誦不忘，當作是念：『持此功德，普使一切無量眾生而得安隱。』其人則受無量功德，便能安隱一切眾生。

「復次，舍利弗！東方去此多光世界，度七千佛剎，[14]有世界名摩尼光，其國有佛，號[15]大光明如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞[＊]大光明如來名號者，歡喜信樂，持諷誦讀，其人當得如來十力。

「復次，舍利弗！東方去此珠光世界，度八千佛剎，有世界名曰正直，其國有佛，號正音聲如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞正音聲如來名號者，淨心信樂，持諷誦讀，其人當得如來四諦平等之法。

「復次，舍利弗！東方去此正直世界，度二萬佛剎，有世界名光明尊，其國有佛，號無限淨如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞無限淨如來名者，歡喜信樂、持諷誦者，大千世界滿中七寶持用布施，所得功德寧多不乎？」

舍利弗言：「甚多，甚多，天中天！」

佛言：「不如捉持無限淨如來名者，所得功德百千萬倍，過出布施功德者上，無以為比。少功德人不得聞此如來名號，於千佛所造立德本，爾乃得聞此尊佛名，却生死罪四十八劫。

「復次，舍利弗！東方去此光明尊世界，度九[1]千佛剎，有世界名曰音響，其國有佛，號月音如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞月音如來名號者，盡心信樂，持諷誦念，其人所得清淨功德，成具畢滿如月盛明，立不退轉，當成無上正真之道。

「復次，舍利弗！東方去此音響世界，度萬二千佛剎，有世界名曰安隱，其國有佛，號無限名稱如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞無限名稱如來名者，一心信樂而諷誦者，長跪叉手自作是言：『今我禮無限名稱如來、至真、等正覺！』計於其人所得功德，若積七寶如須彌山，持用布施滿百歲中，所得功德寧為多不？」

舍利弗言：「甚多，甚多，天中天！」

佛言：「不如得聞無限名稱如來名者，持其名號歡喜作禮，其福甚多，比於布施過出百倍，無以為比。

「復次，舍利弗！東方去此安隱世界，度千五百佛剎，有世界名[2]曰為日，其國有佛，號日月光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞日月光如來名號者，歡喜敬心，兩膝著地，長跪叉手，自作是言：『我今禮日月光如來、至真、等正覺！』其人疾得成就無上正真之道。

「復次，舍利弗！東方去此[3]日世界，度三十佛剎，有世界名曰清淨，其國有佛，號無垢光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞無垢光如來名者，若天、若人、龍及閱叉、若諸非人，歡喜信樂，[4]一心敬禮，斯等皆得立不退轉，成無上最正覺道，終不畏墮三塗之中。

「復次，舍利弗！東方去此清淨世界，度半大千佛剎，有世界名曰琉璃光，其國有佛，號曰淨光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞淨光如來名號者，誦其名號，歡喜作禮，若天、若龍、閱叉及與非人，此等壽終當生天上及與人中，未曾失於天人之路，常當得值法之盈利，貪心、瞋恚、愚癡之意疾得清淨。若有謗毀而不信者，六萬歲中在於[5]盧獵泥犁受罪。

「復次，舍利弗！東方去此琉璃光世界，度三百佛剎，有世界名得大豐，其國有佛，號日光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞斯佛名者，歡喜信樂，念其如來。斯等之類，譬若日輪，皆悉具滿白淨之法，降伏眾魔及諸外道，却四十劫生死之罪。

「復次，舍利弗！東方去此大豐世界，度萬佛剎，有世界名曰得立正覺侍從，其國有佛，號無量寶如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞無量寶如來名號，歡[6]心信樂，持諷誦者，斯輩皆當得七覺寶，能立眾生於最寶中，眾德之聚日日增[7]長。

「復次，舍利弗！東方去此立正覺世界，度五千佛剎，有世界名蓮花光，其國有佛，號蓮花最尊如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞蓮花最尊如來名號，歡喜信樂、持諷誦者，猶若妙花在尊法室，功德智慧日日增長，譬如蓮花從水[8]湧出，却五[9]十劫生死之罪。

「復次，舍利弗！東方去此蓮花光世界，度十萬億佛剎，有世界名普度眾難，其國有佛，號曰身尊如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞身尊如來名號者，盡心信樂、持諷誦者，其人疾度生死之海，能除眾生諸欲飢渴，當作快士，為於世間而作福田，能受三界一切供養。其有[1]目見此如來者，歡喜信樂，當為世間作大法師，得金剛力，立不退轉，當成無上正真之道。其有女人聞此身尊如來名者，盡心淨意、歡喜信樂、無諛諂者，厭[2]污女身，從是[3]以後更止不受女人之身，却六十劫生死之罪。

「如是，舍利弗！其有得聞身尊如來名號者，斯等為獲無極之德，是故當求正覺之道，普救一切令離眾苦。

「復次，舍利弗！東方去此度眾難世界，度二十佛剎，有世界名曰堅固，其國有佛，號曰金[4]光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞金[＊]光如來名號者，歡喜信樂，持諷誦念，斯等皆當為佛光明之所護持。成佛之時，於諸如來光明廣遠而得自在，悉得如來一切眾德。是故至心[5]普當信樂諸佛尊號，悉得無礙辯才之慧，終不諮受下劣之法，諸願之行當疾成滿。其有聞此諸如來名，當自勸發起於尊意，發金剛志，求無上道，此等皆當却十二劫生死之罪。

「復次，舍利弗！東方去此堅固世界，度十佛剎，有世界名曰無際，其國有佛，號梵自在王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞梵自在王如來名者，歡喜信樂，持諷誦念，叉手作禮，其人必當得見其佛，作轉輪王，立不退轉，當成無上正真之道。

「復次，舍利弗！東方去此無際世界，度二千佛剎，有世界名曰為月，其國有佛，號金光明如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞金光明如來名者，歡喜信樂，持諷誦念。此等後生，常為眾生廣說經法，雖為分別一切如夢、如水中月、幻化之法，用[6]寤眾生，從是[7]以往終不復墮惡道之中。當與大德眾聚共會，而常歡喜，能使眾生而得快樂。後作佛時，以大乘法興顯於世，無有二道。

「復次，舍利弗！東方去此月世界，度[8]千佛剎，有世界名曰火光，其國有佛，號曰金海如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞金海如來名號者，盡心信樂、持諷誦者，得不退轉，必成正覺。所以者何？其佛、如來本行菩薩道時，作是誓願：『若使有人生我國者，及在他方諸佛國土，聞我名號，斯等當住不退轉地，成最正覺，我當盡為滿具如來無上之願！』

「復次，舍利弗！東方去此火光世界，度十八佛剎，有世界名曰正覺，其國有佛，號龍自在王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞龍自在王如來名者，盡心信樂、持諷誦者，若使郡縣、村落之中雨、雹、霜時，以右膝著地，叉手作禮，而作是言：『龍自在王如來本行菩薩道時，無數諸龍於厄難中悉度脫之，由此功德自致成佛。作是誓言：「若我[9]剎中及諸佛土，若我在世般泥[10]洹後，若有諸龍雷、電、雹、霜恐怖眾生，以龍自在王如來威神功德[11]智力，至誠誓願，口作是言，頭面作禮，疾得[12]度脫。」』當知，舍利弗！如是厄難疾得解脫，唯除宿罪不能得免。一切諸龍若在厄難聞此佛名，於眾厄中疾得解脫。其有[13]執持斯佛名者，復勸他人令使誦持增益功德，必當得[14]往生此佛國，求最正覺，立不退轉，疾成不久。

「復次，舍利弗！東方去此正覺世界，度十億佛剎，有世界名曰喻月，其國有佛，號一切花香自在王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞一切花香自在王如來名者，淨心信樂、持諷誦者，斯其人等所生之處，當得恒沙戒香具足，一切妙香香[15]氣遍熏，諸佛剎土眾戒具滿，常能奉持未曾缺犯。」

舍利弗言：「本何因緣乃能如是？」

佛言：「其佛本行菩薩道時，作是誓願：『我若在世般泥洹後，若有眾生持我名[16]字一心信樂，皆悉當得如是戒香！』是故，舍利弗！常當興立大敬信心於諸如來，如是諸佛擁護其人，使得功德不可計量。若有持此諸佛名者，從其所願得之，皆悉當得諸佛智慧而令備滿，得不退轉。長跪叉手，自作是言：『我今禮此一切花香自在王如來！』常念不忘，却十四劫生死之罪。

「復次，舍利弗！東方去此喻月世界，度二千一億佛剎，有世界名曰星王，其國有佛，號曰樹王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞樹王如來名號者，歡喜信樂、持諷誦者，斯輩皆當得諸法樂，壞諸魔兵，裂破羅網。若聞此經，輕慢誹謗，用相調戲，滿六萬歲於僧迦泥犁受其罪報。若有言：『我不信此經！』於七萬歲常在餓鬼，不聞飲食、水、穀之名。

「復次，舍利弗！東方去此星王世界，度五十五佛剎有世[1]界，其國有佛，號曰勇猛執持牢[2]杖棄捨鬪戰如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞勇猛執持牢[＊]杖棄捨鬪戰如來名者，歡喜信樂、持諷誦者，乃至夢中，此等眾生，譬如金剛伏眾魔兵，以諸智慧消伏諸欲。[3]其有得聞此佛名號一心信者，審諦自知：『我等前世以為曾見此佛、世尊遊於菩薩徑路之時，而不疑也！我等當發弘誓之願，莫從大乘而得退轉，但當自慶，歡喜踊踊，進大法路，得聞如來種姓名號。諸佛普利益於一切，不捨一人而取滅度；諸佛大慈，普愍眾生，雨於法雨。』其有得持此如來名者，歡喜信樂，所得功德，我當為汝[4]取少譬喻。如[5]恒邊沙諸佛國土，滿中七寶持用布施，所得功德寧多不[6]乎？」

舍利弗言：「甚多，甚多，不可思議！」

佛言：「分大海水一[7]渧為一分，布施功德猶若一[＊]渧，持佛名者所得功德，如大海水，不可為喻，少功德人不能堪任聽斯經典。若使有人久[8]殖德本，得聞斯法，信而不疑，若使地獄、畜生、餓鬼及長壽天聞此經者尚得大福，況復有人已種德本，聞斯經法所得功德寧可喻乎！

「復次，舍利弗！東方去此佛土，度二十佛剎，有世界名曰豐饒，其國有佛，號內豐珠光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞內豐珠光如來名者，一心信樂，持諷誦念，斯等皆當獲大功德，終不畏墮三塗之難，所發弘誓如意、得滿大乘之願。若今現在般泥洹後，其有得聞內豐珠光如來名者，信樂誦念，斯等皆當得大乘法樂而以自娛，及受天上、人中快樂，常當得生清淨佛土，於諸佛國具滿眾願。從意所欲，於三乘法而得滅度，於其中間從此佛[9]所，獲功德聚甚大弘廣，恒沙劫中所作眾罪，悉當[10]棄捨不受，唯除逆罪、起瞋恚意向諸快士。此等之類於久長世，地獄之中受斯罪畢，因得聞此佛名功德所[11]致，其後如願於三乘中而取滅度。當知，舍利弗！眾惡之行慎莫造作，如我於此經中上章所說，不可起恚向於焦[12]柱，何況懷惡向於眾生；已立信心向成道者，況起瞋恚、懷於誹謗向諸如來無量慧等。如此之人於無數劫在地獄中，具受無量苦惱之罪，爾乃得出。我為斯等求於大乘信解者故，而說斯法。其有毀壞大乘法者，實當具受無量大苦，信樂之者，自果當立不退轉地，必成正覺。

「復次，舍利弗！東方去此豐饒世界，度八[13]十佛剎，有世界名最香熏，其國有佛，號無量香光明如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞無量香光明如來名者，持諷誦念，一心信樂，最後念之，斯等皆當得不退轉地，成最正覺。成正覺已，諸毛孔中出眾妙香，遍至十方猶若雲起，非是下劣少智之士、學淺法者，而解斯經。吾亦道眼觀覩斯等諸眾生類，其有信樂斯經法者，過去世間無數劫中，於諸佛所集諸慧法造眾德本，今乃得聞此尊妙法。最後末世[14]聞斯典教，信而奉持，未曾生意而懷誹謗，初未曾有不解法時，[15]却四十劫生死之罪。其人功德如月欲滿，為於世間而作快士，應當得受一切恭敬，而為眾生作良福田。

「復次，舍利弗！東方去此香熏世界，度五十佛剎，有世界名龍珠觀，其國有佛，號師子響如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞師子響如來名者，持諷誦讀，一心信樂，念於戒行，斯等皆當立不退轉，成最正覺，作眾德輪，入白淨法，於中旋轉過出於世，却二十劫生死之罪。若族姓子、族姓女、若人、非人，[16]其[17]諸厄難疾得解脫，[18]現在[19]於[20]世有得聞斯佛名者，[21]於[22]諸世間猶若尊塔。

「復次，舍利弗！東方去此龍珠觀世界，度三十佛剎，有世界名曰修行，其國有佛，號大強精進勇力如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞大強精進勇力如來名者，盡心信樂，持諷誦念，右膝著地，叉手作禮，自作是言：『我今禮大強精進勇力如來、至真、等正覺！』斯其人等，遊生死中多所饒益，得大戰力，退却眾魔，伏諸外道，却二十五劫生死之罪。

「復次，舍利弗！東方去此修行世界，度四十佛剎，有世界名曰堅住，其國有佛，號過出堅住如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞過出堅住如來名者，淨心信樂，持諷誦念，此等皆當堅住大乘，於諸尊法得堅固財，加得大福，晝夜日日增益功德。

「復次，舍利弗！東方去此堅住世界，度三十六佛剎，有世界名曰光明，其國有佛，號鼓音王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞鼓音王如來名者，盡心信樂，持諷誦念，長跪叉手，自作是言：『我今禮鼓音王如來、至真、等正覺！』所得功德，三千大千一切世界滿中珍寶持用布施，得其功德寧為多不？」

舍利弗言：「甚多，甚多，天中天！」

佛言：「不如有人持此佛名功德甚多，過出施上百千萬倍。

「復次，舍利弗！東方去此光明世界，度百五十佛剎，有世界名眾德室，其國有佛，號曰月英如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞[1]月英如來名者，盡心信樂，若天、若人、龍及非人，聞此佛名，持諷誦念，斯等皆當得入清淨，猶若蓮花不著塵水，於眾惡中悉無所犯。若有女人得聞[＊]月英如來名者，淨心信樂無有諛諂，從是以後[2]更止不受女人之身。若有不信輕慢謗毀，當二十劫在於阿鼻大泥犁中具受眾苦。若使有人盡心信樂，懷大恭敬，却二十一劫生死之罪。

「復次，舍利弗！東方去此眾德世界，度十萬億佛剎，有世界名住栴檀地，其國有佛，號超出眾花如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。」佛告舍利弗：「其佛本行菩薩道時，自作是言：『我成正覺興出世時，其剎土中無有八難！』用是誓願自淨佛國。若有得聞超出眾花如來名者，盡心信樂，持諷誦念，斯等大士[3]於諸世間，多所利益，如大藥王。

「復次，舍利弗！東方去此栴檀世界，度二十億佛剎，有世界名曰善住，其國有佛，號世燈明如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞世燈明如來名者，盡心信樂，持諷誦念，斯等皆當脫三塗[4]厄，唯除逆罪、起瞋恚向諸快士。其有持此如來名者，為得此尊妙[5]法之寶，却二十劫生死之罪。

「復次，舍利弗！東方去此善住世界，度八十億佛剎，有世界名曰光明，其國有佛，號休多易寧如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。所以世界名光明者，其國佛土地平如掌，以眾蓮花布滿世界；其土如來光明晃晃，猶若大火晝夜常照；其佛國土光明巍巍最尊第一，常於大眾轉尊法輪。若使有人三千世界以金布地，復以妙衣莊飾其地，悉令彌滿三千世界持用布施，得其功德寧為多不？」

舍利弗言：「甚多，甚多，天中天！」

佛言：「不如有人聞休多易寧如來名者，盡心信樂，持諷誦念，其人得福過出布施功德者上數百千倍。斯等眾生自恣發願，如意得之，却六十劫生死之罪。後成無上正真道時，其佛國土嚴淨快樂、[6]尊貴無比。

「復次，舍利弗！東方去此光明世界，復有剎土名圍遶月，其國有佛，號曰寶輪如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。

「復次，舍利弗！東方去此圍遶世界，有剎土名[7]曰度覺，其國有佛，號常滅度如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，而今現在轉不退轉無上法輪。

「復次，舍利弗！東方去此度覺世界，有剎土名須彌脇，其國有佛，號曰淨覺如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，而今現在廣說經法。

「復次，舍利弗！東方去此過須彌脇世界，有剎土名曰名稱，其國有佛，號無量寶花光明如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，[8]而今現在廣說妙法。

「復次，舍利弗！東方過此名稱世界有剎土，名曰妙軟，其國有佛，號須彌步如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，[＊]而今現在於大眾中廣說經法。

「復次，舍利弗！東方[1]過此妙軟世界，有剎土名曰豐養，其國有佛，號寶蓮花如來至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，現在大眾廣說經法。

「復次，舍利弗！東方過此豐養世界，有剎土名蓮花踊出，其國有佛，號一切眾寶普集如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，現在說法。

「復次，舍利弗！東方去此蓮花[2]踊出世界，有剎土名曰金光，其國有佛，號樹王豐長如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，現在說法。

「復次，舍利弗！東方過此金光世界，有剎土名曰清淨，其國有佛，號轉不退轉法輪眾寶普集豐盈如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，與諸菩薩無央數眾前後圍遶，轉不退轉無上法輪。

「復次，舍利弗！東方過此清淨世界，有世界名曰淨住，其國有佛，號圍遶特尊[3]得淨如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。斯諸如來、至真、等正覺現在東方，其有宣揚諸如來名，廣分別說，令人受持，復有餘者不可計數，今悉現在說無上法。其有得聞斯諸佛名，盡心信樂，以膝著地，長跪叉手，普為東方諸佛作禮，持諸佛名，三[4]作是言：『我今普禮東方一切諸佛、世尊！』其人得福不可限量。[5]

佛說稱揚諸佛功德經卷上

佛說稱揚諸佛功德經卷中

[＊]元魏天[＊]竺三藏吉迦[＊]夜[＊]譯

「復次，舍利弗！南方去此度十萬億佛剎，有世界名曰真珠，其國有佛，號日月燈明如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞日月燈明如來名者，持諷誦念，歡喜踊躍，至心信樂而無有疑，如來言教實為快善，無數千人淨心敬信，悲喜情踊為之雨淚。此眾生輩自當憶知：『吾等往昔為曾值見此諸佛已！』若有女人，其有得聞日月燈明如來名者，歡喜信樂，從是已後所生之處，止更不受女人之身。十方世界其有得聞斯佛名者，皆當得立不退轉地，必成正覺，於諸欲中意常清淨，不為欲垢之所纏縛。此佛剎人及與他方諸眾生類，聞此如來名號者，計其功德不可限量，不以言辭所可稱說、能盡其德，魔王官屬終不堪任毀壞其人無上道心。」

佛語舍利弗：「魔王常欲索此經便欲斷絕之。所以者何？為諸欲聚之所纏縛。雖爾，舍利弗！斯之伴黨最[7]為後世時，會當信樂斯尊經法而不謗毀其信樂者，斯之正士如優曇花，在於世間宜受一切三界供養！」

舍利弗言：「[8]惟，天中天！最後末世兇愚暴惡，幾所眾生有能信持日月燈明如來名者，及諸世尊、如來名號歡喜信者？」

佛言：「我今現在諦觀察之，比丘僧中終不見有，[9]被白衣者最後末世亦復如是，信樂斯經諷誦之者，亦復少有，百萬之中若一、若兩。」

舍利弗言：「設有聽受信斯經者，所得功德為幾許？」

佛言：「[10]諸如來於無數劫遊於五道，拔濟眾生三塗之厄，滿具一切弘誓之願，興出於世，廣為眾生敷陳妙法，實為難值，用說正法故，多所利益。一切眾生其有聞者歡喜信樂，斯等皆當疾能解了我之智慧，却生死罪百劫在後。其聞此法不信樂者，斯之等輩我悉見之。」

舍利弗言：「[＊]惟，天中天！有幾所人謗毀斯經，所得罪報受幾時苦？」

佛言：「斯眾生輩，六十億歲於地獄中具受眾罪，為以謗毀諸如來等正覺法故。舍利弗！斯法興盛幾時之間，在所之處，愚癡之人於中造立地獄之行，用謗諸佛、如來之故。是故，舍利弗！夫黠慧者，若族姓子、族姓女，最後末世聞此妙法，信不誹謗，宜當自慶，歡喜踊躍，作是思惟：『我等不謗如來之法，身之所受惡行苦報吾已得脫！』」

佛告舍利弗：「最後世時，大千世界滿中七寶持用布施，猶尚易得；聞有讚歎斯眾功德，實難得值——值此法者皆為如來之所護持！

「復次，舍利弗！南方去此真珠世界，度萬佛剎，有世界[1]名裁光，其國有佛，號曰須彌如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞須彌如來名號者，持諷誦念，歡喜信樂，長跪叉手，當為作禮，當得無比功德之報，魔王不能毀壞其人無上道心，猶須彌山堅住不動，功德甚多，日日增益，不可限量。[2](裁光世界，丹本戒光)

「復次，舍利弗！南方去此[3]裁光世界，度萬四千佛剎，有世界名曰音響，其國有佛，號大須彌如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞大須彌如來名，盡心信樂，持諷誦念，若至夢中，斯等之人終不更起恚亂之意向諸快士，得不退轉當成正覺。斯諸正士當解妙慧，了一切法猶若如夢，却八十劫生死之罪。

「復次，舍利弗！南方去此音響世界，度五千佛剎，有世界名紫[4]磨金，其國有佛，號阿提彌留[5](晉[6]言超出)[7]須彌如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞阿提彌留如來名者，盡心信樂，持諷誦念，所得功德，設使有人持閻浮檀金，布於三千大千世界悉令彌滿持用布施，其人得福寧為多不？」

舍利弗言：「甚多，[8]甚多，天中天！」

佛言：「不如有人持諷誦念阿提彌留如來名者，淨心信樂，所得功德過出施上[9]百倍有餘，無以為比。若有常念此如來名，却生[10]死罪十劫在後。

「復次，舍利弗！南方去此紫磨金[11]界，度二萬佛剎，有世界名色像光，其國有佛，號喻如須彌如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞喻如須彌如來名者，淨心信樂，持諷誦念，以膝著地，長跪叉手，而為作禮，如斯人等當得智慧猶若大海，悉能奉持諸佛之法，疾得成就正覺之道。

「復次，舍利弗！南方去此色像光世界，度萬八千佛剎，有世界名過珠光，其國有佛，號曰香像如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞香像如來名號者，彈指之頃恭敬淨意，念斯如來所得功德，假令有人持閻浮檀金，布三千大千世界，悉令彌滿持用布施，其人得福寧為多不？」

舍利弗言：「甚多，甚多，天中天！」

佛言：「不如有人口中諷誦香像如來名號者，如彈指頃功德殊特，過出施上百倍有餘。所以者何？一反唱聲稱斯佛名，獲大[12]盈利，何況目覩如來色像，作禮恭敬，及泥[13]曰後入於廟寺，瞻覲形像，禮拜虔恭，所得功德寧可稱乎！

「復次，舍利弗！南方去此珠光世界，度無數千佛剎，有世界名曰得勇力，其國有佛，號[14]三曼陀[15]揵提([16]晉言圍繞)[17]香熏如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。舍利弗！其佛、如來本求大乘，為菩薩時作是誓願：『我[18]設先世供養諸佛，及復供養彌[19]嘉揵尼如來正覺！』燒名好香，丸如芥子，自誓願言：『願我今日持此功德成作佛時，身諸毛孔悉出妙香，熏遍十方恒沙世界，猶若雲起，[20]皆令彌滿他方佛國無量世界，一切眾生得[21]具戒香。聞我名者，斯等一切成作佛時，我諸毛孔亦出斯香遍無量國，三曼陀揵提如來，亦自滿[22]具一切諸願。』若使有人讚歎、廣說如來名德，若族姓子、族姓女七日之中飢不獲食，故當往聽、歎說如來功德之法。所以者何？聞斯佛名所得功德不可限量。」

舍利弗言：「如是，世尊！其有得聞三曼陀揵提如來名，所得功德不可稱量，甚多乃爾！最後世時，若族姓子、族姓女聞斯功德歡喜踊躍，及復得聞諸佛名號功德法者，魔王不能毀壞其人無上道心。所以者何？諸佛、世尊皆共擁護此等眾生，是故魔王不能得壞其人道心。」

佛言：「設我讚歎斯佛功德，眾生聞者，[23]或能惑亂。所以爾者，此等之類福德淺薄、無黠所致，不能信持。若有信者，舍利弗！皆當歡喜，踊躍自慶，此等必當成最正覺。而於此中所得功德，我當為汝引少譬喻。諸佛大慈皆欲使人入其法中，十方世界滿中七寶持用布施，所得功德寧為多不？」

舍利弗言：「甚多，甚多，天中天！」

佛言：「不如有人得聞三曼陀揵提如來名者，得福甚多，過出施上百倍有餘；加復作禮，五體投地，得其福德不可思議，却生死罪百劫在後。

「復次，舍利弗！南方去此得勇力界，度十億佛剎，有世界名曰雲厚無垢光，其國有佛，號曰淨光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞淨光如來名號者，歡喜信樂，持諷誦念，彈指之頃發大慈心，其人至心慕樂斯佛已，自作是言：『[1]今我得聞斯佛名號，彈指之頃發大慈心，持此功德，願使十方一切眾生得解如來微妙之慧！』當知，舍利弗！斯等眾生發弘誓願，於中所得功德之福，如恒邊沙諸佛國土，滿中七寶持用布施，其所得福寧為多不？」

舍利弗言：「甚多，甚多，世尊！不可稱量。」

佛言：「不如有人誦持淨光如來名者，歡喜踊躍，彈指之頃發大慈心，興弘誓願，所得功德比於布施過上百倍。諸正士等欲布施時，當作法施，斯之功德疾得成就正覺之道，却八十劫生死之罪。

「復次，舍利弗！南方去此雲厚無垢光界，度萬佛[2]剎，[3]有世界名曰法界，其國有佛，號曰法最如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞法最如來名號者，歡喜信樂持諷誦念，長跪叉手，頭面作禮，斯等皆當而能護持諸佛之法，於佛法中所得大利，目見如是。以是之故，皆當信樂持斯佛名，加廣宣傳、闡[4]揚佛德，發尊覺意，不當起心作輕慢行。向於如來敬信之者，悉能滅除三塗之苦，皆由斯德。諸佛、世尊無數劫中，聚眾德本、具如來行實為[5]謙苦，久遠難量，乃得成就如來法身，暢達正覺，一切之智實為甚難。以是之故，不當生慢，皆當興立敬信之心向於如來。一切世界設滿中水，水上有板而板有孔，有一盲龜，於百歲中乃一舉頭，欲值於孔，斯亦甚難，求索人身甚難、甚難！於此欲得除去八難之[6]患，若有得聞斯經法者，眾難、惡道皆悉永絕。以是之故，當發大願求解最尊無比之法！若一發意於如來者，喜心信樂，斯等疾近正覺之道，却二十劫生死之罪。

「復次，舍利弗！南方去此法界，度五萬五千佛剎，有世界名曰星自在王，其國有佛，號香自在王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞香自在王如來名者，歡喜信樂，持諷誦念，長跪叉手，自作是言：『我今禮香自在王如來、至真、等正覺，當發大慈，持功德聚，使諸如來及諸弟子長受天樂，亦受法樂，一切眾生皆亦如是。若使有人不慕泥洹，斯等皆當住不退轉，疾成正覺！』三千世界滿中七寶，持用布施滿千歲中，所得功德寧為多不？」

舍利弗言：「甚多，世尊！」

佛言：「不如有人持斯佛名發大慈心得福甚多，比於施德過上百倍，却三十劫生死之罪。

「復次，舍利弗！南方去此星自在王世界，度萬佛剎，有世界名曰正真，其國有佛，號大集如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞大集如來名[7]號者，歡喜信樂，持諷誦念，如此人等與諸佛法常共合偶，亦不起意樂入泥洹。

「復次，舍利弗！南方去此正真世界，度八千佛剎，有世界名曰廣博，其國有佛，號[A1]香光明如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞香光明如來名[8]號者，歡喜信樂，持諷誦念，斯等皆當得不退轉，成最正覺。所以者何？香光明如來本遊菩薩徑路之時，作是誓願：『我作佛時，一切眾生聞我名者，得不退轉，疾成正覺；在於三塗恐怖之中，疾得解脫！』

「復次，舍利弗！南方去此廣博世界，度[9]二萬佛剎，有世界名曰廣遠，其國有佛，號曰火[10]光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞火光如來名號者，歡喜信樂、持諷誦者，斯等皆得無限之福。其有謗毀而不信者，獲無量罪。

「復次，舍利弗！南方去此廣遠世界，度萬五千佛剎，有世界名曰無崖際，其國有佛，號無量光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞無量光如來名者，盡心淨意，歡喜信樂，斯等眾生，為此如來光明威神之所護持，却生死罪十劫在後。其有謗毀而不信者，當二十劫在波多畔泥犁中。

「復次，舍利弗！南方去此無崖際界，度二萬佛剎，有世界名曰堅固，其[11]國有佛，號曰開光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞開光如來名號者，歡喜信樂、持諷誦者，魔王眾兵不能毀壞其人道心。

「復次，舍利弗！南方去此堅固世界，度二千五百佛剎，有世界名曰[1]馬瑙，其國有佛，號月燈光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞斯佛名者，持諷誦念，斯等皆當為世[2]作導，應當得受世之供養，[3]斯其人等為持天上之牢杖也。當知，舍利弗！此諸佛名在於郡縣、丘聚、村落、諸國邑則[4]神塔也！所以者何？舍利弗！最後末世，斯諸快士、正覺之名甚難得值，其有聞者皆當歡喜，一心信樂。

「復次，舍利弗！南方去此[＊]馬瑙世界，度八千佛剎，有世界名曰妙香，其國有佛，號日月光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞[5]月光如來名號者，歡喜信樂，持諷誦念，若於夢中若聞、若說展轉相語，此輩皆當歡喜踊躍，當得無量功德之報，道心堅固如須彌山，不可傾動，一切魔王不能毀壞。

「復次，舍利弗！南方去此妙香世界，度萬佛剎，有世界名曰為日，其國有佛，號日月光明如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其佛國土無有四路。何等為四？無有地獄、餓鬼、畜生、貧窮下賤。其佛、世尊本求道時，作是誓[6]願：『設我成佛、若泥洹後，其有眾生聞我名者，皆當得住不退轉地，疾成無上正真之道，亦使此等成立國土，無上道田所願具足，亦當如我眾願悉滿！』舍利弗！若有得聞[＊]月光明如來名者，歡喜信樂，持諷誦念，此等眾生亦當具滿無上道願，如此世尊。

「復次，舍利弗！南方去此日世界，度萬八千佛剎，有世界名曰金珠光明，其國有佛，號曰火光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞火光如來名號者，信樂歡喜，持[A2]諷誦念，斯等已持智慧之炬，越度一切生死之海。當各精進，一心信行；晝夜常念，莫得疑懈；當廣宣化，設於法施。一切魔王不能毀壞其人道心，況於外道能毀呰耶！

「復次，舍利弗！南方去此金珠光明世界，度萬六千佛剎，有世界名曰眾色像[7]逆鏡，其國有佛，號曰集音如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有眾生生彼佛剎，甫當生者、現已生者，此等正士過[8]逾一切人、天像貌，眾相嚴容，端正姝妙，光明巍巍，非天、世人所受之體。其有得聞集音如來名[9]號者，歡喜信樂，持諷誦念，後生之處常得端[10]政，顏容妙好，心常歡喜，信樂諸佛。

「復次，舍利弗！南方去此眾色像[11]界，度萬三千佛剎，有世界名曰眾聚，其國有佛，號最威儀如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞最威儀如來名[12]者，歡喜信樂，持諷誦念，其人為得世間最尊，天、龍、鬼神之所敬仰，却二十劫生死之罪。

「復次，舍利弗！南方去此眾聚世界，度十萬佛剎，有世界名曰勝戰[13]超度無極，其國有佛，號光明尊如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞光明尊如來名者，歡喜信樂，持諷誦念，若天、若人、閱叉、鬼神[14]斯眾生因此功德，會得成就正覺之道，却三十劫生死之罪。若有輕謗而不信者，滿八萬歲在於大泥犁，具受眾苦。

「復次，舍利弗！南方去此勝戰[＊]超度無極世界，度五千佛剎，有世界名一切音[15]響，其國有佛，號蓮花軍如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞蓮花軍如來名者，歡喜信樂，持諷誦念。若使有人大千剎土，滿中珍寶持用布施，其人得福寧為多不？」

舍利弗言：「甚多，甚多，世尊！不可稱量。」

佛言：「不如有人持諷誦念蓮花軍如來名者，所得功德過於布施功德者上，常與諸佛、世尊共會。卿舍利弗！汝曹不能都盡堪任聽此功德。斯佛、世尊從久[16]已來，於諸禪中具諸德本，[17]其有信持此佛名者，其人皆當超過三界，猶若蓮花從水[18]踊出。

「復次，舍利弗！南方去此音響世界，度二萬佛剎，有世界名[19]曰月光，其國有佛，號蓮花響如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。舍利弗！此如來尊何故名曰號蓮花響？初昇道場，坐蓮花上成最正覺，無數諸天在虛空中，異口同音共唱聲言：『蓮花響佛今出於世，其音遍聞大千剎土！』以是之故號蓮花響。其有得聞斯佛名者，歡喜信樂，長跪叉手，自作是言：『我今禮蓮花響如來、至真、等正覺！』斯等終不墮於惡道，遊諸恐難疾得解脫，[＊]惟除五逆惡罪行者。

「復次，舍利弗！南方去此月光世界，度三萬佛剎，有世界名天自在，其國有佛，號曰多寶如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。舍利弗！其佛、世尊何故名曰為多寶乎？本遊菩薩徑路之時，有不可計聲聞之眾，悉來從其啟受經法，異口同音共作是言：『斯之正士乃能有此深妙法寶！』因號名曰為多寶也。若族姓子、族姓女，其有得聞斯佛名者，歡喜信樂，長跪叉手，三反稱[1]言：『我今禮多寶如來、至真、等正覺！』其人所生在諸佛剎，心常解了一切諸法。所以者何？斯佛、世尊為菩薩時[2]發是誓願：『如此人者自成法寶，以寶為[3]徒從！』

「復次，舍利弗！南方去此天自在[4]界，度二萬佛剎，有世界名曰蓮花，其國有佛，號師子吼如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞師子吼如來名者，歡喜信樂，長跪叉手，三舉聲言：『我今禮此師子吼如來、至真、等正覺！』斯[5]其人等所生之處，皆當悉能作師子吼，聲揚法音遍[6]于三千，化度無量眾生之類，却五十劫生死之罪。

「復次，舍利弗！南方去此蓮花世界，度萬佛剎，有世界名曰明星，其國有佛，號師子[7]音如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞師子音如來名者，歡喜信樂，持諷誦念，斯[＊]其人等後生之處，得無量音，及得如來淨光之音。所以者何？若散花香於虛空中，稱南無佛，得福無量，況覩靈廟如來形像，至心禮敬，散花香者，斯等在世猶若好花，莫不鮮澤。

「復次，舍利弗！南方去此明星世界，度萬五千佛剎，有世界名曰無憂，其國有佛，號精進軍如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞精進軍如來名者，歡喜信樂，持諷誦念，一心奉信無憂剎土，以清淨心盡誠敬信於此如來，斯等皆當成[8]等正覺，能為眾生廣轉法輪。所以者何？其如來尊本求道時興此誓願：『吾成正覺，一切眾生聞我名者，其人皆當生我剎土，悉當具滿如來之慧！』舍利弗！若有謗毀、輕慢、不信、更相調戲、持用作笑，此輩億歲在地獄中具受罪報。

「復次，舍利弗！南方去此無憂世界，度萬佛剎，有世界名金剛聚，其國有佛，號金剛踊躍如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞金剛踊躍如來名者，一心信樂，持諷誦念，若於夢中聞斯佛名，其人皆[9]能破壞三毒，消散諸欲，得不退轉於諸佛法。

「復次，舍利弗！南方去此金剛聚世界，度千億佛剎，有世界名曰恐明珠，其國有佛，號度一切禪絕眾疑如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有[10]得聞度一切禪絕眾疑如來名者，歡喜信樂，至心諷誦念其如來。若復有人說斯佛名，其有聽者當以質直、無諛諂意宣傳之者，真正說之，斯等皆能壞眾魔兵及諸外道倒見之徒，悉能決散一切疑結，必得成就正覺之道。

「復次，舍利弗！南方去此恐明珠世界，度千八百佛剎，有世界名曰花[11]香，其國有佛，號寶大侍從如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。舍利弗！若有得聞寶大侍從如來名者，歡喜踊躍，一心信樂，持諷誦念，斯[＊]其人等能為世間作大[12]珍寶，當轉無上正法之輪。如是，舍利弗！聞斯佛名信樂之者，得大利益，功德乃爾！其有畏惡生死之難，傾其心意著在聲聞、緣覺之道，此等徒類小誓淺智，志存下劣，不能堪任尊妙之道，放捨如來廣大之慧，斯之等輩不能信解此深妙義。其有眾生求廣妙慧，傾於眾德著最特[13]妙乘，於此法中，但當求索無盡之藏，除去慳心褊狹局意，發無[14]蓋哀，但欲充滿眾生之願，作是施與，於如來田得無盡報，會當解了正覺之慧，能以財寶施與眾生，令使一切各得快樂，願此眾德著於無上正真道中。舍利弗！其有得聞斯佛名者，及諸如來功德名號，加廣宣傳稱揚說時，若有不信謗毀之者，四十億歲在加羅秀[15]領泥犁之中具受眾苦。

「復次，舍利弗！南方去此花香世界，度六千佛剎，有世界名曰喜起，其國有佛，號曰無憂如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞無憂如來名號者，發歡喜心，信樂諷誦，斯[1]諸人等於眾欲中無所污染，不為諸欲之所拘礙，心如蓮花不著塵水，得不退轉，悉能安隱一切眾生。後成正覺，若有眾生聞其名號，至心諷誦，歡喜信樂，若存在世、[2]若泥曰後，斯等亦得最特妙乘，為世導師，皆當逮得無量功德；所生之處，其人未曾不值佛時。

「復次，舍利弗！南方去此喜起世界，度[3]二萬佛剎，有世界名曰哀色，其國有佛號地力持踊如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞地力持踊如來名者，淨心歡喜，持諷誦念，五體投地而為作禮，念其如來一日一夜，斯人當得立不退轉、難動如地，一切眾魔不能毀壞其人道心，得無量慧猶若大海，斷生死路，却二十劫生死之罪。

「復次，舍利弗！南方去此哀色世界，度十四佛剎，有世界名曰為天，其國有佛，號最踊躍如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞最踊躍如來名者，歡喜踊躍，持諷誦念，長跪叉手而為作禮，當作是言：『我今禮最踊躍如來、至真、等正覺！』此等眾生當為最特殊妙大乘之所捉持，亦能饒益一切眾生，三塗、八難悉為永[4]除。

「復次，舍利弗！南方去此天世界，度八千佛剎，有世界名栴檀光，其國有佛，號曰自在王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞自在王如來名者，益加信樂，若更相勸持此佛名，斯皆當得無量之福。舍利弗！若有說此如來名時，若天、若人、龍及閱叉、一切非人，其有聞此如來名者，此等皆當得不退轉於正真道。

「復次，舍利弗！南方去此栴檀光世界，度二十億佛剎，有世界名一切伎樂震動，其國有佛，號無量音如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞無量音如來名者，歡喜信樂如來功德，當發此願：『以此功德，使我解了如來智慧！』斯皆當住不退轉地，必成無上正真之道。所以者何？此如來尊為菩薩時，興大弘誓，立此願故。若有不信誹謗之者，於地獄中長受眾苦；罪畢得出，所生之處常不遇值諸佛之世。舍利弗！其佛世界何故名曰伎樂震動？無量音佛本從兜術降神之時，始發一切伎樂之音聲，普震動揚其樂音[5]聲，天上、世間乃至非人一切伎樂所不能及；其佛住壽在世之時，說法教化至于泥曰；其佛國土伎樂之音聲續美暢，震于十方二十佛剎。以是之故，號無量音。

「復次，舍利弗！南方去此一切伎樂震動世界，度三百億佛剎，有世界名集光明，其國有佛，號曰錠光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。舍利弗！其如來尊停住光明，照他佛國，十萬億剎常以大明，以是之故名曰錠光。其有得聞斯佛名者，一心信樂，歡喜踊躍，無諛諂意，斯等當為如來光明之所護持。

「復次，舍利弗！南方去此集光明世界，度八萬佛剎，有世界名一切香，其國有佛，號寶光明如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞寶光明如來名者，歡喜信樂，持諷誦念，斯等皆當為於世間作大珍寶，住不退轉於正真道；所生之處常值佛世，初不曾生無佛之處；遊於菩薩徑路之時，却五十劫生死之罪。是故，舍利弗！不當起於瞋恚、忿亂向諸菩薩及諸弟子，[＊]惟當興立大慈之心而奉敬之；當求如來廣妙之慧，發弘誓願趣至大乘。舍利弗！如是其人疾近無上正真之道，廣演如來深妙之法。若使有人未入泥洹，[6]在菩薩之境界者，不信佛法，亦不信有行菩薩道，言佛道難得。如是之人，滿於千歲在地獄中具受眾罪。是故，舍利弗！不當起瞋恚之意向於虫[7]䗍，況持惡意向諸快士。癡蓋所覆、無慚愧者，於中謗毀益牢地獄諸罪之行。舍利弗！諸佛興世甚難、甚難，百億之數發意求道，至時得者若一、若兩。當知，舍利弗！如來興世如優曇花，時時乃有，不可見也。其求大乘，發弘誓願，[8]已有發者、甫當發[9]者、今現發者，起勇猛意、不沈疑者，當如所願疾成不久，廣施法食，具正覺道。如是南方諸佛之等不可稱計，今現康常，廣說經法。其有聞者，廣演、興顯、歎揚如來無量功德，當向南方五體投地，念諸如來，稱[1]其名號而為作禮，其人得福不可計量。[2]

[＊]佛說稱揚諸佛功德經卷中

佛說稱揚諸佛功德經卷下

元魏天竺三藏吉迦夜譯

「復次，舍利弗！西方去此度十萬億佛剎，有世界名曰安樂，其國有佛號阿彌陀如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。若有得聞無量壽如來名者，一心信樂，持諷誦念，當起廣遠無量歡喜安立其意，令使真諦十萬億信心念斯如來，其人當得無量之福，永當遠離三塗之厄，命終之後皆當往生彼佛剎土。命欲終時一心信樂，念不忘捨阿彌陀佛，將諸[3]眾僧住其人前，魔終不能[4]毀壞斯等正覺之心。所以者何？其佛、世尊興立大悲，誓度一切無量眾生，亦復護持十方世界一切眾生。其有得生安樂世界，當於其中具滿如來正覺之慧。舍利弗！其佛、世尊本求誓願，其有求於第[5]一之乘，於其世界具滿如來諸佛之法，具正覺分；求聲聞乘，於彼佛剎得阿羅漢。其有往生彼佛剎者，從其所願大、小之乘，於彼畢滿。其有最後聞阿彌陀如來名號，讚說之者，信不狐疑，當起敬心至意念之，如念父母。作如是意：『斯等普當於彼佛國具滿眾願。』其有不信讚歎、稱揚阿彌陀佛名號、功德而謗毀者，五劫之中當墮地獄，具受眾苦。

「復次，舍利弗！西方去此十萬佛剎，有世界名破一切魔，其國有佛，號曰殊勝如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞殊勝如來名[6]號者，歡喜信樂，持諷誦念，此等皆能降伏眾魔，裂壞羅網，却六十劫生死之罪。

「復次，舍利弗！西方去此十萬佛剎，有世界名曰伏一切魔，其國有佛，號曰集音如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞集音如來名號者，歡喜信樂，持諷誦念，其人當得一切如來諸佛音聲，於大眾中廣說法處，於中特尊，退却眾魔，降之以德，却八十劫生死之罪。」

於是阿逸菩薩長跪叉手，前白佛言：「寧有一事，菩薩摩訶薩於此事中具大乘願，住不退轉，疾成無上正真道不？」

佛言：「有！阿逸！北方有世界名曰豐嚴，其國有佛，號德內豐嚴王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞斯佛名者，歡喜信樂，持諷誦念而為作禮，其人皆當得不退轉，疾成無上正真之道，却一[7]億劫生死之罪。其有供養五千佛者，此輩，阿逸！爾乃得聞德內豐嚴王如來名號。其聞名者，從是[8]以後所生之處，常得天眼，未曾不得天眼之時；常能徹聽，未曾不得天耳之時；常能飛行，無有不得神足之時；乃至泥曰，常得端[9]政，未曾受於醜惡之形；乃至泥曰；常[10]當尊貴，未曾生於下劣之[11]處；乃至泥曰，悉能[12]除壞眾欲之縛，其人六情眼、耳、鼻、[13]口及於身、意終無有[14]疾；乃至泥曰，初未曾生無佛之處，聽大尊法，未曾有礙不得聽時；未曾有礙不見僧時；亦復不生八難之處。戒常具足，無有缺時；識心清淨，無有忿亂時。當知，阿逸！其有得聞此佛名者，淨心信樂於最正覺，如渴欲飲，發信敬心向如來者，此等，阿逸！悉能捉持諸佛世界最特之[15]利，其人皆當獲於殊妙奇特功德。是故，阿逸！並當專精持此佛名。若族姓子、族姓女欲得殊特妙淨剎者，當急聽此諸尊佛名，稱其名號，當為作禮，自作是言：『我今禮於德內豐嚴王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量！』」

阿逸白佛言：「[16]惟，天中天！其佛剎土為在何所？去此遠近？成佛以來為幾時也？」

佛告阿逸：「設使縱廣百由延中一大[17]埠沙，取一沙著一佛剎，如是悉著諸佛剎中悉令沙盡，如是沙數諸佛剎土悉滿中沙。復取諸佛剎土中沙，復以一沙著一佛剎，如是諸國剎中沙悉使令盡，取此沙數，諸佛剎土悉破為塵。復取一塵著一佛剎悉令塵盡，是諸佛國塵數剎土猶尚未至。餘未到者，過此百倍，其佛剎土去此極遠，不可稱量。其佛、世尊在彼豐嚴剎土之中，而今現，在與無央數諸開士等、不可稱計諸比丘眾，前後圍遶而為說法。我於此坐，遙用肉眼，見其如來於大眾中廣說經法。彼佛、世尊於彼剎土在高座上，亦用肉眼觀此世界，亦復見我在於座上於大眾中而說經法。阿逸當知！若有眾生信諸如來肉眼所見，而歡喜者，此必成就正覺之道。斯等皆諸佛、如來之所護持，令使信樂而不狐疑，斯等皆當捉持如來[1]深妙之慧，得不退轉於最正覺。是故，阿逸！其[2]有欲求此大福者，若使三千大千世界滿其中火，故當入中聽斯佛名智慧之法。」

阿逸菩薩復白佛言：「寧有一法得不退轉，疾成無上正真道不？」

佛言：「有！阿逸！北方去此不可計數諸佛剎土，有世界名曰金剛堅固，其國有佛，號金剛堅強消伏壞散如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞金剛堅強消伏壞散如來名者，歡喜信樂，持諷誦念，盡心供養，斯等皆當住不退轉，疾成無上正真之道，却於十萬億那術劫生死之罪，超然在後，其佛、如來功德無量弘誓乃爾！我自過去無數劫前，錠光如來興出於世，於彼佛所而得聞此金剛堅強消伏壞散如來名號，得超十萬億那術劫生死之罪。阿逸當知！若我不從錠光聞斯佛名者，我今故未得成正覺。其佛何故名曰金剛堅強消伏壞散？譬如金剛所在墮處，若山、若[3]崖、瓦石、土壘、牆壁、樹木，若遙[4]擬向所墮之處，莫不消滅破碎、壞散。如是，阿逸！其有得聞此佛名者，持諷誦念，一切諸欲皆疾消散，一切聲聞、辟支佛心褊狹之意皆悉消滅，疾得成就正覺之道，是故號曰金剛堅強消伏壞散如來。其佛、世尊，一切眾願具滿如是！

「復次，阿逸！北方去此度十萬億諸佛剎土，有世界名摩尼光，其國有佛，號曰寶火如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞寶火如來名號者，歡喜信樂，持諷誦念，其有未入泥洹界者，斯等一切皆當得立不退轉地，疾成無上正真之道。其佛剎土一切人民，供養寶火如[5]來者，悉一大乘而得度脫，無有聲聞、緣覺之名。」

佛告長老大迦葉：「當知諸佛、如來之德不可思議！北方去此五十萬佛剎，有世界名阿竭流香，其國有佛，號寶月光明如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。迦葉！若族姓子、族姓女，其有得聞寶月光明如來名者，歡喜信樂，持諷誦念，此等後世所生之處，得不中止三昧正定；若三昧時，自見諸佛轉尊法輪，悉能總持諸佛之法；在所生處，常為眾生闡揚大法；辯才清妙，於眾特尊；諸所欲求，從願悉得。所以者何？其佛、世尊本求道時，興此誓願：『吾成正覺聞我名者，令使得此三昧定意，從初發意至于成道，於其中間常得此定，未曾中失！』」

於是世尊而歎頌曰：

「度五十萬諸佛剎， 有世界名阿竭流，
其國有佛號寶月， [A1]光明晃[6]昱甚巍巍。
其有得聞此尊名， 便為已得所依仰，
後生之處則得禪， 精進智慧無中止。
名聲普達光圍繞， 其人見佛在剎土，
為諸眾生廣興演， 諸佛導師所說法。
一切諸事無堅固， 觀諸法中無所起，
普當慈哀於一切， 於諸禪中得自在。
已能發行如是意， 都了三塗無恚忿，
審諦解了無吾我， [7]無所有者非無有。
諦了諸事無所得， 於此中間所興法，
如是法者無所住， 求了表識無表識，
此二俱空亦無性， 興顯如是無我法。
無表識者是空義， [8]當審諦說此妙法，
表識可了不可了， 此二俱轉於癡慧。
諦觀此二俱清淨， 亦不復見諸法垢，
所說法者無所[9]猗， 都了無依波羅蜜。
譬如月行於[10]空中， 其所說法無所[＊]猗，
如此妙法興是間， 於三界中無所著。
菩薩法中無所依， 解如是者一切智，
解了此法為人說， 若能解達無[＊]猗法。
審諦分別如是者， 其人則為近大智，
慧者得聞無依句， 終無復有狐疑計。
其人解了如是者， 於世獨達無所[11]諮，
暢達如是大智慧， 號曰特尊無上士。
「復次，迦葉！北方去此六萬佛剎，有世界名長歡樂，其國有佛，號曰賢最如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞賢最如來名號之者，歡喜信樂，持諷誦念，所生之處，當為一切之所敬愛，[12]哀見信用；其所言教，莫不[13]承奉，其人皆當獲斯功德，得無礙辯；所說經法，眾生聞者，歡喜信解，莫不履行。」

於是世尊而歎頌曰：

「度於六萬諸佛剎， 有界名曰長歡樂，
慈哀度法賢最尊， 其大導師在世界。
最尊無比無與等， 世世濟度諸眾生，
其聞名者作法師， 言奉信用莫不歡。
此一切智大法王， 無量黎庶斯依仰，
若有女人聞其名， 疾得捨離女人形。
穢惡甚深無崖際， 非離世者不能入，
其無所有所可入， 是為審諦諦不諦。
了此二事俱無性， 其已寂滅無有性，
其有盡者[1]以為滅， 甫當興者亦無性。
「復次，迦葉！北方去此八千佛剎，有世界名曰現入，其國有佛，號寶蓮華步如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。若族姓子、族姓女，其有得聞寶蓮花步如來名者，歡喜信樂，持諷誦念，後生之處，顏貌端[＊]政，殊妙無比，眾共敬愛；自識宿命無數劫中事，皆悉了知，生所從來，所作善惡悉皆識知；其所生處，所說言教一切信奉，莫不承用。迦葉！若族姓子、族姓女得聞斯等諸如來尊、正覺名號、功德之行，若有愛樂女人身者，如是女人在於女中未得解脫。若厭女人身、不貪樂者，持諷誦念諸佛名者，盡可得斯[2]等德。」

迦葉白佛：「當復云何得此功德？」

佛言：「絕諸名色，盡諸欲垢，斯等疾逮無量功德，當疾遠離女人之身，當得具受男子之形。求為女者，所生之處，續受女人之身，都悉污穢一切世界。是故當棄女人之身，當得無比諸善知識，功德日生，亦自受福，復利他人多所饒益，一切男女於眾苦中疾得拔濟。譬[3]若毒樹所在之處，蔓莚生長多所傷害，若能[4]斷截諸毒樹者，[5]爾使一切普得快樂。女人之身譬若毒樹，增長諸欲，毒害精神，廣諸惡行，受無量苦，皆由女人。若能斷棄女人身者，則為斷絕眾生無量諸苦，壞眾惡行，閉絕三塗，開泥洹門，普使一切而得快樂，斯等疾入諸佛徑路。」

迦葉白佛：「云何得除女人之身？」

佛言：「當自觀身、觀他人身，解此二事俱不可得，不可得中無有徑路。若於男子及女人中觀其處所，男女相貌亦不可得；若了二事亦不可得，無處所者，當於其中願得清淨。[＊]若以清淨則無取捨，[＊]以無取捨便無識心，諦推覓之，亦不可得無有處所，意自思惟：『無處所中，為求男子成女人乎？』諦求索之，意不可得。若解意性，了無男女不可見者，爾乃得近如來之道。其欲發心疾欲除去女人之身，諦觀男子、女人之身，了無異同、增減之二，當受女人作女人形，如其所說以理推之，六[6]性分中亦不可得有男有女，其如是者，則為求索如來之道。其欲求解如此事者，復有諦了知此法者，是二輩人過去佛時，曾得聞此諸佛名號。當知其人過去世時，於諸佛所造大功德，今乃聞此諸佛名號。世所依仰為自在者，其奉持此諸尊號者獲無量福。其有聞者、若有學者，我普見之。有欲急求，得此經者，斯等已為見我無異。若有輕慢其人，說言此非佛語。作是言者，此等便為謗佛、毀經。謗斯經已為造大惡，緣此惡行當入地獄，受眾苦報無央數劫；地獄罪畢所生之處，常當聾瘂不能言語，諸情閉塞常不完具，常當愚癡而有[7]癲狂；其有嬈固諸菩薩者，薄德醜陋，言無威勢，常生下賤，常生惡道；所生之處常不聞法，如來正覺所說經法，終不能解說深妙義；愚癡之人與經共諍廣受罪報，增益其意毀斯經法，此眾生輩生常愚癡。諸佛正覺常為世間而作大明，我重慇懃誡[8]囑汝等諸比丘及比丘尼、清信士、清信女，其有謗毀罵經法者實受重罪！諸佛、世尊現在十方，無量世界為作法師，所說經法實難得聞。如來慈愍重誡汝等，若有信樂諸佛名號功德法者，於諸善法自然合偶；其有學持諷誦念者，其人疾得見諸如來，智慧轉增，得無礙慧；[9]其有勸人讀諸佛名，所生之處，遊四方域，獨言隻步而無所畏；其有好樂盡心敬奉此諸佛名，當知其人去正覺道終不復遠；其有好憙諸佛功德，[10]加益勸人學斯佛名，其人所在於諸如來所遊行處，於諸欲中無所畏難。當知，迦葉！若有比丘具四事法，乃能信此諸佛尊名。何等為四？過去世時於諸佛所得聞深法，憙樂靜寞清淨之處，世世值遇諸善知識，不於法中作危難行。當知，迦葉！是為四事。若有比丘以能[11]具此，於諸如來正覺法中而無疑難，其人得聞如來功德，爾乃一心能信樂之。」

於是世尊而歎頌曰：

「過去供養諸佛尊， 緣此功德其聞名，
最後惡世其聞者， 普用是號增眾德。
其有過去見諸佛， 得聞如來深妙義，
往世淨德不諍法， 斯輩乃能信奉行。
若使得聞深妙法， 說諸若干微妙義，
斯輩終不起狐疑， 佛之深法無能毀。
安住所說諸法義， 以思集意信普智，
堅固其意聽我說， 念莫忘失此尊法，
終不復更與法諍， 聞諸佛名能奉行。
有念無念不相豫， 於其法中無差[1]特，
不可思議極廣大， 終無猶豫於大智。
其求此法深慧者， 解達深義無諮啟，
無疑勤求諸深法， 此等不喜下劣業，
當知此人無所求， 極大勇猛於法中，
佛所說法莫不信， 其有眾生於先世，
合偶眾善受福報， 無所違諍乃得聞，
顯諸如來大智德， 皆為讚歎十方佛。
其有諷持諸[2]名者， 諸佛遙讚其人德，
於大眾中歎其名， 常當得聞諸佛聲，
疾能解了大智法， 極大清淨無生業。
放大光明超日月， 廣為眾生演妙法，
後會當成最正覺， 普悉照耀諸佛剎。
「復次，迦葉！上方有[3]世界名曰寶月，其國有佛，號金寶光明如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。

「復次，迦葉！上方有世界名象步樓，其國有佛，號無量尊豐如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。

「復次，迦葉！上方有剎名天玉女，其國有佛，號無量尊離垢王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。

「復次，迦葉！上方有剎名須彌幡，其國有佛，號曰德手如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。

「復次，迦葉！上方有剎名[4]尊聚尠意，其國有佛，號無數精進興豐如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。

「復次，迦葉！上方有剎名曰無受，其國有佛，號無言勝如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。

「復次，迦葉！上方有剎名淨觀莊嚴，其國有佛，號無愚豐如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。

「復次，迦葉！上方有剎名曰日光，其國有佛，號月英豐如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。

「復次，迦葉！上方有剎名曰說法，其國有佛，號無量光豐如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。

「復次，迦葉！上方有剎名寶豐首盡，其國有佛，號逆空光明如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。

「復次，迦葉！上方有剎名曰好集，其國有佛，號最清淨無量幡如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。

「復次，迦葉！上方有剎名曰殊勝，其國有佛，號好諦住[5]唯王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。

「復次，迦葉！上方有剎名生精進，其國有佛，號成就一切諸利豐如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。

「復次，迦葉！上方有剎名曰願力，其國有佛，號淨慧德豐如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。

「復次，迦葉！上方有剎名娛樂入，其國有佛，號淨輪幡如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。

「復次，迦葉！上方有剎名栴檀香，其國有佛，號琉璃光最豐如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。

「復次，迦葉！上方有剎名曰星宿，其國有佛，號寶德步如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。

「復次，迦葉！上方有剎名無量德豐，其國有佛，號最清淨德寶住如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。

「復次，迦葉！上方有剎，名曰聲所不至，其國有佛，號度寶光明塔如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。

「復次，迦葉！上方有剎名無際[1]眼，其國有佛，號無量慚愧金最豐如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量，今現在說法。」

於是世尊而歎頌曰：

「德如月滿其如來， 諸天最上為尊雄，
此諸大尊德中王， 能為眾生除諸殃。
持諸佛名[2]功德成， 能淨諸剎為肅[3]清，
其難得值此尊經， 少有眾生聞其名。
若有信行而供養， 得大智慧勇力強，
解了諸法無有量， 當成一切正覺王。
正覺之法甚深微， 不當於中起狐疑，
當善信奉諸導師， 歡喜敬禮慎莫疑。
「復次，迦葉！上方有剎名寶蓮花莊嚴，其國有佛，號蓮花尊豐如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞蓮花尊豐如來名者，三惡之道為已閉塞，為已得成如來之花，於諸正覺一切法中，便為得成無上道花，却生死罪三十六劫。」

於是世尊而歎頌曰：

「上方有剎寶莊嚴， 眾花茂盛普大千，
光色晃[4]昱甚可觀， 譬如天上難檀桓。
蓮花尊佛在其剎， 說法無比慧通達，
光普照[5]耀大千界， 眾相端嚴聖中最。
若有女人聞其名， 斷絕惡道遭諸聖，
却三十[6]劫生死罪， 必成正覺不退轉。
不見身哃道清淨， 世世智慧功德成，
緣念諸佛得善友， 怨家消滅除罪苦。
當普禮此是諸佛， 今悉現在於異剎，
其人快當受供養， 用禮諸佛大法王。
此等不當疑我言， 必當成佛[7]德無邊，
常當共諸妙法會， 後成正覺慧獨達。
「復次，迦葉！上方有剎名曰寶[8]鐙，其國有佛，號淨寶興豐如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞淨寶興豐如來名者，歡喜信樂，持諷誦念，其人得七覺意寶，却三十劫生死之罪。」

於是世尊而歎頌曰：

「上方有界號寶[9]明， 淨寶最尊在其剎，
其有得聞名號者， 斯等當得七覺禪。
三十大劫生死苦， 超越過去無因緣，
得無比力住不動， 常當遭值諸天尊。
「復次，迦葉！上方有剎名曰電光，其國有佛，號電鐙幡王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞電鐙幡王如來名者，歡喜信樂，持諷誦念，斯[10]其人等悉當遠離八難之處，終不復生下劣之家。」

於是世尊而歎頌曰：

「上方有界名電光， [11]大尊號曰電鐙王，
其有聞此快士名， 八難永斷不復生。
智慧解了生死根， 種種功德隨次成，
興隆道化度眾生， 智慧獨達無比聖。
「復次，迦葉！上方有剎名虛空緻，其國有佛，號法空[12]鐙如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞法空鐙如來名者，歡喜信樂，持諷誦念，却六十劫生死之罪，得不退轉於最正覺，常得與諸佛共會，現世得見其佛、世尊，亦於夢中見此如來。當知，迦葉！其人今世五體投地，一心恭敬向於如來，其人則種無量功德，諸善根栽悉得具滿，常當得值諸善知識，常與諸人共相敬愛。如是，迦葉！是為現世獲諸善報，其佛、如來一切功德普集如是。」

於是世尊而歎頌曰：

「有虛空緻大世界， 其佛號曰法空鐙，
名稱普達其世尊， 光明極大[13]踰虛空。
其有得聞此尊名， 超六十劫生死罪，
必當遭值見諸佛， 於如來前講妙法。
精進現世見[14]諸佛， 當五體禮其如來，
夢中得見其世尊， 其佛導師光圍遶。
念其如來致斯德， 常當得見諸大哀，
生常得值諸法王， 其人現世見諸佛。
其佛導師德無量， 智慧普達為法王，
其有勤求眾德者， 盡心敬意禮其佛。
「復次，迦葉！上方有剎名審諦分，其國有佛，號一切眾德成如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。何故此界名審諦分？當知，迦葉！其彼世界皆為八分：眾花分、栴檀樹分、金多羅樹寶緻分。其佛剎土出眾名香，遍其世界；於彼剎土在虛空中，成為香蓋普覆佛剎。其佛、如來趣於法座莊嚴大會，其有得聞一切眾德成如來名者，六情端[＊]政常得清淨，解了諸佛妙法之分，却八十劫生死之罪。」

於是世尊而歎頌曰：

「審諦世界有八種， 多羅寶樹香莊嚴，
出妙名香遍其剎， 普覆虛空香雲蓋，
大智正覺在其剎， 名聲普達號眾德，
色像端嚴[1]妙甚姝， 法王獨步無畏懼。
其有得聞此尊名， 端正奇妙功德成，
節解圓滿而方正， 視之無厭莫不敬。
功德極尊無與等， 歡喜踊躍遊諸剎，
精進勇猛甚超[2]越， 却八十劫生死罪。
於正覺道終不轉， 廣能演說佛尊法，
逮得一切諸快樂， 後生之處常尊貴。
逮得清淨無差特， 思念如來眾功德，
思惟智慧諸法義， 增進功德成諸智。
「復次，迦葉！上方有剎名[3]日月英，其國有佛，號賢幡幢王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞賢幡幢王如來名者，歡喜信樂，持諷誦念，其[4]人當得立不退轉，成最正覺，却五十劫生死之罪。」

於是世尊而歎頌曰：

「上方[5]界名日月英， 其佛號曰賢幢王，
法王大仙在其剎， 相好盛明如滿月。
其有得聞此尊[6]名， 遊生死路諸根明，
於諸法中常增長， 審諦得住如來種，
至心念佛而敬禮， 却五十劫生死罪。
「復次，迦葉！上方有剎名曰寶種，其國有佛，號一切寶緻色持如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其剎何故名曰寶種？當知，迦葉！其佛世界一切眾生悉求無上正真之道，其國菩薩神足勇猛，無數菩薩俱共同時如彈指頃，以神足力飛到十方，供養無量恒沙諸佛悉皆周遍，悉能成就一切眾生。說是諸佛功德處時，若有聞者，則為到此諸佛國已。誰能發起大精進行？有菩薩摩訶薩其有捉持此名號者，其名曰師子戲菩薩、師子奮迅菩薩、師子幡菩薩、師子作菩薩、堅勇精進菩薩、擊金剛慧菩薩。其有得聞一切寶緻色持如來名號及諸菩薩大士名者，皆悉當得如來十力、十八不共特異之法，常能轉於不退法輪，却六百劫生死之罪。」

於是世尊而歎頌曰：

「我今已說諸法王， 今悉現在康常者，
無師自覺大導師， 得泥洹樂為最尊。
如來名號性清淨， 諸法威儀行清淨，
其有最後聞諸名， 興大歡喜懷恭敬。
不當狐疑於如來， 至誠奉信莫言無，
汝當知是舍利弗， 斯等先世已供我。
若有供養於諸佛， 其人最後恐怖世，
得聞此等諸尊經， 一心信樂無疑生。
諸佛大智所遊路， 無[7]此最上慧通達，
於是法中多所成， 云何於中疑此經？
若值妙珠無疑寶， 愚者不識嫌不好，
貧者猶豫意未了， 既無重價致此寶。
是法出生等正覺， 此皆大士之所聞，
智[8]慧淺者無慧眼， 斯[9]等何從而能信？
其有富者積眾寶， 聞如意珠大歡喜，
歎譽甚多益眾寶， 我當買取自莊嚴。
其有福慧合聚者， 聞諸佛名大歡喜，
鄭重讚歎欲得聞， 得正覺珠自莊嚴。
行惡之法求惡者， 其有諛諂及反戾，
福德智慧薄少者， 終不堪任聞此法。
短促倒覆及愚癡， 慳[10]悋甚多成穢意，
貪婬瞋恚惑亂者， 此輩不任聞此法。
學尠懈慢憍自[11]輕， 弊惡親友意未成，
[12]真卷自舉外如清， 斯眾不任聞此經。
無數天人時唱言， 巍巍正覺無上尊，
快哉妙法甚難聞， 當聽無比道之珍。
聞諸如來名號中， 所得盈利叵數陳，
諸天在上虛空中， 而散花香鼓樂音。
諸天妙香而[13]遍熏， 大千世界結香雲，
光明普照諸十方， 一切剎土六反震。」
爾時世尊說諸如來名號之時，諸在會者悉於座上，遙見此等諸佛、世尊各在其國大眾之中而說經法，悉從坐起，禮諸世尊，莫不歡喜，踊躍無量。於時會中無數千人已，有得道、未得道者，悉發無上正真道意。十方世界諸菩薩等各如恒沙，皆來詣此禮釋迦文。於其會中一億比丘得阿羅漢，比丘、比丘尼復有十萬人得法眼淨。復有十萬人悉得法忍，五百優婆塞、四百優婆夷同時從坐起整衣服供養如來，盡發無上正真道意。

於是舍利弗長跪叉手，前白佛言：「此名何經？云何奉持？」佛言：「此經名曰『稱揚諸佛功德法品』，亦復名曰『集諸佛花』。當奉行之！」

爾時世尊說此經竟，舍利弗及諸比丘、諸天、人民、龍、阿須倫一切大會，皆大歡喜，前為佛作禮而去。

[＊]佛說稱揚諸佛功德經卷下

[1]
巍巍十方佛， 國土甚清明，
七寶為莊嚴， 妙香栴檀馨，
悉純諸菩薩， 無有二乘名，
惟說不退轉， 般若道之英。
巍巍十方佛， 三世道之珍，
其聞信樂者， 疾成無上真，
遊於菩薩道， 堅住不退還，
所生常見佛， 遭值諸天尊。
巍巍十方佛， 三界之導師，
至心懷恭敬， 信樂無狐疑，
所生常端正， 顏容甚花暉，
辯才慧獨達， 願禮天人師。
麟嘉六年六月二十日，於龜茲國金華祠演出此經，譯梵音為晉言。曇摩跋檀者，通阿毘曇，暢諸經義，又加究盡摩訶衍事，辯說深法，於龜茲國博解第一。林即請命出此經，檀手自執梵本，衍為龜茲語經。當如是時，道俗歡喜歎未曾有，競共諷誦美其功德。沙門慧海者，通龜茲語，善解晉音。林復命使譯龜茲語為晉音，林自筆受，章句鄙拙，為辭不雅，貴存本而已。其聞此經，歡喜信樂，一心恭敬，受持諷誦諸佛名字、興顯讚揚如來功德，廣加宜傳，得不退轉，疾成無上正真之道，無數天魔不能毀壞無上道心。所生之處，嚴淨佛剎，常得值遇諸佛世尊。端正殊妙，顏容光澤，常能解了無量智慧。得無礙辯，常為眾生闡揚大法，於大眾中最為上首。後成佛時。剎土清淨。於諸佛國。最尊第一。願使十方無量眾生普令諷持，解了如來無礙之慧功德巍巍，亦當如此諸佛世尊。

稱揚諸佛功德經卷下

佛說滅十方冥經一卷

西晉[4]月氏國三藏竺法護譯

聞如是：

一時，佛遊[5]於迦維羅衛釋氏精廬尼拘類樹下，與大比丘眾俱，比丘千二百五十人，諸菩薩無央數。

佛以明旦著衣持鉢，與諸比丘眷屬圍繞，入城分衛。時，有釋種幼少童子，名面善悅，嚴駕車乘，晨朝出城。遙見世尊與諸聖眾，而俱發來，至于佛所，下車步進，稽首佛足，右繞三匝，却住一面。

時，面善悅憂慼低頭，佛以預知，故而問言：「童子所[6]奏，而早出城，心懷憂灼，顏色慘慼。」

[A1]面善悅白佛[7]言：「唯天中天！今我二親身不安和，橫為[8]人非人所見侵嬈，晝夜寤寐不得寧息，出入行步亦見逼惱。又我之身雖處大國，遭此困厄窮苦無賴，竊自思惟不知何計，不審當設何等方便？假遇[9]怨賊，或遭非人、妖蠱姦邪，無以防護。唯願世尊，告示以法，隨時救濟，令無嬈害。」

佛告面善悅：「諦聽！諦受！善念持之，當為汝說擁護之法。」

時，釋[A2]幼童子受教而聽。

佛言：「東方去此過于八千那術佛土，有世界名拔眾塵勞，其佛號等行如來、至真、等正覺，今現在說經法。人若東行，先當稽首歸命供養於東方佛，則無恐懼莫敢侵嬈；所欲遊行，有所興作，悉當如願，志未曾亂，如心所念，輒得成就。」

佛時頌曰：

「先奉最正覺， 等行大聖人，
然後東向行， 爾乃無恐懼。」
佛告童子：「南方去此過于十億百千佛土，有世界名消冥等要脫，其佛號初發心念離恐畏歸超首如來、至真、等正覺，今現在說經法。若欲南行，當遙稽首歸命彼佛，爾乃發進，一心專念意不離佛，則無恐懼不遇患難。」

佛時頌曰：

「已離於眾想， 童子當修是，
若行至南方， 不復[10]遇恐懼。」
佛告童子：「西方去此如恒河沙諸佛剎土，有世界名善選擇，其佛號金剛步跡如來、至真、等正覺，今現在說經法。若欲西行，先當講說思惟本[11]淨之法永無所見，無起無滅寂然清淨，先當稽首禮於彼佛，一心歸命爾乃發進，則無恐懼不逢患難。」

佛時頌曰：

「諸法無所生， 亦無有所滅，
曉了知此者， 則為無恐畏。」
佛告童子：「北方去此過二萬佛土，有世界名覺辯，其佛號寶智首如來、至真、等正覺，今現在說經法。若欲北行，設在家居，稽首作禮歸命彼佛，爾乃發進，則無恐懼不遇患難。」

佛時頌曰：

「若在於家中， 一切諸居業，
所有齎北行， 則無所畏懼。」
佛告童子：「東北方去此過于百萬億佛土，有世界名[1]持所念，其佛號壞魔慢獨步如來、至真、等正覺，今現在說經法。又彼如來詣佛樹下，適一心坐，化于三千大千世界諸魔官屬及諸魔天，悉勸立之於不退轉，當成無上正真之道。是為如來詣樹下時之所感動。若詣東北方，當遙稽首歸命彼佛，然後乃進，所在獲安，則無所畏。」

佛時頌曰：

「[2]始從初發意， 則降伏魔兵，
心常念此佛， 尋便無恐懼。」
佛告童子：「東南方去此過二恒河沙等佛土，有世界名常照曜，其佛號初發心不退轉輪成首如來、至真、等正覺，今現在說經法。其如來本為菩薩時，常興眾行不退轉輪義，布施、持戒、忍辱、精進、禪定不亂、成就智慧。是為如來本為菩薩時之所感動。若東南行，先當稽首五體投地，一心歸命，然後乃進，則無恐懼。」

佛時頌曰：

「先五體作禮， 然後乃出家，
在欲所至到， 則不逢賊害。」
佛告童子：「西南方去此過[3]于八萬佛土，有世界名覆白交露，其佛號寶蓋照空如來、至真、等正覺，今現在說經法。若西南行，先當稽首彼方如來，以華遙散念於無相，然後乃進，則無恐懼。」

佛時頌曰：

「供養等正覺， 以華而奉散，
用無相之心， 則無有恐懼。」
佛告童子：「西北方去此過六恒河沙佛之剎土，有世界名住清淨，其佛號開化菩薩如來、至真、等正覺，今現在說經法。其佛國土清淨無穢，亦無愛欲、無有女人，離於五[4]欲。若西北行，先禮彼佛，自歸悔過淨修梵行，然後出家，則無恐懼。」

佛時頌曰：

「先當修梵行， 然後出于家，
安隱不遇賊， 所在無眾難。」
佛告童子：「下方去此過九十二姟佛之剎土，有世界名念無倒，其佛號念初發意斷疑拔欲如來、至真、等正覺，今現在說經法。若欲坐時、若夜臥時，念斯如來稽首自歸，常以普慈念救眾生，然後坐臥，則無恐懼，所願必果。」

佛時頌曰：

「普慈念眾生， 定坐若臥眠，
於夢若寤寐， 則無有恐懼。」
佛告童子：「上方去此過六十恒河沙等佛土，有世界名離諸恐懼無有處所，其佛號消冥等超王如來、至真、等正覺，今現在說經法。若從坐起，常禮彼佛自歸供養，常懷慈心愍於眾生，然後起行，則無恐懼，在所至[＊]奏，則獲吉安，用是念故，常得擁護。」

佛時頌曰：

「常懷慈等心， 愍於眾生類，
用哀群生故， 則無有恐懼。」
佛告童子：「汝當諦受此諸佛名，奉持思惟懷抱在心，所欲至到，則無危難。」

面善悅釋種童子前白佛言：「我已奉受此諸佛名，懷抱在心思惟奉行，其事無量，自立己心，我見十方無所蔽礙。如今向者世尊所說，宣傳經道及諸佛名，皆如所聞，審諦無異。」

時，彼眾會滿百千人聞佛所說，皆從坐起，整服長跪，而白佛言：「如來、[5]至真、等正覺，大慈普覆，乃為我等說此經典。我及一切皆見諸佛，內外通徹無有陰冥，如佛所說，無有異也。」

於是，舍利弗前白佛言：「此族姓子等，得眼清淨何其速疾，覩見諸佛無所罣礙，功德之力乃如是乎！為是諸佛威神所接？將自宿命福[6]勳所致耶？」

佛語舍利弗：「是佛威神，亦本功德也。」

爾時，佛放大光明普照十方，地即大動，天散華香，箜篌樂器不鼓自鳴。賢者阿難即從坐起，更[7]整衣服，長跪叉手前白佛言：「於今何故，現大光明無所不照，地復大動、天散華香？」

佛告阿難：「汝為寧見滿百千人，叉手自歸佛前者不？」

阿難對曰：「已見。世尊！」

佛言：「此百千人以是德本所興立行，無央數劫不歸惡趣，各各更歷恒河沙等世界，為轉輪聖王主四天下。一作聖王常見諸佛，而得由[A3]己志願如意，然後於世當得成佛，號曰立眼清淨如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐，皆同一字，各各異界而成其道。」

佛適授此諸族姓子決，應時地神及虛空神，僉然舉聲而稱揚曰：「斯諸族[8]姓功德無量。」其聲乃徹於四天王、忉利天、炎摩天、兜術天、不憍樂天、化自在天，乃至魔界，上通梵天及第二十四阿迦膩吒天，悉共歌歎：「難及，難及！至未曾有！諸佛世尊威恩[9]可濟，巍巍堂堂乃如是乎！勸發顯化諸族姓子而授其決，當成無上正真之道，慧無罣礙普見悉達。」面善悅釋種童子前白佛言：「今此經典號名云何？以何奉持？」

佛告童子：「此經名曰『滅十方冥』。所以者何？念十方佛一心自歸，心中[1]坦然如冥覩明，無復恐懼，是故名曰『滅十方冥』。當奉持之。又復名曰『如來所歎』，當奉持之；又復名曰『了無相法』；又復名曰『空無所有』，慇懃執持。」

佛[2]告童子：「假使有人受此經典，持諷誦[3]讀，為他人說，具足備悉令不缺減，速成所願。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持此經而諷誦讀，終無恐懼。若到縣官不見侵[4]抂；若行賊中不見危害；若行大火中，即為消滅；若行水中，終不沒溺。天、龍、鬼神、阿須[5]輪、迦留羅、真陀羅、摩休勒，弊惡之神及餘[6]眾鬼、人若非人，無敢觸者；師子虎狼、猛獸熊羆，無敢近者；餓鬼、魍魎，及反足鬼、溷邊諸鬼，無能嬈者，亦無所畏。若在閑居曠野樹下，露地獨處，則為如來之所建立而見擁護。若族姓子、族姓女，受此經典，持、諷誦、[7]讀、書[8]着經卷者，已曾供養過去諸佛，[9]殖眾德本，所作功德欲辦。」

爾時，佛告賢者阿難：「假使有人今面見佛，[10]至心供養衣被、[11]飲食、床臥之具、病瘦醫藥，不如有人受持是經，書、諷誦、讀、載著竹帛、為他人說，則為具足供養於佛。」

時，天帝釋與無央數諸天俱來，各齎天華，供養散佛，而白佛言：「吾當將護持此經者。」

四天王及上諸天，各齎華香以供養佛，各白佛言：「我當擁護族姓子、女，受此經典，持、諷誦、讀、為他人說；若著竹帛載[12]持經卷者，所在遊居周匝營護，令無伺求得其便者。」

佛說如是，天帝釋[13]眾、面善悅釋種童子，及四天王、天、龍、鬼神、阿須倫、世間[14]人，聞經歡喜，作禮而[15]退。

[16]佛說滅十方冥經

受持七佛名號所生功德經
大唐三藏法師玄奘奉　詔譯

如是我聞：

一時[18]佛薄伽梵，在室羅筏住誓多林給孤獨園，與無量無數聲聞、菩薩摩訶薩俱，及諸天人、阿素洛等，一切大眾前後圍遶。

爾時，世尊告舍利子：「吾今愍念一切有情，略說受持七佛名號所生功德，令受持者當獲殊勝利益安樂。汝應諦聽，極善思惟！吾當為汝分別解說。」

舍利子言：「唯然世尊，願樂欲聞。」

佛告舍利子：「於此東方，有一佛土，名[A1]曰離垢眾德莊嚴，彼土有佛，名[A2]日輪遍照吉祥如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛薄伽梵，今現在彼，哀愍世間為諸大眾說微妙法，開示初善、中善、後善，文義巧妙，純一圓滿，清白梵行。若有得聞彼佛名者，便超百千俱胝大劫生死長夜流轉劇苦，隨在所生常識宿命；有能受持彼佛名者，不失如前所獲功德，復於百千俱胝大劫，隨所生處心離愚癡，於天人中受諸妙樂；有能建立彼佛形像，供養恭敬尊重讚歎，不失如前所獲功德，復於無量俱胝大劫，隨在所生常得值佛，速證無上正[19]等菩提。

「復次，舍利子！於此東方，復有佛土，名曰妙覺眾德莊嚴，彼土有佛，名妙功德[20]住吉祥如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛薄伽梵，今現在彼，哀愍世間為諸天人說微妙法，開示初善、中善、後善，文義巧妙，純一圓滿，清白梵行。若有得聞彼佛名者，便得超越一切八難，隨在所生常識宿命；有能受持彼佛名者，不失如前所獲功德，復於無量俱胝大劫，隨在所生心常聰慧，恆居善趣，受諸妙樂；有能建立彼佛形像，[21]恭敬供養尊重讚歎，不失如前所獲功德，復於無量俱胝大劫，隨在所生常得值佛，修行一切波羅蜜多，成大導師度無量眾。

「復次，舍利子！於此東方，復有佛土名眾生[22]主，彼土有佛，名一寶蓋王如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛薄伽梵，今現在彼，哀愍世間為諸大眾說微妙法，開示初善、中善、後善，文義巧妙，純一圓滿，清白梵行。若有得聞彼佛名者，便得遠離一切憂苦，祿位財寶無有退失，唯除宿世定惡業因；有能受持彼佛名者，不失如前所獲功德，隨在所生具大威德，神通自在，身帶光明，形貌端嚴眾所樂見；有能建立彼佛形像，供養恭敬尊重讚歎，不失如前所獲功德，復於無量俱胝大劫，常不枉生無佛世界，修菩薩行，大誓莊嚴，成無上覺饒益一切。

「復次，舍利子！於此東方，復有佛土名自在力，彼土有佛，名善逝定迹如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛薄伽梵，今現在彼，哀愍世間為諸大眾說微妙法，開示初善、中善、後善，文義巧妙，純一圓滿，清白梵行。若有得聞彼佛名者，心便寂靜離諸諠雜；有能受持彼佛名者，不失如前所獲功德，復於無量俱胝大劫，隨所生處身四威儀，若語若默心常在定；有能建立彼佛形像，供養恭敬尊重讚歎，不失如前所獲功德，復於無量俱胝大劫，隨在所生常得值佛，速能究竟諸等持門，成兩足尊度無量眾。

「復次，舍利子！於此東方，復有佛[1]土名最勝寶，彼土有佛，名寶華光吉祥如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛薄伽梵，今現在彼，哀愍世間為諸大眾說微妙法，開示初善、中善、後善，文義巧妙，純一圓滿，清白梵行。若有得聞彼佛名者，便得具足勝念慧行，處四眾中說法無畏，言詞威肅聞皆敬受；有能受持彼佛名者，不失如前所獲功德，復於無量俱胝大劫，隨在所生具念慧行，成猛利智得勝聞持；有能建立彼佛形像，供養恭敬尊重讚歎，不失如前所獲功德，復於無量俱胝大劫，隨所生處常值如來，辯才無礙廣宣妙法，漸次修習福慧資糧，成天人尊度無量眾。

「復次，舍利子！於此南方，有一佛土名寂靜珠，彼土有佛，名超無邊迹如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛薄伽梵，今現在彼，哀愍世間為諸大眾說微妙法，開示初善、中善、後善，文義巧妙，純一圓滿，清白梵行。若有得聞彼佛名者，其心泰然無所擾亂；有能受持彼佛名者，不失如前所獲功德，復能速證月光勝定，證此定已，尋復能證殑伽沙等三摩地門；有能建立彼佛形像，供養恭敬尊重讚歎，不失如前所獲功德，復於諸佛所說法門，能遍受持深達義趣，照了無礙如日光明，隨在所生常得值佛，因以速證無上菩提。

「復次，舍利子！於此南方，復有佛土名最上香，彼土有佛，名妙香王如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛薄伽梵，今現在彼，哀愍世間為諸大眾說微妙法，開示初善、中善、後善，文義巧妙，純一圓滿，清白梵行。若有得聞彼佛名者，身心調暢離諸麁重，惡業消滅煩惱輕微；有能受持彼佛名者，不失如前所獲功德，復於來世隨在所生，具三十二大丈夫相，一切有情同所瞻仰；有能建立彼佛形像，供養恭敬尊重讚歎，不失如前所獲功德，復於來世隨在所生，常得出家具清淨戒，遊諸佛土聞法受持，具足修行一切功德，由是速證阿耨多羅三藐三菩提。」

佛告舍利子：「若諸有情，得聞如是七佛名號，受持供養，必獲如前所說功德。所以者何？如是七佛名號、色像，皆由本願大悲所成故，令眾生聞持供養，皆獲如是利益安樂。」

時，薄伽梵說是經已，舍利子等諸大聲聞，及諸菩薩摩訶薩，并諸天人、阿素洛等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

受持七佛名號所生功德經

大乘寶月童子問法經

[2]西天[3]譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師[4]臣施護奉　詔譯

如是我聞：

一時，佛在王舍城鷲峯山中，與大苾芻眾五萬五千俱胝，一心行菩提行無能勝菩薩等八萬百千無數俱胝那臾多，諸天人等百千那臾多。

爾時，世尊於其食時著衣持鉢，與苾芻眾并諸菩薩、天、龍、神等，恭敬圍繞，入王舍大城，於彼乞食。

是時，頻婆娑羅王子名寶月童子，因為事故，乘大龍象出王舍大城。遙見世尊，即下龍象，而詣佛所。到已致敬，頭面禮足，住立一面。寶月童子白佛言：「如來、應供、正等正覺！[5]唯願世尊，說彼十方如來所有名號。若有信心善男子、善女人，聞是名已，所有五逆等罪及一切業障，悉皆消除，於無上正等正覺速得不退。」

爾時，世尊告寶月童子言：「善哉，善哉！汝能樂聞如來名號之義，此意賢善，一切罪業決定消除。童子！汝今諦聽，善思念之！我為汝說。

「童子！過於東方百千俱胝那臾多恒河沙等佛剎，彼有世界名曰無憂，彼有如來，名賢吉祥、應供、[6]等正覺，少病少惱，[7]乃至為諸眾生恒說妙法。彼佛壽命，六萬百千俱胝那臾多無數劫。彼世界中無其日月晝夜，唯有佛光普照一切，及照地獄、[1]傍生、[2]焰魔羅界一切眾生，令得解脫，無量眾生得無生法忍。」

佛言：「童子！南方過百千俱胝那臾多恒河沙等佛剎，彼有世界名曰寂靜，彼有如來，名無邊光、應供、正等正覺，為諸眾生恒說妙法。」

佛言：「童子！西方過百千俱胝那臾多恒河沙等佛剎，彼有世界名曰歡喜，彼有如來，名喜吉祥、應供、正等正覺，為諸眾生恒說妙法。」

佛言：「童子！北方過百千俱胝那臾多恒河沙等佛剎，彼有世界名曰不動，彼有如來，名曰寶幢、應供、正等正覺，為諸眾生恒說妙法。」

佛言：「童子！東南方過百千俱胝那臾多恒河沙等佛剎，彼有世界名曰正行，彼有如來，名曰無憂吉祥、應供、正等正覺，為諸眾生恒說妙法。」

佛言：「童子！西南方過百千俱胝那臾多恒河沙等佛剎，彼有世界名曰寶幢吉祥，彼有如來，名曰寶幢、應供、正等正覺，為諸眾生恒說妙法。」

佛言：「童子！西北方過百千俱胝那臾多恒河沙等佛剎，彼有世界名曰妙聲，彼有如來，名吉祥花、應供、正等正覺，為諸眾生恒說妙法。」

佛言：「童子！東北方過百千俱胝那臾多恒河沙等佛剎，彼有世界名曰安樂，彼有如來，名蓮華光嬉戲智、應供、正等正覺，為諸眾生恒說妙法。」

佛言：「童子！下方過百千俱胝那臾多恒河沙等佛剎，彼有世界名曰廣大，彼有如來，名光明吉祥、應供、正等正覺，為諸眾生恒說妙法。」

佛言：「童子！上方過百千俱胝那臾多恒河沙等佛剎，彼有世界名為月光，彼有如來，名財吉祥、應供、正等正覺，為諸眾生恒說妙法。

「童子！如是一切世界佛剎，皆有清淨旃檀樓閣，所有如來名號，若人聞已，恭敬受持、書寫讀誦、廣為人說，所有五逆等一切罪業悉皆消除，亦不墮地獄、傍生、焰魔羅界，於無上正等正覺速得不退。

「於意云何？童子！於過去大無數及廣大無邊無數劫，時有世界名曰寶生，彼有如來，名精進吉祥、應供、正等正覺，彼十如來於精進吉祥佛所為菩薩位，於其佛前供養發願：『我等各於佛剎成無上正等正覺之時，若有眾生經剎那間至須臾之間，聞我十佛名號，聞已恭敬受持、書寫讀誦、廣為人說，所有五逆等一切罪業悉皆消除，亦不墮地獄、[＊]傍生、焰魔羅界，於無上正等正覺速得不退。』」

爾時，寶月童子如是聞已，而復白言：「世尊！彼佛如來壽量云何？」

世尊答言：「彼佛壽十阿僧祇、百千俱胝、那臾多世界微塵等劫。」

童子聞已，白佛言：「彼佛如來，甚為希有！如是悲心發願，為諸眾生得此壽量。」

佛言：「童子！若有眾生聞此十佛名號，恭敬受持、書寫讀誦、信樂修行，所有無量、無邊福德悉得具足，三業之罪亦不能生。

「童子！若有善男子、善女人，於恒河沙等佛剎，滿中七寶供養如來，經百千歲[A1]獲福無量；若善男子、善女人聞是十佛名號，恭敬信受、書寫讀誦、為他解說，所得福德勝前供養無量無邊。」

爾時，索[3]河世界主、大梵天王、帝釋天子、四天大王、穌枲麼天子、大自在天子，以最上旃檀香粖散世尊前而為供養，白世尊言：「若有眾生於此正法，書寫讀誦、信解受持，得一切天人、阿修羅尊重禮拜，所有地獄、[4]畜生、焰魔羅界、阿修羅身及餓鬼趣，皆得解脫。」

佛言：「若此正法，耳根得聞、受持讀誦，罪惡魔冤不能侵害，於阿耨多羅三藐三菩提速得不退。」

爾時，世尊而說頌曰：

「持此世尊十名號， 如是[5]壽命俱胝[6]劫，
佛說功德不思議， 未來成就二足尊。」
爾時，頻婆娑羅王寶月童子，白於世尊而說伽他曰：

「大無畏善說， 無邊無量佛，
眾生最上師， 我今歸命禮。
如是今修學， 一切佛知見，
願斷於煩惱， 速成於菩提。」
爾時，童子說此頌已，白世尊言：「我今如是所有忍辱、菩薩大智總持法門、方廣之教佛菩提行，如是修學行菩提行。」

爾時，世尊復說頌曰：

「若人受持佛名號， 水火盜賊不能侵，
毒藥、刀杖、王難等， 一切諸苦自消除，
如是速得於菩提， 廣令流布佛名號。
「若此正法於末世時，有人受持讀誦，此人命終速成佛道；若以香花供養一切諸佛經多劫時，不如有人於此正法暫時書寫讀誦，所得福德無量無邊；若人以最上所愛七寶，滿於一切剎土之中，供養一切諸佛，亦不如讀誦此經得福甚多。」

佛說此經時，無量百千俱胝那臾多眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心；無量、無邊眾生得無生忍，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

佛說是語時，寶月童子等皆大歡喜，作禮而退。

大乘寶月童子問法經

佛說大乘大方廣佛冠經卷上

[1]西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師[2]賜紫沙門臣法護等奉　詔譯

如是我聞：

一時，世尊在王舍城鷲峯山中，與大苾芻眾千二百五十人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡。

復有諸大菩薩之眾，慈氏菩薩、妙吉祥菩薩而為上首，并餘無數天、龍、夜叉、乾闥婆，及持明仙天女眾等。

爾時，世尊告尊者大迦葉言：「迦葉！我今為令諸初發心菩薩成熟一切善根故，有所宣說，汝等諦聽，極善作意！」

時大迦葉白佛言：「善哉！世尊！受教而聽。」

佛言：「迦葉！東方去此佛剎過一殑伽沙數等世界，有世界名曰定嚴，其土有佛，號定手最上吉祥如來、應供、正等正覺，今現住彼教化利益。其佛剎中有菩薩摩訶薩，名離塵步，次補彼佛，當成阿耨多羅三藐三菩提果，號常定手最上吉祥如來、應供、正等正覺，出現世間。

「迦葉！若有住菩薩乘諸善男子及善女人，聞是定手最上吉祥如來名號，及離塵步菩薩摩訶薩名號，能稱念受持者，是人轉生得宿命智，百劫之中背於生死，而能攝集無量福蘊，近證阿耨多羅三藐三菩提果。

「復次，迦葉！東方去此佛剎過二殑伽沙數等世界，有世界名大菩提場莊嚴妙愛，其土有佛，號蓮華最上吉祥如來、應供、正等正覺，今現住彼教化利益。其佛剎中有菩薩摩訶薩，名蓮華手，次補彼佛，當成阿耨多羅三藐三菩提果，號蓮華上王如來、應供、正等正覺，出現世間。

「迦葉！若有住菩薩乘諸善男子及善女人，聞是蓮華最上吉祥如來、應供、正等正覺名號，及蓮華手菩薩摩訶薩名號，能稱念受持者，是人轉生得宿命智，乃生常得蓮華化生，於諸世間而無染著，超越一切不善之法，猶如蓮華不著於水，當得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，三十千劫中背於生死，而能攝集無量福蘊，近證阿耨多羅三藐三菩提果。

「復次，迦葉！東方去此佛剎過三殑伽沙數等世界，有世界名離塵藏，其土有佛，號日輪光明最勝吉祥如來、應供、正等正覺，今現住彼教化利益。其佛剎中有菩薩摩訶薩，名日光明，次補彼佛，當成阿耨多羅三藐三菩提果，名諸聖吉祥圓滿最上眾相嚴身如來、應供、正等正覺，出現世間。

「迦葉！若有住菩薩乘諸善男子及善女人，聞是日輪光明最勝吉祥如來、應供、正等正覺名號，及日光明菩薩摩訶薩名號，能稱念受持者，是人轉生得宿命智，乘日輪光照諸善法，不復更生墮三惡趣、疑惑[3]怖畏，當得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，千劫之中背於生死，近證阿耨多羅三藐三菩提果。

「復次，迦葉！東方去此佛剎過四殑伽沙數等世界，有世界名得自在，其土有佛，號一寶蓋最上如來、應供、正等正覺，今現住彼教化利益。

「迦葉！若有住菩薩乘諸善男子及善女人，聞是一寶蓋最上如來、應供、正等正覺名號，能稱念受持者，是人轉生得宿命智，不於下劣族姓中生，不於貧窶族姓中生，在在所生而悉於彼王宮中生，所生之處無母障難、無父障難，無富貴難、無疾病難，當得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，三十千劫中背於生死，近證阿耨多羅三藐三菩提果。

「復次，迦葉！東方去此佛剎過五殑伽沙數等世界，有世界名清淨藏，其土有佛號定最上吉祥如來、應供、正等正覺，今現住彼教化利益。

「迦葉！彼定最上吉祥如來、應供、正等正覺，往昔修行菩薩道時，發大誓願：『願我當來得成佛時，若有住菩薩乘諸善男子及善女人，聞我名號能稱念受持者，是人世世生生常得出家，得出家已而悉獲於千三摩地，一一三摩地中復證百千俱胝那庾多三摩地門，彼之所得諸三摩地永不散失；能於過去已入涅槃十千佛所瞻禮聽法；所有現在未來世中見佛聽法，亦復如是，當得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，世世所生千劫之中背於生死，近證阿耨多羅三藐三菩提果。』

「迦葉，若有住菩薩乘諸善男子及善女人，聞是定最上吉祥如來、應供、正等正覺名號，能稱念受持者，是人於彼如是行相所求皆得。

「復次，迦葉！東方去此佛剎過六殑伽沙數等世界，有世界名寶莊嚴，其土有佛，號寶輪光明高勝吉祥王如來、應供、正等正覺，今現[A1]住彼教化利益。

「迦葉！若有住菩薩乘諸善男子及善女人，聞是寶輪光明高勝吉祥王如來、應供、正等正覺名號，能稱念受持者，是人轉生得宿命智，有念有慧諸相圓滿，當得成就信順之語，獲得無斷語言辯才。迦葉！是人能於天人世間一切辯才之中，不為他所退怯間斷，常得語言辯才無斷。又善男子及善女人，若能稱念彼佛名者，是人聽法之時，得佛聖相為現其前，若於諸法昔所未聞，隨所受學，即時獲得無邊俱胝那庾多百千隨轉陀羅尼；又此閻浮提中，一切有情隨所樂求而悉能知，然後如其信解善為說法，當得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，阿僧祇俱胝那庾多百千劫中背於生死，而能攝集無量福蘊。

佛說大乘大方廣佛冠經卷上

佛說大乘大方廣佛冠經卷下

[＊]西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師[＊]賜紫沙門臣法護等奉　詔譯

「復次，迦葉！南方去此佛剎過三十千世界，有世界名悅意聲，彼土有佛，號無邊步跡如來、應供、正等正覺，今現住彼教化利益。

「迦葉！若有住菩薩乘諸善男子及善女人，聞彼無邊步跡如來、應供、正等正覺名號，能稱念受持者，是人轉生得宿命智，獲得月輪清淨菩薩三摩地，住是三摩地已，所有東方殑伽沙數等諸佛世尊，親得瞻覩。如是南、西、北方四維上下，普遍十方，彼一一方所有殑伽沙數等諸佛世尊，悉得瞻覩，而於彼彼佛世尊所，聽受說法皆能解了；常得值遇諸佛出世，於一切時不暫捨離諸佛世尊，乃至證成菩提畢竟邊際，永得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提；三十五千劫中背於生死，而能攝集無量福蘊。

「復次迦葉，南方去此佛剎過三十五世界，有世界名妙香最上香，彼土有佛，號無邊香最上王如來、應供、正等正覺，今現住彼教化利益。

「迦葉！彼無邊香最上王如來，往昔修行菩薩道時，發大誓願：『願我當來得成佛時，若有住菩薩乘諸善男子及善女人，聞我名號能稱念受持者，是人獲彼多種功德，所謂於一切處在在所生得宿命智；梵行圓滿，具三十二大丈夫相莊嚴其身；又復餘佛剎中蒙光照觸者，皆悉來集，我為彼等圓滿一切菩提勝行。又復若此，大地大火充滿普遍燒然，火燒然已，大地出現種種珍寶，諸來求者而周給之，然彼一切亦無少分差動之相；當得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，三十千劫中背於生死，而能攝集無量福蘊。』

「復次，迦葉！南方去此佛剎過一殑伽沙數等世界(此下合有世界之名，梵本元闕)，彼土有佛，號寶上如來、應供、正等正覺，今現住彼教化利益。

「迦葉！若有住菩薩乘諸善男子及善女人，聞彼寶上如來、應供、正等正覺名號，能稱念受持者，是人轉生得宿命智，又復當生在母胎中即得見佛，彼佛勸讚作如是言：『善男子！汝當成熟阿耨多羅三藐三菩提，故速出母胎。』千劫之中背於生死，而能攝集無量福蘊。

「復次，迦葉！西方去此佛剎過三殑伽沙數等世界，有世界名不知遍知，彼土有佛，號大光明照如來、應供、正等正覺，今現住彼教化利益。

「迦葉！若有住菩薩乘諸善男子及善女人，聞彼大光明照如來、應供、正等正覺名號，能稱念受持者，是人轉生得宿命智，獲得日輪光明最上三摩地，住是三摩地已，得見殑伽沙數等諸佛世尊，如無能勝等諸大菩薩所有功德，亦同稱讚是人功德。

「迦葉！又若女人在母胎中得聞彼如來名者，是人後生不復成彼女人之相，此報終已當成男子。何以故？為由得聞如是大神通、大威德如來名號，能受持故。」

爾時世尊，即說頌曰：

「若有女人處母胎， 聞佛大仙勝名號，
是人轉此女身已， 當成有智之男子；
證成無上大菩提， 利益一切眾生類，
能於天上及人間， 普為眾生作趣向。
「復次，迦葉！若有住菩薩乘諸善男子及善女人，聞彼如來名號能稱念受持者，是人阿僧祇劫中背於生死，而能攝集無量福蘊，近證阿耨多羅三藐三菩提果。

「復次，迦葉！北方去此佛剎過四十千世界，有世界名有寶，彼土有佛，號寶開花普燿吉祥如來、應供、正等正覺，今現住彼教化利益。

「迦葉！若有住菩薩乘諸善男子及善女人，聞彼寶開花普耀吉祥如來、應供、正等正覺名號，能稱念受持者，是人轉生得宿命智，獲得寶月菩薩三摩地，住是三摩地已，能解一切眾生語言音聲，得佛加持，無礙語言辯才成就。若有眾生樂求見彼住虛空中宣說諸法，是人即時隨意能現；又此閻浮提中，一切眾生隨有樂求所出音聲，是人各各悉能了知。又若此三千大千世界一切眾生，隨有樂求所出音聲、諸言說等，是人悉知，如其信解各為說法；當得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，六十千劫中背於生死。

「復次，迦葉！東方去此佛剎過六十千世界，有世界名眾寶，彼土有佛，號曰寶藏如來、應供、正等正覺，今現住彼教化利益。

「迦葉！若有住菩薩乘諸善男子及善女人，聞彼寶藏如來、應供、正等正覺名號，能稱念受持者，是人轉生得宿命智，當得成就七覺支法。

「復次迦葉，東方去此佛剎過阿僧祇世界，有世界名寶耀，彼土有佛，號曰寶勝如來、應供、正等正覺，今現住彼說法教化。

「迦葉！若有住菩薩乘諸善男子及善女人，聞彼寶勝如來、應供、正等正覺名號，能稱念受持者，是人能生多種福蘊。

「迦葉！正使住菩薩乘諸善男子及善女人，廣集珍寶其積量如須彌山王，以如是相行於布施，廣大奉獻諸佛世尊，如是行施經俱胝那庾多百千歲中曾無間斷；又若有人聞彼寶勝如來、應供、正等正覺名號，能稱念受持者，前之布施無量功德，比是功德百分不及一，千分不及一，百千分不及一，阿僧祇分不及一，算分、喻分皆不及一。」

爾時世尊，說伽陀曰：

「所有東方諸佛剎， 南方、西方及北方，
諸方現住諸世尊， 光照眾生作利益。
若時非時悉應知， 晝夜常起尊重想，
合掌虔恭發[1]志誠， 信禮最上人中勝。
何能知名而表了， 意想禮奉人中尊，
所謂於其千劫中， 極難得值佛出世。
若欲恭敬於諸佛， 為求無上菩提者，
聞佛所說諸佛名， 應當於彼[2]常歸命。
我今無復諸所求， 唯求佛智中出生，
於彼所得眾善根， 迴向佛智不思議。
若人欲供於諸佛， 佛不思議常作意，
彼諸佛名得聞已， 當為他人廣宣說。
欲令俱胝眾生類， 出離[3]二有得解脫，
彼諸佛名得聞已， 受持不復生人間。
欲令俱胝諸佛剎， 能以足指而震動，
彼諸佛名得聞已， 受持廣為多人說。
若曾供養於諸佛， 彼聞佛名得受持，
非一非十二十生， 此即多生種善本。
若聞佛名能受持， 若以河沙金寶施，
較量受持佛名人， 福蘊百分不及一。
若聞佛名受持者， 當得最上人身相，
妙色[4]端嚴處世間， 出家堪受人天供。」
佛說此經已，彼諸苾芻、諸大菩薩摩訶薩眾，尊者大迦葉，并諸世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

佛說大乘大方廣佛冠經卷下

佛說諸佛經

[5]西天譯經三藏[6]朝散大夫試鴻臚卿傳法大師[7]臣施護奉　詔譯

如是我聞：

一時佛在王舍城鷲峯山中，時尊者大[8]目乾連食時欲至，著衣持鉢將詣王城，忽作是念：「我於今日，先往色究竟天，問少因緣，却來乞食。」於是尊者大目乾連，入三摩地等引，譬如力士屈伸臂頃，到色究竟天。既至彼已，與[9]天相見，以種種軟語互相問訊。時尊者大目乾連乃問天言：「經於何時有佛世尊出現於世，證無上菩提？」於是有百色究竟天主同聲答言：「滿百千劫，有佛出世，證無上菩提。」

爾時尊者大目乾連，聞已信受，即入三摩地，譬如力士屈伸臂頃，從色究竟天還到王城，即如常日，次第乞食。食畢澡漱，收衣鉢已，往詣佛所。即以頭面禮佛雙足，修敬畢已，在一面坐，合掌瞻仰，而白佛言：「世尊，我於今日食時欲至，入三摩地往色究竟天，問彼天人：『經於何時有佛出世，證無上菩提？』彼百天主同聲告我：『滿百千劫，有佛出世，證無上菩提。』世尊！我雖信受，是事云何？唯願世尊，為我開說。」

爾時世尊告大目乾連：「汝今諦聽，當為汝說。大目乾連！彼色究竟天主，知見甚少，乃謂汝言：『滿百千劫，有佛出世，證無上菩提。』此非正言，未可深信。大目乾連！我念往昔，最初值遇六十俱胝諸佛如來出現於世，而彼諸佛，住世利生或久或近，各各隨緣次第入滅；如是相繼，復有八十俱胝佛，出現於世，同名妙華。我於[1]如是一一佛前，發大誓願，及持梵行。於此佛後，復有五百佛出現於世，同名正梵。於此佛後，復有八百佛出現於世，同名燃燈。於此佛後，復有一萬五千佛，同名昝麼沒，出現於世。於此佛後，復有一千佛出現於世，名號族姓[2]各各不同。我於如是佛前，復發誓願，修持梵行。於此佛後，復有六千佛出現於世，同名蘇鉢囉[3]多波。於此佛後，復有九萬佛出現於世，同名妙迦葉。於此佛後，復有一千佛出現於世，同名為日。於此佛後，復有一千佛出現於世，同名[4]染沒𠆙野。於此佛後，復有八萬佛出現於世，同名曀羅嚩帝。於此佛後，復有七萬佛出現於世，同名帝釋。於此佛後，復有一佛，名德，出現於世。我於此佛，與諸聲聞弟子，同發誓願，恭敬供養。經于多歲，於此佛後，復有八十俱胝那由他辟支佛出現於世。

「大目乾連！彼辟支佛，在於我前發大誓願，及有轉輪聖王名曰遍照，亦於我前，先得值遇四十同名無能勝佛。大目乾連！我於德佛滅後，值遇一佛，亦名無能勝。於此佛世，我為轉輪聖王名為百號，與無能勝佛聲聞弟子同發誓願，恭敬供養。經歷多年，佛入滅後，我以七寶建塔，供養舍利。如是修行，經無量時。大目乾連！我於是時，得證菩提。」

「復次，大目乾連！彼色究竟天，少知少見。無能勝佛滅度之後，復有一佛出現於世，名曰持世。後復有佛出現於世，名曰持地。後復有佛，名大能仁，出現於世。後復有佛，名曰妙現，出興於世。後復有佛，名曰師子，出現於世。後復有佛，名最上希有，出現於世。後復有佛，名斷一切憂，出現於世。後復有佛，名一切義成就，出現於世。後復有佛，名曰得勝，出現於世。後復有佛，名曰寶光，出現於世。後復有佛，名曰意稱，出現於世。後復有佛，名烏波底室囉，出現於世。後復有佛，名底室嚕，出現於世。後復有佛，名曰圓光，出現於世。後復有佛，名為月光，出現於世。後復有佛，名曰天光，出現於世。後復有佛，名阿提部，出現於世。後復有佛，名阿提野輸，出現於世。後復有佛，名無滅通，出現於世。後復有佛，名曰最勝，出現於世。後復有佛，名底室嚕多嚕，出現於世。後復有佛，名曰上華，出現於世。後復有佛，名阿哩瑟吒，出現於世。後復有佛，名阿提部，出現於世。後復有佛，名曰燃燈，出現於世。後復有佛，名曰降冤，出現於世。後復有佛，名曰金曜，出現於世。後復有佛，名曰金光，出現於世。後復有佛，名曰寶眼，出現於世。後復有佛，名蓮華眼，出現於世。後復有佛，名最上蓮華，出現於世。後復有佛，名大蓮華，出現於世。後復有佛，名曰蓮華，出現於世。後復有佛，名毘婆尸，出現於世。後復有佛，名曰尸棄，出現於世。後復有佛，名毘舍浮，出現於世。後復有佛，名拘留孫，出現於世。後復有佛，名俱那[A1]含牟尼，出現於世。後復有佛，名曰迦葉，出現於世。今我釋迦牟尼，出現於世。大目乾連！我先發誓願，於如是等諸佛，以七寶華而散供養已，然後方成正等正覺。

「大目乾連！彼一一佛，從初發心乃至成等正覺，皆是經歷無數之劫。我從發心至今成佛，劫數甚多，不可算計。彼色究竟天，少知少見；汝勿生疑。」

爾時，世尊說是經已。大目乾連疑心即除，歡喜踴躍，禮佛而退。

佛說諸佛經

佛說佛名經卷第一

[1]三藏菩提流支在胡相國秦太上文宣公第譯

如是我聞：

一時，佛在舍婆提城祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊四眾圍遶，及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等。

爾時，世尊告諸大眾：「汝當諦聽！我為汝說，過去、未來、現在諸佛名字。若善男子、善女人，受持、讀誦諸佛名者，是人現世安隱，遠離諸難，及消滅諸罪，未來當得阿耨多羅三藐三菩提。若善男子、善女人，欲消滅諸罪，當淨洗浴，著新淨衣，長跪合掌，而作是言：

「『南無東方阿閦佛　南無火光佛　南無靈目佛　南無無畏佛　南無不可思議佛　南無燈王佛　南無放光佛　南無光明莊嚴佛　南無大勝佛　南無成就大事佛　南無實見佛　南無堅王花佛

「『歸命東方如是等無量無邊諸佛。

「『南無南方普滿佛　南無威王佛　南無住持疾行佛　南無黠慧佛　南無稱聲佛　南無不厭見身佛　南無師子聲佛　南無不空見佛　南無起行佛　南無一切行清淨佛　南無莊嚴王佛　南無大山王佛

「『歸命南方如是等無量無邊諸佛。

「『南無西方無量壽佛　南無師子佛　南無香積王佛　南無香手佛　南無奮迅佛　南無虛空藏佛　南無寶幢佛　南無清淨眼佛　南無樂莊嚴佛　南無寶山佛　南無光王佛　南無月出光佛

「『歸命西方如是等無量無邊[2]佛。

「『南無北方難勝佛　南無月光佛　南無栴檀佛　南無自在佛　南無金色王佛　南無月色栴檀佛　南無普眼見佛　南無普照眼見佛　南無輪手佛　南無無垢佛

「『歸命北方如是等無量無邊[＊]佛。

「『南無東南方治地佛　南無自在佛　南無法自在佛　南無法慧佛　南無法思佛　南無常法慧佛　南無常樂佛　南無善思惟佛　南無善住佛　南無善臂佛

「『歸命東南方如是等無量無邊[＊]佛。

「『南無西南方那羅延佛　南無龍王德佛　南無寶聲佛　南無地自在佛　南無人王佛　南無妙聲佛　南無黠慧佛　南無妙香華佛　南無天王佛　南無常清淨眼佛

「『歸命西南方如是等無量無邊[＊]佛。

「『南無西北方月光面佛　南無月光佛　南無月幢佛　南無勇猛佛　南無日光面佛　南無日藏佛　南無日光莊嚴佛　南無花身佛　南無波頭摩藏佛　南無波頭摩鬚佛　南無師子聲王佛　南無善住意佛

「『歸命西北方如是等無量無邊[＊]佛。

「『南無東北方寂諸根佛　南無寂滅佛　南無大將佛　南無淨勝佛　南無淨妙聲佛　南無淨天供養佛　南無善化佛　南無化佛　南無善意佛　南無善意住持佛

「『歸命東北方如是等無量無邊[＊]佛。

「『南無下方實行佛　南無疾行佛　南無黠慧佛　南無堅固王佛　南無金剛齊佛　南無師子佛　南無奮迅佛　南無如實住佛　南無成功德佛　南無功德得佛　南無善安樂佛　南無天金剛佛

「『歸命下方如是等無量無邊[＊][3]佛。

「『南無上方無量勝佛　南無雲王佛　南無雲功德佛　南無無量[4]稱名佛　南無聞身王佛　南無大功德佛　南無大須彌佛　南無降伏魔王佛

「『歸命上方如是等無量無邊[＊]佛。

「『南無未來普賢佛　南無彌勒佛　南無觀世自在佛　南無得大勢至佛　南無虛空藏佛　南無無垢稱佛　南無成就義佛　南無[5]實聲佛　南無大海佛　南無無盡意佛

「『歸命未來如是等無量無邊佛。』

「[6]善男子、善女[7]人，受持、讀誦是諸佛名，現世安隱，遠離諸難，及消滅諸罪，未來畢竟得阿耨多羅三藐三菩[8]提。

「『南無無垢光佛　南無樂莊嚴思惟佛　南無無垢月幢稱佛　南無華光佛　南無火光佛　南無寶上佛　南無無畏觀佛　南無遠離諸畏驚怖佛　南無師子奮迅力佛　南無金光明王佛』

「若善男子、善女人，十日讀誦、思惟是佛名，必遠離一切業障。

「『南無一切同名佛。』[9]所謂：『南無日龍奮迅[10]二佛。

「『南無一切同名日龍奮迅佛　南無六十功德寶佛　南無一切同名功德寶佛　南無六十二毘留羅佛　南無一切同名毘留羅佛　南無八萬四千名自在幢佛　南無一切同名自在幢佛　南無三百大幢佛　南無一切同名大幢佛　南無五百淨聲王佛　南無一切同名淨聲王佛　南無五百波頭摩王佛　南無一切同名波頭摩王佛　南無五百日聲佛　南無一切同名日聲佛　南無五百樂自在聲佛　南無一切同名樂自在聲佛　南無五百日佛　南無一切同名日佛　南無五百普光佛　南無一切同名普光佛　南無五百波頭摩上王佛　南無一切同名波頭摩上王佛　南無七百法光莊嚴佛　南無一切同名法光莊嚴佛　南無千法莊嚴王佛　南無一切同名法莊嚴王[1]佛　南無千八百稱聲王佛　南無一切同名[2]稱聲王佛　南無三萬[3]散花佛　南無一切同名散花佛　南無三萬三百稱聲王佛　南無一切同名稱聲王佛　南無八萬四千阿難陀佛　南無一切同名阿難陀佛　南無千八百寂滅佛　南無一切同名寂滅佛　南無五百歡喜佛　南無一切同名歡喜佛　南無五百威德佛　南無一切同名威德佛　南無五百上威德佛　南無一切同名上威德佛　南無五百日王佛　南無一切同名日王佛　南無千雲雷聲王佛　南無一切同名雲雷聲王佛　南無千日熾自在聲佛　南無一切同名日熾自在聲佛　南無千離垢聲自在王佛　南無一切同名離垢聲自在王佛　南無千勢自在聲佛　南無一切同名勢自在聲佛　南無千功德蓋幢安隱自在王佛　南無一切同名功德蓋幢安隱自在王佛　南無千閻浮檀佛　南無一切同名閻浮檀佛　南無千無垢聲自在王佛　南無一切同名無垢聲自在王佛　南無千遠離諸怖聲自在王佛　南無一切同名遠離諸怖聲自在王佛　南無二千駒隣佛　南無一切同名駒隣佛　南無二千寶幢佛　南無一切同名寶幢佛　南無八千堅精進佛　南無一切同名堅精進[4]佛　南無八千威德[5]佛　南無一切同名威德佛　南無八千然燈佛　南無一切同名然燈佛　南無十千迦葉佛　南無一切同名迦葉佛　南無十千清淨面蓮華香積佛　南無一切同名清淨面蓮華香積[6]佛　南無十千莊嚴王佛　南無一切同名莊嚴王佛　南無十千星宿佛　南無一切同名星宿佛　南無[7]一萬八千莎羅王佛　南無一切同名莎羅王佛　南無一萬八千莎羅自在王佛　南無一切同名莎羅自在王佛　南無一萬八千普護佛　南無一切同名普護佛　南無四萬願莊嚴佛　南無一切同名願莊嚴佛　南無三千毘盧舍那佛　南無一切同名毘盧舍那佛　南無三千放光佛　南無一切同名放光佛　南無三千釋迦牟尼佛　南無一切同名釋迦牟尼佛　南無三萬日月太白佛　南無一切同名日月太白佛　南無六萬波頭摩上王佛　南無一切同名波頭摩上王佛　南無六萬能令眾生離諸見佛　南無一切同名能令眾生離諸見佛　南無六十百千萬成就義見佛　南無一切同名成就義見佛　南無無量百千萬[8]名不可勝佛　南無一切同名不可勝佛　南無二億拘隣佛　南無一切同名拘隣佛　南無三億弗沙佛　南無一切同名弗沙佛　南無六十億大莊嚴佛　南無一切同名大莊嚴佛　南無八[9]十億實體法決定佛　南無一切同名實體法決定佛　南無六十億莎羅自在王佛　南無一切同名莎羅自在王佛　南無十八億實體法決定佛　南無一切同名實體法決定佛　南無十八億日月燈明佛　南無一切同名日月燈明佛　南無百億決定光明佛　南無一切同名決定光明佛　南無二十億日月燈明佛　南無一切同名日月燈明佛　南無二十億妙聲王佛　南無一切同名妙聲王佛　南無二十百億雲自在王佛　南無一切同名雲自在王佛　南無三十億釋迦牟尼佛　南無一切同名釋迦牟尼佛　南無二十億千怖畏聲王佛　南無一切同名怖畏聲王佛　南無四十億那由他妙聲佛　南無一切同名妙聲佛　南無億千樂莊嚴佛　南無一切同名樂莊嚴佛　南無億那由他百千覺花佛　南無一切同名覺花佛　南無六十頻婆羅遠離諸怖畏佛　南無一切同[10]名遠離諸怖畏[11]佛　南無須彌山微塵數一切功德山王勝名佛　南無一切同名功德山王勝名佛　南無十佛國土不可說億那由他微塵數普賢佛　南無一切同名普賢佛　南無過去未來現在諸佛　南無栴檀遠離諸煩惱藏佛　南無功德奮迅佛　南無勝奮迅佛　南無修寂靜佛　南無上寂靜佛　南無住虛空佛　南無降伏諸魔怨佛　南無百寶佛　南無難勝光佛　南無自在作佛　南無日作佛　南無無垢光佛　南無自在觀佛　南無金光明師子奮迅佛　南無無垢威德佛　南無觀自在[1]佛　南無金光普曜佛　南無[2]金光明師子奮迅佛　南無無量光佛　南無釋迦牟尼佛　南無[3]靜去[4]佛　南無寂靜上[5]佛　南無普光明積上功德王佛　南無普現見佛　南無金剛功德佛　南無不動佛　南無普賢佛　南無普照佛　南無實法上決定佛　南無無畏王佛　南無無垢[6]王佛　南無樂說莊嚴思惟佛　南無無垢月幢稱佛　南無拘蘇摩莊嚴光明作佛　南無出火佛　南無寶上佛　南無無畏觀佛　南無師子奮迅力佛　南無遠離怖畏毛竪稱佛　南無金剛牟尼佛　南無飲甘露佛　南無金剛光王佛　南無善見佛　南無尸棄佛　南無毘舍浮佛　南無拘留孫佛　南無難勝佛　南無阿閦佛　南無[7]盧舍佛　南無阿彌陀佛　南無尼彌佛　南無寶光炎佛　南無彌留佛　南無自在佛　南無寶精進月光莊嚴威德聲自在王佛　南無遠離一切諸畏煩惱上功德佛　南無初發心念斷疑發解斷煩惱佛　南無斷諸煩惱闇三昧上王佛　[8]南無金剛堅強消伏壞散佛　南無寶炎佛　南無大炎積佛　南無栴檀佛　南無手上王佛　南無寶上[9]佛　南無善住智慧王無障佛　南無火光慧滅昏闇佛　南無象增上佛　南無截金剛佛　南無天王佛　南無一切義上王佛　南無三昧喻佛　南無念王佛　南無光明觀佛　南無一切所依王佛　南無善護幢王佛　南無發趣速自在王佛　南無寶炎佛　南無積大炎佛　南無栴檀香佛　南無手上王佛　南無寶[10]上佛　南無善住慧王無障佛　南無大智意佛　南無寶藏佛　南無放炎佛　南無迦葉佛　南無多羅住佛　南無智來佛　南無能聖佛　南無過一切憂惱王佛　南無一切功德莊嚴佛　南無成就一切義佛　南無無畏王佛　南無一切眾生導師[11]佛　南無不動光觀自[12]在[13]無量命尼彌寶炎彌留金剛佛　南無火奮迅通[14]佛　南無善寂慧[15]月[16]聲自在王[17]佛　南無清淨月輪佛　南無住阿僧祇精進功德佛　南無無盡意佛　南無寶幢佛　南無光明無垢藏佛　南無火奮迅通佛　南無雲普護佛　南無師子奮迅通佛　南無彌留上王佛　南無智慧來佛　南無護妙法幢佛　南無金光明師子奮迅王[18]佛　南無普照積上功德王佛　南無善住如意積王佛　南無普現[19]佛　南無釋迦牟尼[20]佛　南無無量光佛　南無放炎佛　南無栴檀香佛　南無無垢慧深聲王佛　南無斷一切障佛　南無無量光明佛　南無作功德佛　南無普香上佛　南無不可勝奮迅聲王佛　南無降伏憍慢佛　南無毘婆尸佛　南無尸棄佛　南無毘舍浮佛　南無拘留孫佛　南無拘那含牟尼佛　南無迦葉佛　南無釋迦牟尼佛　南無成就一切義佛　南無能作無畏佛　南無寂靜王佛　南無阿閦佛　南無盧至佛　南無阿彌多佛　南無尼彌佛　南無住法佛　南無寶炎佛　南無彌留佛　南無金剛佛　南無持法佛　南無勇猛法佛　南無妙法光明佛　南無法月面佛　南無安住法佛　南無法幢佛　南無法威德佛　南無法自在佛　南無善住法佛　南無法寂佛　南無善智力佛　南無彌勒等無量佛　南無毘婆尸佛　南無尸棄佛　南無毘舍浮佛　南無拘留孫佛　南無拘那含牟尼佛　南無迦葉佛　南無釋迦牟尼佛　南無阿彌陀佛　南無[21]照佛　南無勝色佛　南無樂意佛　南無大導師佛　南無大聖天佛　南無那羅延佛　南無樹提佛　南無慈[22]他佛　南無毘盧遮那佛　南無栴檀佛　南無具足佛　南無化現佛　南無善化佛　南無世自在佛　南無人自在佛　南無摩醯那自在佛　南無勝自在佛　南無十力自在佛　南無毘頭羅佛　南無離諸畏佛　南無離諸憂佛　南無能破諸邪佛　南無散諸邪佛　南無破異意佛　南無智慧嶽佛　南無寶嶽佛　南無彌留嶽佛　南無降魔佛　南無[23]善才佛　南無堅才佛　南無堅奮迅佛　南無堅精進佛　南無[24]堅莎羅佛　南無[25]堅心佛　南無[26]勇猛破障佛　南無破諍佛　南無實體佛　南無曇無竭[27]佛　南無尼尸陀佛　南無波羅[1]羅堅佛　南無普光佛　南無普賢佛　南無勝海佛　南無功德海佛　南無法海佛　南無虛空寂佛　南無虛空功德佛　南無虛空庫藏佛　南無虛空心佛　南無虛空多羅[2]佛　南無無垢心佛　南無功德林[3]佛

「『南無放光世界中現在說法，虛空勝離塵無垢塵平等眼清淨功德幢光明花波頭摩琉璃光寶香象身勝妙羅網莊嚴頂無量日月光明照莊嚴願上莊嚴法界善化無障礙王佛。』

「彼佛世界中，有菩薩名無比。彼佛授記，不久得阿耨多羅三藐三菩提，號種種光花寶波頭摩金色身普照莊嚴不住眼放光照十方世界幢王佛。

「若有善男子、善女人，信心受持、讀誦彼佛及菩薩名，是善男子、善女人，超越閻浮提微塵數劫，得陀羅尼，一切諸惡病，不及其[4]身。

「『南無無量功德寶集樂示現金光明師子奮迅王佛　南無師子奮迅心雲聲王佛　南無無垢清淨光明覺[5]寶[6]花不斷光莊嚴王佛　南無寶光月莊嚴[7]智[8]力德聲自在王佛　南無寶波頭摩智清淨上王佛　南無摩善住山王佛　南無光華種種奮迅王佛　南無拘蘇摩奮迅王佛　南無波頭摩[9]華上彌留幢王佛　南無法幢空俱蘇摩王佛　南無[10]莎羅華上光王佛　南無無垢眼上光王佛　南無無垢意山上王佛　南無種種樂說莊嚴王佛　南無無礙藥王成就勝王佛　南無千雲雷聲王佛　南無金光明師子奮迅王佛　南無善寂智慧月聲自在王佛　南無善住摩尼山王佛　南無歡喜藏勝山王佛　南無普光上勝功德山王佛　南無功德藏增上山王佛　南無動山嶽王佛　南無善住諸禪藏王佛　南無法海潮功德王佛　南無稱功德山王佛　南無一切華香自在王佛　南無銀幢蓋王佛　南無[11]電燈幢王佛　南無月摩尼光王佛　南無波頭摩上星宿王佛　南無無量香上王佛　南無覺王佛　南無上彌留幢王佛　南[＊]無莎羅花上王佛　南無因陀羅幢王佛　南無師子奮迅王佛　南無俱蘇摩生王佛　南無微細華佛　南無說義佛　南無無量精進佛　南無無邊彌留佛　南無離垢佛　南無無量眼佛　南無無量發行佛　南無發行難勝佛　南無無所發行佛　南無無量發行佛　南無斷諸難佛　南無不定願佛　南無善住諸願佛　南無無念示現[12]諸行佛　南無無量善根成就諸行佛　南無無垢奮迅佛　南無不住奮迅佛　南無妙色佛　南無無相聲佛　南無虛空星宿增上王佛　南無栴檀室佛　南無樂意佛　南無善行佛　南無境界自在佛　南無樂行佛　南無樂解脫佛　南無遠離怖畏毛竪佛　南無清淨眼佛　南無[13]進寂靜佛　南無世間可樂佛　南無隨世間意佛　南無隨世間眼佛　南無寶王佛　南無寶愛佛　南無羅睺羅佛　南無羅睺羅天佛　南無羅睺羅淨佛　南無寶慧佛　南無寶鬘佛　南無寶形佛　南無羅網手佛　南無摩尼輪佛　南無解脫威德佛　南無善行佛　南無大愛佛　南無人面佛　南無[14]吉佛　南無曼陀羅[15]佛　南無淨聖[16]佛　南無淨宿佛　南無離胎佛　南無虛空莊嚴佛　[17]南無集功德佛　南無師子步佛　[18]南無功德海佛　南無摩尼功德佛　南無廣功德佛　南無稱成佛　南無大如意輪佛　南無無畏上王佛　南無俱蘇摩國土佛　南無功德幢佛　南無威德佛　南無華眼佛　南無喜身佛　南無慧國土佛　南無喜威德佛　南無[19]波頭池[20](丹本作陀)智慧奮迅佛　南無功德聚佛　南無寂滅慧佛　南無降魔佛　南無無上光佛　南無法自在佛　南無得世間功德佛　南無實諦稱佛　南無智勝佛　南無智愛佛　南無得智佛　南無智幢佛　南無羅網光幢佛』

「若善男子、善女人，與一切眾生安隱樂如諸佛者，當讀誦是諸佛名，復作是言：

「『南無離諸無智[21]曀佛　南無虛空平等心佛　南無清淨無垢佛　南無善無垢藏[22]佛　南無堅固行佛　南無精進聲佛　南無不離一切眾生門佛　南無斷諸過佛　南無成就觀佛　南無平等須彌面佛　南無無障無礙精進堅佛　南無[＊]莎羅花[23]花王佛　南無無量功德王佛　南無彌留燈王佛　南無藥王[24]聲聲王佛　南無梵聲王佛　南無妙鼓聲王佛　南無雲聲王佛　南無龍自在王佛　南無世間自在王佛　南無陀羅尼自在王佛　南無深王佛　南無治諸病王佛　南無藥王佛　南無象王佛　南無燈王佛　南無樹提王佛　南無喜王佛　南無星宿王佛　南無雲王佛　南無雷王佛　南無[＊]莎羅王佛　南無堅固自在王佛　南無功德聚佛　南無華聚佛　南無寶聚佛　南無寶住持庭燎佛　南無住持功德佛　南無住持無障力佛　南無住持地力進去佛　南無住持妙無垢位佛　南無一切寶莊嚴色住持佛　南無自在轉一切法佛　南無轉法輪佛　南無勝威德佛　南無淨威德佛　南無聖威德佛　南無大威德佛　南無師子威德佛　南無[＊]莎羅威德佛　南無[A1]悲威德佛　南無地[A2]威德佛　南無無垢威德佛　南無無垢琉璃佛　南無無垢臂佛　南無無垢眼佛　南無無垢面佛　南無波頭摩面佛　南無月面佛　南無日面佛　南無日威德莊嚴佛　南無金色佛　南無金色形佛　南無可樂色佛　南無瞻婆伽色佛　南無能與樂佛　南無能與眼佛　南無難勝[1]佛　南無難降伏佛　[2]南無斷諸惡佛　南無難量佛　[3]南無難成佛　南無俱蘇摩成佛　南無甘露成佛　南無寶成就佛　南無功德成就佛　南無日成就佛　南無花成就佛　南無成就樂有佛　南無成就功德佛　南無大勝佛　南無[4]妙佛　南無無垢佛　南無離諸障佛　南無婆樓那佛　南無婆樓那天佛　南無勇猛仙佛　南無精進仙佛　南無無垢仙佛　南無金剛仙佛　南無觀眼佛　南無無障礙佛　南無住虛空佛　南無住清淨佛　南無善住清淨功德寶佛　南無善跡佛　南無善思義佛　南無善化佛　南無善愛佛　南無善眼佛　南無善親佛　南無善行佛　南無善生佛　南無善花[5]佛　南無善香佛　南無善聲佛　南無善臂佛　南無善光佛　南無善山佛　南無功德山佛　南無寶山佛　南無智山佛　南無勝山佛　南無上山佛　南無光明莊嚴佛　南無大光明莊嚴佛　南無清淨莊嚴佛　南無波頭摩莊嚴佛　南無實中佛　南無金剛合佛　南無金剛齊佛　南無碎金剛佛　南無[A3]破金剛堅佛　南無降伏魔佛　南無不空見佛　南無愛見佛　南無現見佛　南無善見佛　南無大善見佛　南無普見佛　南無無垢見佛　南無見平等不平等佛　南無見一切義佛　南無斷一切障礙佛　南無斷一切眾生病佛　南無一切世間愛見佛　南無上妙佛　南無大莊嚴佛　南無一切三昧佛　南無度一切疑佛　南無度一切法佛　南無不取諸法佛　南無一切清淨佛　南無一切義成就佛　南無一切通佛　南無花通佛　南無波頭摩樹提奮[6]迅(丹鄉有通)佛　南無俱蘇摩通[7]佛　南無海住持勝智慧奮迅通佛　◎[8]南無多摩羅葉栴檀香通佛　南無常觀佛　南無常圍遶佛　南無常不輕佛　南無常憂佛　南無常喜佛　南無常笑歡喜根佛　南無常滿足手佛　南無常舉手佛　南無常黠慧佛　南無常修行佛　南無常精進佛　南無尼拘律佛　南無阿叔迦佛　南無金色佛　南無華開佛　南無善決定[9]佛　南無波頭摩光佛　南無華身佛　南無手脚柔軟觸身佛　南無日輪佛　南無闇[10](丹本作聞)滿足佛　南無相身[11]身佛　南無勝威德佛　南無無垢身佛　南無波頭摩花身佛　南無得無礙佛　南無得願滿足佛　南無得普照清淨佛　南無得大無畏佛　南無至大佛　南無至大精進究竟佛　南無大境界佛　南無大海佛　[12]南無大樂說佛　[13]南無大藥王佛　南無大功德佛　南無無量香佛　南無無量精進佛　南無無量行佛　南無無量功德佛　南無寶生佛　南無無邊功德寶作佛　南無法作佛　南無金色作佛　南無勝作佛　南無自在作佛　南無日作佛　南無光作佛　南無火作佛　南無無畏作佛　南無樂作佛　南無燈作佛　南無賢作佛　南無覺作佛　南無花作佛　南無華勝藏佛　南無俱蘇摩勝藏佛　南無憂波羅勝藏佛　南無波頭摩勝藏佛　南無功德勝藏佛　南無快勝藏佛　南無福德勝藏佛　南無天勝藏佛　南無香勝藏[14]佛　南無大雲藏佛　南無那羅延藏佛　南無如來藏佛　南無功德藏佛　南無根藏佛　南無如意藏佛　南無金剛藏佛　南無得藏佛　南無勢羅藏佛　南無山藏佛　南無波頭摩藏佛　南無俱蘇摩藏[15]佛　南無香藏佛　南無摩尼藏佛　南無賢藏佛　南無普藏佛　南無月無垢藏佛　南無日藏佛　南無照藏佛　南無光明幢佛　南無月幢佛　南無功德幢佛　南無離世間幢佛　南無華幢佛　南無[16]寶幢佛　南無法幢佛　南無自在幢佛　南無寶幢佛　南無無垢幢佛　南無大幢佛　南無月無垢幢佛　南無普照幢佛　南無彌留幢佛　南無護妙法幢佛　南無放光明幢佛　南無善清淨無垢照幢佛　南無善清淨光明幢佛　[1]南無善[2]清淨無垢光明(丹作照)幢佛　南無香光明佛　南無虛空光明佛　南無大光明[3]光明佛　南無寶光明佛　南無火光明佛　南無日光明佛　南無月光明佛　南無日月光明佛　南無無垢光明佛　南無火輪光明佛　南無寶照佛　南無寶光明[4]佛　南無勝威德香光明[5]佛　南無種種多威德王勝光明佛　南無虛空清淨金色莊嚴威德光明佛　南無一切法[6]幻奮迅威德光明[7]佛　南無清淨光明佛　南無功德寶光明佛　南無[8]金光[9]光明佛　南無高光明佛　南無放光光明佛　南無俱蘇摩光明佛　南無香光明佛　南無甘露光明佛　南無無量寶[10]花光明佛　南無水月光明佛　南無寶月光明佛　南無彌留光明佛　南無聚集日輪佛　南無雲光明佛　南無[A4]槃頭耆婆伽花佛　南無無畏光明佛　南無法力光明佛　南無無垢光明佛　南無清淨光明佛　南無月光明佛　南無日光明佛　南無樹提光明佛　南無[11]燈火光明佛　南無焚燒光明佛　南無羅網光明佛　南無大光明佛　南無稱光明佛　南無普光明佛　南無無邊光明佛　南無色光明聲佛　南無虛空聲佛　南無妙鼓聲佛　南無師子聲佛　南無雲聲佛　南無天聲佛　南無妙聲佛　南無梵聲佛　南無雲妙鼓聲佛　南無法鼓聲佛　南無法鼓出聲佛　南無聲滿法界聲佛　南無地吼聲佛　南無普遍聲佛　南無師子吼聲佛　南無無量吼聲佛　南無無分別吼聲佛　南無驚怖一切魔輪聲佛　南無降伏一切聲[12]聲佛　南無無障礙月慧佛　南無法無垢月佛　南無普照月佛　南無放光明月佛　南無盧舍那月佛　南無解脫月佛　南無稱月佛　南無功德月佛　南無寶月[13]佛　南無滿月佛　南無[14]天月佛　南無月輪清淨佛　南無日月佛　南無月慧佛　南無無垢慧佛　南無深慧佛　南無戒慧佛　南無難勝慧佛　南無阿僧祇劫[15]修習慧佛　南無無量樂功德莊嚴行慧佛　南無無量功德莊嚴佛　[16]南無勝功德[17]王莊嚴威德王劫佛　[18]南無離劫佛　南無自在滅劫佛　南無彌留劫佛　南無須彌留劫佛　南無不可說劫佛　南無[＊]金光明色光上佛　南無[19]龍象上佛　南無愛上佛　南無度上佛　南無法上佛　南無金剛上佛　南無威德上佛　南無無垢上佛　南無龍[20]寂上佛　南無寶上佛　南無勝寶上佛　南無[21]莎梨羅上佛　南無天上佛　南無波頭摩上佛　南無香上佛　南無放[22]香佛　南無樂香佛　南無香奮迅[23]佛　南無香象奮迅佛　南無香象佛　南無大香象佛　南無多羅跋香佛　南無[24]戒香佛　南無無邊香佛　南無普遍香佛　南無薰香佛　南無[25]多伽羅香佛　南無栴檀香佛　南無[26]曼陀羅香佛　南無波頭摩香佛　南無波頭摩[27]手佛　南無波頭摩眼佛　南無波頭摩莊嚴佛　南無波頭摩起佛　南無波頭摩勝佛　南無月勝佛　南無身勝佛　南無驚怖勝佛　南無鬘勝雲佛　南無功德成就雲佛　南無寶雲佛　南無功德雲佛　南無雲護佛　南無普護佛　南無聖護佛　南無功德護佛　南無普遍護佛　南無精進護佛　南無精進喜佛　南無上喜佛　南無[28]實喜佛　南無師子喜佛　南無龍喜佛　南無寶喜佛　南無實智佛　南無喜去佛　南無善知寂靜去佛　南無大勢佛　南無甘露勢佛　南無金剛[29]杵勢佛　南無無垢處勢佛　南無[30]不動處勢佛　南無過三界[A5]處勢佛　南無三昧處勢佛　南無定處勢佛　南無不動處勢佛　南無高去佛　南無寂滅去佛　南無師子奮迅去佛　南無善步去佛　南無無盡慧佛　南無海慧佛　南無住慧佛　南無勝慧佛　南無滅諸惡慧佛　南無寂靜慧佛　南無修行慧佛　南無密慧佛　南無堅慧佛　南無善清淨慧佛　南無大慧佛　南無普慧[31]佛　南無無邊慧佛　南無威德慧佛　南無世慧佛　南無上慧佛　南無妙慧佛　南無快慧佛　南無[32]無觀慧佛　南無[33]稱慧佛　南無廣慧佛　南無栴檀滿慧佛　[34]南無金剛慧佛　南無清淨慧佛　[35]南無覺慧佛　南無法慧佛　南無師子慧佛　南無虎慧佛　南無善慧佛　南無寶慧佛　南無勝慧佛　南無勝積[36]慧佛　南無勇猛積佛　南無般若積佛　南無樂說積佛　南無香積佛　南無寶積佛　南無寶髻佛　[1]南無龍髻佛　[2]南無功德髻佛　[3]南無天髻佛　[4]南無大髻佛　南無彌留聚佛　南無大聚佛　南無[5]大炎聚佛　南無寶聚佛　南無寶手佛　南無[6]寶手柔軟佛　南無寶印手[7]佛[8]◎　◎[9]南無寶光明奮迅思惟佛　南無寶火圍遶佛　南無寶天佛　南無寶勝佛　南無寶高佛　南無寶堅佛　南無寶波頭摩佛　南無寶念佛　南無寶力佛　南無寶山佛　南無寶炎佛　南無寶[10]火圍遶佛　南無寶照佛　南無放照佛　南無迭共花佛　南無妙說佛　南無月說佛　南無金剛說佛　南無寶說佛　南無寶杖佛　南無無量寶杖佛[11]◎

佛說佛名經卷第一

佛說佛名經卷第二

後魏北印度三藏菩提流支譯

「『◎[12]南無無垢杖佛　南無無邊杖佛　[13]南無法杖佛　南無寶蓋佛　南無均寶蓋佛　南無摩尼蓋佛　南無金蓋佛　南無奮迅王佛　南無增上火成就王佛　南無增上勇猛佛　南無勇施佛　南無智施佛　南無然燈佛　南無然燈火佛　南無[14]淨然燈佛　南無功德然燈佛　南無福德然燈佛　南無寶然燈佛　南無[15]大然燈佛　南無無邊然燈佛　南無寶火然燈佛　南無普然燈佛　南無月然燈佛　南無日然燈佛　南無日月然燈佛　南無雲聲然燈佛　南無大海然燈佛　南無忍辱輪然燈佛　南無世然燈佛　南無光明遍照十方然燈佛　南無照諸趣然燈佛　南無破諸闇然燈佛　南無一切世成就然燈佛　[16]南無諦寶幢摩尼勝光佛　南無淨華宿王智佛　南無俱蘇摩見[17]佛　南無不散佛　南無散華佛　南無不散華佛　南無放光明佛　南無千光明佛　南無六十光明佛　南無觀光明佛　南無無障礙光明[18]佛　南無放淨光明佛　南無無邊光明佛　南無波頭摩光明佛　南無福德光明佛　南無智光明佛　南無月光明佛　南無日光明佛　南無無礙光明佛　南無奮迅恭敬稱佛　南無無比佛　南無功德稱佛　南無寶稱佛　南無無垢稱佛　南無無垢德佛　南無堅德佛　南無無憂德佛　南無勇猛德佛　南無華德佛　南無歡喜德佛　南無龍德佛　南無功德海佛　南無淨德佛　南無淨天佛　南無供養佛　南無淨聲佛　南無淨妙聲佛　南無出淨聲佛　南無普智輪光聲佛　南無大聲佛　南無雲勝聲[19]佛　南無安隱聲佛　南無樂聲[20]佛　南無妙鼓聲[21]佛　南無天聲佛　南無月聲佛　南無日聲佛　南無師子聲佛　南無波頭摩聲佛　南無福德聲佛　南無金剛聲佛　南無自在聲佛　南無慧聲佛　南無妙聲佛　南無選擇聲佛　南無甘露聲佛　南無淨幢佛　南無金剛幢佛　南無法幢佛　南無住持法佛　南無樂法佛　南無曇無竭佛　南無護法佛　南無法奮迅佛　南無法界花佛　南無護法眼佛　南無然法庭燎佛　南無法自在佛　南無人自在佛　[22]南無功德自在佛　南無聲自在佛　南無世自在佛　南無觀世自在佛　南無無量自在佛　南無意住持佛　南無地住持佛　南無尼彌[23]住持佛　南無器住持佛　南無功德性住持佛　南無勝色佛　南無轉發起佛　南無一切觀形示佛　南無發一切無厭足行佛　南無發成就佛　南無善護佛　南無善思惟佛　南無善喜佛　南無善處佛　南無普禪佛　南無甘露功德佛　南無善眼佛　南無師子[24]仙佛　南無佛眼佛　南無合聚佛　南無疾智勇佛　南無善住佛　南無實行佛　南無師子手佛　南無海滿[25]佛　南無善思惟佛　南無稱王佛　南無住慈佛　南無善夜摩佛　南無善行佛　南無善功德佛　南無善色佛　南無善識佛　南無善心佛　南無善光[26]佛　南無師子月佛　南無不可[27]勝佛　南無不可勝無畏佛　南無無量佛　南無速[28]興佛　南無不動心佛　南無應稱佛　南無應不怯弱聲[29]佛　南無不厭足藏佛　南無不盡佛　南無不可動佛　南無名無畏佛　南無名自在護世間佛　南無名龍自在聲佛　南無名法行廣慧[30]佛　南無名妙勝自在相[31]通稱佛　[32]南無名妙勝自在勝佛　南無名樂法奮迅佛　南無名法界莊嚴佛　南無名大乘莊嚴佛　南無名寂靜王佛　南無[1]名解脫行佛　南無[＊]名大海彌留起王佛　南無[＊]名[2]合聚那羅延王佛　南無[＊]名散壞堅魔輪佛　南無[＊]名精進根寶王佛　南無[＊]名佛法波頭摩佛　南無[＊]名得佛眼分陀利佛　南無[＊]名隨前覺覺佛　南無[＊]名平等作佛　南無名初發心念遠離一切驚怖無煩惱起功德佛　南無[＊]名教化菩薩[3]佛　南無[＊]名金剛釜奮迅[4]佛　南無名寶像光明釜奮迅[5]佛　南無[＊]名破壞魔輪佛　南無[＊]名初發心成就不退勝輪佛　南無[＊]名寶蓋起無畏光明佛　南無名初發心念斷疑斷煩惱佛　南無名光明破闇起三昧王佛』

「善男子、善女人，若有得聞是諸佛名者，永離業障，不墮惡道。若無眼者，誦必得眼。

「『南無十千同名星宿佛　南無一切同名星宿佛　南無[6]三十千同名釋迦牟尼佛　南無一切同名釋迦牟尼佛　南無二億同名拘隣佛　南無一切同名拘隣佛　南無十八億同名實法[7]勝決定佛　南無一切同名實法[＊]勝決定佛　南無十八億同名日月燈佛　南無一切同名日月燈佛　南無千五百同名大威德佛　南無一切同名大威德佛　南無千五百同名日佛　南無一切同名日佛　南無四萬四千同名面佛　[8]南無一切同名面佛　南無萬千同名堅固自在佛　南無一切同名堅固[9]自在佛　南無萬八千同名普護佛　南無一切同名普護佛　南無千八百同名舍摩他佛　南無一切同名舍摩他佛

「『劫名善眼，彼劫中有七十二那由他如來成佛，我悉歸命彼諸如來。

「『劫名善見，彼劫中有七十二億如來成佛，我悉歸命彼諸如來。

「『劫名淨讚歎，彼劫中有一萬八千如來成佛，我悉歸命彼諸如來。

「『劫名善行，彼劫中有三萬二千如來成佛，我悉歸命彼諸如來。

「『劫名莊嚴，彼劫中有八萬四千如來成佛，我悉歸命彼諸如來。

「『南無現在住十方世界不捨命說法諸佛。』所謂：『安樂世界中阿彌陀佛為上首。

「『南無妙樂世界中，阿閦如來為上首。

「『南無袈裟幢世界中，碎金剛堅如來為上首。

「『南無不退輪吼世界中，清淨光波頭摩花身如來為上首。

「『南無無垢世界中，法幢如來為上首。

「『南無善燈世界中，師子如來為上首。

「『南無善住世界中，盧舍那藏如來為上首。

「『南無難過世界中，功德華身如來為上首。

「『南無莊嚴慧世界中，一切通光明佛為上首。

「『南無鏡輪光明世界中，月智慧佛為上首。

「『南無花勝世界中，波頭摩勝如來為上首。

「『南無波頭摩勝世界中，賢勝如來為上首。

「『南無不[10]瞬世界中，普賢如來為上首。

「『南無普賢世界中，自在王如來為上首。

「『南無不可勝世界中，成就一切義如來為上首。

「『[11]南無華藏世界中，毘盧遮那鏡像如來為上首。

「『南無娑婆世界中，釋迦牟尼佛為上首。

「『南無善說勝佛[12]為上首。

「『南無自在幢王佛[＊]為上首。

「『南無作[13]火光佛[＊]為上首。

「『南無無畏觀佛[＊]為上首。

「『如是等[14]上首諸佛，我以身業、口業、意業，遍滿十方，[15]一切禮拜、讚歎、供養。彼諸如來所[16]說妙法甚深境界、不可量境界、不可思議境界、無量境界等，我悉以身、口、意業遍滿十方，禮拜、讚歎、供養。彼佛世界中，不退菩薩僧、不退聲聞僧，我悉以身、口、意業遍滿十方，頭面禮足、讚歎、供養。

「『南無[＊]名降伏魔人自在佛　南無[＊]名降伏貪自在佛　南無[＊]名降伏瞋自在佛　南無[＊]名降伏癡自在佛　南無[＊]名降伏怒自在佛　南無[＊]名降伏見自在佛　南無[＊]名降伏諸戲自在佛　南無名了達法自在佛　南無名得神通自在稱佛　南無名得勝業自在稱佛　南無名起施自在稱佛　南無名起清淨戒自在稱佛　南無[＊]名起忍辱人自在稱佛　南無[＊]名起精進人自在稱[17]佛　南無[＊]名起禪那人自在稱佛　南無[＊]名福德清淨光[18]明自在稱佛　南無[＊]名起陀羅尼自在稱[19]佛　南無高勝佛　南無光明勝佛　南無大勝佛　南無散香上勝佛　南無多寶勝佛　南無月上勝佛　南無賢上勝佛　南無[20]波頭摩上勝佛　南無無量上勝佛　南無波頭摩上勝[21]王佛　南無三昧手上勝佛　南無善說名勝佛　南無大海深勝佛　南無阿僧祇精進住勝佛　南無樂說一切法莊嚴勝佛　南無寶輪威德上勝佛　南無日輪上光明勝佛　南無無量慚愧金色上勝佛　南無功德海琉[A1]璃金山金色光明勝佛　南無寶華普照勝佛　南無起無邊功德[1]無垢勝佛　南無起多羅王勝佛　南無樹王吼勝佛　南無法海潮勝佛　南無智清淨功德勝佛　南無樂劫火勝佛　南無不可思議光明勝佛　南無寶月光明勝佛　南無寶賢幢勝佛　南無成就義勝佛　南無寶成就勝[2]佛　南無寶集勝佛　南無奮迅勝佛　南無不空勝佛　南無聞勝佛　南無海勝佛　南無住持勝佛　南無善行勝佛　南無龍勝佛　南無波頭摩勝佛　南無福德勝佛　南無智勝佛　南無妙勝佛　南無賢勝佛　南無勝賢勝佛　南無栴檀勝佛　南無勝栴檀勝佛　南無無量光明佛　南無幢勝佛　南無勝幢勝佛　南無無憂勝佛　南無離一切憂勝佛　南無寶杖[3]如來　南無善寶杖佛　南無拘蘇摩勝佛　南無華勝佛　南無三昧奮迅勝佛　南無樹提勝佛　南無[4]大勝佛　南無廣功德勝佛　南無眾勝佛

「『南無清淨光世界[5]積清淨增長勝上王佛。

「『南無普光世界普華無畏王如來。

「『南無普蓋世界名均寶莊嚴如來。』

「彼如來授羅網光菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無一寶髻世界名無量寶境界如來。』

「彼如來授不空奮迅境界菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無相威德王世界名無量聲如來。』

「彼如來授[6]名即發心轉法輪菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無名稱世界名須彌留聚集如來。』

「彼如來授[＊]名光明輪勝威德菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無善住世界名虛空寂如來。』

「彼如來授名月光菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無地輪世界名稱力王如來。』

「彼如來授[＊]名智稱菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無月起光世界名放光明如來。』

「彼如來授[＊]名光明輪菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無袈裟幢世界名離袈裟如來。』

「彼如來授[＊]名無量寶發起菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無波頭摩華世界名種種華勝成就如來。』

「彼如來授[＊]名無量精進菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無一蓋世界名遠離諸怖毛竪如來。』

「彼如來授[＊]名羅網光明菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無種種幢世界名須彌留聚如來。』

「彼如來授[＊]名大勝菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無普光世界名無障礙眼如來。』

「彼如來授名智勝菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無賢世界名栴檀屋如來。』

「[7]彼如來授名智功德幢菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無賢慧世界名合聚如來。』

「彼如來授名妙智菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無寶首世界名羅網光明如來。』

「彼如來授名智功德菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無安樂首世界名寶蓮花勝如來。』

「彼如來授名波頭摩勝功德菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無稱世界名智華寶光明勝如來。』

「彼如來授名第一莊嚴菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無賢臂世界名起賢光明如來。』

「彼如來授名寶光明菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無無畏世界名滅散一切怖畏如來。』

「彼如來授名無畏菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無彌留幢世界名彌留[8]厚如來。』

「彼如來授名合聚菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無遠離一切憂惱障礙世界名無畏王如來。』

「彼如來授名多聲菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無法世界名作法如來。』

「彼如來授名智作菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無善住世界名百一十光明如來。』

「彼如來授名勝光明菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無共光明世界名千上光明如來。』

「彼如來授名普光明菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無多伽羅世界名智光明如來。』

「彼如來授名善眼菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無香世界名寶勝光明如來。』

「彼如來授名無量光明菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『◎[1]南無光明首世界名無量光明如來。』

「彼如來授名藥王菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無上首賢世界名無障礙聲如來。』

「彼如來授名淨聲[2]聲菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無法世界名羅網光[3]明如來。』

「彼如來授名勝菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無賢入世界名寶智慧如來。』

「彼如來授名智香菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無優鉢羅世界名無量勝如來。』

「彼如來授名曇無竭菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無清淨世界名無量莊嚴如來。』

「彼如來授名寶莊嚴菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無覺住世界名[4]優鉢羅勝如來。』

「彼如來授名波頭摩勝菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無波頭摩住世界名智住如來。』

「彼如來授名寶滿足菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無智力世界名釋迦牟尼如來。』

「彼如來授名寶牟尼菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無十方稱世界名智稱如來。』

「彼如來授名無邊精進菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無喜世界名堅自在王如來。』

「彼如來授名寶堅菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無月世界名寶[A2]莎羅如來。』

「彼如來授名普香菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無娑婆世界名大勝如來。』

「彼如[5]來授名大勝天王菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無一蓋世界名寶輪如來。』

「彼如來授名星宿鬘菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無過一切憂障礙世界名不空說如來。』

「彼如來授名不空說菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無遠離憂惱世界名功德成就如來。』

「彼如來授名[6]無邊勝威德菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無寂靜世界名稱王如來。』

「彼如來授名勇德菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無不空見世界名不空奮迅如來。』

「彼如來授名不空發行菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無香世界名香光明如來。』

「彼如來授名寶藏菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無無量吼聲世界名無障礙聲如來。』

「彼如來授名無分別發行菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無月輪光明世界名稱力王如來。』

「彼如來授名智稱菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無寶輪世界名寶上勝如來。』

「彼如來授名大導師菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無寶輪世界名善明[7](丹眼)如來。』

「彼如來授名樂行菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無法世界名波頭摩勝如來。』

「彼如來授名大法菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無名須彌頂上王如來。』

「彼如來授名智力菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無名波頭摩勝如來。』

「彼如來授名勝德菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無陀羅尼輪世界名香光明如來。』

「彼如來授名陀羅尼自在王菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無金光明世界名十方稱發如來。』

「彼如來授名智稱發行菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無智起世界名普清淨增上雲聲王如來。』

「彼如來授名星宿王菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無常光明世界名無量光明如來。』

「彼如來授名大光明菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無然燈世界名無量智成就如來。』

「彼如來授名功德王光明菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無然燈作世界名無量種奮迅如來。』

「彼如來授名無障礙發菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無種種幢世界名上首如來。』

「彼如來授名那羅延菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無十方稱世界名佛華成就勝如來。』

「彼如來授名無缺奮迅菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無金剛住世界名佛華增上王如來。』

「彼如來授名寶火菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無栴檀窟世[1]界寶形如來。』

「彼如來授名觀世音菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無藥王世界名不空說如來。』

「彼如來授名不空發行菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無藥王勝上世界名無邊功德精進發如來。』

「彼如來授名不受戒攝受菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無普莊嚴世界名發心生莊嚴一切眾生心如來。』

「彼如來授名佛華手菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無普蓋世界名蓋鬘如來。』

「彼如來授名寶行菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無華上光明世界名日輪威德王如來。』

「彼如來授名善住菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無善莊嚴世界名眾王(丹生)光明如來。』

「彼如來授名寶面菩薩阿耨多羅三藐三菩提[2]記。

「『南無賢世界名無畏如來。』

「彼如來授名不驚怖菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無波頭摩世界名波頭摩勝光明如來。』

「彼如來授名智象菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無[3]優鉢羅世界名智優鉢勝如來。』

「彼如來授名無境界行菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無寶上世界名寶作如來。』

「彼如來授名法作菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無月世界名無量願如來。』

「彼如來授名散華菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無善住世界名寶聚如來。』

「彼如來授名藥王菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無香光明世界名[4]莎羅自在王如來。』

「彼如來授名勝慧菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無華手世界名寶光明如來。』

「彼如來授名日德菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無普山世界名寶山如來。』

「彼如來授名火德菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無憂蓋入世界名上首如來。』

「彼如來授名上莊嚴菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無無憂世界名發無邊功德如來。』

「彼如來授名不發觀菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無一切功德住世界名善上首如來。』

「彼如來授名普至菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無寶光明世界名須彌光明如來。』

「彼如來授名善住菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無一切功德住世界名無量境界如來。』

「彼如來授名藥王菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無莊嚴菩提世界名高妙去如來。』

「彼如來授名思益勝慧菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無無垢世界名寶華成就功德如來。』

「彼如來授名得勝慧菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無雲世界名奮迅如來。』

「彼如來授名自在觀菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無華網覆世界名一切發眾生信發心如來。』

「彼如來授名勝慧菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無星宿行世界名樂星宿起如來。』

「彼如來授名無憂菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無寶華世界名勝眾如來。』

「彼如來授名妙勝菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無無量至世界名無量華如來。』

「彼如來授名香象菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無華世界名寶勝如來。』

「彼如來授名遠離諸有菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無種種幢世界名月勝功德如來。』

「彼如來授名斷一切諸難菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無可樂世界名即發心轉法輪如來。』

「彼如來授名不退[1]轉菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無無畏世界名十方稱名如來。』

「彼如來授名智稱菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

「『南無自在世界迦陵伽佛　南無安樂世界日輪燈明佛　南無無畏世界寶勝佛　南無智成就世界智起佛　南無純樂世界功德王住佛　南無蓋行花世界無障礙眼佛　南無金剛輪世界無畏佛　南無發起世界智積佛　南無善清淨世界無觀相發行佛　南無普光明世界光明輪威德王勝佛　南無高幢世界因慧佛　南無德世界那羅延佛　南無無垢世界無垢幢佛　南無遠離一切憂障世界安隱佛　南無賢上世界遠離諸煩惱佛　南無一切安樂世界清淨慧佛　南無無量功德具足世界善思惟發佛　南無平等[2]平等世界降伏諸怨佛　南無無畏世界[＊]優波羅勝佛　南無十方光明世界勝力王佛

「『[3]南無如是等無量無邊[4]佛。

「『南無常光明世界無量光明[5]香雲彌留佛　南無常莊嚴世界降伏男女佛　南無沈水香世界上勝香佛　南無常莊嚴世界種種花佛　南無香蓋世界無邊智佛　南無栴檀香世界寶上王佛　南無香世界香彌留佛　南無普喜世界[A3]知見一切眾生信佛　南無不可量世界無邊聲佛　南無佛華莊嚴世界智功德勝佛　[6]南無善住世界不動步佛

「『[7]歸命如是等無量無邊[＊]佛[8]應知。

「『南無華世界無障礙吼聲佛　南無月世界普寶藏佛　南無堅住世界迦葉佛　南無普波頭摩世界觀一切境界鏡佛　南無栴檀世界上首佛　南無實世界成就義佛　南無有月世界成就勝佛　南無無障礙世界名稱佛　南無安樂世界斷一切疑佛

「『歸命如是等無量無邊[＊]佛[＊]應知。

「『南無[9]光王世界智勝佛　南無普畏世界月佛　南無種種成就世界功德[10]微[11]佛　南無種種華世界星宿王佛　南無廣世界無量幢佛　南無羅網世界羅網光明佛　南無無驚怖世界淨聲佛　南無可樂世界現寶勝佛　南無離觀世界一切法無所發佛　[12]南無常稱世界不斷一切眾生發行佛

「『[13]歸命如是等無量無邊[＊]佛[＊]應知。

「『南無常歡喜世界無量奮迅佛　南無普鏡世界建一切法佛　南無普照世界普見一切法佛　南無一切功德成就世界成就無邊勝功德佛　南無無垢世界智起光佛　南無無怖[＊]優鉢羅世界波頭摩勝佛　南無波頭摩怖世界十方勝佛　南無花怖世界華成就勝佛　南無天世界堅固眾生佛　南無光明世界智光明佛

「『歸命如是等無量無邊[＊]佛[＊]應知。

「『南無安樂調世界修智佛　南無安樂世界遠離胎佛　南無無染世界明王佛　南無雲世界斷一切煩惱佛　南無普色世界無邊智稱佛　南無堅固世界栴檀屋勝佛　南無無比功德世界成就無比勝[1]佛華佛　南無寶世界善住力王佛　南無十方上首世界[2]起月光佛　南無龍王世界上首佛

「『歸命如是等無量無邊[＊]佛[＊]應知。

「『南無善住世界善高聚佛　南無無怖畏世界作稱佛　南無愛香世界斷諸難佛　南無成就一切功德善住世界稱親[3]佛　南無成就一切勢力善住世界稱堅固佛　南無[4]憂慧世界遠離諸憂佛　南無稱世界起波頭摩功德王佛　南無花俱蘇摩住世界善散華幢佛　南無十方名稱世界放光明普至佛　南無十方上首世界名[5]稱眼佛

「『歸命如是等無量無邊[＊]佛[＊]應知。

「『南無焰慧世界放焰佛　南無吼世界十方稱名佛　南無光明世界自在彌留佛　南無寶光明世界大光明佛　南無常歡喜世界焰熾佛　南無有世界三界自在奮迅佛　南無無畏世界放光明輪佛　南無常懸世界眾寂勝佛　南無波頭摩王世界無盡勝佛　南無普吼世界妙鼓聲佛

「『歸命如是等無量無邊[＊]佛[＊]應知。

「『南無無畏世界普勝佛　南無十[6]方名稱世界智勝佛　南無地世界山王佛　南無地功德世界波頭摩輪境界勝王佛　南無然燈輪世界善住佛　南無普莊嚴世界大莊嚴佛境界佛　南無倚世界作一切功德佛　南無歡喜世界畢竟成就佛　[7]寶功德佛　南無星宿行世界[A4]智上勝佛　南無蓋行莊嚴世界智起光明威德王勝佛

「『歸命如是等無量無邊諸佛[＊]應知。

「『南無[8]法波頭摩世界波頭摩生王佛　南無法境[9]界自在佛(梵本中自此已下皆有世界，略不明矣)　南無月中光明佛　南無香象佛　南無阿彌陀光明佛　南無波頭[10]摩山佛　南無波頭摩生勝佛　南無栴檀勝佛　南無寶積佛　南無智慧佛

「『歸命如是等無量無邊諸佛[＊]應知。

「『南無無畏作王佛　南無功德成就勝佛　南無光明幢佛　南無無量功德作佛　南無功德成就勝佛　南無一切功德成就勝佛　南無波頭摩成就勝佛　南無炬住持佛　南無寶上勝佛　南無金色華佛

「『歸命如是等無量無邊諸佛[＊]應知。[11]◎

佛說佛名經卷第二

佛說佛名經卷第三

後魏北印度三藏菩提流支譯

「『◎[12]南無上王佛　南無星宿王佛　南無無量彌留佛　[13]南無虛空輪清淨王佛　[14]南無無量聲佛　南無寶山佛　南無種種寶[A1]俱蘇摩花佛　南無勝眾佛　南無無塵離塵[15]放發佛

「『[16]歸命如是等無量無邊諸佛應知。

「『南無不宿發修行佛　南無[17]金色花佛　[18]南無寶舍佛　[19]南無種種花成就佛　南無放光明佛　南無俱蘇摩成就佛　南無放蓋佛　南無稱力王佛　南無淨聲佛　南無[20]勝佛

「『[21]南無如是等無量無邊諸佛應知。

「『南無無量眾佛　南無上首佛　南無無障礙眼佛　南無破散一切諸趣佛　南無斷一切疑佛　南無無相聲佛　南無[22]畢竟無邊功德佛　[23]南無寶成就勝佛　[24]南無波頭摩上勝佛　南無寶上佛

「『[25]歸命[26]過去未來如是等無量無邊佛應知。

「『南無無障礙發修佛　南無[27]無邊佛　南無寶彌留佛　南無日然燈上勝佛　南無智成就勝佛　南無優鉢羅然燈佛　南無十方然燈佛　南無賢勝佛　南無[28]莎羅自在王佛　南無師子佛　南無[29]寶彌留佛　南無毘婆尸佛　南無妙勝光明佛　南無功德王光明佛　南無華王佛　南無[30]無量眼佛

「『[31]南無如是等無量無邊諸佛應知。

「『南無功德一味佛　南無十方然燈佛　南無賢勝佛　南無娑羅自在王佛　南無[1]師子佛　南無[2]寶彌留佛　南無毘婆[3]尸佛　南無明王佛　南無上首[4]佛　南無月上王[5]佛

「『[＊]南無如是等無量無邊諸佛應[6]知。

「『南無大龍[7]佛　南無香上勝佛　[8]南無香勝幢佛　[9]南無栴檀屋佛　南無香幢佛　南無栴檀香佛　南無無邊精進佛　南無[10]十上光明佛　南無波頭摩上佛　南無驚怖波頭摩花成就上王佛

「『南無如是等無量無邊諸佛應知。

「『南無寶網佛　南無善住王佛　南無[11]香勝王佛　南無與一切樂佛　南無示一切念佛　南無不空說佛　南無能滅一切怖畏佛　南無不住王佛　南無寶光明佛　南無與一切眾生安隱佛

「『[12]南無如是等無量無邊佛應知。

「『南無觀[13]無量境界佛　南無虛空莊嚴勝佛　南無[14]光莊嚴佛　南無修行幢佛　南無成就驚怖勝花佛　南無賢勝佛　南無清淨眼佛　南無[15]大將佛　南無上勝高佛　南無不可勝幢佛

「『南無如是等無量無邊佛應知。

「『南無可依佛　南無無量無邊佛　南無香彌留佛　南無月輪聞王佛　南無妙彌留寶成就勝佛　南無聞彌留善勝佛　南無淨勝佛　南無無障礙眼佛　南無無邊功德作佛　南無威德王佛　南無願善思惟成就佛　南無清淨輪王佛　南無智上佛　南無精進仙佛　南無智山佛　南無方作佛　南無大會上首佛　南無最上首佛　南無智護佛　南無上勝佛　[16]南無現示眾生境界無障礙見佛　[17]南無不成境界佛　南無無障礙光明[18]佛　南無發光明無礙佛　南無佛波頭摩上成就勝佛　南無觀一切佛境界現[19]佛形佛　南無東方說堅如[20]來　南無化聲佛　南無波頭摩勝佛　南無寶成就勝佛　南無海彌留佛　南無無垢慧佛　南無智花成就佛　南無積勝上威德寂靜佛　南無離貪境界佛　南無離一切取佛　南無不可思議功德成就勝佛　南無現成就勝佛　南無無畏去佛　南無香風佛　南無無等香光佛　南無雲妙鼓聲佛　南無功德成就勝佛　南無無量奮迅境界彌留聚佛　南無香勝彌留佛　南無無量彌留佛　南無無量光明佛　南無普見佛　南無無畏佛　南無得無畏佛　南無月然燈佛　南無火然燈佛　南無勝修佛　南無勝眾佛　南無金剛成佛　南無智自在王佛　南無智力稱佛　南無無畏勝佛　南無功德王光明佛　南無[21]善明佛　南無堅自在王佛　南無彌留王佛　南無虛空彌留寶勝佛　南無[22]賢上勝佛　南無梵吼聲佛　南無寶花佛　南無波頭摩成就勝[23]佛[24]◎　◎[25]南無栴檀香佛　南無須彌劫佛　南無勝莊嚴佛　南無寶蓋佛　南無香象佛　南無無邊勝佛　南無不空說名佛　南無不可思議功德王光明佛　南無無畏王佛　[26]南無波頭摩上勝佛　[27]南無常得精進佛　南無藥王佛　南無安隱佛　南無無邊意行佛　南無無邊境界佛　南無無邊光明佛　南無無邊[28]明(丹作眼)佛　南無無邊虛空境界佛　南無金色境界佛　南無星宿王佛　南無香上勝佛　南無虛空勝佛　南無妙勝佛　南無方作佛　南無妙彌留佛　南無無障礙眼佛　南無金剛堅佛　南無炬然燈佛

「『歸命如是等無量無邊諸佛[29]應知。

「『南無火幢佛　南無智積佛　南無賢無垢威德光佛　南無稱力王佛　南無功德王光明佛　南無見智佛　南無波頭摩妙勝佛　南無成就勝佛　南無寶光佛　南無寶蓮華勝佛　南無遠離疑成就佛　南無眾上首佛　南無拘留孫佛　南無幢王佛　南無波頭摩功德佛　南無放光明佛　南無彌勒佛　南無光明波頭摩光佛　南無勝王佛　南無法幢佛　南無無量奮迅佛　南無海須彌佛　南無妙見佛　南無釋迦牟尼佛　南無不空見佛　南無無障礙吼聲佛　南無無量功德勝名光明佛　南無無分別修行佛　南無無邊光明佛　南無善眼佛　南無南方普寶藏佛　南無無垢解脫遠離垢佛

「『歸命如是等無量無邊諸佛[＊]應知。

「『南無西方無量花佛　南無無量照佛　南無無量光明佛　南無無量明佛　南無無量境界佛　南無無量自在佛　南無無量奮迅佛　南無普蓋佛　南無蓋行佛　南無寶蓋佛　南無星宿王佛　南無善星宿佛　南無光明輪佛　南無光明王佛　南無光明上勝佛　南無無邊見佛　南無勝王佛　南無無邊境界奮迅佛　南無無障礙吼聲佛　南無大雲光明佛　南無羅網王佛　南無善得平等光明佛　南無波頭摩勝花佛　南無山王佛　南無月眾增上佛　南無高光明佛　南無合聚佛　南無不空光明佛　南無頂勝王佛　南無北方不空然燈佛　南無不空奮迅佛　南無不空境界佛　南無不空光明佛　南無無邊精進佛　南無[＊]莎羅自在王佛　南無寶[＊]莎羅王佛　南無普蓋王佛　南無蓋莊嚴王佛　南無寶積佛　南無栴檀屋[1]佛　南無栴檀香佛　南無無量光明佛　南無光明輪莊嚴彌留佛　南無無障礙眼佛　南無無量眼佛　南無寶成就佛　南無一切功德佛　南無佛華成就功德佛　南無善住慧佛　南無無量步佛　南無不空勝佛　南無寶步佛　南無無邊修行佛　南無無邊莊嚴勝佛　南無虛空輪光明佛　南無無量聲佛　南無藥王佛　南無無畏佛　南無遠離驚怖毛竪佛　南無功德王光明佛　南無觀智慧起花佛　南無虛空寂佛　南無虛空聲佛　南無虛空莊嚴成就佛　南無下方大[2]自在佛　南無妙勝佛　南無有佛　南無華勝佛　南無善生佛　南無師子勝佛　南無成就義佛　南無師子護佛　南無師子鉀佛　南無善住山王佛　南無淨彌留佛　南無清淨眼佛　[3]南無不空足步佛　南無虛空像佛　南無香勝佛　南無香山佛　南無無量眼佛　南無香積佛　南無寶眾佛　南無寶高佛　南無善住佛　南無善住王佛　南無淨彌留佛　南無堅王佛　南無光明輪佛　南無火然燈佛　南無不空過佛　南無善思惟發行佛　南無師子佛　南無堅固眾生佛　南無行勝住王佛　南無上方無量境界佛　南無勝王佛　南無精進勝佛　南無斷疑佛　南無善星宿王佛　南無然燈佛　南無光明佛　南無光明彌留佛　南無光明輪佛　南無稱光明佛　南無高蓋佛　南無香蓋佛　南無寶蓋佛　南無栴檀香佛　南無栴檀勝佛　南無須彌聚佛　南無寶光明佛　南無堅固王佛　南無淨功德佛　南無清淨眼佛　南無無畏佛　南無遠離諸畏佛　南無成就積佛　南無寶勝佛　南無山王佛　南無轉女根佛　南無無量行佛　南無最勝光明佛　南無羅網光明幢佛　南無[4]因王佛　南無日月淨明德佛

「『南無東南方觀一切佛形鏡如來以為上首。

「『南無火然燈佛　南無空過佛　南無花覺奮迅佛　南無羅網光明佛　南無無量光明花王佛　南無寶堅固佛　南無初發心[5]轉輪佛　南無華積佛　南無千上光明佛　南無不動步佛　南無無量跡步佛　南無無量願佛　南無無邊願[6]佛　南無無邊境界佛　南無不定願佛　南無轉胎佛　南無轉諸難佛　南無不行念佛　南無成就一切念佛　南無[7]虛空佛　南無有勝[8]佛

「『南無西南方成就義如來為上首。

「『南無成就義發行佛　南無成就焰佛　南無成就義勝佛　南無善焰佛　南無常發行佛　南無善住佛　南無無量發行佛　南無無相修行佛　南無無邊修行佛　南無普修行佛　南無然燈光明作佛　南無普藏佛　南無普山佛　南無[9]無邊形佛　南無無邊精進佛　南無羅網光佛　南無曼陀羅佛　南無光明輪佛　南無善見佛　南無不空說名佛　南無破一切怖畏[10]佛　南無無量功德王光明步佛　南無無邊華佛　南無無邊吼聲佛　南無樂積光明功德佛　南無不二輪佛　南無無量光明佛　[11]花光佛　南無無量聲佛　南無高明佛　南無堅固自在王佛　南無日面佛　南無善眼佛　南無勝功德佛　南無寶花佛　南無寶成就佛　南無月花佛　南無一切眾生修行佛　南無轉一切世間佛　南無無量光明無形佛　南無無畏佛　南無一切樂念順行佛

「『南無西北方普香光明如來為上首。

「『南無[12]發初香光明佛　南無香山佛　南無香象佛　南無香勝佛　南無香身佛　南無香輪佛　南無光明王佛　南無妙波頭摩王佛　南無佛境界佛　南無無量境界佛　南無安樂佛　南無快勝佛　南無放光明花佛　南無華蓋行佛　南無華帳佛　南無金花佛　南無香華佛　南無高王佛　南無善導師佛　南無勝一切眾生佛　南無轉一切念佛　南無無量行華佛　南無無量香佛　南無普照放光明佛　南無普香光明佛　南無普放光明佛　南無放成就勝花佛　南無寶羅網像佛　南無妙光佛　南無普一蓋國土佛　南無星宿王佛　南無合聚佛　南無不住王佛　南無香風佛　南無無邊智境界佛　南無不空行佛　南無不空見佛　南無無障礙眼佛　南無初發心佛　南無無量眼佛　南無然燈上佛　南無普光明佛　南無照光明佛　南無帝相佛　南無一切佛國土一切眾生不斷樂說[1]佛

「『南無阿樓那奮迅佛　南無無迹奮迅佛

「『南無東北方斷一切憂惱如來為上首。

「『南無離憂佛　南無樂成就功德佛　南無無畏王佛　南無勝彌留佛　南無香山佛　南無拘隣佛　南無大體勝佛　南無寶蓮華勝佛　南無華成就佛　南無吼眼佛　南無勝眾佛　南無無邊光明佛　南無月勝光明稱佛　南無星宿王眾增上佛　南無無邊光明佛　南無香高山佛　南無無畏王佛　南無成就勝無畏佛　南無無邊光照光明佛　南無光明佛　南無香彌留佛　南無離驚怖成就勝佛　南無無量功德月成就佛　南無一切功德莊嚴佛　南無不可勝幢佛　南無增上護光明佛　南無華勝王佛　南無無邊成就行佛　南無一切勝佛　南無虛空輪清淨王佛　南無無量吼聲佛　南無無量吼妙聲佛　南無寶勝功德佛　南無淨勝佛　南無無礙香象佛　南無高光明佛　南無大稱佛　南無稱親佛　南無堅固自在王佛　南無[＊]莎羅王佛　南無無量照佛　南無安隱王佛　南無大積佛　南無普功德增上雲聲燈佛　南無高積佛　南無功德王光明佛　南無堅積聚佛　南無寶勝光明佛　南無優鉢羅光明作佛　南無月王佛　南無栴檀佛　南無月勝佛　南無梵光佛　南無行淨佛　南無一切勝佛　南無難勝佛　南無寶作佛　南無無量聲佛　南無樹提佛　南無龍天佛　南無日天佛　南無師子佛　南無無垢明佛　南無世間天佛　南無勝積佛　南無人自在恭敬佛　南無華勝佛　南無發精進佛　南無火妙香光明勝佛　南無無垢香火勝佛　南無普見佛　南無不動佛　南無寶幢佛　南無無量明佛　南無妙寶聲佛　南無遍照佛　南無智光明王佛　南無摩尼光明勝佛　南無無量華光明善勝慧佛　南無盧舍那佛　南無智慧自在佛　南無水聚日佛　南無火然燈佛　南無月光明佛　南無無障礙智佛　南無華香佛　南無寶光明佛　南無曼陀羅香[2]喜佛　南無拘隣智焰佛　南無大月香佛　南無花幢佛　南無無著智佛　南無寶作佛

「『歸命如是等無量億毘婆羅佛。

「『南無[3]無憂勝佛　南無寶山佛　南無人王佛　南無力勝[4]佛　南無香勝佛　南無普滿華佛　南無無垢光明佛　南無樂說莊嚴思惟佛　南無無垢月幢佛　南無俱蘇摩光明作佛　南無火行佛　南無寶上佛　南無無畏觀佛　南無師子奮迅力佛　南無遠離驚怖毛竪等喜稱佛　南無金光明威德王佛　南無善說增上名勝佛』

「若善男子、善女人，十日禮拜、讀誦是諸佛名，遠離一切業障，永滅諸罪。

「『南無普光明佛　南無自在幢王佛　南無過種種敵對奮迅佛　南無無量功德光明勝佛　南無無障礙佛　南無寶波頭摩奮迅勝佛　南無寶華善住山自在王佛　南無智炬佛　南無光明佛　南無難降伏佛　南無普照十方世界佛　南無大海佛　南無寶藏佛　南無銀幢佛　南無幢日王佛　南無威德自在王佛　南無覺王佛　南無十力自在王佛　南無平等作[5]佛　南無初發心思惟遠離諸怖畏佛　南無煩惱無礙妙勝佛　南無金剛足步佛　南無寶像光明足奮迅[6]佛　南無降伏諸魔疑奮迅佛』

「若善男子、善女人，受持、讀誦是諸佛名，一阿僧祇劫超越世間，不入惡道。

「『南無初發心不退轉成就勝佛　南無寶蓋上光明佛　南無教化菩薩佛　南無初發心斷一切疑煩惱佛　南無光明勝破闇三昧勝上王佛　南無樂說莊嚴雲聲歡喜佛　南無清淨香佛　南無決定光明威德王佛　南無拘留孫佛　南無金聖[7]佛　南無人王佛　南無迦葉佛　南無彌勒佛　南無師子佛　南無然炬佛　南無明王佛　南無聖佛　南無華幢佛　南無善星宿佛　南無大主佛　南無大臂佛　南無大力佛　南無星宿王佛　南無藥王佛　南無稱幢佛　南無大光明佛　南無火聚佛　南無月照佛　南無日藏佛　南無月焰佛　南無善明佛　南無無憂佛　南無一沙佛　南無大明佛　南無住持鬘佛　南無功德明佛　南無見義佛　南無然燈佛　南無妙歌佛　南無藥上佛　南無安隱佛　南無頂堅勝威德佛　南無難勝佛　南無功德幢佛　南無羅睺佛　南無勝眾佛　南無梵聲佛　南無堅固意佛　南無光明作佛　南無大高山佛　南無金剛仙(丹作山)佛　南無無畏[1]佛　南無寶波頭摩眼力仙佛　南無華光明人愛佛　南無大威德佛　南無日淨王佛　南無無量命佛　南無龍德佛　南無堅步佛　南無不空見[2]佛　南無精進德佛　南無力護佛　南無歡喜佛　南無德勝佛　南無師子幢佛　南無勝法佛　南無歡喜王上首佛　南無愛作佛　南無功德智佛　南無香象佛　南無善觀佛　南無雲聲佛　南無善思惟佛　南無善識佛　南無無垢佛　南無月上佛　南無大稱佛　南無摩尼寶佛　南無勝王佛　南無師子步佛　南無樹王佛　南無光明勝佛　南無積智慧佛　南無善住佛　南無堅意佛　南無甘露慧佛　南無善見佛　南無智光明佛　南無堅行佛　南無善吉佛　南無寶幢佛　南無波頭摩佛　南無那羅延佛　南無樂說佛　南無智作佛　南無功德佛　南無供養佛　南無淨德佛　南無寶作佛　南無華天佛　南無善思惟義佛　南無法上佛　南無自在佛　南無稱慧佛　南無意稱佛　南無金剛幢佛　南無十力王佛　南無奮迅佛　南無離闇佛　南無羅睺天佛　南無彌留幢佛　南無眾上首[3]佛　南無寶藏佛　南無上修佛　南無星宿佛　南無大覺[4]佛　南無三界尊佛　南無功德稱[5]佛　南無日月光明師子幢佛　南無毘羅波王佛　南無勝藏佛　南無示現有佛　南無月光佛　南無金山佛　南無師子德佛　南無不可稱幢佛　南無光明佛　南無稱願佛　南無堅精進佛　南無無譬喻稱佛　南無離畏佛　南無應天佛　南無大然燈佛　南無多世間佛　南無妙香佛　南無住持功德佛　南無離闇佛　南無無比佛　南無自然佛　南無師子佛　南無善行佛　南無寶稱佛　南無離諸過佛　南無住持甘露佛　南無人月佛　南無日面佛　南無莊嚴佛　南無摩尼光佛　南無山積佛　南無高幢佛　南無法作佛　南無思惟義佛　南無深心佛　南無寶聚佛　南無眾上首佛　南無劫簸[6]佛　南無奮迅佛　南無住智佛　南無分明佛　南無勝見佛　南無不起佛　南無功德勝佛　南無師子吼佛　南無奮迅佛　南無人信佛　南無龍王佛　南無華山佛　南無龍喜佛　南無香自在佛　南無妙稱佛　南無天力佛　南無功德鬘佛　南無龍功德佛　南無莊嚴眼佛　南無善行智佛　南無智勝佛　南無慧照佛　南無實語佛　南無日光明佛　南無決定智佛　南無寶上色佛　南無普照佛　南無寶幢佛　南無離疑佛　南無師子奮迅步佛　南無善護佛　南無不空步佛　南無覺花幢佛　南無山自在王佛　南無大威德佛　南無示現惡佛　南無甘露稱佛　南無寶天佛　南無住義智佛　南無滿足智佛　南無不狹劣名稱佛　南無無憂佛　南無離垢佛　南無梵天佛　南無地自在王佛　南無華眼佛　南無差別見佛　南無法光明佛　南無具足見佛　南無信功德佛　南無三界尊佛　南無月葉佛　南無寶光明佛　南無寶幢佛　南無妙稱佛　南無光明作佛　南無無量威德佛　南無廣護佛　南無師子身佛　南無甘露慧佛　南無難勝佛　南無功德聚佛　南無月高佛　南無得大勢至佛　南無無量步佛　南無月無畏佛　南無見一切義佛　南無勇猛佛　南無功德然燈佛　南無月王佛　南無功德焰佛　南無廣智佛　南無善寂滅佛　南無天光佛　南無無垢佛　南無住持無量明佛　南無希勝佛　南無不覆藏佛　南無善住佛　南無大意佛　南無上首佛　南無世間光明佛　南無多功德佛　南無無量威德佛　南無離瞋恨無熱佛　南無善稱佛　南無義慧佛　南無離塵佛　南無稱德佛　南無俱蘇摩德佛　南無人德佛　南無精進仙佛　南無大德佛　南無寂慧佛　南無[7]香像佛　南無上堅佛　南無安樂佛　南無不可勝佛　南無日月佛　南無雷王佛　南無電王[8]佛　南無大勝佛　南無護智佛　南無[9]日佛　南無成就義佛　南無寶積佛　南無降伏怨佛　南無花勝佛　南無應稱佛　南無智步佛　南無離慢佛　南無根花佛　南無無畏國土佛　南無高稱佛　南無示有佛　南無月佛　南無多功德佛　南無寶月佛　南無師子幢佛　南無樂思惟佛　[10]南無宗靜佛　南無不可思議奮迅佛　南無樂功德佛　南無應供稱佛　南無華相佛　南無無量樂說稱佛　南無摩尼金剛佛　南無無量壽佛　南無摩尼莊嚴佛　南無大自在功德佛　南無勝月佛　南無高山稱佛　南無百光明佛　南無歡喜佛　南無龍步佛　南無意成就佛　南無寶月佛　南無寂滅佛　南無然炬王[1]月佛　南無上首佛　南無歡喜自在佛　南無寶髻佛　南無遠離畏佛　南無寶藏佛　南無月面佛　南無無垢稱佛　南無稱威德佛　南無愛天佛　南無羅睺天佛　南無善焰佛　南無寶愛佛　南無寶聚佛　南無寶步佛　南無師子華佛　南無高修佛　南無人自在佛　南無人慧佛　南無照世間佛　南無寶威德佛　南無功德佛　南無大相佛　南無乘莊嚴佛　南無橋梁佛　南無香象佛　南無無心慧佛　南無彌留幢佛　南無善香佛　南無堅鎧佛　南無勝威德佛　南無摩尼鎧佛　南無[2]賢佛　南無善香月佛　南無[3]淨自在佛　南無師子月佛　南無勝威德佛　南無善勝佛　南無不可勝輪佛　南無勝親佛　南無寶名佛　南無大行佛　南無高光明佛　南無功德山佛　南無大稱佛　南無法稱佛　南無放光明佛　南無電德佛　南無實作佛　南無命佛　南無善焰佛　南無善首佛　南無決定慧佛　南無離有佛　南無摩尼香佛　南無勝喜佛　南無師子光明佛　南無普照佛　南無稱勝佛　南無善智慧佛　南無摩尼月佛　南無高光佛　南無不可降伏行佛　南無火[4]佛　南無摩尼輪佛　南無世尊佛　南無師子像佛　南無月滿佛　南無寶焰佛　南無羅睺佛　南無善護佛　南無希覺佛　南無同光明佛　南無寂靜去佛　南無安隱世間佛　南無無惱佛　南無十行佛　南無力喜佛　南無大體勝佛　南無至大體佛　南無得大勢佛　南無功德藏佛　南無實行佛　南無無畏勝佛　南無樹提佛　南無大光明佛　南無日光佛　南無廣功德佛　南無寶功德佛　南無自在佛　南無摩尼香佛　南無作業佛　南無師子手佛　南無善化佛　南無寶高佛　南無海佛　南無住持佛　南無[5]義智佛　南無善思惟慧佛　南無大眾輪佛　南無[6]寶火佛　南無修行義佛　南無世間月佛　南無花聲佛　南無淨幢佛　南無大眾[7]上首佛　南無師子步佛　南無威德德佛　南無福德成就佛　南無大光明佛　南無寶稱佛　南無信眾佛　南無無邊稱佛　南無不空光明佛　南無聖天佛　南無金剛眾佛　南無善肩佛　南無幢王佛　南無華成佛　南無鎧慧佛　南無風行佛　南無善思惟佛　南無稱佛　南無快然佛　南無甘露聚佛　南無功德護佛　南無義去佛　南無無畏佛　南無[8]慈佛　南無住分別佛　南無善報佛　南無摩尼足佛　南無解脫威德佛　南無善疾平等威德佛　南無智勝佛　南無善天佛　南無實聲佛　南無智力德佛　南無師子慧佛　南無華高佛　南無智作佛　南無華德佛　南無功德藏佛　南無寶稱佛　南無實稱佛　南無不可降伏佛　南無無畏自在佛　南無淨日佛　南無諸天佛　南無可愛佛　南無[9]實天佛　南無實[10](丹寶)藏佛　南無功德稱佛　南無智積佛　南無清白佛　南無遠行[11]佛　南無天威德佛　南無淨聖佛　南無喜去佛　南無[12]大憂威德佛　南無焰聚佛　南無大勝[13]佛　南無華光佛　南無喜上佛　南無善首佛　南無自在幢佛　南無大愛佛　南無善心佛　南無降伏他眾佛　南無勇猛佛　南無成就佛　南無威德佛　南無善思義境界佛　南無善臂佛　南無大寶佛　南無稱意佛　南無世間尊佛　南無功德光明佛　南無寶聲佛　南無金剛仙佛　南無成就佛　南無師子力佛　南無無垢眼佛　南無迦葉佛　南無清淨智佛　南無智步佛　南無高威德佛　南無大光明佛　南無日光明佛　南無無垢身佛　南無差別身佛　南無差別威德佛　南無不可比甘露鉢佛　南無月光明電德佛　南無寂滅[14]去佛　南無不動佛　南無多稱佛　南無功德法佛　南無歡喜無畏佛　南無莊嚴王佛　南無妙稱佛　南無多焰佛　南無華勝佛　南無寶莊嚴佛　南無善賢佛　南無寶妙佛　南無善智慧佛　南無善賢德佛　南無梵幢佛　南無月蓋佛　南無羅網焰佛　南無廣光明佛　南無智稱佛　南無名相佛　南無功德光明佛　南無稱名聲佛　南無滿月佛　南無華光佛　南無善行佛　南無然燈王佛　南無電幢佛　南無光明王佛　南無星宿光佛　南無不可嫌名佛　南無波頭摩藏佛　南無弗沙快佛　南無眼滿佛　南無無濁義佛　南無高威德佛　南無華威德佛　南無奮迅佛　南無無障智佛　南無羅睺天佛　南無智聚佛　南無上首佛　南無自在劫佛　南無華幢佛　南無羅睺佛　南無火藥佛　南無星宿王佛　南無明王佛　南無福德手佛　南無稱光佛　南無日光明佛　南無法藏佛　南無善智慧佛　南無功德自在劫[1]佛　南無金剛仙佛　南無智慧積佛　南無善住佛　南無善至智慧佛　南無淨聲佛　南無龍吼聲佛　南無相幢佛　南無智慧聚佛　南無無畏佛　南無淨上首佛　南無快眼佛　南無龍德佛　南無寶幢[2]佛　南無黠慧佛　南無不怯弱聲佛　南無實([A2]丹寶)相佛　南無聲德佛　南無[3]師子佛　南無種種說佛　南無智色佛　南無波頭摩聚佛　南無華佛　南無奮迅去佛　南無華積[4]佛　南無勝色佛　南無星宿色佛　南無月燈佛　南無威德聚佛　南無菩提王佛　南無無盡佛　南無善慧眼佛　南無喜身佛　南無智慧國土佛　南無上佛　南無淨威德佛　南無有智佛　南無真聲佛　南無尊佛　南無無障礙藏佛』」[5]◎

[＊]佛說佛名經卷第三

佛說佛名經卷第四

後魏北印度三藏菩提流支譯

「『◎[6]南無勝德佛　南無勝智奮迅佛　南無大炎佛　南無自在疾住持威德佛　南無善光明勝佛　南無善色王佛　南無成就義佛　南無師子[7]山[8](丹仙)佛　南無天佛　南無施佛　南無快藏佛　南無福德光明佛　南無淨佛　南無然燈王佛　南無智生佛　南無妙天佛　南無地天佛　南無得解脫去佛　南無金頂佛　南無羅睺羅樂說佛　南無難勝佛　南無信聖佛　南無月光佛　南無金光佛　南無善才佛　南無功德自在天佛　南無法蓋佛　南無功德智佛　南無差別身佛　南無妙智佛　南無微智佛　南無一切威德藥佛　南無解脫幢佛　南無智慧藏佛　南無智慧積佛　南無[9]離怖畏佛　南無離惡佛　南無無障礙稱佛　南無[10]實積佛　南無善聲佛　南無眾自在劫佛　南無法積佛　南無解脫威德佛　南無勝快佛　南無妙身佛　南無妙語佛　南無師子愛佛　南無人自在功德佛　南無師子髻佛　南無法[11]浚佛　南無安樂佛　南無不動佛　南無色威德佛　南無能覺王佛　南無善眼佛　南無堅固義佛　南無智光明佛　南無香威德佛　南無無病修佛　南無海覺佛　南無勝色佛　南無善步佛　南無吼稱佛　南無覺身佛　南無然燈日佛　南無智慧足佛　南無定身佛　南無威德無盡[12]佛　南無功德乘佛　南無金乘佛　南無放結佛　南無法行佛　南無善住去佛　南無離慢佛　南無智藏佛　南無淨去佛　南無旃檀佛　南無無憂佛　南無清淨身幢佛　南無無國土花佛　南無無量威德佛　南無天光明佛　南無智慧華佛　南無成就智佛　南無淨住佛　南無一味手佛　南無自在佛　南無無比說佛　南無勝說佛　南無福德威德佛　南無日佛　南無度世間智佛　南無得成就佛　南無法行佛　南無求安隱佛　南無色智佛　南無合掌光明佛　南無無創佛　南無琉璃藏佛　南無華天佛　南無自然佛　南無善根光明佛　南無一切功德勝光明佛　南無寶勝佛　南無日月佛　南無降伏怨佛　南無無量光明佛　南無須摩那樹提光明佛　南無增上佛　南無樂智慧佛　南無功德自在佛　南無寂靜佛　南無功德積力佛　南無善眼佛　南無善聲佛　南無善華佛　南無善住佛　南無功德威德聚佛　南無無邊智佛　南無無量聲佛　南無善光佛　南無善智慧佛　南無解脫義佛　南無思惟勝佛　南無勝聲身佛　南無快佛　南無勝行佛　南無寂靜義佛　南無善過佛　南無清淨行佛　南無華作佛　南無善光佛　南無常然燈佛　南無善量佛　南無眾自在佛　南無離畏佛　南無智怖佛　南無善逝樂說佛　南無勝眼佛　南無菩提月佛　南無寶光明佛　南無月佛　南無無畏佛　南無大鏡佛　南無梵聲佛　南無善聲佛　南無大智慧橋梁佛　南無普智慧佛　南無金剛仙佛　南無功德力佛　南無伏心佛　南無樹王佛　南無數聲佛　南無住勝佛　南無愛聖佛　南無[1]威德佛　南無樹提味佛　南無妙鼓雲聲佛　南無愛眼佛　南無賢智佛　南無成就功德勝佛　南無寂靜吼佛　南無法幢佛　南無虛空功德聲佛　南無功德差別佛　南無功德聲佛　南無威德佛　南無功德集[2]佛[3]◎　◎[4]南無有智佛　[5]南無聖行佛　南無樂說月佛　南無善滅佛　南無月面[6]佛　南無日月無垢佛　[7]南無集功德佛　南無華福德佛　南無幢樂說國土佛　南無恭敬愛佛　南無無量師子力佛　南無自在王佛　南無無量信佛　南無平等思惟佛　南無不動寂靜佛　南無無垢光佛　南無平等行佛　南無不濁佛　南無不動佛　南無不擾佛　南無善行佛　南無[8]住善調智佛　南無說自在佛　南無大天佛　南無深意佛　南無無量佛　南無法力佛　南無供養花光佛　南無三界供養佛　南無應供佛　南無日藏佛　南無他供養佛　南無解脫幢佛　南無快結佛　南無甘露清淨佛　南無金剛堅佛　南無寶聚光明佛　南無快步佛　南無日清淨光明佛　南無功德積佛　南無阿樓那勝佛　南無師子去佛　南無勝上佛　南無花德佛　南無放光明佛　南無波頭摩智愛佛　南無快莊嚴佛　南無不空行佛　南無合[9]創佛　南無光明幢佛　南無樂心佛　南無樂解脫佛　南無智淨佛　南無聞慧海佛　南無寶住持佛　南無拘峻莊嚴佛　南無孔雀聲佛　南無不屬佛　南無斷愛根佛　南無月起佛　南無海勝佛　南無不動合去佛　南無樂功德然燈佛　南無教聲佛　南無地主佛　南無威德力[10]佛　南無住智慧色佛　南無善月佛　南無覺華佛　南無善讚歎佛　南無善處佛　南無力智威德加佛　南無然燈堅固佛　南無奮迅佛　南無天聲佛　南無寂靜佛　南無日面佛　南無樂解脫佛　南無界光明佛　南無住行佛　南無無垢佛　南無堅固起佛　南無樂智自在佛　南無香光明佛　南無廣光明佛　南無念自在佛　南無甘露器佛　南無無礙幢佛　南無求勝菩提佛　南無信行佛　南無寶慚愧佛　南無法用佛　南無一切威德佛　南無大親佛　南無寂靜行佛　南無甘露增上佛　南無彌留光佛　南無聖讚歎佛　南無生威德[11]佛　南無光明見佛　南無善修果報佛　南無善德莊嚴佛　南無寶光明佛　南無寂靜功德步佛　南無功德海佛　南無種種色佛　南無降伏魔佛　南無閉塞魔佛　南無度一切難佛　南無不破境智佛　南無海文飾佛　南無得勝眾解脫王佛　南無愛佛　南無大幢佛　南無智聲佛　南無善勝佛　南無[12]淨命佛　南無智報佛　南無如意幢佛　南無世間自在劫佛　南無地住持佛　南無日愛佛　南無羅睺月佛　南無花光明佛　南無明增上佛　南無威德住持佛　南無樂功德佛　南無樂力佛　南無善聲佛　南無法自在佛　南無梵聲佛　南無善思惟佛　南無大志智慧佛　南無大施佛　南無月稱佛　南無幢佛　南無稱人聲佛　南無樹王佛　南無滅闇佛　南無善星佛　南無善光佛　南無無量樂說幢佛　南無快行福德佛　南無度繫佛　南無無畏愛佛　南無世間愛佛　南無妙行佛　南無憂波羅花鬘佛　南無無量樂說光明佛　南無信聖人佛　南無精進功德佛　南無堅甘露增上佛　南無高寶信佛　南無得功德佛　南無福德慧佛　南無火炎佛　南無無量威功德威德佛　南無師子步佛　南無不動信佛　南無[13]過有佛　南無龍王聲佛　南無住持輪佛　南無勝色佛　南無世愛佛　南無法月佛　南無無量樂稱佛　南無雲幢佛　南無功德去佛　南無善逝佛　南無無量聲佛　南無虛空天佛　南無摩尼王佛　南無清淨行佛　南無然燈佛　南無珍寶吼聲佛　南無人自在王佛　南無羅睺護佛　南無無畏佛　南無師子慧佛　南無寶稱佛　南無辯義見佛　南無世間花佛　南無高步佛　南無等月王佛　南無樂說王佛　南無差別智佛　南無智自在佛　南無師子齒佛　南無快步佛　南無功德然燈月佛　南無無憂國土佛　南無意思智慧佛　南無法天炎尊佛　南無合調佛　南無增上力佛　南無智慧華佛　南無堅固聲佛　南無常樂佛　南無說義[14]佛　南無信愛作佛　南無師子[15]棄結佛　南無離怖佛』

「若善男子、善女人，能受持、讀誦是賢劫千佛名者，必見彌勒世尊，及見盧至，遠離諸難。

「『南無月光明佛　南無不動佛　南無大莊嚴佛　南無多伽羅香佛　南無妙勝佛　南無波頭摩幢佛　南無寶聚佛　南無沈水香佛　南無大莊嚴佛　南無喜勝佛　南無山海佛　南無大海佛　南無法幢佛　南無梵勝佛　南無大香佛　南無大成就佛　南無大寶輪佛　南無無量壽佛　南無大高勝佛　南無大金臺佛　南無大輪佛　南無語作佛　南無大人佛　南無大手佛　南無師子香稱佛　南無供養勝佛　南無自在火佛　南無安樂作勝佛　南無師子華勝佛　南無寂靜幢佛　南無戒王佛　南無普勝佛　南無怖象佛　南無無憂勝佛　南無憂波羅香佛　南無大地佛　南無大龍勝佛　南無清淨王佛　南無大樂佛　南無波頭摩勝佛　南無捨拘穌摩佛　南無龍妙佛　南無華聚佛　南無香象佛　南無常觀佛　南無正作佛　南無善住佛　南無尼拘律王佛　南無常光佛　南無月勝佛　南無栴檀行佛　南無日藏佛　南無勝藏佛　南無須彌力佛　南無如意藏佛　南無金剛王佛　南無難勝佛　南無大勝佛　南無善見佛　南無精進德佛　南無大海佛　南無普[1]莎羅佛　南無宿勝佛　南無佛天佛　南無師子幢佛　南無甘露勝佛　南無無量勝佛　南無功德慧厚勝佛　南無華幢佛　南無首勝佛　南無精進勝佛　南無龍勝佛　南無勝成就佛　南無寶積佛　南無勝足佛　南無大師佛　南無普見佛　南無寶多羅佛　南無普至佛　南無恭敬勝佛　南無大念佛　南無斷一切眾生疑王佛　南無寶勝佛　南無普蓋佛　南無大蓋佛　南無妙勝佛　南無千供養佛　南無寶華步佛　南無眾勝佛　南無幢慧佛　南無尼拘律王佛　南無上勝佛　南無普波頭摩佛　南無普勝佛　南無龍王護眾佛　南無寂滅佛　南無遠離垢[2]佛　南無大聚佛　南無大供養佛　南無大將佛　南無善見佛　南無上勝佛　南無波頭摩勝佛　南無闇(丹闍)輪威德佛　南無勝月佛　南無能仁佛　南無然燈佛　南無大威德佛　南無月面佛　南無栴檀香佛　南無彌留山佛　南無彌留劫佛　南無大面佛　南無無染佛　南無龍天佛　南無山聲自在王佛　南無須彌山佛　南無金藏佛　南無火光佛　南無樹提自在王佛　南無地寂佛　南無勝琉璃金光明佛　南無月像佛　南無月(丹日)聲佛　南無散華光明莊嚴佛　南無海山智慧奮迅通佛　南無金剛光佛　南無大香光佛　南無遠離瞋恨心佛　南無月光[3]佛　南無勝琉璃快智慧俱穌摩佛　南無日光佛　南無華鬘色王佛　南無[4]華通佛　南無水月光佛　南無破無明闇佛　南無得樂說佛　南無無畏王佛　南無[5]然明佛　南無師子意佛　南無精進堅固佛　南無不壞精進佛　南無堅固勇猛佛　南無人月佛　南無師子慧佛　南無閻浮上佛　南無釋迦牟尼佛　南無大勢佛　南無快聲佛　南無無量光佛　南無妙光佛　南無上首佛　南無上勝佛　南無樂吼佛　南無見實佛　南無供養積(丹稱)佛　南無師子慧佛　南無聲德佛　南無善香佛　南無電燈佛　南無波頭摩光佛　南無大燈佛　南無淨聲佛　南無破疑佛　南無無邊威德佛　南無賒尸面佛　南無無量名佛　南無妙威德佛　南無無量藏佛　南無散[A1]異疑佛　南無福德燈佛　南無善見佛　南無不可降伏威德佛　南無愛威德佛　南無光明奮迅佛　南無廣秤佛　南無異幢佛　南無不可勝佛　南無威德王佛　南無堅固佛　南無妙稱佛　南無無量色佛　南無大信佛　南無妙聲佛　南無不動步佛　南無無量莊嚴佛　南無威德王聚光明佛　南無住智慧佛　南無金堅佛　南無愛解脫佛　南無能與無畏佛　南無甘露藏佛　南無普觀佛　南無大須佛　南無山威德佛　南無天供養[6]佛　南無光明勝佛　南無說重佛　南無莊嚴光明佛　南無師子奮迅佛　南無異見佛　南無遍見佛　南無甘露步佛　南無月光明佛　南無稱供養佛　南無護根佛　南無清淨聲佛　南無無障礙輪佛　南無離生佛　南無甘露聲佛　南無空威德佛　南無功德王佛　南無無量色佛　南無大力佛　南無黠慧莊嚴佛　南無見無障礙佛　南無師子香佛　南無普見佛　南無普德佛　南無善見佛　南無善色佛　南無慧稱佛　南無寶莊嚴佛　南無妙光佛　南無解脫奮迅佛　南無功德莊嚴佛　南無畢竟智佛　南無智高佛　南無不動智佛　南無[1]善威儀佛　南無快色佛　南無寶聲佛　南無火聲佛　南無善見佛　南無無量威德佛　南無妙思惟佛　南無愛稱佛　南無功德華佛　南無俱穌摩炎佛　南無難降伏佛　南無妙聲吼佛　南無[2]善見佛　南無眾生可敬佛　南無火明佛　南無無比步佛　南無清淨智佛　南無快聲佛　南無火照佛　南無月照佛　南無智化佛　南無功德莊嚴佛　南無福德光明佛　南無智作佛　南無斷有見佛　南無見愛佛　南無無量光佛　南無勝聲佛　南無種種日佛　南無戒步佛　南無天面佛　南無放蓋佛　南無波婆娑佛　南無星宿佛　南無覺慧佛　南無增上師子種種[3]鳴吼聲佛　南無象吼佛　南無梵聲佛　南無龍吼佛　南無勢自在佛　南無世間自在王佛　南無無量命佛　南無然燈佛　南無無垢蓋佛　南無寶光明佛　南無天威德面佛　南無[4]然燈佛　南無光明勝王佛　南無普照佛　南無智慧奮迅王佛　南無可量花佛　南無下花佛　南無莊嚴勝散花佛　南無無量花佛　南無盧舍那智慧莊嚴奮迅王佛　南無無量眾上首王佛　南無無垢威德佛　南無勝成就佛　南無[5]月摩尼光羅網佛　南無安隱佛　南無高行佛　南無歡喜佛　南無堅固佛　南無善眼佛　南無善意佛　南無六十二同名尸棄佛　南無善生[6]佛　南無淨聖佛　南無梵勝佛　南無善見佛　南無上勝佛　南無上修佛　南無妙勝佛　南無寂靜命佛　南無不厭足法佛　南無得功德佛　南無陽炎佛　南無稱上佛　南無吉沙佛　南無星宿佛　南無了見佛　南無無量命佛　南無見義佛　南無高山佛　南無金聖佛　南無一切處自在佛　南無自在幢佛　南無淨聲佛　南無妙聲佛　南無人聲佛　南無寶上佛　南無寶焰佛　南無大寶佛　南無八十[7]千同名然燈佛　南無八十億那由他同名釋迦牟尼佛　南無一萬八千同名莎羅王佛　南無九萬同名尼拘律王佛　南無五千同名波頭摩王佛　南無六千同名上王佛　南無[8]無同佛名佛　南無功德王光明佛　南無智勝上王佛　南無無垢智戒王佛　南無無量光明勝王佛　南無閻浮檀須彌山王佛　南無自在王佛　南無常放光明王佛　南無無垢稱王佛　南無師子[9]受象山歡喜王佛　南無寶杖功德王光佛　南無無盡智慧佛　南無寶幢佛　南無光明輪藏佛　南無奮迅恭敬[10]稱佛　南無高山王勝佛　南無雲護佛　南無師子奮迅王佛　南無護妙法幢[11]實(丹寶)佛　南無寶輪威德佛　南無勝光明功德佛　南無無量國土佛　南無愛星宿佛　南無無量光明佛　南無有德佛　南無十方清淨佛　南無善智慧佛　南無勝魔佛　南無大莊嚴佛　南無勝心佛　南無心智佛　南無花藏佛　南無大力佛　南無常釋(丹擇)智慧佛　南無那羅延藏佛　南無常決定智佛　南無無邊光佛　南無師子聲佛　南無妙智佛　南無福德光明佛　南無上首光佛　南無快身佛　南無無垢義佛　南無應威德佛　南無成就智佛　南無德吼佛　南無舍地佛　南無妙光佛　南無決定思佛　南無實(丹寶)日佛　南無威德光明佛　南無花威德佛　南無勝成佛　南無稱高佛　南無信功德佛　南無法燈佛　南無信勝佛　南無上愛面佛　南無師子奮迅佛　南無眾山天佛　南無海智佛　南無波頭摩藏佛　南無華藏佛　南無[12]實(丹寶)仙佛　南無[＊]莎羅王佛　南無日光明佛　南無趣菩提佛　南無寂根[13]佛　南無日光佛　南無分(丹芬)陀利香佛　南無彌留光佛　南無月面佛　南無妙步佛　南無觀十方佛　南無德光明佛　南無清淨戒佛　南無無邊智佛　南無無邊步佛　南無堅精進佛　南無天供養佛　南無普智佛　南無寂光佛　南無仁威德佛　南無功德橋梁佛　南無堅固修佛　南無稱聖佛　南無稱幢佛　南無不異心佛　南無普信佛　南無大威德佛　南無應供養佛　南無上功德佛　南無成就義修行佛　南無愛供養佛　南無普護佛　南無信菩提佛　南無心意佛　南無出智佛　南無[14]山聲佛　南無性日佛　南無雲聲佛　南無大炎聚佛　南無勝積佛　南無無憂佛　南無天國土佛　南無師子喜聲佛　南無無量明佛　南無[15]見愛佛　南無燈王佛　南無勝高佛　南無十方聞名佛　南無愛眼佛　南無月高佛　南無能與無畏佛　南無星宿王佛　南無月天佛　南無光明日佛　南無大稱佛　南無真聲佛　南無愛說佛　南無稱上佛　南無天王佛　南無甘露明佛　南無樂聲佛　南無心意佛　南無地住佛　南無寂過佛　南無多羅王佛　南無無畏佛　南無清淨智佛　南無能破疑佛　南無慈勝佛　南無勝上佛　南無種種日佛　南無普見佛　南無見月佛　南無降伏魔佛　南無大首佛　南無師子奮迅去佛　南無威德光佛　南無普護佛　南無成就義威德佛　南無光明日佛　南無見聚佛　南無清淨意佛　南無香山佛　◎[1]南無摩尼清淨佛　南無功德明佛　南無日然燈佛　南無成就光佛　南無樂說法佛　南無善思惟義佛　南無普現見佛　南無師子幢佛　南無苦行佛　南無大步佛　南無蓮花眼佛　南無照光佛　南無信無量佛　南無無量色佛　南無蓋天佛　南無寶光明佛　南無上首佛　南無善見佛　南無[2]親味佛　南無德味佛　南無日[3]面佛　南無無障礙眼[4]佛　南無師子步[5]佛　南無[6]火燈佛　南無生[7]勝佛　南無信功德[8]佛　南無福德藏佛　南無法[9]幢佛　南無天愛佛　南無無畏佛　南無[10]月愛佛　南無智勝佛　南無威德光佛　南無月德佛　南無功德聚佛　南無無邊光佛　南無安樂佛　南無[11]稱幢佛　南無光明吼佛　南無普功德佛　南無上幢佛　南無那羅延佛　南無寶信佛　南無普思惟佛　南無善思惟佛　南無善智佛　南無不可量威德佛　南無師子臂佛　南無光明意佛　南無王天佛　南無[12]實[13](丹本寶)幢佛　南無[14]住善意佛　南無無量天佛　南無聖化佛　南無大功德佛　南無大幢佛　南無大光日佛　南無真法佛　南無日月佛　南無真報佛　南無勝天佛　南無觀解脫佛　南無寶光明佛　南無孔雀聲佛　南無普行佛　南無成就光佛　南無無量眼佛　南無稱愛佛　南無善護佛　南無信天佛　南無不可量步佛　南無大威佛　南無心智佛　南無化(丹仙)步佛　南無月形佛　南無火聚佛　南無大修佛　南無[15]火步佛　南無勝天佛　南無成就義修佛　南無月愛佛　南無師子聲佛　南無信說佛　南無智光佛　南無花威德佛　南無光明聚佛　南無神通光[16]明佛　南無無量威德佛　南無無量光佛　南無勝藏佛　南無普照稱佛　南無寶幢佛　南無勝威德佛　南無日幢佛　南無大彌留佛　南無供養莊嚴佛　南無世間聞名佛　南無勝德佛　南無勝稱佛　南無成就步佛　南無[17]天供養佛　南無[18]實(丹寶)[19]淨佛　南無不可降伏稱佛　南無應光明佛　南無大燈佛　南無行威儀畏佛　南無奮迅佛　南無無障礙見佛　南無離疑佛　南無大行佛　南無不失步佛　南無天國土佛　南無[20]善力佛　[21]南無喜菩提佛　南無花光佛　南無能與光明佛　南無天愛佛　南無解脫光明佛　南無[22]施光明佛　南無作功德佛　南無成智[23]佛　南無道光佛　南無海[24]王佛　南無喜菩提佛　南無法光佛　南無大天佛　南無深智[25]佛　南無法自在佛　南無大信佛　南無心意佛　南無智光佛　南無不謬思佛　南無起福德佛　南無[26]漏稱佛　南無大莊嚴佛　南無月光佛　南無天光佛　南無清淨行佛　南無功德愛佛　南無師子意佛　南無地清淨佛　南無寶光明佛　南無[27]快光明佛　南無種種日佛　南無月愛佛　南無月蓋佛　南無普觀佛　南無無染佛　南無稱勝佛　南無月面佛　南無龍天佛　南無功德聚佛　南無功德智佛　南無花勝佛　南無世愛佛　南無甘露威德佛　南無[28]寶幢佛　南無日光明佛　南無甘露光佛　南無說法愛佛　南無應愛佛　南無地光佛　南無功德作佛　南無花勝佛　南無功德臂佛　南無法燈佛　南無普光佛　南無梵聲佛　南無大莊嚴佛　南無解脫日佛　南無堅精進佛　南無佛光明佛　南無功德稱佛　南無善智慧佛　南無不可量莊嚴佛　南無師子愛佛　南無功德步佛　南無上天佛　南無觀行佛　南無日天佛　南無電光佛　南無勝愛佛　南無彌留幢佛　南無華光佛　南無上意佛　南無香山佛　南無功德奮迅佛　南無勝意佛　南無信聖佛　南無寶洲佛　南無上威德佛　南無最後見佛　南無歡喜莊嚴佛　南無功德藏勝佛　南無無垢鏡佛　南無威德力佛　南無清淨眼佛　南無智行佛　南無不謬足佛　南無聖眼佛　南無樂解脫佛　南無大聲佛　南無上國土佛　南無修行光明佛　南無念業佛　南無信功德佛　南無盧舍稱佛　南無照闇佛　南無愛自在佛　南無月光佛　南無上聲佛　南無功德勝佛　南無攝受擇佛　南無相王佛　南無離[1]熱病智佛　南無能與聖佛　南無法洲佛　南無甘露功德佛　南無無瞋恨佛　南無甘露香佛　南無月[2]眼(丹明)[3]佛　南無吼聲佛　南無無畏日佛　南無得無畏佛　南無喜愛佛　南無不錯智佛　[4]南無世愛[5]佛　南無天燈佛　[6]南無信聖佛　南無天蓋佛　南無[7]龍光佛　南無勝步佛　南無法威德佛　南無見有佛　南無慚愧面佛　南無勝色佛　南無普眼佛　南無功德光佛　南無[8]月勝佛　南無定[9]實佛　南無功德幢佛　南無世自在劫佛　南無無畏親佛　南無攝智佛　南無降怨佛　南無去[A2](丹法)光明佛　南無勝積佛　南無一念光佛　南無力士奮迅佛　南無師子足佛　南無戒愛佛　南無信世間佛　南無勝威德光明佛　南無師子奮迅鬚佛　南無[10]無垢去佛　南無決定智佛　南無離無明佛　南無功德聚佛[11]◎

[＊]佛說佛名經卷第四

佛說佛名經卷第五

後魏北印度三藏菩提流支譯

「『[12]南無天蓋佛　南無龍光佛　南無勝步佛　南無法威德佛　南無見有佛　南無慚愧面佛　南無勝色佛　南無普眼佛　南無功德光佛　南無月勝佛　南無定實佛　南無功德幢佛　南無世自在劫佛　南無無畏親佛　南無攝智佛　南無降怨佛　南無法光明佛　南無勝積佛　南無一念光佛　南無力士奮迅佛　南無師子足佛　南無戒愛佛　南無信世間佛　南無勝威德光明佛　南無師子奮迅鬚佛　南無無垢去佛　南無決定智佛　南無離無明佛　南無功德聚佛　◎[13]南無攝慧佛　南無大智味佛　南無[14]實步佛　南無心日佛　南無觀方佛　南無信說佛　南無[15]思惟忍佛　南無法蓋佛　南無不可降伏月佛　南無天華佛　南無天波頭摩佛　南無普威德佛　南無月明佛　南無功德莊嚴佛　南無相王佛　南無稱思惟佛　南無樹幢佛　南無淨行佛　南無威德步佛　南無信眾佛　南無善香佛　南無智者讚歎佛　南無智慧光明佛　南無智鎧佛　南無威德力佛　南無勝威德佛　南無佛歡喜佛　南無勝信佛　南無一切愛佛　南無離諸佛　南無思義佛　南無大高佛　南無聖人面佛　南無黠慧信佛　南無攝菩提佛　南無妙聲佛　南無大威德佛　南無樂師子佛　南無普寶佛　南無一切世愛佛　南無分金剛佛　南無師子聲佛　南無過火佛　南無導師佛　南無人月佛　南無大莊嚴佛　南無日光佛　南無快[16]見佛　南無普摩尼香佛　南無寂行佛　南無攝稱佛　南無梵供養佛　南無大吼佛　南無應供養佛　南無黠慧信佛　南無無量願佛　南無世光佛　南無見忍佛　南無大花佛　南無有我佛　南無如意佛　南無善菩提根佛　南無地德[17]佛[18]◎　◎[19]南無天德佛　南無不怯弱聲佛　南無普現佛　南無月光明佛　南無勝信佛　南無決定色[20]佛　南無方便心佛　南無智味佛　南無功德信佛　南無難降伏佛　南無普見佛　南無月光明佛　南無月蓋佛　南無世[21]橋佛　南無信供養佛　南無樂勝佛　南無善蓋佛　南無慚愧賢佛　南無能觀佛　南無師子聲佛　南無[22]大行佛　南無普信佛　南無器聲佛　南無勝愛佛　南無普行佛　南無普智佛　南無大奮迅佛　[23]南無月幢佛　南無堅行佛　[24]南無天供養佛　南無能驚怖佛　南無勝稱佛　南無成就一切功德佛　南無堅固佛　南無[25]甘露光佛　南無大聲佛　南無高聲佛　南無大力佛　南無大盡佛　南無信甘露[26]佛　[27]南無行菩提佛　[28]南無勝聲思惟佛　南無高光佛　南無悕勝佛　南無樂種種聲佛　南無愛義佛　南無修行信佛　南無離[29]愛佛　南無善生佛　南無威德力佛　南無信功德佛　南無聲稱佛　南無放光明佛　南無疑奮迅佛　南無勝王佛　南無林華佛　南無功德華佛　南無捨諍佛　南無[30]大廣佛　南無大稱佛　南無虛空愛佛　南無甘露奮迅佛　南無日聚佛　南無月聲佛　南無天幢佛　南無與清淨佛　南無能日佛　南無快可見佛　南無堅意勝聲佛　南無[1]雨甘露佛　南無無畏聲佛　南無善根聲佛　南無勝聲佛　南無勝愛佛　南無甘露稱佛　南無法花佛　南無大莊嚴佛　南無世間尊重佛　南無勝意佛　南無彌留光佛　南無清淨思惟佛　南無[2]高光明佛　南無破怨佛　南無甘露[3]城佛　南無華[4]光佛　南無大稱◎[5]佛　南無安隱恩佛　南無道威德佛　南無清淨心佛　南無天供養佛　南無度泥佛　南無離有佛　南無法華佛　南無大勝佛　南無可樂光明佛　南無火光佛　南無見愛佛　南無光明愛佛　南無喜聲[6]佛　南無大施德佛　南無實步佛　南無無滯礙智佛　南無得威德佛　南無月藏佛　南無淨光明佛　南無大莊嚴佛　南無得樂自在佛　南無妙光明佛　南無[7]寂光佛　南無離疑佛　南無無過智慧佛　南無成就行佛　南無清淨身佛　南無無畏愛佛　南無稱吼佛　南無大吼佛　南無善思佛　南無大思佛　南無清淨色佛　南無大奮迅佛　南無樂眼佛　南無命清淨[8]佛　南無行清淨[9]佛　南無離熱智[10]佛　南無應橋佛　南無善集智佛　南無普信佛　南無設尸威德佛　南無不死[11]城佛　南無不護聲佛　南無化日佛　南無善住思惟佛　南無高信佛　南無須摩那光明佛　南無光明力佛　南無功德[12]希佛　南無法俱穌摩佛　南無淨威德佛　南無淨行佛　南無天色心佛　南無力[13]王佛　南無普觀佛　南無梵供養佛　南無聖花佛　南無虛空佛　南無降伏欝彌佛　南無無譬智佛　南無降伏刺佛　南無降伏城佛　南無應愛佛　南無戒功德佛　南無平等勿思佛　南無不怯弱心佛　南無精進信佛　南無高光明佛　南無聞智佛　南無[14]無礙心佛　南無無畏光佛　南無甘露聲佛　南無種種日佛　南無勝黠慧佛　南無可修敬佛　南無[15]功德王佛　南無護根佛　南無禪解脫佛　南無大威德佛　南無栴檀香佛　南無見信佛　南無妙橋梁佛　南無可觀佛　南無不可量智佛　南無千日威德佛　南無捨重擔佛　南無稱信佛　南無諸方聞佛　南無自在佛　南無無邊智佛　南無無垢光佛　南無甘露信佛　南無妙眼佛　南無解脫行佛　南無可樂見佛　南無高光明佛　南無大聲佛　南無大威德聚佛　南無光明幢佛　南無應供養佛　南無福德威德積佛　南無信相[16]佛　南無大炎佛　南無應信佛　南無善住思惟佛　南無須提[17]他佛　南無智作佛　南無普寶佛　南無日光佛　南無說提他佛　南無[18]炎眼佛　南無師子身佛　南無稱親光佛　南無清淨聲佛　南無悕樂佛　南無寂靜增上佛　南無寶威德佛　南無善威德供養佛　南無毛光佛　南無世間尊佛　南無善行淨佛　南無菩提他威德佛　南無應眼佛　南無大步佛　南無成義佛　南無安隱愛佛　南無天摩[19]私多佛　南無捨漫流佛　南無捨寶佛　南無智滿佛　南無橋[20]度佛　南無解脫賢佛　南無眾步佛　南無光明威德佛　南無慈力佛　[21]南無月勝佛　[22]南無寂光[23]佛　南無愛眼佛　南無賒尸羅聲佛　南無不死色佛　南無樂法佛　南無大月佛　南無無障礙聲佛　南無功德奮迅佛　南無不死華佛　南無平等見佛　南無大月佛　南無功德味佛　南無十光佛　南無種種[24]光佛　南無龍德佛　南無雲聲佛　南無功德步佛　南無思功德佛　南無大聲佛　南無了聲佛　南無遠離惡處佛　南無天華佛　南無快眼佛　南無[25]大然燈佛　南無離癡行佛　南無堅固希佛　南無捨邪佛　南無相華佛　南無不可思議光明佛　南無普賢佛　南無月妙佛　南無樂德佛　南無清淨聲佛　南無勝慧佛　南無賢光佛　南無堅固花佛　南無光明意佛　南無福德[26]德佛　南無意成就佛　南無樂解脫佛　南無離漂河佛　南無調怨佛　南無不去捨佛　南無甘露光明佛　南無無垢心佛　南無樂聲佛　南無不可量眼佛　南無快修行佛　南無妙高光佛　南無集功德佛　南無可樂佛　南無大心佛　南無天(丹大)信佛　南無思惟甘露佛　南無黠慧佛　南無勝燈佛　南無堅意佛　南無力步佛　南無蓮花葉眼佛　南無菩提光明佛　南無妙吼聲佛　南無六通聲佛　南無威德力佛　南無人稱佛　南無勝華集佛　南無大髻[27]佛　南無不隨他佛　南無無畏行佛　南無不怯弱佛　南無離憂闇佛　南無過潮佛　南無月光佛　南無心勇猛佛　南無解脫慧佛　南無不取捨佛　南無薝蔔燈佛　南無勝火佛　南無善思意佛　南無勝威德色佛　南無信世間佛　南無妙慧佛　南無善喜信佛　南無華光佛　南無人華佛　南無善香佛　南無勝功德佛　南無種種華佛　南無高勝佛　南無虛空[1]功德佛　南無天信佛　南無可敬橋佛　南無月光佛　南無大聚佛　南無最力佛　南無智地佛　南無高意佛　南無山王智佛　南無快[2]昇佛　南無妙[3]昇佛　南無勝親佛　南無離疑[4]佛　南無應行佛　南無勝香佛　南無無諍行佛　南無修行功德佛　南無大精進心佛　南無然光明佛　南無攝步佛　南無修行深心佛　南無香希佛　南無香手佛　南無寂靜智佛　南無妙心佛　南無功德莊嚴佛　南無增上行佛　南無智意佛　南無功德山清淨聲佛　南無攝集佛　南無妙信佛　南無月見佛　南無功德王光明佛　南無法不可力佛　南無離諸疑奮迅佛　南無稱王佛　南無攝諸根佛　南無上去佛　南無甘露光佛　南無甘露心佛　南無諸眾[5]生上佛　南無淨[6]髻佛　南無不可降伏色佛　南無普信佛　南無莊嚴王佛　南無甘露日佛　南無勝燈佛　南無波頭上佛　南無寶藏佛　南無普光佛　南無最勝王佛　南無普光明上勝積王佛　南無普現佛　南無普賢佛　南無[7]還華勝佛　南無自在[8]轉法王佛　南無千世自在聲佛　南無千善無垢聲自在王佛　南無離千無畏聲自在王佛　南無千無垢威德自在王佛　南無五百[9]日聲自在王佛　南無五百樂自在聲佛　南無日龍歡喜佛　南無離[10]畏稱王佛　南無妙光幢佛　南無離光聲佛　南無[11]稱自在聲佛　南無妙法稱聲佛　南無勝藏稱王佛　南無不可思議意王佛　南無寶幢佛　南無[12]火自在佛　南無聖智自在幢勇猛王佛　南無不可思[13]量佛　南無智藏佛　南無智高幢佛　南無智海王佛　南無大精進聲自在王[14]佛　南無彌留勝劫佛　[15]南無智顯修自在種子善無垢吼自在王佛　[16]南無降伏功德海王佛　南無智成就力王佛　南無勝道自在王佛　南無勝闇積[17]自在佛　南無華勝積智佛　南無金剛師子佛　南無[18]戒勝佛　南無賢勝佛　南無無邊光佛　南無師子喜佛　南無無盡智積佛　南無寶行佛　南無智波羅婆佛　南無師子稱佛　南無智功德王佛　南無法華雨佛　南無能作光佛　南無高山佛　南無法妙王無垢佛　南無香自在無垢眼佛　南無集[19]大礙佛　南無無障礙力王佛　南無自[20]智福德力佛　南無智衣佛　南無[21]自在佛　南無無量安隱佛　南無智集佛　南無大彌留佛　南無日藏佛　南無作功德莊嚴佛　南無花幢佛　南無功德光明佛　南無離功德闇王[22]佛　南無功德王佛　南無法幢佛　南無聲自在王[23]佛　南無自護佛　南無金剛密迹佛　南無寶自在佛　南無妙幢佛　南無山劫佛　南無樂雲佛　南無法作佛　南無莎羅王佛　南無普功德堅固王佛　南無栴檀佛　南無善住佛　南無善至佛　南無幢勝燈佛　南無智步佛　南無堅幢佛　南無散法稱佛　南無降伏憍慢佛　南無功德炎佛　南無智光明佛　南無智然燈佛　南無無畏王佛　南無智聲幢攝佛　南無金剛燈佛　南無莊嚴王佛　南無勝數佛　南無善住意佛　南無月王佛　南無次第降伏王佛　南無堅固自在王佛　南無師子步佛　南無那羅延勝藏佛　南無集寶藏佛　[24]南無樹提藏佛　南無星宿差別稱佛　南無功德力堅固王佛　南無妙聲佛　南無梵聲佛　南無勝梵佛　南無堅固[25]土佛　南無千香佛　南無波頭摩勝王佛　南無光輪光佛　南無[26]火光明王佛　南無香波頭摩王佛　南無疾無邊功德海智[27]王佛　南無閻浮影佛　南無功德山幢佛　南無師子幢佛　南無龍吼佛　南無華威德王佛　南無善香種子佛　南無無我[28]甘露功德威德王劫佛　南無復有八千同名無我甘露功德威德王劫佛　南無法智佛　南無龍自在解脫佛　南無金[29]剛華佛　南無龍[30]吼自在聲佛　南無寶積佛　南無華照佛　南無[＊]火香佛　南無須摩那華[31]佛　南無山王佛　南無世眼佛　南無淨[32]上佛　南無閻浮影佛　南無根本上佛　南無寶山佛　南無海藏佛　南無堅力佛　南無上聖佛　南無自在聖佛　南無拘鄰佛　南無師子步佛　南無智幢佛　南無佛聞聲佛　南無廣勝佛　南無安[1]隱佛　南無智光佛　南無大自在佛　南無寂世佛　南無手喜佛　南無尼拘律王佛　南無金[2]眼佛　南無供養佛　南無日喜佛　南無寶炎佛　南無善眼佛　南無高淨佛　南無淨聖佛　南無吼聲佛　南無見義佛　南無稱喜佛　南無稱勝佛　[3]◎南無可喜佛　南無善香佛　南無疾行佛　南無妙眼佛　南無善勝佛　南無修義佛　南無善意佛　南無妙慧佛　南無金幢佛　南無善眼佛　南無天清淨佛　南無輸頭檀佛　南無善見佛　南無毘留羅幢佛　南無毘樓博叉佛　南無梵聲佛　南無成就勝佛　南無勝光明佛　南無無垢佛　南無摩尼跋陀佛　南無摩梨指佛　南無大摩梨指佛　南無能聖佛　南無聲自在佛　南無讚歎成就佛　南無勝成就華佛　南無拘穌摩佛　南無不動佛　南無日藏佛　南無樂聲佛　南無能作光佛　南無龍德佛　南無金剛光佛　南無稱王佛　南無虎王佛　南無高光佛　南無發行佛　南無智成就佛　南無香自在佛　南無那羅延藏佛　南無火藏佛　南無破垢勝王佛　南無寶蓋勝光佛　南無山自在王佛　南無寶月佛　南無師子奮迅幢自在王佛　南無實根廣眼佛　南無世自在王佛　南無遠離諸怖畏隨煩惱聲佛　南無敷華盧舍那佛　南無香波頭摩佛　南無無垢功德威德王佛　南無不動佛　南無日藏佛　南無樂自在聲火佛　南無智日[4]佛　南無龍吼佛　南無金剛齒佛　南無月藏佛　南無勝自在佛　南無不可思議王佛　南無火勝藏佛　南無喜幢佛　南無無畏自在佛　南無見彌留佛　南無智[5]像佛　南無無垢眼[6]佛　南無無憂勝[7]佛　南無法自在吼佛　南無法自在[8]莎羅王佛　南無師子奮迅佛　南無那羅延佛　南無善擇藏佛　南無寶集佛　南無功德奮迅佛　南無火藏佛　南無星宿稱佛　南無功德[9]力堅固王佛　南無妙吼聲奮迅佛　南無莎羅勝黠王佛　南無威德自在光明佛　南無[10]妙聲吼佛　南無寶掌龍[11]自在佛　南無法雲吼自在平等佛　南無寶山佛　南無妙光藏佛　南無師子多羅稱佛　南無普藏佛　南無淨華佛　南無歌羅毘羅奮迅佛　南無法疾然燈佛　南無無等上彌留佛　南無稱聲王佛　南無梵帝釋聲佛　南無遠離逼惱佛　南無毘沙門堅固王佛　南無破魔王宮佛　南無莎羅王佛　南無大奮迅光佛　南無華勝佛　南無栴檀佛　南無彌留王佛　南無拘羅伽堅固樹提佛　南無智奮迅佛　南無二萬同名月然燈佛　南無無垢身佛　南無波頭摩光佛　南無華勝步佛　南無華光佛　南無稱幢佛　南無閻浮檀金光佛　南無多摩羅跋葉栴檀香佛　南無大通智勝佛　南無不動佛　南無彌留山佛　南無師子吼佛　南無師子種[12](丹幢)佛　南無住虛空佛　南無常入涅槃佛　南無帝釋幢佛　南無梵幢佛　南無無量壽佛　南無善度佛　南無多摩羅跋葉栴檀香通佛　南無彌留劫佛　南無雲燈佛　南無雲自在王佛　南無一切世間高佛　南無能破諸畏佛　南無釋迦牟尼佛　南無法光明佛　南無五百普光明佛　南無大海住持智奮迅通佛　南無七寶波頭摩步佛　南無二千寶幢佛　南無多寶佛　南無一切眾生愛見佛　南無百千光明滿足幢佛　南無二十億千驚怖吼聲王佛　南無二十億百日月然燈佛　南無二十億百妙聲王佛　南無二十億百雲聲王佛　南無寶威德高王佛　南無月無垢日光明勝佛　南無蓮華葉星宿王花通佛　南無雲妙鼓聲王佛　南無住持水吼聲佛　南無[13]聲星宿王拘穌摩通佛　南無莎羅樹王佛　南無無垢光明佛　南無寶炎佛　南無華鬘林[14]土華通佛　南無日月寶作光明佛　南無功德寶光明佛　南無寶林佛　南無雲王佛　南無寶蓋勝光明佛　南無普見佛　南無功德自在佛　南無師子聲作佛　南無寶積示現佛　南無樂堅佛　南無菩提意佛　南無無量命佛　南無阿閦佛　南無香王佛　南無寶作[15]佛　南無修行法佛　南無蓋王佛　南無摩尼王佛　南無月藏佛　南無日藏佛　南無聲身王佛　南無善覺佛　南無須彌劫佛　南無能聖佛　南無寶波頭摩月清淨勝王佛　南無不動佛　南無普滿佛　南無無盡慧佛　南無寶幢佛　南無奮迅恭敬稱佛　[16]南無實幢佛　南無無垢光明藏佛　南無雲護佛　南無師子奮迅佛　南無勝高山王佛　南無波頭摩上佛　南無身上佛　南無多寶妙佛　南無勝藏山增上王佛　南無意勇猛仙行勝佛　南無甘露藏佛　南無妙鼓聲王佛　南無日月佛　南無唯寶蓋佛　南無普光明奮迅光王佛　南無能行成就聖[1]佛　南無不動佛　南無無垢光明稱王佛　南無九千法莊嚴佛　南無摩尼金蓋佛　南無星宿佛　南無高山歡喜佛　南無菩提分華身佛　南無能修行佛　南無寶作佛　南無如寶佛　南無高聚佛　南無寶光明佛　南無寶來佛　南無寶高佛　南無阿閦佛　南無寶光明佛　南無大光明佛　南無不可量聲佛　南無不可思議聲佛　南無大稱佛　南無寶照佛　南無得大無畏佛　南無寶聲佛　南無無邊清淨佛　南無月聲佛　南無無邊稱佛　南無月光清淨佛　南無清淨光佛　南無無垢光佛　南無無邊寶佛　南無波頭摩勝佛　南無身勝佛　南無金色佛　南無梵聲王佛　南無金光明佛　南無金色作佛　南無龍自在王佛　南無金色華香自在王佛　南無堅固王佛　南無堅固勇猛仙行勝佛　南無勝藏摩尼光佛　南無無量香光佛　南無師子聲佛　南無至大勢精進修行畢竟佛　南無堅固智佛　南無妙鼓聲王佛　南無月妙佛　南無華勝佛　南無世間燈佛　南無[2]火佛　南無寶輪佛　南無無垢智佛　南無常寂滅佛　南無無邊寶花光明佛　南無須彌山奮迅佛　南無寶華佛　南無集寶聚佛　南無不退輪寶住勝佛　南無德普盧舍那清淨佛　南無日月燈佛　南無[3]迷留佛　南無大彌留佛　南無須彌劫佛　南無香面佛　南無成就香佛　南無彌留香佛　南無清淨光佛　南無法上佛　南無香自在王[4]佛　南無大摩尼佛　南無香光佛　南無火光佛　南無甘露光佛　南無月光佛　南無[5]月燈佛　南無月照佛　南無集聲佛　南無勝作佛　南無多寶佛　南無師子吼佛　南無師子聲佛　南無勇猛仙佛　南無金剛喜佛　南無護一切佛　南無離諸疑佛　南無寶炎眷屬佛　南無無憂佛　南無住持速力佛　南無妙喜佛　南無自在作佛　南無無邊聲佛　南無然燈作佛　南無寶光明佛　南無阿彌陀佛　南無擇說佛　南無擇聲佛　南無勝藏積吼王佛　南無降伏金剛堅佛　南無寶月光佛　南無寶[6]大(丹火)佛　南無[A1]賢上佛　南無寶波頭摩步佛　南無寶勝佛　南無金寶光佛　南無悕喜快勝佛　南無不可量勝佛　南無善逝王佛　南無聖自在手佛　南無不可說分別佛　南無不空勝佛　南無月妙勝佛　南無樹提勝佛　南無虛空光明佛　南無善清淨無垢間錯幢佛　南無善住善根藏王佛　南無成就一切義勝佛　南無智功德清淨勝佛　南無善說清淨幢佛　南無琉璃藏上勝佛　南無普功德奮迅佛　南無善清淨功德寶住佛　南無寶光明清淨心勝佛　南無金上勝佛　南無勝月佛　南無波頭摩上奮迅勝佛　南無波頭摩上佛　南無寶成就勝佛　南無[7]電光幢(丹本有王)佛　南無電光明高王佛　南無多羅王佛　南無妙勝佛　南無[8]雷虛空然燈佛　南無成就一切功德佛　南無賢高幢王佛　南無住持一切寶間錯莊嚴佛　[9]南無寶光明莊嚴智威德聲自在王佛　南無俱蘇摩大奮迅通佛　南無敷華莎羅王佛　南無月輪清淨佛　南無善寂智月聲自在王佛　南無阿僧祇精進住勝佛　南無[10]波心炎佛　南無山功德幢王佛　南無法幢山佛　南無須彌山佛　南無功德師子自在佛　南無寂王佛　南無淨王佛　南無稱山佛　南無功德須彌勝佛　南無[11]日佛　南無月面佛　南無離虛空畏佛　南無普光佛　南無方成佛　南無住海面佛　南無寶光佛　南無雲勝佛　南無法炎佛　南無山功德佛　南無華生佛　南無大悲佛　南無法界華佛　南無[12]華幢佛　南無王意佛　南無王慧佛　南無智慧佛　南無心義佛　南無自在[13]佛　南無勝天意佛　南無速王佛　南無光明幢勝佛　南無高威德去佛　南無華光佛　南無寶炎佛　南無功德山佛　南無寶實佛　南無功德海勝佛　南無法光明佛　南無華藏勝佛　南無世間月佛　南無眼[14]日佛　南無香光佛　南無摩尼須彌勝佛　南無乾闥婆王佛　南無光明命佛　南無摩尼藏王佛　南無山威德慧佛　南無寂色去佛　南無面報佛　南無[15]廣智佛　南無寶光明佛　南無虛空重勝佛　南無妙相光明佛　南無行輪自在佛　南無身自在佛　南無那羅延行佛　南無須彌勝佛　南無功德轉輪佛　南無山王佛　南無不可勝佛　南無快威德佛　南無樹山佛　南無莎羅王山藏佛　南無世自在身佛　南無鏡光佛　南無實(丹寶)起佛　南無自在勝佛　南無功德光佛　南無天地威德勝佛　南無身法光明佛　南無勝王佛　南無堅吼意佛　南無高幢勝佛　南無信意佛　南無寶光明佛　南無淨勝佛　南無虛空聲佛　南無法界鏡像勝佛　南無照輪光明佛　南無方差別佛　南無智光明佛　南無[1]憶(丹幢)意佛　南無虛空然燈佛　南無無病勝佛　南無(丹本有智)[2]照佛　南無(丹本有慧)[3]明佛　南無福德光明勝佛　南無寂勝佛　南無大悲雲勝佛　南無力光明意佛　南無現一切眾生色佛　南無過勝佛　南無修光明佛　南無曇無竭佛　南無風疾行勝佛　南無清淨幢佛　南無妙蓋勝佛　南無三世鏡像勝佛　南無鏡像堅佛　南無鏡像勝佛　南無金剛勝佛　南無身堅莊嚴須彌勝[4]佛　南無金幢王佛　南無身法慧佛　南無智慧然燈光明勝佛　南無廣智勝佛　南無法行世智意佛　南無法印意智勝佛　南無法海意智勝佛　南無法財佛　南無寶財佛　南無福德功德佛　南無轉法輪勝佛　南無[5]雲佛　南無忍辱燈佛　南無勝威德意佛　南無光明速寂聲佛　南無大願速勝[6]佛　[7]◎[8]南無不可降伏幢佛　南無智炎佛　南無成就勝佛　南無法自在佛　南無不可成就意佛　南無世間言語堅固聲光佛　南無一切聲出聲勝佛　南無自在功德佛　南無成就自在意佛　南無方天佛　南無不面捨佛　南無眾生心佛　南無平等身佛　南無身行勝佛　南無行勝佛　南無自在性佛　南無山王佛　南無智光佛　南無千億寶莊嚴佛　南無寶勝佛　南無信王佛　南無寶積佛　南無香自在佛　南無降伏怨佛　南無安隱佛　南無能與依止佛　南無無邊威德佛　南無金色光佛　南無師子奮迅佛　南無甘露光佛　南無能聖成佛　南無普光佛　南無功德勝積王佛　南無善住摩尼積王佛　南無遠離諸畏樹安隱佛　南無飲甘露佛　南無無邊光佛　南無寶高佛　南無無邊莊嚴王佛　南無離怨佛　南無金色光佛　南無寶作佛　南無無塵勝佛　南無師子聲王佛　南無寶幢佛　南無善心佛　南無高住佛　南無華王佛　南無智作佛　南無海智佛　南無[9]歡喜佛　南無樂莊嚴佛　南無離闇[10]佛[11]◎

佛說佛名經卷第五

T0440 佛說佛名經卷/篇章 六
佛說佛名經卷第六

後魏北印度三藏菩提流支譯

「『◎[12]南無堅城佛　南無見細佛　南無無畏德佛　南無生王佛　南無實語佛　南無稱上佛　南無擇智佛　南無不行威德佛　南無人華佛　南無遠離諸畏佛　南無能與無畏佛　南無金華佛　南無無畏作佛　南無不空見佛　南無寶華佛　南無六十寶作佛　南無[13]寶精佛　南無金華佛　南無降伏王佛　南無善光佛　南無見義佛　南無大擇[14](丹釋)佛　南無妙無畏佛　南無大慈佛　南無不可降伏王佛　南無難勝佛　南無上首佛　南無法上佛　南無勝一切佛　南無高行佛　南無高稱佛　南無勝聖佛　南無星宿佛　南無識佛　南無商佛　南無聞名佛　南無大悲說佛　南無無量壽佛　南無無邊蓋光明勝佛　南無山積光明勝佛　南無無垢力三昧奮迅勝佛　南無一切功德王光明佛　南無[15]火眾佛　南無須彌劫佛　南無堅自在王佛　南無梵吼聲[16]佛　南無彌樓聚佛　南無善[17]明(丹眼)佛　南無成就聚佛　南無離愚奮迅佛　南無無礙眼佛　南無寶幢佛　南無釋迦牟尼佛　南無功德勝藏佛　南無難勝佛　南無樂說莊嚴佛　南無勝藏積吼王[18]佛　南無無邊功德寶莊嚴威德王劫佛　南無功德寶勝威德王劫佛　南無樂說一切法莊嚴勝佛　南無[19]無(丹有邊)樂說相佛　南無千雲吼聲王佛　南無金上光明勝佛　南無種種威德王光明勝佛　南無[20]覺(丹本有王)佛　南無清淨金虛空吼莊嚴光明佛　南無一切法行威德奮迅光明佛　南無東方無邊功德寶福德莊嚴廣世界無垢清淨光明菩提分俱蘇摩不斷絕光明莊嚴光佛　南無南方樂說佛世界無邊功德寶樂說佛　南無西方光明世界普光佛　南無北方一切寶種種莊嚴世界無邊寶功德自在佛　南無東南方無憂世界離一切[A1]憂闇佛　南無西南方善可見世界大悲觀一切眾生佛　南無[1]西北方住清淨無垢世界虛空無垢佛　南無[2]東北方遠離闇世界光明莊嚴王佛　南無下方盧舍那光明世界[A2]寶憂波羅勝佛　南無上方莊嚴世界稱名聲佛　南無無垢劫無垢世界無垢光如來初成佛彼世界塵沙諸佛出世　南無無垢廣世界名成就善劫勝護如來初成佛彼世界塵沙諸佛出世

「『南無東方阿閦佛　南無大不迷佛　南無香王佛　南無香上佛　南無南方寶幢佛　南無寶作佛　南無寶成佛　南無寶藏佛　南無寶月佛　南無金剛堅佛　南無金剛仙佛　南無金剛幢佛　南無東南方大彌留佛　南無彌留山佛　南無彌留王佛　南無彌留幢佛　南無彌留積佛　南無善彌留王佛　南無日藏佛　南無前後上佛　南無淨王佛　南無雞中幢王佛　南無大雞中佛　南無西方阿彌陀佛　南無阿彌幢佛　南無阿彌陀聲佛　南無阿彌稱佛　南無阿彌陀吼佛　南無阿彌積佛　南無阿彌陀勝上佛　南無阿彌陀師子佛　南無阿彌陀住持佛　南無阿彌陀勝佛　南無西南方日藏佛　南無日光明佛　南無無憂佛　南無離一切憂佛　南無佛智清淨業佛　南無盡作佛　南無[3]華(丹本有光)佛　南無大華佛　南無華王佛　南無華聲佛　南無盧舍那佛　南無北方妙鼓聲佛　南無妙鼓王佛　南無妙吼聲佛　南無離諸畏佛　南無無畏佛　南無無畏憂佛　南無日舌光明作佛　南無曼陀香佛　南無幢蓋佛　[4]南無華上佛　南無西北方上[5]首積佛　南無山勝積佛　南無海勝積佛　南無日上佛　南無清淨王佛　南無淨勝佛　南無日面佛　南無智幢王佛　南無光明佛　南無光明王佛　南無光明光[6]佛　南無上方師子佛　南無師子王佛　南無師子上王佛　南無師子積佛　南無師子仙佛　南無仙王佛　南無(丹本有華)[7]仙佛　南無仙光佛　南無仙捨敬佛　南無仙覺佛　南無大燈佛　南無然燈王佛　南無樂說山佛　南無燈譬喻佛　南無對治仙佛　南無覺淨(丹諍)佛　南無對治佛　南無[8]對恨佛　南無對治山佛　南無愛然燈佛　南無依止佛　南無東方阿閦佛　南無彌留幢佛　南無大彌留佛　南無彌留光佛　南無真聲佛　南無南方日月燈佛　南無大火聚佛　南無稱光佛　南無彌留燈佛　南無無邊精進佛　南無西方阿彌陀佛　南無阿彌陀幢佛　南無阿彌陀高佛　南無大火光明佛　南無[9]大照佛　南無寶幢佛　南無香聚佛　南無上方大光明焰聚佛　南無火聲佛　南無難勝佛　南無日成就佛　南無羅網光佛　南無下方師子佛　南無[10]稱(丹本有王)佛　南無威德佛　南無[11]法(丹本有頂)佛　南無法幢佛　南無法住持佛　南無東方梵聲佛　南無星宿王佛　南無香上佛　南無香光佛　南無大焰聚佛　南無寶種種華敷身佛　南無堅王佛　南無寶蓮華勝佛　南無見一切義佛　南無須彌劫佛　南無聲吼佛　南無智自在佛　南無威德自在佛　南無[12]莎羅自在王佛　南無智勇猛佛　南無光自在佛　南無堅自在王佛　南無聲德佛　南無師子奮迅[13]鬘佛　南無須彌山然燈王佛　南無香山佛　南無不可動佛　南無藥王佛　南無尋光佛　南無大焰積佛　南無勝藏佛　南無無心光明佛　南無毘留羅佛　南無蓮華佛　南無喜聚佛　南無栴檀佛　南無月光佛　南無驚怖幢佛　南無大修行佛　南無波頭摩[14]生(丹王)佛　南無月勝佛　南無莎羅集佛　南無大莎羅集佛　南無[15]幢(丹本有相)佛　南無淨命佛　南無金臺佛　南無愛見佛　南無金色色佛　南無須摩那光佛　南無妙蓮華劫億那由他百千萬佛同名一切菩提華佛　南無七百同名光莊嚴佛　南無三百同名大幢佛　南無十千同名莊嚴王佛　南無善發勝佛　南無日輪光明佛　南無普蓋[16]佛　南無三昧奮迅佛　南無寶華勝佛　南無無邊足步佛　南無善香香王佛　南無善擇敵佛　南無須彌劫佛　南無功德王光明佛　南無普至光佛　南無金剛佛　南無尼彌佛　南無不可盡世界[17]一(丹本有切)色佛　南無袈裟幢世界山自在王佛　南無堅幢世界智勝山王佛　南無一切香舉世界勝華藏佛　南無金剛摩尼世界金剛藏光明勝佛　南無智成就世界智幢佛　南無意味(丹昧)世界普照佛　南無波頭摩首世界佛勝佛　南無鏡輪世界金剛幢佛　南無光明清淨力世界日藏佛　南無安樂世界[18]最力佛　南無阿閦佛　南無寶幢佛　南無無量光佛　南無妙聲佛　南無寶俱蘇摩功德海琉璃歌那伽山真金光明勝[1]佛　南無釋迦牟尼佛　南無寶焰佛　南無金作蓋山佛　南無毘婆尸佛　南無光尸棄佛　南無毘舍浮佛　南無拘留孫佛　南無拘那[2]含佛　南無迦葉佛　南無三昧手勝佛　南無無垢奮迅菩薩』

「若善男子、善女人，受持是佛菩薩名，超越世間三十劫。

「『南無日輪光明勝佛　南無日光明菩薩』

「若人受持是佛菩薩名，超越世間千劫。

「『南無普寶蓋佛』

「若善男子，受持是佛名，是人超越世間四大劫，常現諸佛菩薩前生，不復作五逆罪。

「『南無三昧勝奮迅佛』

「若善男子，受持是佛名，得千三昧，超越世間無量千劫，同彌勒菩薩功德。

「『南無寶俱蘇摩身光明勝佛』

「若人受持讀誦是佛名，超越世間不可數劫。

「『南無最勝波頭摩奮迅勝佛』

「若人受持是佛名，超越世間四十劫。

「『南無無量香勝王佛』

「若善男子，受持是佛名，超越世間無量劫，常得宿命。

「『南無寶華奮迅如來』

「若人受持讀誦是佛名，得千三昧，諸眾生歸命，是人為諸佛如來所讚歎，是人超越世間千劫，不久轉法輪。

「『南無大光明如來』

「若善男子，受持是佛名，超越世間四十劫。

「『南無寶藏佛』

「若善男子，受持是佛名，超越世間六十劫。

「『南無寶勝佛』

「若善男子，受持是佛名，若復有人，捨七寶如須彌山，以用布施，及恒河沙世界，若復有人，受持讀誦是佛名，此福勝彼。

「『南無名降伏魔人勝佛　[3]南無降伏貪人自在佛　[4]南無降伏瞋人勝佛　南無降伏癡自在佛　南無降伏染魔人勝佛　南無降伏恨自在佛　南無降伏嫉人勝佛　南無降伏諂曲自在佛　南無降伏邪見人勝佛　南無降伏戲自在佛　南無法清淨人勝佛　南無業勝得名自在佛　南無如意通清淨得名人勝佛　南無起施得名自在佛　南無起持戒清淨得名人勝佛　南無起忍辱得名自在佛　南無起精進得名人勝[5]佛　南無施思惟得名自在勝佛　南無[6]起(丹本有持)戒思惟得名人勝佛　南無[7]法忍辱思惟得名自在佛　南無[8]起思惟精進得名人勝佛　[9]南無起禪成就自在佛　南無起般若得名人勝佛　南無禪思惟得名自在佛　南無般若思惟得名人勝佛　南無行不可思議得名自在勝佛　南無行不可思議得名人勝佛　南無行起得名自在佛　南無總持智清淨光明人勝佛　南無總持色清淨得名自在佛　南無總持[10]兩(丹雨)清淨得名人勝佛　南無陀羅尼性清淨自在勝佛　南無陀羅尼稱清淨得名人勝佛　南無陀羅尼施清淨得名自在(丹勝)佛　南無空行得名人勝佛　南無空無我得名自在佛　南無眼光明人勝佛　南無耳光明人自在佛　南無鼻光明人勝佛　南無舌光明自在佛　南無身光明人勝佛　南無心光明自在佛　南無色光明人勝佛　南無聲光明自在佛　南無降伏香人勝佛　南無味光明自在佛　南無觸光明人勝佛　南無法光明自在[11]佛　南無焰光明人勝佛　南無讚歎光明自在佛　南無火光明人勝佛　南無風光明自在佛　南無光光明人勝佛　南無事光明自在佛　南無世光明人勝佛　南無拔苦自在佛　南無陰光明人勝佛　南無戒光明自在佛　南無不二光明人勝佛　南無生光明自在佛　南無聲光明人勝佛　南無地華光明自在佛　南無鬘光明人勝佛　南無香蓋光明自在佛　南無[12]依光明人勝佛　南無成就義佛　南無無畏王佛　南無不動佛　南無觀世自在佛　南無無量命佛　南無尼彌佛　南無焰彌留佛　南無金剛佛　南無初出日然燈月華寶波頭摩金光明身盧舍那放無礙寶光明照十方世界王佛　南無降伏龍佛　南無善調心佛　南無寶聚佛　南無火首佛　南無焰積佛　南無一切光明佛　南無日光佛　南無不可思議佛　南無無邊精進佛　南無無邊思惟佛　南無金色華佛　南無善香香佛　南無(丹本有無)[13]諍行佛　南無無漏佛　南無無邊智佛　南無賢身佛　南無[14]賢(丹本有相)佛　南無(丹本有遍)[15]見佛　南無無邊威德佛　南無[16]次佛　南無堅安隱佛　南無莎羅佛　南無得名佛　南無波頭摩勝佛　南無稱蓮華佛　南無華佛　南無莊嚴佛　南無奮迅佛　南無善見佛　南無善敵對佛　南無善護世佛　南無無邊威德佛　南無第一勝佛　南無善行佛　南無無量威德佛　南無妙勝佛　南無勝供養佛　南無[1]火奮迅智聲自在王佛　南無電光佛　南無照一切佛　南無不可思議佛　南無無量色佛　南無無量光佛　南無善光華敷身佛　南無須彌山波頭摩勝王佛　南無求名發聲修行[2]佛　南無一切寶摩尼王放光明佛　南無無垢焰稱成就王佛　南無香寶光明佛　南無離諸煩惱佛　南無善智佛　南無善見佛　南無寶山莊嚴[3]佛　南無慈行佛　南無閻浮檀幢佛　南無無邊智佛　南無無量威德佛　南無大稱佛　南無寶稱佛　南無火光明佛　南無大光明佛　南無電照光明佛　南無一切種照佛　南無不可量佛　南無日光佛　南無月光佛　南無功德海佛　南無具足功德佛　南無上行佛　南無無畏佛　南無師子幢佛　南無帝釋幢[4]佛　南無火幢佛　南無善眼佛　南無莊嚴王佛　南無放光明光佛　南無無邊光佛　南無妙光佛　南無普護增上佛　南無雲自在佛　南無自在幢佛　南無日燈佛　南無最上佛　南無善生佛　南無無邊不可思議威德佛　南無普眼佛　南無波頭摩上佛　南無妙去佛　南無月起佛　南無燈明佛　南無不厭足身佛　南無彌留幢佛　南無寶幢佛　南無火焰聚佛　南無自在幢佛　南無寶火佛　南無栴檀香佛　南無不定光明波頭摩敷身佛　南無無邊稱功德光明佛　南無薝蔔色佛　南無無量光明(丹有德)佛　南無快光明波頭摩敷身佛　南無出須彌山波頭摩王佛　南無星宿劫二萬同名光作佛　南無二萬同名盧舍那佛　南無二萬同名釋迦牟尼佛　南無同名帝釋日太白星宿無量百千萬不可數佛』

「善男子，應歸命諸菩薩。

「『南無普賢菩薩　南無文殊師利菩薩　南無無垢稱菩薩　南無地藏菩薩　南無虛空藏菩薩　南無觀世音菩薩　南無大勢至菩薩　南無香象菩薩　南無大香象菩薩　南無藥王菩薩　南無藥上菩薩　南無金剛藏菩薩　南無解脫月菩薩　南無彌勒菩薩　南無奮迅菩薩　南無無所發菩薩　南無陀羅尼自在王菩薩　南無無盡意菩薩　南無堅意菩薩　南無日藏菩薩

「『歸命如是等無量無邊菩薩。

「『南無東方九十九億百千萬同名梵勝菩薩　南無南方九十九億百千萬同名不隣陀羅菩薩　南無西方九十九億百千萬同[5]名大功德菩薩　南無北方九十九億百千萬同名[6]大藥王菩薩

「『歸命如是等十方世界無量無邊菩薩。』

「復次，應稱辟支佛名。

「『南無阿利多辟支佛　南無婆[7]梨多辟支佛　南無多伽樓辟支佛　南無稱辟支佛　南無見辟支佛　南無愛見辟支佛　南無覺辟支佛　南無乾陀羅辟支佛　南無無妄辟支佛　南無梨沙婆辟支佛　南無聞辟支佛　南無智身辟支佛　南無毘耶離辟支佛　南無俱薩羅辟支佛　南無婆藪陀羅辟支佛　南無無毒淨心辟支佛　南無實無垢辟支佛　南無福德辟支佛　南無黑辟支佛　南無唯黑辟支佛　南無直福德辟支佛　南無識辟支佛　南無香辟支佛　南無有香辟支佛　南無見人飛騰辟支佛　南無可波羅辟支佛　南無秦摩利辟支佛　南無月淨辟支佛　南無善智辟支佛　南無修陀羅辟支佛　南無善法辟支佛　南無應求辟支佛　南無𩬚(丹鬘)求辟支佛　南無大勢辟支佛　南無修行不著辟支佛　南無難捨辟支佛　南無實辟支佛　南無不可比辟支佛　南無歡喜辟支佛　南無[8]喜辟支佛　南無隨喜辟支[9]佛　南無十二婆羅墮辟支佛　南無十同名婆羅辟支佛　南無火身辟支佛　南無同[10]名菩提辟支佛　南無摩訶男辟支佛　南無心上辟支佛　南無髮淨辟支佛　南無善快辟支佛　南無違陀辟支佛　南無吉沙辟支佛　南無憂波吉沙辟支佛　南無斷有辟支佛　南無憂波支[11]羅辟支佛(丹無上支)　南無斷愛辟支佛　南無施婆羅辟支佛　南無轉覺辟支佛　南無去垢辟支佛　南無高去辟支佛　南無阿悉多辟支佛　南無無漏辟支佛　南無憍慢辟支佛　南無盡憍慢辟支佛　南無親辟支佛　南無得脫辟支佛　南無無垢辟支佛　南無獨辟支佛　南無雞晝辟支佛　南無能作憍慢辟支佛　南無退辟支佛　南無不退去辟支佛　南無尋辟支佛　南無善吉辟支佛　南無不可心辟支佛　南無善住辟支佛　南無無比辟支佛　南無無憍慢辟支佛　南無劬多辟支佛　南無斷愛辟支佛　南無耳辟支佛　南無心得解脫辟支佛　南無憂波耳辟支佛　南無吉辟支佛　南無差摩辟支佛　南無遮羅辟支佛　南無憂波遮羅辟支佛　南無梨[1]沙婆辟支佛　南無菩莎他淨辟支佛　南無善香擔辟支佛　南無阿沙羅辟支佛　南無憂婆沙羅辟支佛　南無[2]波頭辟支佛　南無善賢辟支佛　南無賢德辟支佛　南無須摩辟支佛　南無輸那辟支佛　南無留闍辟支佛　南無憂波留闍辟支佛　南無弗沙辟支佛　南無牛齒辟支佛　南無漏盡辟支佛　南無最後身辟支佛

「『歸命如是等無量無邊辟支佛。

「『南無無垢光明佛　南無功德寶光明佛　南無精進力成就佛　南無清淨光佛　南無解脫一切縛佛　南無波頭摩藏勝佛　南無得無障礙力解脫佛　南無不怯弱十[A3]力稱香佛　南無盧舍那光明佛　南無寶聚佛　南無法幢懸佛　南無破一切[A4]闇曀佛　南無普光明莊嚴照作佛　南無光明作佛　南無大焰佛　南無無邊行功德佛　南無法功德雲然燈佛　南無然燈炬王[3]佛　南無破一切眾生闇勝佛　南無妙見佛　南無妙勝佛　南無妙聞佛　南無山峯佛　南無金聖佛　南無飲甘露佛　南無無量光明佛　南無寶雞頭佛　南無無邊毘尼勝王佛　南無電照光明羅網佛　南無成就無量功德佛　南無無量樂說境界佛　南無智勝放光明佛　南無降伏電日月作光佛　南無普句素摩勝奮迅功德積佛　南無功德王光佛　南無善月佛　南無光莊嚴王佛　南無賒捨施雞頭[4]佛　南無福德光佛　南無普光上勝山王佛　南無善住摩尼山王佛　南無斷一切煩惱佛　南無釋迦牟尼佛　南無破碎金剛堅固佛　南無寶熾佛　南無龍自在王佛　南無勇猛仙佛　南無寶月佛　南無[5]離垢佛　南無無垢佛　南無勇猛得佛　南無淨佛　南無梵[6]德佛　南無婆樓那佛　南無婆樓那天佛　南無賢勝佛　南無栴檀勝佛　南無力士佛　南無歡喜威德勝佛　南無光明勝佛　南無無憂勝佛　南無句素摩勝佛　南無波頭摩樹提奮迅勇(丹勝)佛　南無財勝佛　南無念勝佛　南無善說名勝佛　南無因陀羅雞頭幢佛　南無步勝佛　南無善覺步勝佛　南無善步去佛　南無普照莊嚴勝佛　南無寶華步佛　南無寶波頭摩善住山自在王佛　南無光明幢火眾生莊嚴光王佛　南無妙平等法界智起聲佛　南無廣福德藏普光明照佛　南無普照大[7]應羅網盧舍那佛　南無盧舍那華眼電光佛　南無最勝大師子意佛　南無到法界勝光盧舍那王佛　南無常無垢功德遍至稱佛　南無[8]日華勝[9]王佛　南無法自在智幢佛　南無廣喜無垢威德梵聲佛　南無根本勝善導師佛　南無智力佛　南無彌樓威德佛　南無願清淨月光佛　南無法海願出聲光佛　南無寶功德相莊嚴作光佛　南無妙聲地主天佛　南無勝進寂去[10]佛　南無見眾生歡喜佛　南無不動深光明[11]盧舍集慧佛　南無普放光明不可思議王佛　南無平等妙功德威德佛　南無速光明梵眼佛　南無解脫精進日光明佛　南無普法身覺慧佛　南無普門照一切眾生[12]門見佛　南無迦那迦無垢光明日焰雲佛　南無因陀羅光明疑幢佛　南無一切地處無垢月佛　南無覺虛空平等相佛　南無十方廣應雲幢佛　南無平等不平等盧舍那佛　南無害心悲解脫空王佛　南無成就一切義須彌佛　南無不空步照見佛　南無妙吼勝[13]佛　南無第一自在通王佛　南無不可思議功德盧舍那妙月佛　南無可信力幢佛　南無法界樹聲智慧佛　南無波頭摩光長善臂佛　南無不退功德海光佛　南無普生妙一切智速佛　南無師子光無量力智佛　南無見一切法清淨勝智佛　南無遠離一切憂惱佛　南無自在妙威德佛　南無金剛花火光佛　南無觀法界奮迅佛　南無然樹緊那羅王佛　南無然香燈佛　南無應王佛　南無如來功德普門見佛　南無一切法普奮迅王佛　南無廣化自在佛　南無法界解脫光明不可思議意佛　南無如來無垢光佛　南無盧舍那世間輪勝聲佛　南無波頭摩[14]鬘無邊眼佛　南無喜樂成佛　南無一切智行境界慧佛　南無廣寂妙聲佛　南無虛空無垢智月[15]佛　南無福德海厚雲相花佛　南無能作喜勝王(丹雲)佛　南無勝聲吼幢佛　南無觀眼奮迅佛　南無無盡智金剛佛　南無普眼日藏照佛　南無一切吼聲佛　南無無量智敷佛　南無一切福德彌樓上佛　南無根日威德佛　南無滿光明身光佛　南無地第一相花佛　南無雲無畏見佛　南無平等言語雞頭佛　南無實然燈王佛　南無堅精進奮迅成就義心佛　南無普照觀稱佛　南無慈光明稱勝佛　南無福德稱上勝佛　南無念一切眾生稱勝佛　南無須彌步稱勝佛　南無畢慚愧稱上勝佛　南無教化一切世間佛　南無離一切憂佛　南無離一切難佛　南無離一切世間佛　南無能轉胎佛　南無轉[1]女佛　南無轉男女降伏佛　南無佛華勝上王佛　南無不空說名佛　南無善慧法通王佛　南無十方廣功德稱無盡樂佛　南無愛大智見不空聞名佛　南無無量力智勝佛　南無成就梵功德佛　南無香象佛　南無金剛密迹佛　南無善轉成就義佛　南無盧舍那化勝威德佛　南無常功德然燈去慧佛　南無到諸疑彼岸月佛　南無到法界無量聲慧佛　南無然燈勝光明佛　南無法界日光明佛　南無無邊無中功德海轉法輪聲佛　南無日不可思議智見佛　南無寶勝光明威德王佛　南無無盡功德妙莊嚴佛　南無不可量力普吼佛　南無普眼滿足然燈佛　南無勝功德炬佛　南無大龍聲佛　南無波頭摩師子座奮迅齊佛　南無智聚覺光佛　南無住持地善威德王佛　南無善住法然燈王佛　南無不空見生喜作佛　南無放身焰幢佛　南無清淨眾生行佛　南無一切德雲普光明佛　南無敷花相月智佛　南無第一光明金庭燎佛　南無觀一切法海無差別光明佛　南無化日佛　南無寶蓋勝盧舍那佛　南無善思惟佛　南無精進勝堅慧佛　南無敷花心波頭摩佛　南無清淨眼佛　南無月光自在佛　南無無盡法海寶幢佛　南無金剛波頭摩勝佛　南無廣俱蘇摩作佛　南無人自在幢佛　南無一切智輪照盧舍那佛　南無龍稱無量功德佛　南無寶功德[＊]鬘光佛　南無一切力莊嚴慧佛　南無寶焰須彌山佛　南無一切行光明勝佛　南無一切波羅蜜海佛　南無寶焰面門幢佛　南無成就[A5]一切願光明佛　南無廣得一切法齊佛　南無光明羅網勝佛　南無寶山幢佛　南無無邊中智海藏佛　南無清淨一切義功德幢佛　南無一切通首王佛　南無無障礙一切法界盧舍那佛　南無勝三昧精進慧佛　南無無礙法界然燈佛　南無無礙法界須彌幢勝王佛　南無菩提分俱蘇摩作王佛　南無得世間功德大海佛　南無寶師子力佛　南無普智海王佛　南無波頭摩善化幢佛　南無無盡光明普門聲[2]佛[3]◎　◎[4]南無普功德雲勝威德佛　南無勝慧海佛　南無智月花雲佛　南無香光威德[5]佛　南無普門見無障礙清淨佛　南無不可降伏法自在慧佛　南[A6]無波頭摩光明敷王佛　南無大精進善智慧佛　南無[6]堅王幢佛　南無不可降伏妙威德佛　[7]南無精進德佛　南無一切功德勝心王佛　南無善成就無邊功德王佛　南無斷諸疑廣善眼佛　南無妙功德勝慧佛　南無過諸光明勝光明佛　南無須彌山然燈佛　南無無盡化善雲佛　南無無量光明化王佛　南無[8]白(丹自)智梵行佛　南無師子眼焰雲佛　南無大海天焰門佛　南無[9]覺佛智勝佛　南無無量味大[10]聖佛　南無無垢速雲聞佛　南無滿法界盧舍那佛　南無金色華佛　南無大功德花敷無垢佛　南無照勝威德王佛　南無不住眼無垢佛　南無無礙莊嚴佛　南無法智差別佛　南無轉燈輪幢佛　南無法界輪佛　南無一切佛[11]寶勝王[12]佛　南無無邊光明智輪幢佛　南無無著智幢佛　南無師子佛　南無月智佛　[13]南無智佛　南無[14]日照佛　南無常放普光明舌功德海王佛　南無無邊光明法界莊嚴王佛　南無長臂佛　南無高見佛　南無無垢地平等光明世界普照十方光明聲吼虛空盧舍那佛　南無清淨花池莊嚴世界普門見妙光明佛　南無無邊功德住持世界無邊功德普光佛　南無彌留勝然燈世界普光明虛空鏡像佛　南無一切妙聲善愛聞世界喜樂見華火佛　南無妙聲莊嚴世界寶須彌山(丹本有然)[15]燈佛　南無一切寶色莊嚴光明照世界善化法界聲幢佛　南無香藏金剛莊嚴世界金剛光明電聲吼佛　南無焰聲世界不可降伏力月佛　南無寶波頭摩間錯莊嚴無垢世界法城慧吼聲佛　南無能與樂世界十方世界廣稱名智燈佛　南無手無垢善無垢羅網世界師子光明滿足功德大海佛　南無妙華幢照世界大智敷花光明佛　南無無量莊嚴間錯世界高智種種花光明佛　南無無邊莊嚴世界普滿法界幢眼佛　南無寶晝普光莊嚴世界妙慧上首佛　南無[＊]鬘王世界作月光明幢佛　南無無垢藏莊嚴世界善覺梵威德佛　南無寶光明身世界一切種力虛空然燈佛　南無寶首瓔珞成就世界一切諸波羅蜜相大海威德佛　南無輪塵普蓋世界斷一切著喜作佛　南無寶鬘妙幢世界大稱廣功德吼照佛　南無不可思議莊嚴普莊嚴光明世界無[1]差別智光明功德海佛　南無無盡光明擇幢世界無邊法界無垢光明佛　南無放寶焰花世界清淨寶鏡像佛　南無威德焰藏世界無障礙奮迅光明吼佛　南無寶輪平等光莊嚴世界普寶光明佛　南無栴檀樹[＊]鬘幢世界清淨一切念無礙光明佛　南無佛國土色輪善修莊嚴世界廣喜見光明智慧佛　南無微細光明莊嚴照世界法界奮迅善觀佛　南無無邊色形相世界無障礙智成就佛　南無普焰雲火然世界不退轉法輪吼佛　南無種種寶莊嚴清淨輪世界清淨色相華威德佛　南無究竟善修世界無障礙日眼佛　南無善作堅固金剛座成就勝世界過法界智身光明佛　南無十方莊嚴無障礙世界寶廣炬佛　南無差別色光明世界普光明花雲王佛　南無寶門種種幢世界普見妙功德光明佛　南無摩尼頂作[＊]鬘光明世界普十方聲雲(丹本有作)佛　南無自在摩尼金剛藏世界智勝須彌王佛　南無摩尼衣座成就勝世界[2]施香光明功德寶莊嚴佛　南無華憂波羅莊嚴世界普智幢聲王佛　南無寶莊嚴種種藏世界一切法無畏然燈佛　南無香勝無垢光明世界普喜速勝王佛　南無日幢樂藏世界普門智盧舍那吼佛　南無香莊嚴快藏世界無量功德海光明佛　南無寶師子火光明世界[3]法界電光佛　南無相快照世界無障礙功德稱解脫光明王佛　南無功德成就光明照世界清淨眼無垢然燈佛　南無種種香花勝莊嚴世界師子光明勝光佛　南無寶莊嚴平等光明世界廣光明智勝幢佛　南無種種光明[＊]鬘(丹髻)快世界金光明無量力日成就佛　南無放光[4]句素摩沈淪世界香光明喜力堅固[5]佛　南無光明清淨種種作世界光明力堅固佛　南無光明清淨種種作世界普光明大自在幢佛　南無[＊]句素彌多焰輪莊嚴世界喜海莊嚴功德稱自在王佛　南無地成就威德世界廣稱智海幢佛　南無放聲吼世界相光明月佛　南無金剛幢世界一切法海勝王佛　南無無量功德莊嚴世界無量眾生功德法住佛　南無光明照世界梵自在勝佛　南無生無垢光明世界妙法界勝吼佛　南無種種光明照然燈世界不可嫌力普光明幢佛　南無照平等光明世界無垢功德日眼佛　南無寶作莊嚴藏世界無障礙智普照十方佛　南無無塵世界無量勝行幢佛　南無清淨光明世界法界虛空平等光明照佛　南無寶藏波浪勝成就世界功德相雲勝威德佛　南無宮殿莊嚴幢世界盧舍那勝頂光明佛　南無[＊]鬘勝藏世界一切法無邊海慧佛　南無善化香勝世界相法化普光佛　南無快地色光世界善眷屬盧舍那佛　南無善作敷世界法行喜無盡慧佛　南無勝福德威德輪世界無垢清淨普光明佛　南無摩尼寶波頭摩莊嚴世界清淨眼花勝佛　南無焰地成就世界無量力成就慧佛　南無梵照世界虛空廣眼月佛　南無聲塵平等世界金色然彌樓然燈佛　南無寶色莊嚴世界智勝妙法界光明佛　南無金色善光明世界寶然燈普光明幢佛　南無盧舍那光明世界火勝花奮迅善照佛　南無寶月作藏世界無盡功德華威德佛　南無鏡光明照世界行力甘露吼聲佛　南無妙栴檀快月莊嚴世界(丹本有妙)[6]法智慧(丹本有勝)[7]威德光明佛　南無無邊功德聚集世界無邊精進[8]明功德勝王佛　南無大莊嚴成就世界日燈王佛　南無波頭摩跋提世界普華佛　南無摩梨支世界盧舍那佛　南無清淨行世界那羅延花幢佛　南無有華世界波頭摩威德佛　南無有雲世界[9]雷聲王佛　南無不可行世界薝蔔色佛　南無蓮華世界波頭摩勝佛　南無光幢世界光明王佛　南無無邊功德莊嚴光明世界莊嚴王佛　南無無量光明世界普賢佛　南無無邊功德寶作示現安樂世界無邊功德寶集示現安樂金色光明師子奮迅王佛　南無普寶間錯世界普光明妙勝山王佛　南無普無垢世界無垢稱王佛　南無清淨行世界普華佛

「『[10]如是諸世界中諸佛一切歸命，及彼菩薩摩訶薩一切大眾亦悉歸命。』」[1]◎

[＊]佛說佛名經卷第六

佛說佛名經卷第七

後魏北印度三藏菩提流支譯

◎[2]爾時，諸比丘白佛言：「世尊！世尊！如是諸佛如來，所有壽命長短等不？」

佛告諸比丘：「汝等諦聽，當為汝[A1]說。比丘！我此娑婆世界賢劫釋迦牟尼佛國土一劫，於安樂世界為一日一夜。若安樂世界阿彌陀佛國土一劫，於袈裟幢世界[3]為一日一夜。若袈裟幢世界碎金剛佛國土一劫，於不退輪吼世界善快光明波頭摩敷身如[4]來國土為一日一夜。若不退輪吼世界一劫，於無垢世界法幢如來國土為一日一夜。若無垢世界一劫，於善然燈世界師子如來國土為一日一夜。若善然燈世界一劫，於善光明世界盧舍那藏如來國土為一日一夜。若善光明世界一劫，於難過世界法光明波頭摩敷身如來國土為一日一夜。若難過世界一劫，於莊嚴慧世界一切通光如來國土為一日一夜。若莊嚴慧世界一劫，於鏡輪光世界月智如來國土為一日一夜。比丘！入如是數，滿足過十阿僧祇百千萬世界，最後波頭摩勝世界，於賢勝如來佛國土為一日一夜。比丘！如是等世界，無量無邊，長短不等，諸佛如來壽命、住世亦復如是。

「諸比丘！汝等應當稱此諸佛名，作如是言：

「『南無如是等諸佛如來　南無釋迦牟尼佛　南無阿彌陀佛　南無碎金剛佛　南無善快光明波頭摩敷身佛　南無法幢佛　南無師子佛　南無盧舍那藏佛　南無法光明波頭摩敷身佛　南無一切通光佛　南無月智[5]佛　南無賢勝佛　南無不動智佛　南無阿尼羅智佛　南無阿私陀智佛　南無行智佛　南無阿樓那智佛　南無常智佛　南無妙智佛　南無樂自在天佛　南無[6]梵天佛　南無勝智天佛　南無菴摩羅月佛　南無不退月佛　南無不動月佛　南無阿尼羅月佛　南無婆留那月佛　南無阿私月佛　南無勝月佛　南無阿樓那月佛　南無無垢月佛　南無勝智月佛　南無不退眼佛　南無第一眼佛　南無阿尼羅眼佛　南無不動眼佛　南無阿私陀眼佛　南無行眼佛　南無婆留那眼佛　南無勝眼佛　南無微妙清淨眼佛　南無不退幢佛　南無阿尼羅幢佛　南無阿私陀幢[7]佛　南無行幢佛　南無阿樓那幢佛　南無常幢佛　南無妙幢佛　南無自在幢佛　南無梵幢佛　南無勝幢佛　南無彌留勝佛　南無波頭摩勝藏佛　南無普眼佛　南無梵命佛　南無金剛[8]齊佛　南無婆藪天[9]佛　南無一切法決定王佛　南無彌留幢寂眼勝佛　南無致沙佛　南無弗[A2]沙佛　南無波頭摩勝佛　南無火光明佛　南無法意佛　南無善法佛　南無稱勝佛　南無寶慧佛　南無微妙[10]眼佛　南無燈佛　南無擇義佛　南無自在佛　南無婆藪天佛　南無不去佛　南無擇勝佛　南無妙行佛　南無無礙月佛　南無無邊智上首佛　南無普眼佛　南無厚波[11]婆羅佛　南無妙勝佛　南無日光佛　南無無邊光佛　南無法幢佛　南無無邊智然燈佛　南無普功德觀然燈佛　南無功德佛　南無金剛幢佛　南無因陀羅幢勝[12]幢佛　南無普智寶炎勝功德幢佛　南無普智寶炎勝功德鷄都佛　南無無垢輪大悲雲幢佛　南無金剛那羅延幢佛　南無無礙勝行佛　南無火炎佛　南無山勝莊嚴佛　南無一切法海上莊嚴速住佛　南無深法海妙光佛　南無寶炎圍然燈佛　南無功德海光明輪勝佛　南無盧遮那勝藏佛　南無滿虛空法界尸佉羅勝然燈佛　南無不退然燈佛　南無法界吼佛　南無妙法樹山王威德佛　南無一切法海吼王佛　南無寶光明然燈幢佛　南無須彌功德光威德佛　南無法雲吼王佛　南無智炬然燈王佛　南無法電速幢勝佛　南無法然燈奮迅師子佛　南無不退法界吼佛　南無智力威德山王佛　南無電光明劫善照世界初放栴檀香光明照佛　南無善決定清淨劫無垢世界初盧舍那佛　南無甘露莊嚴劫善清淨世界初栴檀然[13]燈王佛　南無善住劫妙香世界初須彌光明勝王佛　南無善見劫莊嚴世界初無邊功德種種寶莊嚴王佛　南無焰清淨劫清淨世界初金剛奮迅佛　南無不可嫌劫不可嫌世界初毘沙門佛　南無不可嫌劫不可嫌稱世界初寶月佛　南無不可訶劫稱財世界初不可思議光明佛　南無清淨莊嚴劫樂清淨世界初觀世王佛　南無真塵劫光明[1]塵世界初火光明佛　南無梵讚歎劫清淨世界初力莊嚴王佛　南無德光明莊嚴劫月幢世界初善眼佛　南無栴檀香行平等勝成就佛　南無法海吼光明王佛　南無無垢轉法輪佛　南無寂靜威德王佛　南無虛空劫然燈佛　南無天自在藏佛　南無日羅幢雞都王佛　南無信威德佛　南無寶華藏佛　南無妙日身佛　南無一切身智光明月佛　南無不濁身佛　南無閻浮檀威德王佛　南無相莊嚴身佛　南無種種光明火月佛　南無善觀智雞都佛　南無無垢智光明王[2]佛　南無金剛那羅延精進佛　南無不可降伏智處佛　南無師子智佛　南無普無垢智通佛　南無無垢眼勝雲佛　南無金剛菩提光佛　南無光燈火髻佛　南無智日雞都佛　南無得功德佛　南無智光明雲光佛　南無普照月佛　南無寶波頭摩敷身佛　南無無障蓋吼佛　南無普光明奮迅師子佛　南無法界境界慧月佛　南無一切虛空樂說覺佛　南無初香善名佛　南無普聲寂靜吼佛　南無甘露山威德佛　南無法海吼聲佛　南無善堅羅網堅佛　南無光明月微塵佛　南無虛空鏡像頭髻佛　南無善智滿月面佛　南無清淨智華光明佛　南無寶炎山勝王佛　南無無垢功德火光明佛　南無寶月幢佛　南無寶勝光明威德王佛　南無普智行佛　南無炎海然燈佛　南無法無垢吼王佛　南無不可比功德稱幢佛　南無三昧輪身佛　南無長臂本願無垢月佛　南無相智義然燈佛　南無法起寶齊聲佛　南無勝照藏王佛　南無乘幢[3]佛　南無法海波頭摩廣信無畏天佛　南無法海吼光王佛　南無無垢法山佛　南無法輪光明髻佛　南無法日勝雲佛　南無法海說聲王佛　南無法日智輪然燈佛　南無法華雞都幢雲佛　南無法炎山雞都王佛　南無法行深勝月佛　南無法智普鏡佛　南無藏普智作照佛　南無山王勝藏王佛　南無普門賢照佛　南無連一切法精進幢佛　南無法寶華勝雲佛　南無寂光明深髻佛　南無法光明慈樂說光明月佛　南無炎海佛　南無智日普光明佛　南無普輪頂佛　南無智光明王佛　南無福德光華燈佛　南無日光明王佛　南無智師子雞都幢王佛　南無寶相山佛　南無莊嚴山佛　南無日步普照佛　南無法羅網覺勝月佛　南無無畏那羅延師子佛　南無普智[4]不二勇猛佛　南無法波頭摩敷身佛　南無功德華勝海佛　南無然法炬勝月佛　南無菩提輪善覺勝月佛　南無普賢鏡像髻佛　南無法幢然燈行佛(丹本無行)　南無金剛海幢王佛　南無稱山勝雲佛　南無栴檀勝月佛　南無照眾生王佛　南無普功德華威德光佛　南無勝波頭摩華藏佛　南無因波頭摩佛　南無香炎光明勝佛　南無相山盧舍那佛　南無普聞名稱幢佛　南無法[5]成光勝佛　南無普門光明須彌佛　南無功德威德佛　南無相勝法力勇猛幢佛　南無轉法輪光明吼佛　南無光明功德山般若照佛　南無轉法輪月妙勝[6]佛　南無法華盧舍那清淨雞都佛　南無寶波頭摩光明藏佛　南無普覺華佛　南無寶山雲燈佛　南無種種光明勝彌留藏[7]佛　南無光明輪峯王佛　南無福德雲[8]晝[9](丹蓋)佛　南無法峯雲幢佛　南無功德山威德佛　南無法日雲燈王佛　南無法雲稱勝月佛　南無法輪力雲佛　南無香解幢智威德佛　南無法輪清淨勝月佛　南無金山威德賢佛　南無賢首彌留威德佛　南無普慧雲吼佛　南無法力勝山佛　南無香炎勝王佛　南無伽那迦摩尼山聲佛　南無頂藏一切法光明輪佛　南無然法輪威德佛　南無山峯勝威德佛　南無普精進炬光明雲佛　南無三昧賢寶天冠光明佛　南無勝寶光佛　南無法炬寶帳聲佛　南無樂法光明師子佛　南無莊嚴相月幢佛　南無光明山雷電雲佛　南無無垢幢佛　南無無礙法虛空光明佛　南無快智華敷身佛　南無世間妙光明聲佛　南無法三昧光明聲佛　南無法聲多藏佛　南無法火炎海聲佛　南無高法輪光明佛　南無三世相鏡像威德佛　南無法界師子光佛　南無法火炎光明佛　南無盧舍那勝須彌佛　南無一切三昧海師子佛　南無普光慧然燈佛　南無法界城然燈佛　南無普門吼光[10]明佛　南無賢首佛　南無普光首佛　南無胎王佛　南無法界燈佛　南無虛空山照佛　南無阿尼羅有眼佛　南無龍自在王佛　南無普照勝須彌王佛　南無無礙虛空智雞都幢王佛　南無普智光明照十方吼佛　南無雲王吼聲佛　南無不空見佛　南無普照佛　南無實聲佛　南無金色寶作界妙山佛　南無妙聲佛　南無金閻浮幢千(丹于)遮那光明佛　南無金色百光明佛　南無寶(丹實)稱佛　南無不空稱佛　南無日愛佛　南無成就智義佛　南無普賢佛　南無無垢光明雞都王佛　南無寶炎佛　南無日月佛　南無海勝佛　南無法幢佛　南無無邊功德王佛　南無寶藏佛　南無無垢面佛　南無無量壽花佛　南無寶聚佛　南無智起佛　南無普護佛　南無薩婆毘浮[1]佛』」

爾時，[2]憂波摩那比丘[3]即從座起，偏袒右肩，右膝著地，白佛言：「世尊！世尊！幾佛過去？」

佛告憂波摩那比丘：「比丘！譬如恒河沙世界，下至水際，上盡有頂，滿中微塵。比丘！有人於中取爾所微塵，過恒河沙世界，下一微塵，如是過恒河沙世界，復下一塵，如是盡爾所微塵。比丘！於意云何？若著微塵，若不著微塵，是微塵數可知數不？」

比丘言：「不也，世尊！」

佛告比丘：「比丘！彼微塵可知其數，而彼過去同名釋迦牟尼佛，已入涅槃者，不可數知。比丘！我知彼過去諸佛，如現前見。彼諸佛母，同名摩訶摩耶，父同名輸頭檀王，城同名迦毘羅，彼諸佛第一聲聞弟子，同名舍利弗、目犍連，侍者弟子同名阿難，何況種種異名母、異名父、異名城、異名弟子、異名侍者。比丘！彼若干世界，彼人於何等世界著微塵，何等世界不著微塵，彼諸世界，若著微塵，若不著微塵，下至水際，上至有頂。比丘！復有第二人取一微塵，過彼若干微塵數世界爾數佛國土，阿僧祇億百千萬那由他世界，為一步。比丘！彼人復過是若干微塵數世界為一步，彼人如是過百千萬億那由他阿僧祇劫行，乃下一塵，如是盡諸微塵。比丘！如是若干世界，滿中微塵，復更著十方世界。比丘！復過是世界著微塵，彼諸世界，下至水際，上至有頂，滿中微塵。比丘！於意云何，彼微塵可知數不？」

比丘言：「不也。世尊！」

佛告比丘：「彼諸微塵可知其數，彼同名母、同名父、同名城、同名弟子、同名侍者、同名釋迦牟尼佛，不可知數。如釋迦牟尼佛，不勝幢佛亦如是，盧舍那佛亦如是，無垢勝眼佛亦如是。

「光明清淨王佛亦如是。

「無垢光明眼佛亦如是。

「善無垢清淨佛亦如是。

「成就無邊功德勝王佛亦如是。

「寶光明佛亦如是，寂修佛亦如是，聲德佛亦如是，波頭摩勝佛亦如是，日月佛亦如是，普寶蓋佛亦如是。

「比丘！汝當歸命如是等阿僧祇同名佛。

「『南無普光明奮迅王佛　南無普照佛　南無藥王佛　南無彌留燈王佛　南無寶莊嚴佛　南無智成就佛　南無寶蓋佛　南無放炎佛　南無物成就佛　南無稱智佛　南無三昧勝佛　南無寶觀佛　南無寶雞都佛　南無尸羅施佛　南無[4]莎羅王佛　南無實意山(丹本無山)雞兜王佛　南無大莊嚴佛　南無山自在王佛　南無[5]栴檀佛　南無見義佛　南無自在幢佛　南無大彌留佛　南無無光勝[6]佛　南無大莊嚴王佛　南無大智幢佛　南無日藏佛　南無梵自在佛　南無無畏上勝山王佛　南無智雞兜佛　南無餘依止黠聲王佛　南無智炬住持佛　南無過一切世間佛　南無法照佛　南無無垢光佛　南無普光佛　南無一切勝佛　南無寂靜妙聲佛　南無普[7]明佛　南無勝山王師子奮迅境界聲佛　南無地住持佛　南無功德王光佛　南無住持智庭燎佛　南無樂說勝王佛　南無難勝佛　南無金色波頭摩成王佛　南無寶作佛　南無無量聲佛　南無親光佛　南無龍天佛　南無天力佛　南無師子佛　南無離諍光佛　南無世天[8]佛　南無勝積佛　南無人王佛　南無華王佛　南無華勝佛　南無發精進佛　南無因陀羅雞兜佛　南無清淨無垢[9]光菩提寶華不斷絕光明王佛　[10]南無勝山王師子奮迅境界聲佛　南無[11]薝蔔上佛　南無意福德自在佛　南無觀聲王佛　南無無垢威德佛　南無功德寶集吼佛　南無成就德佛　南無成就勝佛　南無斯何佛　南無威德佛　南無阿輸迦世界賢妙勝佛』

「若善男子、善女人，受持是佛名，必得不退菩提。

「『南無難陀世界栴檀勝佛』

「若善男子、善女人，受持是佛名，畢竟得清淨心。

「『南無跋陀世界寂染佛　南無意智雞兜世界破魔力佛　南無滿月世界無憂佛　南無雞兜意勝世界寶杖佛　南無語吼聲勝世界花勝佛　南無差摩世界三奮迅佛　南無廣世界樹提勝佛　南無月勝世界金剛功德身佛　南無過去無量無邊海勝佛』

「若善男子，稱彼佛名，得畢竟不退菩提心。

「『南無彌留勝王佛』

「彼佛初成佛，第一會八十億百千萬那由他聲聞眾，第二會七十億百千萬那由他，第三會六十億百千萬那由他，第四會二十五億百千萬那由他如是，菩薩無量無邊百千萬億那由他。

「『南無師子妙聲王佛』

「彼如來初會有九十九億聲聞，第二會九十億，第三會九十三億，第四會九十九億如是，菩薩摩訶薩眾無量無邊。

「『南無華勝佛』

「彼佛初會八十億聲聞，菩薩僧亦如是。

「『南無妙行佛』

「彼佛初會八十億聲聞，菩薩僧亦如是。

「『南無[A3]無量大莊嚴佛』

「彼佛初會八十億聲聞，第二會七十億，乃至第十會亦如是，菩薩僧亦如是無量無邊。

「『南無放炎佛　[1]南無威德佛』

「彼佛初會有九十億聲聞，如是第二乃至第十亦如是，菩薩摩訶薩僧無量無邊。

「『南無一切光明佛』

「彼佛初會有那由他億聲聞，菩薩僧亦如是。

「『南無無量光明佛』

「彼佛初會聲聞有九十六億，第二會九十四億，第三會九十二億，菩薩僧亦如是。

「『南無聲德佛』

「彼佛初會聲聞有八十億，第二會七十億，第三會六十億，菩薩僧亦如是。

「應當歸命如是等無量無邊諸佛菩薩。

「復次，比丘！應當敬禮南方清淨無垢世界菩薩佛，謂文殊師利，現在普見如來佛國土中。復次，比丘！應敬禮四大士[2]菩薩，第一名光明幢，現在東方無畏如來佛國土中，第二名智勝，現在南方智聚如來佛國土中，第三名寂根，現在西方智山如來佛國土中，第四名願意成就，現在北方那羅延如來佛國土中。

[3]
「『敬禮東方無畏如來佛國土中光明幢菩薩。

「『敬禮南方智聚如來佛國土中智勝菩薩。

「『敬禮西方智山如來佛國土中寂根菩薩。

「『敬禮北方那羅延如來佛國土中願意成就菩薩。』」

復次，摩訶男比丘重[A4]問如來：「世尊！過去幾佛入涅槃？」

佛告摩訶男：「汝今諦聽，當為汝說。比丘！東方恒河沙世界，南方恒河沙世界，西方恒河沙世界，北方恒河沙世界，上[4]下四維恒河沙世界，彼一切世界，下至水際，上盡有頂，滿中微塵。比丘！於意云何，彼如是微塵可知數不？」

比丘言：「不也。世尊！」

佛告比丘：「[A5]如是同名釋迦牟尼佛，過去入涅槃者不可數知。比丘！我知彼過去諸佛，如現在前。彼[5]諸佛母同名摩訶摩耶，父同名輸頭檀王，城同名迦毘羅，彼佛第一聲聞弟子同名舍利弗、目犍連，侍者弟子同名阿難陀，何況種種異名母、異名父、異名城、異名弟子、異名侍者。[6]比丘！彼若干世界，彼人於何等世界著微塵，何等世界不著微塵，彼諸世界，若著微塵，及不著者，下至水際，上至有頂。比丘！復有第二人，取彼微塵，彼若干微塵數世界，爾所佛國土阿僧祇億百千萬那由他世界，過爾所世界為一步。比丘！彼人復過若干微塵數世界為一步，彼人如是過百千萬億那由他阿僧祇劫行，乃下一塵，如是盡諸微塵。比丘！如是若干世界，若著微塵，及不著者，滿中微塵，復更著十方世界。比丘！復過是世界，若著微塵，及不著者，彼諸世界，下至水際，上至有頂，滿中微塵。比丘！於意云何，彼諸微塵可知數不？」

比丘言：「不也。世尊！」

佛告比丘：「彼諸微塵可知其數，彼同名釋迦牟尼佛，母同名摩訶摩耶，父同名輸頭檀王，城同名迦毘羅，第一弟子同名舍利弗、目犍連，侍者弟子同名阿難陀，不可知數。復次，比丘！復有第三人，取彼爾所世界微塵，過彼爾所微塵數世界為一步，過若干百千萬億那由他阿僧祇劫行，乃下一塵，如是盡諸微塵。復有第四人，[7]取彼若干微塵數世界，若著若不著，下至水際，上至有頂，滿中微塵。比丘！於意云何，彼微塵可知數不？」

比丘言：「不也。世尊！」

佛告比丘：「彼若干微塵，可知其數。然彼同名釋迦牟尼佛母、同名父、同名世界、同名弟子、同名侍者、同名佛，不可知數。比丘！如是第五人、第六、第七、第八、第九、第十人。復次，比丘！復有第十一人，是人彼若干微塵中，取一微塵破為十[8]方，若干世界微塵數分，如一微塵破為若干分，如是餘微塵亦悉破為若干世界微塵數分。比丘！於意云何，彼微塵可知數不？」

比丘言：「不也。世尊！」

佛告比丘：「復有人，[1]彼若干微塵佛國土為過一步，如是速疾神通行東方世界，無量無邊劫行，行如是東方世[2]界，下一微塵東方盡，如是微塵，若著微塵，及不著者，下至水際，上至有頂，滿中微塵；如是南方乃至十方，下至水際，上至有頂，滿中微塵。比丘！於意云何，彼微塵可[3]知數不？」

比丘言：「不也。世尊！」

佛告比丘：「若干微塵分可知其數。然現今在世，同名釋迦牟尼佛入涅槃不可數知，母同名摩訶摩耶，父同名輸頭檀，城同名迦毘羅，弟子同名舍利弗、目犍連，侍者弟子同名阿難陀，何況種種異名。比丘！我若干微塵數劫住世，說一同名釋迦牟尼佛，不可窮盡。如是同名然燈佛，同名提波延佛，同名燈光明佛，同名一切勝佛，同名稱王佛，同名波頭摩勝佛，同名毘婆尸佛，同名尸棄佛，同名毘舍浮佛，同名拘留孫佛，同名拘那含牟尼佛，同名迦葉佛，如是等異名母，乃至異名侍者入涅槃，我知彼佛，如現在前。

「應當敬禮如是等諸[4]佛。

「『[5]敬禮同名釋迦牟尼佛　敬禮同名然燈佛　敬禮同名提波延佛　敬禮同名燈光明佛　敬禮同名一切勝佛　敬禮同名稱王佛　敬禮同名波頭摩勝佛　敬禮同名毘婆尸佛　敬禮同名尸棄佛　敬禮同名毘舍浮佛　敬禮同名拘留孫佛　敬禮同名拘那含牟尼佛　敬禮同名迦葉佛』」

[6]憂波摩那比丘白佛言：「世尊！世尊！未來幾許佛？」

佛告憂波摩那比丘：「汝今諦聽，當為汝說。比丘！未來星宿劫中，有[7]三百佛出世，同名大雞兜佛。復有十千同名莊嚴王佛。

「華作劫中有一億百千萬佛出世，同名菩提覺華佛。[8]八頻婆羅佛出世，同名離愛佛。

「多盧波摩劫中，有六千佛出世，同名散花佛。

「勝聲劫中[9]莎羅自在高幢世界，十千佛出世，同名清淨[10]憂波羅香山佛。

「普華劫中，有[11]千八百佛出世，[12]同名離愛佛。

「復有千三百佛出世，同名梵聲佛。

「復有劫中，三十億佛出世，同名釋迦牟尼佛。

「復有劫中，八千同名然燈佛[13]出世。

「復有劫中，六十千[14]同名歡喜佛出世。

「復有劫中，三億佛出世，同名弗沙佛。

「復有劫中，十八千佛出世，同名莎羅自在王佛[15](十八千，丹八十千)。

「復有劫中，三百佛出世，同名波頭摩勝佛。

「復有劫中，五百佛出世，同名波多婆佛。

「復有劫中，千佛出世，同名閻浮檀佛。

「復有劫中，十二八千萬佛出世，同名見一切義佛。

「復有劫中，千佛出世，同名俱隣佛。

「復有劫中，九千佛出世，同名迦葉佛。

「復有劫中，十八佛出世，同名因陀羅幢佛。

「復有劫中，十五佛出世，同名[16]日佛。

「復有劫中，六十億佛出世，同名大莊嚴佛。

「復有劫中，六十佛出世，同名[17]因陀幢佛。

「[18a]復有劫中，五百佛出世，同名日佛。

「[18b]復有劫中，六十億佛出世，同名大莊嚴佛。

「復有劫中，六十二百佛出世，同名寂行佛。

「復有劫中，六十億佛出世，同名莎羅自在王佛。

「復有劫中，八千佛出世，同名堅精進佛。

「復有劫中，百億佛出世，同名決定光明佛。

「[19]復有劫中，八十億佛出世，同名實法決定佛。

「復有劫中，六十二億佛出世，同名毘留[20]羅佛。

「復有劫中，六十千佛出世，同名妙波頭摩佛。

「復有劫中，四十千佛出世，同名願莊嚴佛。

「復有劫中，五百佛出世，同名華勝王佛。

「復有劫中，四十億那由他佛出世，同名妙聲佛。

「復有劫中，千佛出世，同名功德蓋安隱自在王佛。

「復有劫中，六[21]十千佛出世，同名堅修柔軟佛。

「復有劫中，[22]十佛國土微塵數百千萬不可說不可說佛出世，同名普賢佛。

「復有劫中，七千佛出世，同名法莊嚴王佛。

「比丘！舉要言之，未來諸佛，無量無邊，不可說不可說，不可窮盡。比丘！汝應當一心歸命如是等諸佛。」

爾時，舍利弗從座而起，偏袒右肩，右膝著地，胡跪合掌，白佛言：「世尊！幾佛現在？」

佛告舍利弗：「汝見我現在身[23]耶？」

舍利弗言：「如是，世尊！我今實見佛身。」

復告舍利弗：「我今見十方無量無邊不可說不可說世界，同我名釋迦牟尼佛在世者，如汝見我無異。如是同名然燈佛，同名毘婆尸佛，同名尸棄佛，同名毘舍浮佛，同名拘留孫佛，同名[24]俱那含佛，同名迦葉佛。

「舍利弗！舉要言之，我若一劫，若百千萬億那由他劫說，同名諸佛不可窮盡，何況異名佛？此如是等諸佛，皆是文殊師利初教發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！汝應當一心歸命如是等諸佛。

「舍利弗！現在[1]劫五百同名智幢佛。復有劫五百同名法幢佛。復有劫六十二同名然燈佛。復有劫六十二同名尸棄佛。復有劫千同名然火單[2]荼自在王聲佛。復有劫[3]二千不同名，[4]或名智勝佛，或[5]名炬燈王佛，或名法勝佛，或[6]名梵勝佛。舍利弗！汝應當一心歸命如是等諸佛。

「舍利弗！復有佛名妙聲分聲佛。舍利弗！彼妙聲分聲佛壽命六十百[7]歲。過是東方，名智自在兩足尊，彼智自在如來壽命十二千歲。過智自在世尊，復有佛名威德自在兩足尊，[8]威德自在佛壽命七十六千歲。過威德自在世尊，復有佛名摩醯首羅，彼摩醯首羅佛壽命[9]滿一億歲。過摩醯首羅[10]佛，復有佛名梵聲，彼梵聲佛壽命滿足十億歲。過梵聲世尊，復有佛名大眾自在，彼大眾自在佛壽命滿足六十千歲。過大眾自在世尊，復有佛名聲自在[＊]佛，彼聲自在佛壽命滿足一億歲。過聲自在世尊，復有佛名勝聲，彼勝聲佛壽命滿足百億歲。過彼勝聲世尊，復有佛名月面，彼月面佛壽命一日一夜。過月面世尊，復有佛名日面，彼日面佛壽命滿足千八百歲。過日面世尊，復有佛名梵面，彼梵面佛壽命滿足[11]二十三千歲。過梵面世尊，復有佛名梵阿莎婆，彼梵阿莎婆佛壽命滿足千八百歲。[12]舍利弗！汝應當一心歸命如是等諸佛。

「舍利弗！復過一劫中，二百佛出世，我說彼佛名，汝當歸命。

「『南無不可嫌身佛　南無稱名佛　南無威德佛　南無稱吼佛　南無稱[13]上佛　南無聲清淨佛　南無智勝佛　南無智解佛　南無黠慧佛　南無智通佛　南無智成就佛　南無智供養佛　南無智妙佛　[14]南無智[15]通(丹勇)猛佛　[16]南無智炎佛　南無淨上佛　[17]南無法寶佛　南無智光佛　南無梵天佛　南無善梵天佛　南無淨婆藪佛　南無妙梵聲佛　南無梵自在佛　南無梵天自在佛　南無因那陀佛　南無梵吼佛　南無梵德佛　南無威德力佛　南無威德自在佛　南無善威德佛　南無威德絕[18]倫無能[19]制伏佛　南無威德起[20]佛[21]◎　◎[22]南無威德天佛　[23]南無善決定威德佛　南無威德勝佛　南無驚怖佛　南無驚怖意佛　南無驚怖慧佛　南無驚怖眾生佛　南無驚怖面佛　南無驚怖起佛　南無威德決定畢竟佛　南無威德天佛　南無驚怖實佛　南無見驚怖佛　南無善眼佛　南無月勝佛　南無深聲佛　南無無邊聲佛　南無淨聲佛　南無清淨聲佛　南無無量聲佛　南無放聲佛　南無降伏魔力聲佛　南無住持聲佛　南無善目佛　[24]南無善照佛　南無普眼佛　南無清淨面佛　南無無邊眼佛　南無稱眼佛　南無眼莊嚴佛　南無不可[25]嫌眼佛　南無調[26]柔佛　南無調勝佛　南無善調心佛　南無善寂根佛　南無善寂意佛　南無善寂妙佛　南無善寂行佛　南無善寂[27]去佛　南無善寂彼岸佛　南無善寂勇猛佛　南無住勝佛　南無善[28]寂淨心佛　[29]南無眾自在佛　[30]南無眾[31]上首自在王佛　南無有眾佛　南無[32]勝眾佛　南無清淨智佛　南無大眾自在佛　南無眾勇猛佛　南無放妙香佛　南無法方佛　南無法雞兜佛　南無法行佛　南無法寶佛　南無法力佛　[33]南無法住佛　南無善法[34]佛　[35]南無法勇猛佛　南無法樂決定佛　[36a]南無實法決定一劫中八十億同名[37]決定佛』

「[36b]第二劫中八十億亦同名決定佛，過決定佛，名勝成就佛，亦應一心敬禮。

「『南無安隱佛　南無拘隣佛　南無善歡喜佛　南無善眼佛　南無頭陀羅吒佛　南無毘留博叉佛　南無[38]善眼佛　南無妙眼佛　南無善見佛　南無善解佛　南無釋迦牟尼佛　南無妙去佛　南無[39]大勝佛　南無栴檀佛　[40]南無大功德佛　[41]南無[42]善度佛　南無滅惡佛　南無摩梨支佛　南無光明佛　南無滿月佛　南無淨名佛　南無淨德佛　南無淨住佛　南無喜勝佛　南無月幢佛　南無寶起佛　南無無畏佛　南無然燈佛　南無[43]法妙佛　南無高[44]鬘(丹髻)佛　南無稱[45]妙佛　[46]南無威德佛　南無[47]次勝妙釋迦牟尼佛　南無吉沙佛　南無弗沙佛　南無毘婆尸佛　南無尸棄佛　南無毘舍浮佛　南無拘留孫佛　南無拘那含佛　南無迦葉[48]佛』」

[1]佛復告舍利弗：「[2]舍利弗！現在東方可樂世界中名阿閦佛，應當一心敬禮。

「『[3]南無日藏佛　[4]南無日作佛　[5]南無龍王自在王佛　南無龍歡喜佛　南無[6]自在佛　南無稱光明佛　南無[7]山城佛　南無[8]普妙佛　南無普寶佛　南無稱自在王佛　南無行法行稱佛　南無初智慧佛　南無智山佛　南無因光明佛　南無生勝佛　南無彌留藏佛　南無智海佛　南無大精進佛　南無高山勝佛　南無功德藏佛　南無智法界佛　南無無畏自在佛　南無大精進成就佛　南無智成就佛　南無無礙王佛　南無地力精進佛　南無[9]持佛　南無力王佛　南無[10]善見佛　南無法光明王佛　南無降伏魔佛　南無不斷炎佛　南無功德山佛　南無智齊佛　南無無障力王佛　南無善思惟佛　南無師子歡[11]喜佛　南無戒光明佛　南無快勝王佛　南無盡智藏佛　南無寶面勝佛　南無智波婆佛　南無決定稱佛　南無無[12]邊觀王佛　南無法華雨佛　南無作光明佛　南無高山王佛　南無成就法輪王佛　南無無垢眼佛　南無大名聲德佛　南無無礙智力王佛　南無無礙安隱佛　南無寂門佛　南無福德力精進佛　南無智衣王佛　南無法自在王[13]佛　南無無妨安隱佛　南無智成就佛　南無大力彌留藏佛　南無觀功德精進佛　南無得無障不迷佛　南無香光明佛　南無功德聚集王佛　南無法齊底佛　南無聲自在王佛　南無護聲佛　南無種種力精進王佛[14]◎

佛名經卷第七

佛說佛名經卷第八

元魏天竺三藏菩提流支譯

「『◎[15]南無寶光明勝王佛　南無過一切須彌山王佛　南無寶彌留佛　南無不動法佛　南無堅固蓋王佛　南無普功德佛　南無法[16]莎羅彌留佛　南無聚集智聲佛　南無智炎華月王佛　南無龍王自在王佛　南無[17]優曇末華王佛　南無真金色王佛　南無增長法幢王佛　南無栴檀波羅光佛　南無住法[18](丹持)功德稱佛　南無堅固意精進佛　南無然塵燈佛　南無精進步佛　南無無邊堅固幢佛　南無最法稱佛　南無法王佛　南無降伏大眾佛　南無有光炎華高山佛　南無智勝照佛　南無才威德然燈佛　南無無諍無畏佛　南無智化聲佛　南無二輪成就佛　南無妙身蓋佛　南無勝莊嚴王佛　南無師子座善坐佛　南無放月光華王[19]佛』

「復次，舍利弗！現在南方佛，汝應當一心歸命。

「『[20]南無法自在吼佛　南無師子奮迅王佛　南無初發心香自在莎羅佛　南無那羅延自在藏彌留勝佛　南無寶山精進自在集功德佛　南無樹提藏佛　南無星宿方便稱佛　南無功德力莎羅王佛　南無大意佛　南無妙聲吼奮迅佛　南無妙聲佛　南無得一切眾生意佛　南無寶地山佛　南無法雲吼聲佛　南無無垢光明佛　南無香波頭摩精進王成就佛　[21]南無光波婆吒佛　南無功德[22]跡佛　[23]南無因緣光明佛　南無無邊功德王佛　南無增長明(丹眼)佛　南無師子聲奮迅佛　[24]南無觀法佛　[25]南無[26]天力師子奮迅佛　南無法華通佛　南無敬法清淨佛　南無堅精進行奮迅佛　南無自精進佛　南無彌留光佛　南無功德阿尼羅佛　南無淨[27]相(丹[A1]根)佛　南無喚智佛　南無智慧作佛　南無不破廣慧佛　南無力慧佛　南無[A2]優頭鉢佛　南無法堅固歡喜佛　南無堅固意自在佛　[28]南無發[29]捨成就佛　[30]南無平等須彌山面佛　南無清淨藏佛　南無一切眾生自在佛　[31]南無智自在佛　[32]南無勝業清淨見佛　南無善快奮迅佛　南無無障無[33]著精進佛　南無世間自在佛　南無廣法行佛　南無功德成就佛　南無不怯弱成就佛　南無[34]成如意通佛　南無如觀法佛　南無栴檀鬚(丹髻)佛　南無敬重戒王佛　南無寶名佛　南無龍王自在聲佛　南無大智莊嚴佛　南無[35]無孤獨功德佛　南無阿羅摩佛　南無不滅莊嚴佛　[36]南無淨功德莊嚴佛　南無自在相好(丹妙)莊嚴稱佛　[37]南無行自在王佛　南無法華彌留佛　南無法性莊嚴佛　南無願滿足佛　南無大捨莊嚴佛　南無千法無畏佛　南無有自在成就佛　南無樂法奮迅佛　南無寂王佛　南無解脫王佛　南無肩彌留佛　南無如意力電王佛　南無無障佛月佛　南無不讚歎世間勝佛　南無法王決定佛　南無寶星宿雲王佛　南無阿私多寶勝佛　南無法行自在[1]佛　南無地勇名佛　南無無邊勝寶名[2]佛　南無名智奮迅王[3]佛　南無名樹迦那伽王佛　南無名增長慧佛　南無法華通直心佛　[4]南無名照觀佛王佛　[5]南無名快照光明精進通集佛　南無名智盡天佛　南無名不著惡勝佛　南無名勝妙法佛　南無名大智聲智慧佛　南無名見一切世間不畏佛　南無名見無畏佛　南無名聲去佛　南無如來行無量王佛』

「復次，舍利弗！現在西方佛，汝應當一心敬禮。

「『南無初光明華心照佛　南無妙聲修行吼[6]佛　南無住勝智稱佛　南無普見佛　南無作非作心華光佛　南無法行然燈佛　南無普勝佛　南無智吼稱王佛　南無梵聲歡喜吼佛　南無[7]千眼佛　南無海香炎佛　南無千月自在藏佛　南無法速樂行佛　南無身賢遠光佛　南無師子廣眼佛　南無十力光明勝佛　南無智來佛　南無無邊精進勝面佛　南無大勝成就法佛　南無不空見佛　南無不可盡色佛　南無觀法智[8]佛　南無無妨王佛　南無無邊德佛　南無智察法佛　南無一切善根菩提通[9]佛　南無無礙精進善思惟奮迅王佛　南無上智勝善住功德佛　南無智香勝佛　南無智勝見尸棄王佛　南無妙功德智佛　[10]南無法清淨來佛　[11]南無不憂法華吼王佛　南無勝上功德佛　南無開法門藏佛　南無照法同王佛　南無力王善住法佛　南無善[12]擇力得佛　南無無邊門見佛　南無善化莊嚴佛　南無不似見佛　南無離瞋功德王佛　南無離塵億勝佛　南無大力般若奮迅王佛　南無法鏡像佛　南無堅叉利成就佛　南無一切智功德勝佛　南無不樂出功德[13]佛　南無精進過精進自在山佛　南無一切世間自在橋梁勝佛　南無示現(丹本有無)盡德佛　南無清淨戒功德王佛　南無華嚴作莊嚴佛　南無[14]獨王佛　南無得大通願力佛　南無吼聲速精進佛　南無勝身[15]那羅延智佛　南無那羅延佛　南無寶光阿尼羅勝佛　[16]南無寶海炎佛　南無大海彌留勝王佛　[17]南無初不濁天王佛　南無不住生戒勝功德王佛　南無勝慧佛　南無虛空樂說無礙稱佛　南無無比藏稱佛　南無天(丹本無天)自在梵增上佛　南無善行見王佛　南無種種行王佛　南無盧舍那勝功德佛　南無自在佛　南無住華佛　南無智善根成就性佛　南無無障礙智成就佛　南無善決法[18]佛　南無法莊嚴觀樂說(丹本有法)稱佛　南無[19]三寶然燈佛　南無摩訶思惟藏佛　南無不可思議王佛　南無自在[20]億佛　南無師子胸藏佛　南無智王莊嚴佛　南無自在根佛　南無離聲眼佛　南無善香佛　南無不染佛　[21]南無法身佛　南無波頭摩[22]佛　南無廣戒王佛　南無心善行稱佛　南無法自在佛　南無如意通觀藏佛　南無然貪[23]燈王佛　南無世間意成就[24]善(丹蓋)法佛　南無福德勝田佛　南無善觀佛[25]法勝佛』

「復次，舍利弗！現在北方佛，汝[26]當一心歸命。

「『南無初勝藏[27]山佛　南無放光明佛　南無無邊智慧佛　南無龍華佛　南無一切龍奮迅勇猛[28]佛　南無降伏一切魔佛　南無法世間鏡像佛　南無福德莊嚴佛　南無勝婆[29]嗟山佛　南無法來王佛　南無普莊嚴樹行勝佛　南無佛化成就佛　南無寶積成就佛　南無一切成就稱佛　南無三世智勝佛　南無勝威善住佛　南無種種願光[30]佛　南無不退百勝光佛　南無分闍羅勝佛　南無奪(丹奮)一切邪見佛　南無得佛眼輪佛　南無得一切佛智佛　南無大慈悲救護勝佛　南無師子智橋梁佛　南無住實際王佛　南無諸善根福德法成就[31]佛　南無大無垢智佛　南無智稱王佛　南無佛法波頭摩佛　南無[32]興一切相佛　南無隨一切意法雲佛　[33]南無大毘留[34]嗏佛　[35]南無滿足精進實慧佛　南無勝光明佛　南無不動法智光佛　南無栴檀雲王佛　南無不染波頭摩聲佛　南無法增上聲[36]王佛　南無撰擇法無礙華稱佛　南無無垢劫佛　[37]南無佛眼無垢精進增上輪佛　南無智自在稱佛　南無無邊疑佛　南無廣威德自在王佛　南無無邊智奮迅無礙心佛　南無欲法道善住佛　南無一切生智佛　南無降伏魔力堅固意佛　[1]南無精進自在寶王佛　南無威德藏佛　[2]南無見利益一切[3]歡喜佛　[4]南無種種[5]日佛　[6]南無大步[7]佛王佛　[8]南無無垢法王佛　[9]南無聲分妙寶吼佛　南無不退精進示現佛　南無莊嚴佛國土王佛　南無智根本華佛　南無不稱涅槃佛　南無一切龍摩尼藏佛　南無樂法自在佛　南無得法相自在佛　南無無邊寶功德藏佛　南無清淨華山佛　南無大法王拘[10]蘇摩勝佛　南無一切盡不盡藏佛　南無華彌留善佛　南無虛空智山佛　南無智力王佛　南無無礙聲智佛　南無無邊[11]佛聲藏佛　南無智王不盡稱佛　南無心慧奮迅王佛　南無自性清淨智佛　南無智自在法王佛　南無正見佛　南無語見佛　南無滿足法香見佛　[12]南無因陀羅山無礙王佛　[13]南無龍月佛　南無寶自在莎羅王佛　南無見一切眾生佛　南無水住持光明王佛　南無覺一切法佛　南無智寶法勝佛　南無精進自在意法藏[14]佛　南無無礙山佛　南無無垢[15]鬘佛　南無放光明照佛　南無彌留力自在藏佛　南無炎自在藏佛　[16]南無聲分妙覺[17]吼佛　南無精進自在彌留寂自在佛　[18]南無堅無畏功德佛　南無堅勇猛寶佛　南無堅猛寂靜王佛　南無降伏闇彌留山王佛　[19]南無勝丈夫芬陀[20]梨佛　南無聖聲藏佛　南無普賢芬陀利佛　南無法平等法身佛　南無難勝佛　南無難可意[21]佛　南無不[22]動佛　南無妙聲佛　南無勝聲佛　南無莎羅奮迅佛　南無寶勝佛　南無愛見佛　南無然燈佛　南無須彌劫佛　南無月光佛　[23]南無日光佛　南無法界佛　南無藥樹王佛　南無星宿佛　南無覺[24]上佛　南無[25]授記佛　南無愛作佛　南無無畏作佛　[26]南無華寶栴檀佛　南無龍功德佛　南無盧舍那佛　南無無垢佛　南無無煩惱佛　南無善來佛　南無金色色佛　南無無根本佛　南無須彌[27]燈[28]佛　南無可樂見光佛　南無能作光佛　南無[29]一切濁佛　南無無染佛　南無[30]善淨佛　南無[31]解脫佛　南無華樹佛　南無[32]法性佛　南無善護聲佛　南無得意佛　南無斷愛佛　南無[33]內外[34]佛　南無成就幢佛　南無梵聲佛　南無妙聲佛　南無勝聲[35]佛　南無[36]金剛佛　南無[37]大通佛　南無無畏佛　南無離一切煩惱佛　南無離怖佛　南無離怯弱佛　南無不可動佛　南無樂解脫佛　南無成[38]就佛　南無二足尊佛　南無一切種智佛　南無相莊嚴佛　南無不可量言佛　南無不畏言佛　南無常相應言佛　南無梵眾相應佛　南無[39]三十天眾相應佛　南無字金色[40]佛　南無[41]捨結佛　南無莎羅華佛　南無金華佛　南無拘牟頭相佛　南無頂[42]勝佛　南無一切通智佛　[43]南無不可相佛　[44]南無得一切法彼岸佛　[45]南無善住佛　南無莊嚴相佛　南無妙寂佛　南無捨浮羅奮迅[46]佛　南無清淨眾生[47]佛　南無常香佛　南無畢竟大悲[48]佛　南無成就堅佛　南無常微笑[49]佛　南無離濁佛　南無百相功德佛　南無隨順佛　南無勝藏[50]佛　南無般若幢佛　南無寶般若畢竟[51]佛　南無滿足意佛　南無觀世自在王佛　南無大炎聚佛　南無勝功德威德佛　南無[52]梵勝天佛　南無內寶佛　南無三菩提幢佛　南無[53]勝燈佛　南無善擇願[54]越勝莎羅王[55]佛　南無無垢光明佛　南無[56]照闇佛　南無無畏觀佛　[57]南無樂說莊嚴[58]佛　南無無垢月雞兜稱佛　南無寶上佛　南無華莊嚴光明(丹本有作)佛　南無火奮迅佛　南無無畏智觀佛　南無師子奮迅齊佛　南無遠離一切驚怖毛竪等稱光佛　南無伽那伽王光明威德佛　南無觀世音佛　南無尼彌佛　南無寶火佛　南無寶山佛　南無自在佛　南無寶精進日月光明莊嚴威德𭶑聲王佛　南無初發心念觀一切疑即斷煩惱佛　南無斷闇三昧勝王佛　南無寶炎佛　南無大聚佛　南無栴檀香佛　南無虛空平等佛　南無禮拜增上佛　南無不動作佛　南無[1]觀(丹鄉本歡)喜佛　南無離畏佛　南無善清淨勝佛　南無光明王佛　南無不可降伏幢佛　南無勝一切佛　南無聞聲勝佛　南無善臂佛　南無寶高佛　南無善解佛　南無月高佛　南無善見佛　南無照賢首勝佛　南無得聖佛　南無成就一切事佛　南無山峯佛　南無普寶蓋莊嚴佛　南無廣光明王佛　南無寶蓋喜佛　南無照賢勝佛　南無樂日佛　南無普賢佛　南無清淨一切願威德勝王佛　南無功德王光明佛　南無普光明佛　南無普香佛　南無善清淨佛』

「舍利弗！舉要言之，現在諸佛說不可盡。舍利弗！譬如東方恒河沙世界，南方恒河沙世界，西方恒河沙世界，北方恒河沙世界，上下四維恒河沙世界，彼一切世界，下至水際，上至有頂，滿中微塵。舍利弗！於汝意云何，彼如是微塵可知數不？」

舍利弗言：「不也。世尊！」

佛告舍利弗：「如是同名釋迦牟尼佛，現在世者，我現前見。彼諸佛母同名摩訶摩耶，父同名輸頭檀王，城同名迦毘羅，彼諸佛第一聲聞弟子，同名舍利弗、目犍連，侍者弟子同名阿難陀，何況種種異名母、異名父、異名城、異名弟子、異名侍者。舍利弗！彼若干世界，彼人於何等世界著微塵，何等世界不著微塵，彼諸世界若著微塵及不著者，下至水際，上至有頂。舍利弗！復有第二人，取彼微塵，[2]彼若干微塵數，爾所佛國土阿僧祇億百千萬那由他世界，過爾所世界為一步。舍利弗！彼人復過若干微塵[3]數世界為一步，彼人如是過百千萬億那由他阿僧祇劫行乃下一塵，如是盡諸微塵。舍利弗！如是若干世界，若著微塵及不著者，滿中微塵，復更著十方世界。舍利弗！復過是世界，若著微塵及不著者，彼諸世界，下至水際，上至有頂，滿中微塵。舍利弗！復有第三人，取彼爾所微塵，過彼爾所微塵數世界為一步，彼若干百千萬億那由他阿僧祇劫行乃下一塵，如是盡諸微塵。復有第四人，取彼若干微塵數世界，若著微塵及不著者，下至水際，上至有頂，滿中微塵。舍利弗！於意云何，彼微塵可知數不？」

舍利弗言：「不也。世尊！」

佛告舍利弗：「彼若干微塵，可知其數，然彼同名釋迦牟尼佛，母同名摩訶摩耶，父同名輸頭檀，城同名迦毘羅，第一弟子同名舍利弗、目犍連，侍者弟子同名阿難陀，彼佛不可知數。舍利弗！如是第五人，第六、第七、第八、第九、第十人。舍利弗！復有第十一人，是人彼若干微塵中，取一微塵破為[4]十方，若干世界微塵數分，如是餘微塵，亦悉破為若干世界微塵數分。舍利弗！於意云何，彼微塵分可知數不？」

舍利弗言：「不也。世尊！」

佛告舍利弗：「復有人，彼若干微塵分佛國土為過一步，如是速疾神通行東方世界無量無邊劫下一微塵，東方盡如是微塵，若著微塵及不著者，下至水際，上至有頂，滿中微塵；如是南方乃至十方，下至水際，上至有頂，滿中微塵。舍利弗！於意云何，彼微塵可知數不？」

舍利[A3]弗言：「不也。世尊！」

佛告舍利弗：「彼若干微塵分，可知其數。然現今在世同名釋迦牟尼佛，母同名摩訶摩耶，父同名輸頭檀王，城同名迦毘羅，第一弟子同名舍利弗、目犍連，侍者弟子同名阿難陀，不可數知。何況種種異名佛、異名母、異名父、異名城、異名弟子、異名侍者。舍利弗！我若干微塵數劫住世，說一同名釋迦牟[5]尼，不可窮盡。如是同名然燈佛。

「『[6]南無同名提婆延佛　[＊]南無同名燈光明佛　[＊]南無同名一切勝佛　[＊]南無同名大稱佛　[＊]南無同名波頭摩勝佛　[＊]南無同名毘婆尸佛　[＊]南無同名尸棄佛　[＊]南無同名毘舍浮佛　[＊]南無同名拘留孫佛　[＊]南無同名拘那含佛　[＊]南無同名迦葉佛』

「如是等異名母，乃至異名侍者，現在住世，我今悉知。汝[7]等應當一心敬禮。」

爾時，佛告舍利弗：「若善男子、善女人，求阿耨多羅三藐三菩提者，當先懺悔一切諸罪。若比丘犯四重罪，比丘尼犯八重罪，式叉摩那、沙彌、沙彌尼犯出家根本罪，若優婆塞犯優婆塞重戒，優婆夷犯優婆夷重戒，欲懺悔者，當淨洗浴、著新淨衣、不食[8]葷辛；當在靜處修治室內，以諸幡華莊嚴道場，香泥塗畫，懸四十九枚幡，莊嚴佛座，安置佛像；燒種種香，栴檀、沈水、薰陸、多伽羅、蘇犍陀，種種末香、塗香，燒如是等種種妙香，散種種華；興大慈悲願救苦眾生，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃；晝夜思惟如來本行、苦行，於無量劫受諸苦惱，不生疲厭，為求無上菩提故，於一切眾生自生下心，如僮僕心。若比丘懺四重罪，如是晝夜四十九日，當對八清淨比丘發露所犯罪，七日一對發露，[1]至心慇重，悔昔所作，一心歸命十方諸佛，稱名禮拜，隨力隨分，如是至心，滿四十九日，罪必除滅。是人得清淨時當有相現，若於覺中、若於夢中，見十方諸佛與其[2]記別，或見菩薩與其[＊]記別，將詣道場共為已伴；或與摩頂示滅罪相；或自見身入大會中，處在眾次；或自見身處眾說法；或見諸師淨行沙門，將詣道場示其諸佛。

「舍利弗！若比丘懺悔罪時，若見如是相者，當知是人罪垢得滅，除不至心。若比丘尼懺悔八重罪者，當如比丘法，滿足四十九日，當得清淨，除不至心。若式叉摩那、沙彌、沙彌尼懺悔根本重罪，當對四清淨比丘、比丘尼，如上法滿二十一日，當知清淨，除不至心。若優婆塞、優婆夷懺悔重戒罪，應當至心恭敬三寶，若見沙門，恭敬禮拜，生難遭想，當請[3]詣道場，設種種供養，當請一比丘，心敬重者，就其發露所犯諸罪，至心懺悔，一心歸命十方諸佛，稱名禮拜，如是滿足七日，必得清淨，除不至心。」

爾時，世尊而說偈言：

「得成菩提降伏魔， 自在經行道樹下，
證無障礙眼及身， 法界平等如虛空。
十億國土微塵數， 菩薩弟子眾圍繞，
得於一切寂靜心， 善住普賢諸行中。
佛身相好妙莊嚴， 放於種種無量光，
普照十方諸國土， 諸佛不可思議力。
見佛國土悉無垢， 無量妙色清淨滿，
諸佛所有勝妙事， 承佛神力見大眾。
東方世界名寶幢， 遠離諸垢妙莊嚴，
彼處自在寶燈佛， 於今現在彼世界。
「『南無東方自在寶燈佛』

「南方頗梨燈國土， 清淨妙色普嚴淨，
摩尼清淨雲如來， 現今在世說妙法。
「『南無南方摩尼清淨雲佛』

「西方無垢清淨土， 名為安樂妙世界，
彼自在佛無量壽， 菩薩弟子現圍遶。
「『南無西方無量壽佛』

「北方世界名香燈， 國土清淨甚嚴飾，
無染光幢佛所化， 現今自在道場樹。
「『南無北方無染光幢佛』

「琉[A4]璃光明真妙色， 國土清淨勝莊嚴，
無礙光雲佛如來， 於今現在東北方。
「『南無東北方無礙光雲佛』

「光明照幢世界中， 現見滿足諸菩薩，
自在吼聲佛彼處， 現今在於東南方。
「『南無東南方自在吼聲佛』

「種種樂樂佛世界， 摩尼莊嚴妙無垢，
勝妙智月如須彌， 現見在於西南方。
「『南無西南方勝妙智月佛』

「現見西北方如來， 彌留光明平等界，
彼處大聖自在佛， 弟子菩薩眾圍遶。
「『南無西北方大聖自在佛』

「下方世界自在光， 國土清淨寶炎藏，
光明妙輪不空見， 佛今住彼妙國土。
「『南無下方光明妙輪不空見佛』

「上方世界光炎藏， 彼世界名淨無垢，
普眼功德光明雲， 現見菩提樹下坐。
「『南無上方普眼功德光明雲佛』」

爾時，舍利弗等大眾，承佛神力，見十方過去、未來、現在諸佛，無量無邊。

爾時，舍利弗在大眾中，悲泣流淚，白佛言：「希有，世尊！若善男子、善女人，不發阿耨多羅三藐三菩提心者，不得成佛。我等昔來，猶如腐草，雖經春陽，無悕秋實。」

爾時，慧命舍利弗即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！願更廣說十方所有諸佛名號，我等樂聞。」

爾時，佛告舍利弗：「汝當至心諦聽，我為汝說。得聞彼佛，一心敬禮。

「舍利弗！從此世界東方，過百千億世界，有佛世界名然燈，彼國土有佛名寶集阿羅呵、三藐三佛陀，現今說法。

「『南無寶集佛』

「舍利弗！若有善男子、善女人，[4]聞彼佛名，至心受持憶念，是善男子、善女人，畢竟得七覺分三昧，得不退轉阿耨多羅三藐三菩提心，超越世間六十劫。」

爾時，世尊以偈頌曰：

「東方然燈界， 有佛名寶集，
若人聞名者， 超世六十劫。
「舍利弗！東方有世界名寶集，彼世界有佛，名寶勝阿羅呵、三藐三佛陀，現在說法。

「『南無寶勝佛』

「若善男子、善女人，聞彼佛名，至心受持，憶念讀誦，合掌禮拜。若復有善男子、善女人，以滿足三千大千世界珍寶布施，如是日日布施，滿足一百歲，如此布施福德，比前至心禮拜功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至算數譬喻所不及一。」

爾時，世尊以偈頌曰：

「寶集世界， 有佛寶勝， 若人聞名，
施不及一。
「舍利弗！從此東方，過八百世界，有佛世界名香積，彼世界有佛，名成就盧舍那阿羅呵、三藐三佛陀，現今說法。若人聞彼佛名，受持讀誦，憶念禮拜，超越世間五百劫。

「『南無成就盧舍那佛』

「舍利弗！從此世界，東方過千世界，名樹提跋提，彼世界有佛，名盧舍那鏡像阿羅呵、三藐三佛陀，現今說法。若善男子，善女人，聞彼佛名，受持讀誦，至心憶念，恭敬禮拜，得脫三惡[1]道。

「『南無盧舍那鏡像佛』

「舍利弗！從此東方，過二千世界，有佛國土名無量光明功德，彼[2]界有佛名盧舍那光明阿羅訶、三藐三佛陀。若善男子、善女人，聞彼佛名，五體投地，深心敬重，受持讀誦，恭敬禮拜，是人超越世間三十劫。

「『南無盧舍那光明佛』

「舍利弗！東方過千世界，有佛國土名可樂，彼佛名不動應供、正遍知。若善男子、善女人，聞彼佛名，受持讀誦，恭敬禮拜，是人畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提，一切諸魔所不能動。

「『南無不動佛』

「舍利弗！東方過千世界，有佛國土名不可量，彼處有佛名大光明阿羅訶、三藐三佛陀，現今說法。若善男子、善女人，聞彼光明佛名，受持讀誦，恭敬禮拜，是人常不離一切諸佛菩薩，畢竟得不退轉阿耨多羅三藐三菩提心。

「『南無大光明佛』

「舍利弗！從此世界，東方過六十千世界，有國土名然燈，佛名不可量聲阿羅訶、三藐三佛陀，現在說法。若善男子、善女人，聞彼不可量聲佛名三稱者，是人畢竟不墮三惡道，定得阿耨多羅三藐三菩提。

「『南無無量聲如來』(三稱)

「舍利弗！復過彼世界，度千佛國土，有世界名無塵，彼有佛名阿彌陀劬沙阿羅訶、三藐三佛陀，現今說法。若善男子、善女人，聞彼佛名，深心敬重，受持讀誦，恭敬禮拜，是人超越世間[3]十二劫。

「『南無阿彌陀劬沙佛』

「舍利弗！復過二十千佛國土，有世界名難勝，彼處有佛名大稱阿羅訶、三藐三佛陀。若善男子、善女人，聞彼佛名，合掌作如是言：

「『南無大稱如來』

「若復有人，以須彌山等七寶，日日布施，滿一百歲，比聞此佛名禮拜功德，百分不及一，乃至算數亦不及一。

「舍利弗！復過三千世界，有國土名光明，佛號寶光明阿羅訶、三藐三佛陀。若善男子、善女人，受持彼佛名，超越世間一百劫，得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。若人不信聞名得[4]如此功德者，是人定墮阿鼻地獄，滿足一百劫。

「『南無寶光明佛』

「舍利弗！東方過十千國土，有世界名光明照，彼處有佛名得大無畏阿羅訶、三藐三佛陀，現今說法。若善男子、善女人，聞彼佛名，受持讀誦，恭敬禮拜，是人畢竟得大無畏，攝取無量無邊功德聚。

「『南無得大無畏佛』

「舍利弗！過第七千佛國土，有世界名摩尼光明，彼處有佛，名然燈火阿羅訶、三藐三佛陀，現在說法。若善男子、善女人，聞彼佛名，至心恭敬禮拜，受持讀誦，是人攝得如來十力。

「『南無然燈火佛』

「舍利弗！復過八千佛國土，有世界名真實，彼世界中有佛，號實聲阿羅訶、三藐三佛陀，現在說法。若善男子、善女人，聞彼佛名，受持讀誦，至心禮拜，是人畢竟得四聖諦，畢竟得阿耨多羅三藐三菩提。

「『南無實聲佛』

「舍利弗！復過二十千佛國土，有世界名光明，佛名無邊無垢阿羅訶、三藐三佛陀，現今說法。若善男子、善女人，聞彼佛名，至心生信，受持讀誦，恭敬禮拜。若復有人，以滿三千大千世界七寶布施，比聞無垢佛名受持讀誦功德，千萬分不及一，乃至算數所不能及。何以故？若眾生罪根深厚，不得聞無垢佛名。若有善男子、善女人，聞此如來名者，是人非於一佛所種諸善根，亦非十佛所種諸善根，是人乃是百千萬佛所種諸善根，是人超越世間四十八劫。

「『南無無邊無垢佛』

「舍利弗！東方過九千佛國土，有世界名妙聲，佛號月聲阿羅訶、三藐三佛陀，現在說法。若善男子、善女人，聞彼佛名，受持讀誦，至心禮拜，是人所得一切功德白法，具足如滿月，畢竟得阿耨多羅三藐三菩提。

「『南無月聲佛』

「舍利弗！復過十千佛國土，有世界名無畏，佛名無邊稱阿羅訶、三藐三佛陀，現在說法。若善男子、善女人，聞彼佛名，受持讀誦，合掌作如是言：

「『南無無邊稱如來』

「若復有人，以七寶如須彌山布施，日日如是，滿足百年，此福德聚比持佛名功德，百分不及一，乃至算數譬喻所不能及。

「舍利弗！復過千五百佛國土，有世界名然燈，佛號日月光明阿羅訶、三藐三佛陀，現在說法。若善男子、善女人，聞彼佛名，受持讀誦，[1]胡跪合掌，右膝著地，三稱如是言：

「『南無日月光明世尊』(三稱)

「是人速成阿耨多羅三藐三菩提。

「舍利弗！復過三十千佛國土，有世界名無垢，佛號無垢光明阿羅訶、三藐三佛陀，現在說法。若善男子、善女人，天、龍、夜叉、羅剎，若人非人，聞是佛名，畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提，不入惡道。

「『南無無垢光明佛』

「舍利弗！東方過十千佛國土，有世界名百光明，佛號清淨光明阿羅訶、三藐三佛陀，現在說法。若天、龍、夜叉、人非人，聞[2]名者，必得人身，遠離貪、瞋、癡煩惱。若人聞不信者，六十千劫墮大地獄。

「『南無清淨光明佛』

「舍利弗！復過百佛國土，有世界名善德，佛號日光明阿羅訶、三藐三佛陀，現在說法。若人畢竟清淨心稱此佛名，所得功德，滿足如日輪，畢竟能降伏一切諸魔外道，超越世間三十劫。

「『南無日光明佛』

「舍利弗！復過六十千佛國土，有世界名住七覺分，佛號無邊寶阿羅訶、三藐三佛陀，現在說法。若人聞彼佛名，是人具足得七覺分，能置眾生著勝寶中，畢竟成就無量功德聚。

「『南無無[3]邊寶佛』

「舍利弗！復過五百佛國土，有世界名華鏡像，佛號華勝阿羅訶、三藐三佛陀，現在說法。若人聞彼佛名，信心敬重，彼人一切善法成就，如華敷明，越度世間五十五劫。

「『南無華勝佛』

「舍利弗！復過百千億佛國土，有世界名遠離一切憂惱，佛號妙身阿羅訶、三藐三佛陀，現在說法。若人聞彼佛名，至心敬禮，讀誦受持，是人決定遠離一切諸障，不入惡道，超越世間無量劫。

「『南無妙身佛』

「舍利弗！復過那由他佛國土，有世界名平等，彼處有佛，號法光明清淨開敷蓮華阿羅訶、三藐三佛陀，現在說法。若人得聞彼如來名，受持不忘者，永離三惡道。

「『南無法光明清淨開敷蓮華佛』

「舍利弗！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，欲懺悔諸罪，當淨洗浴，著新淨衣，淨治室內，敷設高座，安置佛像，懸二十五枚幡，種種華香，供養誦念此二十五佛名，日夜六時懺悔，滿二十五日，滅四重八禁等罪，式叉摩那、沙彌沙彌尼亦如是。」

爾時，舍利弗復白佛言：「世尊！唯願如來演說過去七佛姓名、壽命長短，我等渴仰樂聞。」

佛告舍利弗：「諦聽！諦聽！今為汝說。

「舍利弗！過去九十一劫，有佛名毘婆尸如來。

「過去三十劫，有佛名尸棄如來。

「彼劫中復有毘舍浮如來。自此以後無量無數劫，空過無有佛。至賢劫中有四佛：

「拘留孫佛，拘那含牟尼佛，迦葉佛，我釋迦牟尼佛。

「毘婆尸佛壽命八十千劫，尸棄佛壽命六十千劫，毘舍浮佛壽命二千劫，拘留孫佛壽命十四小劫，拘那含牟尼佛壽命三十小劫，迦葉佛壽命二十小劫，我現在最少壽命一百年。

「毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛，剎利家生。拘留孫佛、拘那[4]含佛、迦葉佛，婆羅門家生。舍利弗！我釋迦牟尼佛，剎利家生。

「毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛，[5]此三佛姓拘隣。拘留孫佛、拘那含[6]牟尼佛、迦葉佛，[＊]此三佛姓迦葉。舍利弗！我釋迦牟尼佛，姓瞿曇。

「毘婆尸佛，波叱羅樹下得阿耨多羅三藐三菩提。尸棄佛，分陀利樹下得阿耨多羅三藐三菩提。毘舍浮佛，娑羅樹下得阿耨多羅三藐三菩提。拘留孫佛，優頭跋樹下得阿耨多羅三藐三菩提。拘那含牟尼佛，尸利沙樹下得阿耨多羅三藐三菩提。迦葉佛，尼拘律樹下得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！我釋迦牟尼佛，阿說他樹下得阿耨多羅三藐三菩提。

「毘婆尸佛，三集聲聞。尸棄佛，三集聲聞。毘舍浮佛，再集聲聞。拘留孫佛，一集聲聞。拘那含牟尼佛，一集聲聞。迦葉佛，一集聲聞。舍利弗！我釋迦牟尼佛，一集聲聞。

「毘婆尸佛，第一聲聞弟子，一名吉沙，二名看茶。尸棄佛，第一聲聞弟子，一名勝，二名自在。毘舍浮佛，第一聲聞弟子，一名星宿，二名上。拘留孫佛，第一聲聞弟子，一名疾，二名力。拘那含牟尼佛，第一聲聞弟子，一名活(丹治)，二名毘頭羅。迦葉佛，第一聲聞弟子，一名輸那，二名頗羅墮。舍利弗！我釋迦牟尼佛，第一聲聞弟子，一名舍利弗，二名目揵連。如上二人等，前者智慧第一，後神通第一。

「毘婆尸佛，侍者名無憂。尸棄佛，侍者名離畏。毘舍浮佛，侍者名寂。拘留孫佛，侍者名智。拘那含[1]文尼佛，侍者名親。迦葉佛，侍者名[2]迦夫。舍利弗！我釋迦牟尼佛，侍者名[3]歡喜。

「毘婆尸佛，子名成陰。尸棄佛，子名不可量。毘舍浮佛，子名善智。拘留孫佛，子名上。拘那含[＊]文尼佛，子名勝。迦葉佛，子名導師。舍利弗！我釋迦牟尼佛，子名羅睺羅。

「毘婆尸佛，父名槃頭，母名槃頭意，城名槃頭。尸棄佛，父名鉤那，母名勝，城名阿樓那跋提。毘舍浮佛，父名阿樓那天子，母名稱意，城名隨意。拘留孫佛，父[4]婆羅門種，名功德，母名廣，彼天子名無畏，城亦名無畏。拘那含[＊]文尼佛，父婆羅門種，名火(丹大)德，母名難勝，天子名莊嚴，城亦[5]名莊嚴。迦葉佛，父[＊]婆羅門種，名淨德，母名善才，天子[6]名知使，城亦名知使，今時波羅奈城是。舍利弗！我今父名輸頭檀王，母名摩訶摩耶，城名迦毘羅。

「舍利弗！應當敬禮我本師，謂釋迦牟尼佛。

「『南無稱妙佛　南無降伏一切佛　南無然燈光佛　南無無畏佛　南無法勝佛』

「如是等，初一大阿僧祇劫，有八十億佛，最後名釋迦牟尼佛。第二阿僧祇劫初：

「『南無寶勝佛　南無然燈佛　南無妙聲佛　南無勝成佛　南無善見佛　南無善眼佛　南無持提羅吒佛　南無師子佛　南無無畏佛　南無自在[7]佛　[8]◎[9]南無不違佛　南無善眼佛　南無善山佛　南無善意佛　南無栴檀佛　南無降伏熱佛　南無降伏闇佛　南無師子佛　南無奮迅佛　南無妙聲佛　南無無量威德佛　南無淨德佛　南無炎佛　南無見第一義佛　南無釋迦牟尼佛　南無妙行勝佛　南無妙寂靜佛　南無妙身佛　南無功德佛　南無梵命佛　南無[10]月佛　南無降自在佛　南無調山佛　南無因陀羅財佛』

「此是第二大阿僧祇劫，有如是等七十二億佛，[11]應當敬禮。舍利弗！

「『歸命[12]大力佛　南無大精進佛　南無淨德佛　南無大明佛　南無陽炎佛　南無復有釋迦牟尼佛　南無大龍佛　南無大威德佛　南無堅行佛　南無栴檀佛　南無寶山佛　南無因陀羅幢佛　南無無畏作佛　南無富樓那佛　南無寶髻佛　南無波頭摩勝佛　南無妙勝佛　南無無垢佛　南無與光明佛　南無降伏怨佛　南無波斯[13]陀佛　南無大幢佛　南無頗羅墮佛　南無畢沙佛　南無星宿佛　南無毘婆尸佛　南無尸棄佛　南無拘隣佛　南無毘舍浮佛

「『南無能作光明不可勝佛[14]◎

[＊]佛名經卷第八

佛說佛名經卷第九

元魏天竺三藏菩提流支譯

「『◎[15]南無復有尸棄佛　南無善見佛　南無最後釋迦牟尼佛。』

「第三大阿僧祇劫中，有如是等七十一億佛，應當一心敬禮。舍利弗！如是等過去無量佛，[16]汝等應當一心歸命[17]敬禮。

「『南無歡喜增長佛　南無人[18]自在王佛　南無不動佛　南無大聖佛　南無[19]歡喜佛　南無自在佛　南無滿足佛　南無普光明佛　南無大精進佛　南無拘隣佛　南無安隱佛　南無智慧佛　南無大稱佛　南無阿㝹律佛　南無妙勝佛　南無不厭足佛　南無大光炎聚佛　南無月光佛　南無大威德佛　南無普寶蓋佛　南無那羅延光明佛　南無師子乘光明佛　南無離一切憂惱光明佛　南無堅固光明佛　南無雲王光明佛　南無無垢臂光明佛　南無成就義光明佛　南無勝護光明佛　南無梵勝天王光明佛　南無如是等同名不可說不可說佛』

「舍利弗！汝應當歸命無量壽佛國安樂世界，觀世音菩薩、得大勢菩薩以為上首，及無量無邊菩薩，如是等至心歸命。

「『南無摩犁支世界難勝佛國[1]土，光明幢菩薩、光明勝菩薩以為上首，及無量無邊阿僧祇菩薩眾。南無可樂世界阿閦佛國土，香象菩薩、妙香[2]象菩薩以為上首，及無量無邊菩薩眾。南無盧舍那世界日月佛國土，師子菩薩、師子慧菩薩以為上首，及無量無邊菩薩眾。南無不瞬世界善月佛國土，莎羅胎菩薩、一切法得自在菩薩以為上首，及無量無邊菩薩眾。南無光明世界普照佛國土，月輪菩薩、寶炬菩薩以為上首，及無量無邊菩薩眾。南無樂成世界寶炎如來佛國土，不空奮迅菩薩、不空見菩薩以為上首，及無量無邊菩薩眾。南無觀世界普觀如來佛國土，雲王菩薩、法王菩薩以為上首，及無量無邊菩薩眾。南無見愛世界觀世音王如來國土，降伏魔菩薩、山王菩薩以為上首，及無量無邊菩薩眾。如是十方世界，一切佛國土，一切菩薩悉皆歸命。』

「舍利弗！『歸命

「『[3]善清淨無垢佛　南無寶功德集勝王佛　南無普照佛　南無因陀羅幢佛　南無清淨光明王[4]佛　南無金色光明師子奮[5]迅王佛　南無普勝山功德佛　南無金剛勝佛　南無善住功德摩尼山王佛　南無普見王佛　南無普賢佛　南無普照佛　南無實法勝決定佛　南無無畏王佛　南無無量意功德王佛　南無地自在王佛　南無無盡光佛　南無離塵功德佛　南無難知佛　南無金剛妙佛　南無無垢勝佛　南無月勝佛　南無一味勝佛　南無槃頭華佛　南無鬘香勝佛　南無多摩羅跋香勝佛　南無月藏佛　南無沈水香佛　南無樹提光明佛　[6]南無海香佛　南無龍藏佛　[7]南無寶光明佛　南無大雲藏佛　南無智德佛　南無金剛藏佛　南無住持地佛　南無虛空平等佛　南無勝藏佛　南無[8]軟語佛　南無有德佛　南無山藏佛　南無妙鼓佛　南無愛勝佛　南無鼓增上佛　南無歡喜藏佛　南無因藏佛　南無行勝佛　南無實語佛　南無智勝佛　南無妙聲佛　南無自在勝佛　南無勝妙勝佛　南無佛寶幢佛　南無隨順戒佛　南無寶勝佛　南無無垢琉璃佛　南無滿足金剛住持佛　南無甘露幢佛　南無成就功德佛　南無香山佛　南無根本勝藏佛　南無不可知佛　南無無邊[9]知佛　南無無量佛　南無無量自在佛　南無火[10](丹大)光明佛　南無德藏佛　南無根本莊嚴奮迅佛　南無根本光佛　南無一切眾生見愛奮迅莊嚴王佛　南無忍王佛　南無離一切煩惱佛　南無寶色勝佛　南無香勝王佛　南無億藏佛　南無見一切佛　南無見愛佛　南無不可見佛　南無甘露功德稱佛　南無師子吼佛　南無一切畏差別能斷疑佛　南無散華佛　南無大勝(丹本有王)佛　南無無礙智作佛　南無一切作樂佛　[11]南無尊勝佛　南無吉王佛　南無一切世間道自在王佛　南無須彌劫佛　南無勝須彌佛　南無解脫佛　南無世間聲佛　南無堅奮迅佛　南無堅自在佛　南無栴檀勝佛　南無[12]不差別佛　南無息功用佛　南無善思惟佛　南無能斷一切業佛　南無離想佛　南無寶勝佛　南無寶輪佛　南無大寶佛　南無無垢光明佛　南無樂說莊嚴稱[13]佛　南無無垢月幢稱佛　南無華莊嚴光明佛　南無出火佛　南無無畏觀佛　南無師子奮迅力佛　南無寶精進日月光明佛　南無莊嚴功德智聲王佛　南無初發心念斷一切疑煩惱佛　南無破一切闇勝佛　南無寶焰佛　南無栴檀香佛　南無大寶焰佛　南無華幢佛　南無普勝帝沙佛　南無滿賢佛　南無最力精進奮迅佛　南無香勝佛　南無勝稱佛　南無淨鏡佛　南無華勝佛　南無離塵佛　南無不動佛　南無得功德佛　南無栴檀佛　南無因陀羅財佛　南無樂山佛　南無能化佛　南無因陀羅幢佛　南無無畏作佛　南無富樓那佛　南無弗沙佛　南無法水清淨虛空界王佛　南無普智光明勝王佛　南無香光明功德寶莊嚴王佛　南無普智聲王佛　南無清淨明無垢然燈佛　南無一切四無畏然燈佛　南無普喜速勝王佛　南無善光[1]火光佛　南無普門智照聲佛　南無無量功德海藏光明佛　南無法界電光無障礙功德佛　南無清淨眼無垢然燈佛　南無師子光明勝光佛　南無廣光明智勝幢佛　南無金光明無邊力精進[2]成佛　南無香光明歡喜力海佛　南無成就王佛　南無自在高佛　南無歡喜大海速行佛　南無稱自在光佛　南無廣稱智佛　南無智成就海王幢佛　南無相顯文殊月佛　南無一切法海勝王佛　南無智功德法住佛　南無梵自在勝佛　南無過法界勝聲佛　南無不可嫌力普(丹本有照)光明幢佛　南無無垢功德日眼(丹明)佛　南無無礙智普照光明佛　南無無量勝雞兜幢佛　南無法界虛空普邊光明佛　南無福德相雲勝威德佛　南無照勝頂光明佛　南無法風大海意佛　南無相法化普光明佛　南無善成就眷屬普照佛　南無法盡疾速歡喜慧佛　南無無垢清淨普光明佛　南無清淨眼華勝佛　南無善智力成就佛　南無虛空清淨眼月佛　南無然金色須彌燈佛　南無智勝寶法光明佛　南無然寶燈佛　南無普光明高山佛　南無火勝佛　南無波頭摩奮迅佛　南無善天照佛　南無無盡功德佛　南無華威德佛　南無甘露力佛　南無聲邊佛　南無妙法勝威德成就佛　南無普光明聲虛空照佛　南無普門見勝光佛　南無無邊功德照佛　南無普光功德然燈鏡像佛　南無喜樂現華火佛　南無寶須彌然燈王佛　南無[3]善法化(丹善化法界)金光明電聲佛　南無可降伏力願佛　南無虛空城慧吼聲佛　南無十方廣遍稱智然燈佛　南無師子光明滿足功德海佛　南無智敷華光明佛　南無月幢佛　南無普眼滿足法(丹有界)雞兜幢[4]佛　南無勝慧善導師[5]佛　南無光明作佛　南無東方善護四天下名金剛良如來為上首　南無南方難勝四天下因陀羅如來為上首　南無西方親意四天下婆樓那如來為上首　南無北方師子意四天下摩訶牟尼如來為上首　南無東北方善擇四天下降伏諸魔如來為上首　南無東南方樂四天下毘沙門如來為上首　南無西南方堅固四天下不動如來為上首　南無西北方善地四天下普門如來為上首　南無下方炎四天下善集如來為上首　南無上方妙四天下得智者意如來為上首

「『歸命如是等無量無邊諸佛。

「『南無盧舍那勝威德王佛　南無法界佛　南無普光明勝藏王佛　南無智燈佛　南無法界虛空智幢照佛　南無阿彌濫波眼佛　南無龍自在王佛　南無法月普智光王佛　南無普照勝彌留王佛　南無無障虛空智雞兜幢王佛　南無普輪到聲佛　南無無量宿自在王佛　南無香普遍佛　南無彌留然燈王佛　南無阿那羅眼境界佛　南無香毘頭羅佛　南無旃陀雞兜佛　南無一切佛寶勝王佛　南無無邊世間智輪雞兜佛　南無阿僧伽智[6]雞兜佛　南無師子佛　南無不可思議命佛　南無不可用佛　南無月智佛　南無大照佛　南無日燈佛　南無波頭勝藏佛　南無盧舍那佛　南無無垢佛　南無山勝佛　南無普眼佛　南無梵命佛　南無婆藪天[7]佛　南無無邊光明平等法界莊嚴王佛　南無力光明佛　南無高行佛　南無栴檀[8]圍佛　南無金色意佛　南無妙飲佛　南無高聲佛　[9]南無最勝佛　南無高見佛　南無吉沙佛　南無弗沙佛　南無高稱佛　南無妙波頭摩佛　南無普功德佛　南無作燈佛　南無善目佛　南無一切法佛吼王佛　南無山幢身眼勝佛　南無功德幢佛　南無寶勝然燈功德幢佛　南無普智寶炎勝功德佛　南無勝輪佛　南無因陀羅幢勝雞兜佛　南無金剛那羅延雞兜佛　南無大悲雲幢佛　南無無障礙勝安隱滿足佛　南無火炎(丹本有山)勝莊嚴佛　南無一切法海勝王佛　南無寶髻炎滿足燈佛　南無深法海光佛　南無一切十億國土微塵數同名金剛藏佛　南無十億國土微塵數同名金剛雞兜佛　南無十百千國土微塵數同名金剛幢佛　南無十百千國土微塵數同名善法佛　南無十百千國土微塵數同名稱心佛　南無一國土微塵數同名普功德佛　南無不可說佛國土微塵數同名不可勝佛　南無不可說佛國土微塵數同名毘婆尸佛　南無十佛國土微塵數同名普幢佛　南無八十億佛國土微塵數不可數百千萬億那由他同名普賢佛　南無一佛國土微塵數同名覺勝佛　南無十佛國土微塵數百千萬億那由他不可說同名普稱自在佛　南無賢勝佛　南無功德海光明勝照藏佛　南無法界虛空滿足不退佛　南無法界吼佛　南無不退轉輪法界聲佛　南無法樹山威德佛　南無法雲吼王佛　南無一切法堅固吼王佛　南無智炬王佛　南無寶光然燈幢王佛　南無功德山光明威德王佛　南無法電幢王勝佛　南無法燈智師力山威德王佛　南無一切法印吼威德王[1]佛　南無無垢法山威德[2]燈佛　南無法輪光明頂佛　南無法光明勝雲佛　南無法海說聲王佛　南無法華高幢雲佛　南無法炎山雞兜王佛　南無法日智輪然燈佛　南無常智作化佛　南無法智普光明藏佛　南無法行深勝月佛　南無山王勝藏王佛　南無普門賢彌留法精進幢佛　南無(丹有一切)法寶俱蘇摩勝雲佛　南無寂靜光明身髻佛　南無法光明慈鏡像月佛　南無炎勝海佛　南無智日普照佛　南無普輪佛　南無智照頂王佛　南無智山法界十方光明威德王佛　南無功德光俱蘇摩燈佛　南無智炬商雞兜幢王佛　南無日照光明王佛　南無相山佛　南無莊嚴山佛　南無日步普照佛　南無法王網勝功德佛　南無四無畏金剛那羅延師子佛　南無普智幢勇猛佛　南無法波頭摩敷身佛　南無功德俱蘇摩身重擔佛　[3]南無道場覺勝月佛　南無然法炬勝月佛　南無普賢光明頂佛　南無法幢金剛堅幢佛　南無稱山勝雲佛　南無旃檀勝月佛　南無照一切王佛　南無普勝俱蘇摩威德菩提佛　南無波頭摩勝藏佛　南無香炎照王佛　南無因波頭摩佛　南無相山照佛　南無普稱功德王佛　南無勝相佛　南無普門光明須彌山佛　南無法城光明勝功德山威德王佛　南無法力勇猛幢佛　南無轉法輪光明吼聲佛　南無光明功德山智慧王佛　南無轉法輪月勝波頭摩照佛　南無佛幢自在功德不可勝幢佛　南無寶波頭摩光明藏佛　南無光明峯雲燈佛　南無普覺俱蘇摩佛　南無種種光明勝山藏佛　南無明輪峯王佛　南無功德雲[4]蓋佛　南無法峯雲幢佛　南無法日雲燈王佛　南無功德山威德佛　南無法雲十方稱王佛　南無法輪蓋雲佛　南無覺智智幢佛　南無智威德[5]佛　南無法輪清淨勝月佛　南無法力勝山佛　南無金山威德賢佛　南無賢勝山威德佛　南無普慧雲聲佛　南無香炎勝王佛　南無伽那迦[6]摩尼山威德佛　南無須彌藏一切法光輪佛　南無然法輪威德佛　南無山峯勝威德佛　南無三昧海廣頂冠光佛　南無日勝妙佛　南無普精進炬佛　南無寶妙勝王佛　南無法炬寶帳聲佛　南無相莊嚴幢月佛　南無法虛空無邊光師子佛　南無光明山雷電雲佛　南無妙智敷身佛　南無法虛空無礙光佛　南無法三昧光佛　南無世間因陀羅妙光明雲佛　南無法善莊嚴藏佛　南無法然燈炎堅固聲佛　南無法輪峯光明佛　南無三世相鏡像威德佛　南無法界師子光明佛　南無盧舍那勝須彌山三昧堅固師子佛　南無普光明城燈佛　南無寶俱蘇摩藏佛　南無轉妙法聲佛　南無虛空劫燈佛　南無法幢佛　南無安隱世間月[7]佛　南無摩訶[A1]伽羅那師子佛　南無安隱佛　南無可樂聲佛　南無增上信威德佛　南無法虛空上勝王佛　南無醫王佛　南無轉法輪光[8]明吼王佛　南無天藏佛　南無地峯王佛　南無智虛空樂王佛　南無一切吼王佛　南無不可降伏佛　南無十方(丹力)雞兜佛　南無具足堅聚佛　南無轉法輪化普光明聲佛　南無相勝山佛　南無無垢婆蹉佛　南無住持疾行佛　南無遍相佛　南無無垢婆侯佛　南無師子步修佛　南無天自在頂佛　南無法起稱佛　南無火(丹大)無憂茶佛　南無虛空燈佛　南無無垢幢佛　南無恒河沙同名賢行佛　南無恒河沙同名無邊命佛　南無恒河沙同名不動佛　南無恒河沙同名月智佛　南無恒河沙同名金剛幢佛　南無恒河沙同名日藏佛　南無恒河沙同名善光佛　南無恒河沙同名金剛佛　南無五百同名大慈悲佛　南無普智炎功德幢王佛　南無善逝法幢勝佛　南無須彌佛　南無功德鬘佛　南無自在佛　南無寂王佛　南無無量愛佛　南無本稱功德佛　南無須彌山佛　南無日月面佛　南無如是等[9]無量佛　南無虛空行佛　南無普照佛　南無方城[10]任(丹住)佛　南無勝光佛　南無雲勝佛　南無法炎山佛　南無波頭摩生佛　南無法界華佛　南無海燈佛　南無寂滅佛　南無如是等無量無邊佛　南無寶雞兜王佛　南無智意佛　南無思議佛　南無因陀羅勝佛　南無天(丹大)智佛　南無雲王畏佛　南無智勝佛　南無光明王雞兜佛　南無勝奮迅威德[1]去(丹王)佛　南無行廣見佛　南無法界波頭摩佛　南無寶炎山佛　南無如是等無量無邊佛　南無勝光佛　南無寶功德佛　南無海勝佛　南無法光明佛　南無波頭摩佛　南無藏勝佛　南無世間眼佛　南無如是等無量無邊佛　南無香光佛　南無須彌勝佛　南無嶽王佛　南無深勝佛　南無勝摩尼佛　南無藏王佛　南無勝威德畏佛　南無寂色去佛　南無如是等無量無邊佛　南無廣智佛　南無寶光明佛　南無虛空雲勝佛　南無妙相佛　南無勝相佛　南無莊嚴佛　南無行輪佛　南無光勝佛　南無光明勝佛　南無如是等無量無邊佛　南無那羅延行佛　南無須彌勝佛　南無功德輪[2]佛　南無勝王佛　南無不可降伏佛　南無山王樹佛　南無如是等無量無邊佛　南無莎羅自在王佛　南無勝藏佛　南無世間自在身佛　南無鏡像光明佛　南無地出佛　南無光明功德佛　南無金剛色佛　南無住持威德勝佛　南無如是等無量無邊佛　南無深法光明身佛　南無法海吼聲佛　南無彌留幢勝光明意佛　南無梵光佛　南無寶光明勝佛　南無虛空聲佛　南無法界鏡像勝佛　南無輪光明佛　南無智光高雞兜意佛　南無伽伽那燈佛　南無樂勝照佛　南無功德光明勝佛　南無寂勝佛　南無大悲速疾佛　南無地力光明意佛　南無一切修面色佛　南無勝身光明佛　南無法勝宿佛　南無阿尼羅速行佛　南無清淨幢蓋勝佛　南無三世鏡像佛　南無願海樂說勝佛　南無慚愧須彌山勝佛　南無法意佛　南無念雞兜王勝佛　南無慧燈佛　南無光明雞兜勝佛　南無廣智上佛　南無法界行智意佛　南無法海意智勝佛　南無法寶勝佛　南無功德輪佛　南無勝雲佛　南無忍辱燈佛　南無勝威德意佛　南無世間燈佛　南無速光明賒摩他聲佛　南無寂幢佛　南無大願勝佛　南無不可降伏幢佛　南無智炎勝功德佛　南無法自在佛　南無無礙意佛　南無具足意佛　南無世間言語堅固吼光佛　南無一切聲分吼勝精進自在佛　南無諸方天佛　南無現面世間佛　南無知眾生心平等身佛　南無行佛行佛　南無最勝佛　南無行等佛　南無清淨身佛　南無勝賢佛　南無如是等上首不可說不可說無量無邊佛

「『南無[3]彼妙法身佛，南無彼諸佛所說妙法，南無彼佛三十二相、八十種好，無量無邊功德。南無彼佛種種道場菩提樹、種種形像、種種妙塔、去來坐臥妙處。

「『南無彼諸佛不退法輪菩薩大僧、不退聲聞僧，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，種種狀貌。信如來法輪，轉如來法輪，不可思議菩薩摩訶薩，悉皆歸命。

「『南無彼佛十力、四無所畏、四無礙智、戒定慧、解脫、解脫知見，如是等無量無邊功德。如是功德迴施一切眾生，願得阿耨多羅三藐三菩提。』

「舍利弗！『歸命

「『[4]善眼劫中七十那由他佛出世。南無善見劫中七十二億佛出世。南無梵讚歎劫中一萬八千佛出世。南無過去劫中三十三千佛出世。南無莊嚴劫中八萬四千佛出世。』

「[5]應當歸命如是等無量無邊諸佛。

「善男子、善女人，欲滅一切罪，應當淨洗浴，著新淨衣，稱如是等佛名，禮拜，應作是言：『我無始世界來，身、口、意業作不善行，乃至謗方等經，五逆罪等，願皆消滅。』

「舍利弗！善男子、善女人，欲滿足波羅蜜行，欲迴向無上菩提，欲滿足一切菩薩諸波羅蜜，應作是言：『我學過去、未來、現在菩薩摩訶薩，修行大捨。破胸出心，施於眾生，如智勝菩薩及迦尸王等。捨妻子等，布施貧乏，如不退菩薩及[A2]阿翅羅那王須達拏及莊嚴王等。入於地獄，救苦眾生，如大悲菩薩及善眼天子等。救惡行眾生，如善行菩薩及勝行王等。捨頂上寶天冠，并剝頭皮而與，如勝上身菩薩及寶髻天子等。捨眼布施，如愛作菩薩及月光王等。捨耳鼻，如無怨菩薩及勝去天子等。捨齒布施，如花齒菩薩及六牙象王等。捨舌布施，如不退菩薩及善面王等。捨手布施，如常精進菩薩及堅意王等。捨血無悔，如法作菩薩及月思天子等。捨肉及髓，如安隱菩薩及一切施王等。捨大腸、小腸、肝肺、脾腎，如善德菩薩及自遠離諸惡王等。捨身支節一切大小，如法自在菩薩及光勝天子等。捨身皮膚，如清淨藏菩薩及金色天子金色鹿王等。捨手足指，如堅精進菩薩及金色王等。捨手足甲，如不可盡菩薩及求善法天子等。為求法故，入大火坑，如精進菩薩及求妙法王精進等。為求法故，賣身刳心，破骨出髓，如薩陀波崙菩薩及金堅王等。受一切苦惱，如求妙法菩薩及速行大王等。捨四天下大地及一切莊嚴，如得大勢至菩薩及勝功德月天子等。捨身，如摩訶薩埵菩薩及摩訶婆羅王等。捨身，與一切貧窮苦惱眾生，作給使侍者，如尸毘王等。舉要言之，過去未來現在諸菩薩一切波羅蜜行願，我亦如是成就。十方世界諸妙香華鬘，諸妙伎樂，我隨喜供養佛法僧。復迴此福德施一切眾生，願因此福德，諸眾生等莫墮惡道，因此福德滿足八萬四千諸波羅蜜行，速得[1]授阿耨多羅三藐三菩提記，速得不退轉大地，速成無上菩提。』

「舍利弗！應當敬禮十方諸佛。

「『南無不動佛　南無盡聖佛　南無日光佛　南無龍奮迅佛　南無自在光明稱佛　南無十光佛　南無普寶佛　南無稱自在佛　南無勝藏稱佛　南無炎意佛　南無寶幢佛　南無智山佛　南無因光佛　南無生勝佛　南無彌留藏佛　南無智海佛　南無大精進佛　南無彌留功德佛　南無勝藏佛　南無智德佛　南無能與無畏[2]佛◎[3]　◎[4]南無大精進趣王佛　南無智成就佛　南無無滯佛　南無地力住持精進佛　南無力命佛　南無善眼佛　南無滅魔佛　南無不害法王佛　南無不可思議精進佛　南無觀功德佛　南無智頻婆佛　南無心自在佛　南無阿僧伽力精進佛　南無枲荷難陀佛　南無戒光佛　南無賢上王佛　南無無邊光王佛　[5]南無觀功德佛　南無智頻婆佛　南無無盡[6]智藏佛　南無寶雨頭佛　南無智波婆羅佛　南無毘尼稱佛　南無無邊功德王佛　南無法華婆師佛　南無光焰佛　南無妙山王佛　南無轉法輪勝王佛　南無無垢目佛　南無住持大般若佛　南無不住力精進王佛　南無自在識佛　南無現念佛　南無福德力精進佛　南無智袈裟王佛　南無智自在佛　南無安隱眾生無障佛　南無智集佛　南無摩訶彌留力藏佛　南無虛空光明佛　南無阿伽樓功德精進佛　南無離癡功德聲王佛　南無法施莊嚴佛　南無聲自在王佛　南無護門佛　南無自在力精進王佛　南無寶光明勝王佛　南無勝一切須彌山王佛　南無羅多那彌留佛　南無不可得動法佛　南無羅多那彌留陀王佛　南無陀羅尼自在王佛　南無普功德王佛　南無法莎羅王彌留佛　南無善華王佛　[7]南無智集功德聚佛　南無智炎華樹王佛　南無一切世間自在佛　南無住法分稱佛　南無[8]金千遮那王佛　南無法幢奮迅王佛　南無栴檀波羅圍遶佛　南無堅心意精進佛　南無照一切世間燈佛　南無隨眾生心奮迅佛　南無功德炎華佛　南無無邊稱娑羅幢佛　南無知(丹智)行佛　南無過去稱法雨佛　南無樂威德燈佛　南無離諸障無畏佛　南無智照聲佛　南無二成就佛　南無集妙行佛　南無樂莊嚴王佛　南無阿僧祇莊嚴王佛　南無師子座善住佛　南無放栴檀華王佛』

「舍利弗！我於此坐，以清淨無障礙過人天眼，見東方多百佛、多千佛、多百千佛、多百千萬佛、多百千億佛、多百千萬億那由他佛、無量阿僧祇佛、不可思議佛、不可[9]思佛，種種名、種種姓、種種世界、種種佛國土，種種比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷圍遶，種種天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等，圍遶供養，我悉現見，如觀掌[10]中菴摩勒果。

「舍利弗！若有[11]眾生，信我語，受持讀誦是諸佛名，當淨洗浴，著新淨衣，於晝日初分時、中分時、後分時，夜亦三時，從坐起，偏袒右肩，右膝著地，一心稱是佛名，供養禮拜，作如是言：『如來所知十方諸佛，我今敬禮。』

「舍利弗！是眾生如是供養、禮拜，得無量福德。若欲得聲聞地，欲得辟支佛地，欲得阿耨多羅三藐三菩提者，當禮十方諸佛，一切皆得。復作是言：『是諸福德聚，諸佛如來所知，我悉迴向阿耨多羅三藐三菩[12]提。

「『[13]南無東方一切諸佛　南無法自在奮迅佛　南無修行堅固自在佛　南無法山勝佛　南無師子奮迅王佛　南無力士自在王佛　南無自在陀羅集佛　南無寶山佛　南無樹提藏佛　南無無量宿稱佛　南無功德力堅固王佛　南無三世法界佛　南無人聲自在增長佛　南無妙聲吼佛　南無勝一切世間佛　南無寶地龍王佛　南無法疾吼聲佛　南無多供養佛　南無香波頭摩擇自在寶城佛　南無光輪佛　南無寶[A3]連佛　南無功德華佛　南無無邊功德王佛　南無增長喜[1]佛　南無師子龍奮迅佛　南無莎羅藏師子步行[2]佛　南無觀諸法佛　南無法華智佛　南無時法清淨佛　南無堅固精[3]進言語佛　南無聲精進佛　南無炎摩尼佛　南無山光明佛　南無清淨無垢藏佛　南無無垢月佛　南無清淨根佛　南無多智佛　南無能作智佛　南無廣智佛　南無力意佛　南無勝意佛　南無法堅固歡喜佛　南無等須彌面佛　南無觀成就佛　南無清淨藏佛　南無堅固行自在佛　南無象自在佛　南無現魔業淨業佛　南無智自在佛　南無智精進奮迅佛　南無無礙精進佛　南無世間自在佛　南無法行廣意佛　南無福德成就佛　南無不怯弱成就佛　南無勝成就佛　南無龍觀佛　南無須彌旃檀佛　南無作戒王佛　南無聚集寶佛　南無龍王聲佛　南無大[4]智精進佛　南無孤獨精進佛[5]◎

「『歸命如是等無量無邊諸佛。』」

佛說佛名經卷第九

[6]此宋本經孤獨精進佛後，更有不減莊嚴佛、不動尼陀佛、乃至法王佛等二百一十佛，於第十卷初重出。今撿諸本此無彼有，故此除之。

佛說佛名經卷第十

元魏天竺三藏菩提流支譯

「『◎[7]南無不減莊嚴佛　南無不動尼[8]他佛　南無百功德莊嚴佛　南無自在諸相好稱佛　[9]南無自在因陀羅月佛　[10]南無法華山佛　南無法界莊嚴佛　南無滿足願佛　南無大[11]師莊嚴佛　南無師子平等精進佛　[12]南無修行自在堅固佛　[13]南無樂法修行佛　南無勝[14]慧佛　南無海步佛　南無大如修行佛　南無高光明佛　南無無諍智佛　南無師子聲佛　南無善報佛　南無善住佛　南無日光佛　南無甘露增上佛　南無道上首佛　南無勝自在[15]親佛　[16]南無善見佛　[17]南無無濁義佛　南無勝意佛　南無人月佛　南無威德光佛　南無普明佛　南無大莊嚴佛　南無師子奮迅去佛　南無摩樓多愛佛　南無寂心佛　南無大步佛　南無可聞聲佛　南無積功德佛　南無摩尼向佛　南無愛照佛　南無名稱佛　南無信功德佛　南無清淨智佛　南無寶功德佛　南無妙信香佛　南無[18]熱固[19](餘本熱園)佛　南無勝[20]仙(餘本山)佛　南無[21]寶(餘本實)智佛　南無甘露威德佛　南無[22]藏信(餘本信藏)佛　南無月上勝佛　南無龍步佛　南無信黠慧佛　南無愛實語佛　南無[23]憂波羅香佛　南無栴檀自在佛　南無敵勝佛　南無普行佛　南無功德勝佛　南無大威德佛　南無種種色日佛　南無過諸過[24]佛　南無無量眼佛　南無慚愧智佛　南無功德供養佛　南無種種聲佛　南無功德可樂佛　南無住清淨佛　南無妙香佛　南無月光佛　南無戒分佛　南無花智佛　南無憂多摩意佛　南無不闇意佛　南無山自在積佛　南無寂王佛　南無解脫王佛　南無阿蹉彌留王佛　南無如意力[25]釋(餘本擇)去佛　南無姓阿提遮佛　[26]南無勝園佛　南無不讚歎世間勝佛　南無法[27]染佛　南無寶星宿解脫王佛　南無[28]白寶勝佛　南無法行自在佛　南無陀羅尼自在佛　南無阿難陀聲佛　南無智步王佛　南無彌留平等奮迅王佛　南無智奮迅佛　南無法華通樹提佛　南無多[29]波尼體佛　[30]南無阿尼伽陀路摩勝佛　[31]南無憂多羅勝法佛　南無大智念縛佛　[32]南無闍伽提自在一切世間擔佛　[33]南無見無畏佛　[34]南無自[35]在作佛　[36]南無自在量佛』

「舍利弗！我見南方如是等無量佛，種種名、種種姓、種種佛國土。[37]汝等應當[38]至心一心歸命。[39]舍利弗！應當歸命西方無量佛。

「『南無阿婆羅炎婆師華佛　南無摩㝹沙口聲去佛　[40]南無智勝增長稱佛　[41]南無莎漫多波尸佛　[42]南無歌羅毘羅炎華光佛　[43]南無法行燈佛　南無無等勝佛　南無智奮迅名稱王佛　南無梵[1]聲奮迅妙鼓聲佛　南無波頭摩尸利藏眼佛　[2]南無阿僧伽意炎佛　南無千月光明藏佛　南無樂法行佛　南無摩尼婆陀光佛　南無師子廣眼佛　南無十[3]力生勝佛　南無智作佛　南無無邊精進降伏一切諸怨佛　南無大勝起法佛　南無阿無荷見佛　南無無邊命佛　南無觀法智佛　南無無礙精進日善思惟奮迅王佛　南無不利他意佛　南無無邊見佛　南無智見法佛　南無一切善根種子佛　南無憂多智勝發行功德佛　南無智香勝佛　南無智上尸棄王[4]佛　南無福德勝智去[5]佛　南無不可思議法華吼王佛　[6]南無法清淨勝佛　南無不可思議彌留勝佛　[7]南無能開法門佛　[8]南無毘盧[A1]遮那法海香王佛　南無力王善住法王佛　南無勝力散一切惡王佛　南無見無邊樂佛　南無善化功德炎花王佛　南無見彼岸佛　南無善化莊嚴佛　南無見樂處佛　南無尼拘律王勝佛　南無妙勝佛　南無大力智慧奮迅[9]王佛　南無法樹提佛　南無堅固蓋成就佛　南無一切種智資生勝佛　南無入勝智自在山佛　[10]南無一切世間得自在有橋梁勝佛　[11]南無盡合勝佛　南無清淨戒功德王[12]佛　南無波頭摩散[13]漫(餘本有楞)智多莊嚴佛　[14]南無一王佛　南無大多人安隱佛　[15]南無二勝聲功德佛　[16]南無圓堅佛　南無力士佛　南無寶[17]珠摩尼火佛　南無大海彌留佛　南無勝王佛　南無不住佛　南無不空功德[18]佛　南無初遠離不濁[19]王佛　南無虛空行佛　南無無礙稱佛　[20]南無聲山佛　[21]南無不可思議起三昧稱佛　南無諸天梵王雞兜佛　南無示無義王佛　南無護垢王佛　南無照功德佛　南無自在眼佛　南無智寂成就性佛　南無無[22]障智成就佛　南無說決定義佛　南無莊嚴法燈妙稱佛　南無二寶法燈佛　南無大炎藏佛　[23]南無自師子上身莊嚴佛　[24]南無智寶因緣莊嚴佛　[25]南無服諸根清淨眼佛　南無善香隨香波頭摩佛　南無[26]法(丹本有月)[27]佛　南無[28]廣(丹本有救)[29]佛　[30]南無戒功德佛　[31]南無常鏡佛　南無隨順稱佛　南無法自在佛　南無如意莊嚴佛　南無(丹本有金)[32]藏佛　[33]南無[34]慎(餘本責)貪佛　[35]南無思妙義堅固願佛　南無一切德輪光佛　南無法吼智明佛　南無甘露光佛　南無無邊莊嚴佛　南無勝福田佛　南無善決定[36]諸(丹本有佛)[37]法莊嚴佛　[38]南無善決定佛　南無法莊嚴佛』

「舍利弗！西方如是等無量無邊佛，汝當[39]至心歸命。舍利弗！[40]汝當至心歸命北方佛。

「『南無勝藏佛　南無自在藏佛　[41]南無無邊華龍一俱蘇摩[42]生(丹王)佛　[43]南無降伏諸魔勇猛佛　南無定諸魔佛　南無法像佛　南無功德勝佛　南無山峯光佛　南無法王佛　南無普恭敬燈佛　南無地勝佛　南無成就如來寂佛　南無一切寶成就寂佛　南無陀羅尼文句決定義佛　南無忍自在王佛　南無成就一切稱佛　南無三世智轉自在佛　南無勝歸依功德善住佛　南無種種摩尼光佛　南無勝功德佛　南無一切寶成就寂佛　南無佛功德勝佛　南無無餘證佛　南無得佛眼佛　南無隨過去佛佛　南無大慈成就悲勝佛　南無住持師子智[44]佛　南無無眾生住實際王佛　南無自家法不得成就佛　[45]南無大智莊嚴身佛　南無智稱佛　南無佛法首佛　南無一切眾生德佛　南無過一切法[46]間(丹門)佛　南無自在因陀羅佛　南無滿足意佛　南無大琉璃佛　南無菩提光明佛　南無不可思議法智光明佛　南無真(丹栴)檀不空王佛　南無不染波頭摩幢佛　南無法財聲王佛　南無釋(丹擇)法善知(丹智)稱佛　南無智鬘劫佛　南無佛眼清淨分陀利佛　南無智自在稱佛　南無斷無邊疑佛　南無眾生方便自在王佛　南無無邊覺奮迅無礙思惟佛　南無法行地行善住佛(地下丹無行)　南無普眾生界廣佛　南無降伏諸魔力堅意佛　南無天王自在寶合王佛　南無如實修行藏佛　[47]南無能生一切歡喜月見佛　[48]南無大迅覺迅佛　南無種種摩尼聲王吼佛　南無無觀王佛　南無不退了勇猛佛　南無佛國土莊嚴身佛　南無智根本華幢佛　南無化身無礙稱佛　南無一切龍摩尼藏[49]佛　南無法聲自在佛　南無法甘露莎梨羅佛　南無無邊寶福德藏佛　南無清淨華行佛　南無大法王華勝佛　南無一切盡無盡藏佛　南無華山藏佛　南無智虛空山佛　南無智力不可破壞佛　南無無礙堅固隨順智佛　南無無邊大海藏佛　南無智王無盡稱佛　南無奮迅心意王佛　南無自性清淨智佛　南無智自在法王佛　南無勝行佛　南無金剛見佛　南無法滿足隨香見佛　南無龍月佛　南無因陀羅圍佛　南無無礙王佛　南無寶因陀羅輪王佛　南無能生一切眾生敬稱佛　南無大威德光明輪王佛　南無能斷一切眾生疑佛　南無智寶法見佛　南無無障礙波羅佛　南無無垢髻佛　南無放光明佛　南無[1]山力月藏佛　南無心自在王佛　南無堅固無畏上首佛　南無堅固勇猛寶佛　南無堅固心善住王佛　南無能破闇曀王佛　南無勝丈夫分陀利佛　南無百聖[A2]藏佛　南無妙蓮華藏佛　南無見平等法身佛　南無眾生月佛　南無師子[2]去佛　南無大威德佛　南無妙聲佛　南無無邊光佛　南無見愛佛　南無大首佛　南無勝首佛　南無樂聲佛　南無見寶(丹實)佛　南無清淨(丹稱)佛　南無師子慧佛　南無德聲佛　南無修樓毘香佛　南無電燈佛　南無波頭摩光佛　南無大光佛　南無梵聲佛　南無無疑佛　南無無邊勢力佛　南無月面佛　南無無邊光佛　南無愛威德佛　南無散疑佛　南無功德燈佛　南無不藏威德佛　南無無邊藏佛　南無光明奮迅王佛　南無廣稱佛　南無遠離幢佛　南無增長[3]聖佛　南無普見佛　南無不可勝佛　南無威德聚佛　南無堅固步佛　南無摩㝹賒稱佛　南無無邊色佛　南無大光明佛　南無妙聲佛　南無不動步佛　南無無邊莊嚴佛　南無大清淨佛　南無威德聚光明佛　南無住智佛　南無(丹本有金)[4]堅佛　南無愛解脫佛　南無愛無畏佛　南無甘露藏佛　南無普觀察佛　南無大修行佛　南無細威德佛　南無十方恭敬佛　南無光明勝佛　南無重說佛　南無光明莊嚴佛　南無師子奮迅佛　南無善見佛　南無甘露步佛　南無月光明佛　南無功德稱佛　南無去根[5]佛　南無清淨聲佛　南無無礙輪佛　南無甘露聲佛　南無眾生可敬佛　南無如意威德佛　南無無邊色佛　南無大力佛　南無快莊嚴佛　南無普照觀佛　南無奮迅德佛　南無妙色佛　南無稱意佛　南無寶莊嚴佛　南無高光明佛　南無解脫步佛　南無功德莊嚴佛　南無畢竟智佛　南無生雞兜佛　南無不動智佛　南無行意佛　南無妙色佛　南無實色佛　南無火聲佛　南無善思惟佛　南無功德華佛　南無思惟世間佛　南無大高光(丹有明)佛　南無無譬喻奮迅佛　南無清淨覺佛　南無月重佛　南無月燈佛　南無無邊光佛　南無種種日佛　南無天城佛　南無心清淨佛　南無波頭摩藏佛　南無常擇智佛　南無師子聲佛　南無無邊光佛　南無勝聲佛　南無可樂意智光佛　南無功德光佛　南無自在光佛　南無淨嚴身(丹有光)佛　南無無濁義佛　南無應威德佛　南無成就義智佛　南無得大聲佛　南無婆藪陀聲佛　南無欝哆光佛　南無決定思惟佛　南無薩遮婆㝹佛　南無[6]嗚闍光明佛　南無毘弗波威德佛　南無憂多羅魔吒佛　南無夜[7]合(丹舍)雞兜佛　南無功德清淨佛　南無法燈佛　南無勝功德佛　南無仙荷波提愛面佛　南無心荷步去佛　南無思惟眾生佛　南無莎伽羅智佛　南無波頭摩藏佛　南無蓋仙佛　南無莎羅王佛　南無修利耶光佛　南無菩提味佛　南無寂諸根佛　南無婆㝹光佛　南無芬陀利光佛　南無彌留光佛　南無旃陀面佛　南無莎利荼去佛　南無諸方眼佛　南無法光明佛　南無尸羅波散那佛　南無阿難陀智佛　南無阿難陀色佛　南無地荼毘梨耶佛　南無提婆彌多佛　南無莎漫多智佛　南無寂靜光佛　南無摩㝹舍威德佛　南無善分若提他佛　南無稱[8]聖佛　南無稱幢佛　南無輪面佛　南無普清淨佛　南無摩訶提闍佛　南無阿羅訶應佛　南無憂多那勝佛　南無悉達他思惟佛　南無愛供養佛　南無三漫多護佛　南無[9]尼彌佛　南無信菩提佛　南無破意佛　南無出智佛　南無勝聲[10]佛　南無質多羅婆㝹佛　南無彌[11]荷聲佛　南無大炎騫陀佛　南無[A3]勝拘吒佛　南無阿舒加愛佛　南無天國土佛　南無師子難提拘沙佛　南無阿難陀波頗佛　南無見愛佛　南無波提波王佛　南無勝雞兜佛　南無方聞聲佛　南無愛眼佛　南無旃陀雞兜佛　南無阿婆夜達多佛　南無那剎多王佛　南無蘇摩提婆佛　南無日光明佛　南無大稱佛　南無真聲佛　南無說愛佛　南無稱憂多羅佛　南無摩頭羅光明佛　南無修[1]佉(丹法)聲佛　南無質多意佛　南無婆藪陀清淨佛　南無寂瞋佛　南無破意佛　南無宿王佛　南無毘伽陀[2]畏佛　南無勝憂多摩佛　南無波薩那智佛　南無慈勝種種光佛　南無普見佛　南無見月佛　南無降伏諸魔威德佛　南無摩訶羅他佛　南無心荷步去佛　南無樂光佛　南無普護佛　南無清淨意佛　南無成就義佛　南無香山佛　南無摩尼清淨佛　南無功德光佛　南無日光佛　南無成就光佛　南無見愛佛　南無善思惟佛　南無莎漫多見佛　南無師子幢佛　南無普行佛　南無大步佛　南無阿羅頻頭波頭摩眼佛　南無日光佛　南無阿彌多清淨佛　南無阿難多樓波佛　南無蓋天佛　南無羅多那光佛　南無莎羅梯羅多佛　南無善見佛　南無親味佛　南無婆耆羅莎佛　南無修利耶那那佛　南無無障礙眼佛　南無莎荷[3]去佛　南無大然燈佛　南無盧荷伽佛　南無清淨功德佛　南無功德藏佛　南無[4]法(丹本有明)佛　南無摩樓多愛佛　南無阿婆耶愛佛　南無慧幢佛　南無威德光佛　南無月德佛　南無求那婆藪佛　南無無邊光佛　南無安樂佛　南無稱雞兜佛　南無光明吼佛　南無普功德佛　南無勝雞兜佛　南無那羅延佛　南無寶清淨佛　南無普心佛　南無善心意佛　南無善意佛　南無不可量威德佛　南無師子臂佛　南無光明意佛　南無那羅延天佛　南無薩遮雞兜佛　南無善住意佛　南無阿彌多天佛　南無大慧德佛　南無[5]大幢佛　南無光明日佛　南無[6]法(丹本有水)佛　南無善法[7]佛　南無旃陀婆㝹佛　南無菴摩羅勝佛　南無解脫觀佛　南無羅多那光佛　南無無羅聲佛　南無普心擇佛　南無成就光佛　南無甘露眼佛　南無稱愛佛　南無善護佛　南無天信佛　南無善量步佛　南無提婆羅多佛　南無[8]深智佛　南無斯那步佛　南無旃陀跋陀佛　南無提闍積佛　南無大勝佛　南無大步佛　南無闍耶天佛　南無悉達他意佛　南無質多愛佛　南無師子聲佛　南無信提舍那佛　南無智光佛　南無拘蘇摩提闍佛　南無提闍羅尸佛　南無如意光佛　南無無邊威德佛　南無無邊光佛　南無勝[9]藏佛　南無盧遮那稱佛　南無寶雞兜佛　南無郁伽提闍佛　南無日雞兜佛　南無摩訶彌留佛　南無摩訶馥荷佛　南無世間得名佛　南無郁伽德佛　南無憂多摩稱佛　南無成就義步佛　南無提婆摩醯多佛　南無[10]實(丹本有智)佛　南無阿那毘浮[11]多稱佛　南無金光佛　南無大然燈佛　南無行意佛　南無毘迦摩佛　南無無礙光佛　南無毘摩提闍訶佛　南無摩訶跋多佛　南無天聲佛　南無不著步佛　南無天道佛　南無詢陀羅難陀佛　南無華光佛　南無能現佛　南無天愛佛　南無解脫光佛　南無普光佛　南無求那迦羅佛　南無[12]智(丹有說)佛　南無菩提光佛　南無莎伽羅佛　南無菩提難提佛　南無摩訶提婆佛　南無深智佛　南無法自在佛　南無大波那那佛　南無心意佛　南無智光明佛　南無不錯思惟佛　南無勝功德佛　南無坐稱佛　南無大莊嚴佛　南無月光佛　南無天光佛　南無清淨行佛　南無愛功德佛　南無師子意佛　南無信婆藪那羅佛　南無寶光明佛　南無快光明佛　南無種種婆㝹佛　南無月愛佛　南無蘇摩刈(丹剎)多佛　南無普觀佛　南無不染佛　南無稱光勝佛　南無月面佛　南無那伽天佛　南無功德聚佛　南無功德智佛　南無華勝佛　南無愛世間佛　南無甘露光佛　南無地光佛　南無作功德佛　南無花勝佛　南無求那婆睺[13]佛　南無法然燈佛　南無普光佛　南無淨聲佛　南無大莊嚴佛　南無解脫日佛　南無堅精進佛　南無智光明佛　南無功德稱佛　南無善智佛　南無不可量莊嚴佛　南無師子陀那佛　南無功德奮迅佛　南無妙天佛　南無觀行佛　南無天提吒佛　南無電光明佛　南無勝愛佛　南無山幢佛　南無華光佛　南無勝意佛　南無山香佛　南無福德奮迅佛　南無勝意佛　南無信聖佛　南無寶洲佛　南無妙威德佛　南無最後見佛　南無愛行佛　南無妙莊嚴佛　南無功德藏勝佛　南無清淨見佛　南無威德力佛　南無清淨眼佛　南無智行佛　南無不謬步佛　南無聖眼佛　南無樂解脫佛　南無大聲佛　南無勝[1]王佛　南無成就光明佛　南無自業佛　南無照稱光明佛　南無光明行佛　南無愛自在佛　南無月賢佛　南無勝吼佛　南無勝功德佛　南無撰擇攝取佛　南無相王佛　南無離熱佛　南無聖德佛　南無法高佛　南無甘露功德佛　南無無礙稱佛　南無甘露香佛　南無捨光明佛　南無吼聲佛　南無無畏日佛　南無得無畏佛　南無愛黠慧佛　南無智慧不謬佛　南無虛空光佛　南無增上天佛　南無信如意佛　南無天蓋佛　南無龍光佛　南無妙步佛　南無法威德佛　南無斷諸有佛　南無莊嚴面佛　南無妙色佛　南無普眼佛　南無功德光佛　南無勝月佛　南無平等德佛　南無云何雞兜佛　南無眾生自在劫佛　南無與無畏親佛　南無(丹有攝)取眾生意佛　南無降伏諸怨佛　南無攝取光明佛　南無勝山佛　南無一勝光明佛　南無那羅延步佛　南無師子步佛　南無愛戒佛　南無清淨佛　南無信名稱佛　南無畢竟智佛　南無離癡佛　南無功德聚佛　南無能思惟忍佛　南無法蓋佛　南無不動因佛　南無天華佛　南無天波頭摩佛　南無普威德佛　南無月光佛　南無大眾上首佛　南無思惟義[2]佛　南無相王佛　南無[3]華面佛　南無思惟名稱佛　南無樹幢佛　南無師子奮迅佛　南無信大眾佛　南無善香佛　南無智慧讚歎佛　南無功德梁佛　南無智光明佛　南無智海佛　南無威德力佛　南無勝威德佛　南無佛歡[4]喜佛　南無勝清淨佛　南無愛一切佛　南無遠離諸疑佛　南無善思惟勝義佛　南無大山佛　南無降伏聖(丹本有信)佛　南無降伏黠慧佛　南無趣菩提佛　南無妙聲佛　南無大勢力佛　南無樂師子佛　南無普寶滿足佛　南無一切世間愛佛　南無金剛輪佛　南無過火佛　南無大將佛　南無眾生月佛　南無大莊嚴佛　南無日[5]光明佛　南無勝嚴佛　南無斷諸[6]有意香佛　南無寂靜行佛　南無攝受稱佛　南無梵天供養佛　南無大吼佛　南無無量無邊願佛　◎[7]南無世間光明佛　南無可見忍佛　南無大華佛　南無修行身佛　南無諸根清淨佛　南無普見佛　南無婆藪達多佛　南無月賢佛　南無不怯弱聲佛　南無決定色佛　南無方便修佛　南無信勝功德佛　南無勝報佛　南無賢莊嚴佛　南無堪受器聲佛　南無慚愧賢佛　南無勝愛佛　南無普行佛　南無普智佛　南無大威力(丹德)佛　南無月雞兜佛　南無堅固行佛　南無天供養佛　南無敬普佛　南無成就一切功德佛　南無勝妙稱佛　南無堅固莎梨羅佛　南無甘露光佛　南無大貴佛　南無勝聲佛　南無大力佛　南無大步佛　南無信甘露佛　南無道步佛　南無勝聲心佛　南無勝意佛　南無婆樓那步佛　南無大修行佛　南無威德光佛　南無(丹本有無)淨智佛　南無師子聲佛　南無善德佛　南無善住佛　南無日光佛　南無菩提上首佛　南無降伏怨佛　南無無垢濁義佛　南無勝去佛　南無妙光明佛　南無普光明佛　南無大莊嚴佛　南無功德山佛　南無摩尼月佛　南無愛眼佛　南無勝名佛　南無菩提智佛　◎[8]南無寶功德佛　南無天光明佛　南無勝[9]仙佛　南無實[10](丹本有智)[11]佛智佛　南無甘露威德佛　南無能思惟佛　南無龍步佛　南無信智佛　南無實愛佛　南無蓮華香佛　南無勝相佛　南無大威德佛　南無種種日佛　南無廣地佛　南無甘露眼佛　南無慚愧智佛　南無山王自在積佛　南無悕勝佛　南無種種間錯聲佛　南無信修行佛　南無捨憂惱佛　南無諸世間智佛　南無威德力佛　南無信勝佛　南無勢力稱佛　南無放光明佛　南無過諸疑佛　南無毘羅那王佛　南無新華佛　南無勝華佛　南無捨諍佛　南無大長佛　南無大稱佛　南無愛去佛　南無甘露步佛　南無日聚佛　南無月聲佛　南無見天佛　南無清淨光佛　南無秋日佛　南無[12]斛華佛　南無妙聲佛　南無雨甘露佛　南無善天佛　南無勝聲佛　南無愛上首佛　南無愛甘露佛　南無甘露稱佛　南無法華佛　南無大莊嚴佛　南無世間尊重佛　南無高意佛　南無高山佛　南無甘露威德光明佛　南無菩提威德佛　南無清淨心佛　南無能作因降伏怨佛　[1]南無香山佛　南無甘露星宿[2]佛　南無大稱佛　南無安隱思惟佛　南無菩提華佛　南無菴摩羅供養佛　[3]南無摩尼清淨佛　南無度世間佛　南無(丹有勝)[4]成佛　南無法星宿佛　南無大勝佛　南無隨意光明佛　南無火光明佛　南無見愛佛　南無光明愛佛　[5]◎南無勢力稱佛　南無放光明佛』」

佛說佛名經卷第十

此卷從初不減莊嚴佛，至第七幅末五行法王佛，凡二百一十佛，此宋本經於前第九卷末，三十二幅後更有七紙經已載之。今此重載，按鄉、丹二本此有彼無，則前第九卷者錯重載耳，故今除彼錯重載者。其有佛名中字疑，可取者往往取而注出之，云餘本者是也。

佛說佛名經卷第十一

元魏天竺三藏菩提流支譯

「『◎[6]南無希聲佛　南無功德德佛　南無[7]舌去佛　南無無障智佛　南無得威德佛　南無月藏佛　南無梵光明佛　南無樂光明佛　南無勝光明佛　南無寂光明佛　南無離異意佛　南無[8]無邊智佛　南無成就功德佛　南無嚴身佛　南無無畏愛佛　南無到光明佛　南無大[9]聲佛　南無[10]知智佛　南無大思惟佛　南無樂眼佛　南無無諸[11]勢[12](丹熱)智佛　南無不怯弱智佛　南無普清淨佛　[13]南無舍施威德佛　[14]南無天城佛　南無無[15]怯聲佛　南無華日佛　南無善住心佛　南無雞兜清淨[16]佛　南無俱蘇摩光佛　南無法弗沙佛　南無月希佛　南無寂照佛　南無不錯行佛　南無大精進佛　南無人聲佛　南無普聲佛　南無菩提願佛　南無天色思惟佛　南無慧力佛　南無三漫多盧遮那佛　南無梵供養[17]佛　南無聖弗沙佛　南無虛空智佛　南無能降伏放逸佛　南無不可比慧佛　南無勝軍陀羅佛　南無降阿梨佛　南無應愛佛　南無戒供養佛　南無平等心明佛　南無[18]心不怯弱佛　南無精進清淨佛　南無[19]間(丹聞)智佛　南無無障礙思惟佛　南無無畏光明佛　南無甘露聲佛　南無名去佛　南無捨諍佛　南無護根佛　南無禪解脫佛　南無大殊提佛　南無旃檀香佛　南無可觀佛　南無無量智佛　南無千日威德佛　南無捨重擔佛　南無稱清淨佛　南無提賒間(丹聞)佛　南無自在王佛　南無無邊智佛　南無廣光佛　南無信甘露佛　南無妙[20]根(丹眼)佛　南無解脫行佛　南無妙見佛　南無勝光佛　南無大聲佛　南無大威德聚佛　南無光明實雞兜佛　南無應供養佛　南無求那提闍積佛　南無信相佛　南無大炎佛　南無阿羅訶信佛　南無善住思惟佛　南無善橋梁佛　南無智作佛　南無普寶佛　南無日光佛　南無說橋梁佛　南無婆薩婆俱他佛　南無心荷身佛　南無勝親光佛　南無清淨聲佛　南無隨意布施佛　南無寶威德佛　南無善威德供養佛　南無世間光明佛　南無世間可敬佛　南無行清淨佛　南無應眼佛　南無大步佛　南無無邊色佛　南無住持般若佛　南無眾橋梁佛　南無彌留波婆佛　南無安隱愛佛　南無提婆摩醯多佛　南無毘闍荷佛　南無羅多那闍荷佛　南無橋梁佛　南無厚奮迅佛　南無光明威德佛　南無慈力佛　南無月勝佛　南無寂光佛　南無愛眼佛　南無天色佛　南無樂法佛　南無大月佛　南無無障礙聲佛　南無人弗沙佛　南無平等見佛　南無大旃陀佛　南無弗沙羅莎佛　南無十光佛　南無種種光[21]佛　南無雲聲佛　南無龍德佛　南無功德步佛　南無心功德佛　南無大聲佛　南無了聲佛　南無斷惡道佛　南無天弗沙佛　南無水眼佛　南無大燈佛　南無離闇佛　南無堅固眼佛　南無不可思議光明佛　南無普光[22]明佛　南無普賢佛　南無勝月佛　南無意德佛　南無莊嚴聲佛　南無妙意佛　南無賢光佛　南無堅固華佛　南無功德成佛　南無意成佛　南無解脫乘佛　南無降伏怨佛　南無過舌佛　南無過諸煩惱佛　南無無量光佛　南無無垢心佛　南無和[23]合聲佛　南無不可量眼佛　南無勢力佛　南無妙光明佛　南無集功德佛　南無可聞聲佛　南無大思惟佛　南無信天佛　南無思惟甘露佛　南無了意佛　南無勝燈佛　南無堅意佛　南無力勢佛　南無華眼佛　南無菩提光明佛　南無最勝聲佛　南無六通聲佛　南無威德力佛　南無人稱佛　南無勝華集佛　南無大髻佛　南無不隨他佛　南無不畏行佛　南無離一切憂闇佛　南無月光明佛　南無心勇猛佛　南無解脫慧佛　南無離惡道佛　南無閻浮燈佛　南無勝供養佛　南無善思惟佛　南無勝威德色佛　南無信眾生佛　南無快恭敬佛　南無波頭摩清淨佛　南無勝供養佛　南無種種色華佛　南無人波頭摩佛　南無善香佛　南無勝功德佛　南無虛空劫佛　南無月賢佛　南無堅固佛　南無妙力佛　南無勝因陀羅智佛　南無勝親佛　南無愛思惟佛　南無勝香佛　南無無諍行佛　南無功德舍佛　南無大精進思惟佛　南無大光明佛　南無攝受施佛　南無修行深思惟佛　南無香希佛　南無香象佛　南無種種智佛　南無思惟妙智佛　南無功德莊嚴佛　南無增上行佛　南無智行佛　南無功德山佛　南無聲滿十方佛　南無攝受擇佛　南無信妙佛　南無月見佛　南無功德聚佛　南無法力佛　南無過一切疑佛　南無稱王佛　南無護諸根[1]佛　南無勝意佛　南無甘露光佛　南無思惟甘露佛　南無一切眾[2]生(丹上)首佛　南無愛髻佛　南無不可降伏色佛　南無普信佛　南無莊嚴王佛　南無金剛步佛　南無賢作佛　南無功德報光明佛　南無精進力起佛　南無善清淨光明佛　南無得脫一切縛佛　南無無垢波頭摩藏勝佛　南無得無礙解脫佛　南無十方稱聲無畏佛　南無破一切闇[3]趣佛　南無光明王佛　南無大炎積佛　南無無邊行功德寶光明佛　南無法光明佛　[4]南無大炎積佛　南無歡喜王佛　南無能作一切眾生光明破闇勝佛　南無起普光明修行無邊願稱王佛　南無普願滿足不怯弱佛　南無一切見光明佛　南無無垢光莊嚴王佛　南無功德藏山破金剛佛　南無龍王自在王佛　南無寶精進日月摩尼莊嚴威德聲王佛　南無吼聲妙聲佛　南無善住持地佛　南無世間自在王佛　南無無障礙藥王樹[5]勝佛　南無彌留幢佛　南無大山佛　南無彌留光明佛　南無妙聲佛　南無曰月住佛　南無稱光明佛　南無無量光佛　南無不可量幢佛　南無大光明佛　南無寶雞兜佛　南無[6]淨王佛　南無大炎聚佛　南無[7]一切王聲佛　南無難勝佛　南無日生佛　南無羅網光明佛　南無照光明佛　南無師子佛　南無稱佛　南無稱光明佛　南無法佛　南無法住持佛　南無法幢佛　南無梵聲佛　南無星宿王佛　南無香勝佛　南無香光佛　南無大積佛　南無寶種種華敷身佛　南無莎羅自在王佛　南無寶蓮華勝佛　南無見一切義佛　南無須彌劫佛　南無智燈佛　南無大光明照佛　南無難伏佛　南無照佛　南無勤雞兜幢佛　南無威德自在王佛　南無覺王佛　南無寶藏佛　南無大海佛　南無十力增上自在佛　南無唯寶莊嚴佛　南無無邊寶莊嚴佛　南無無相聲佛　南無過境界步佛　南無須彌山聚佛　南無虛空眼佛　南無虛空寂佛　南無稱力王佛　南無放光明佛　南無離諸染佛　南無種種華成就勝佛　南無遠離諸畏驚怖毛竪佛　南無智[8]稱(丹積)佛　南無旃檀香佛　南無伏眼佛　南無寶來佛　南無香首佛　南無勝眾佛　南無唯蓋佛　南無無障眼佛　南無栴檀去佛　南無智華寶光明勝[9]佛　南無賢勝光明佛　南無能一切畏佛　南無無畏佛　南無彌留藏佛　南無法作佛　南無十上光明佛　南無千上光明佛　南無智光明佛　南無寶勝光明佛　南無無邊光明佛　南無無礙聲佛　南無羅網光明佛　南無種種寶智佛　南無無邊莊嚴佛　南無憂波羅勝佛　南無住智勝佛　南無勝能聖佛　南無智稱佛　南無莎羅自在王佛　南無寶沙羅佛　南無大將佛　南無寶鬘佛　南無不空名稱佛　南無勝成就功德佛　南無稱王佛　南無不空步佛　南無香光明佛　南無無障礙聲佛　南無稱力王[10]佛　南無須彌增長勝王佛　南無寶勝功德佛　南無波頭摩勝佛　南無寶起佛　南無香光明佛　南無十方稱發起佛　南無普護增上雲聲王佛　南無無邊光明佛　南無無邊智成佛　南無無邊輪奮迅佛　南無眾上首佛　南無花勝王佛　南無寶像佛　南無不空名稱[1]佛　南無發起無邊精進功德佛　南無發心莊嚴一切眾生佛　南無蓋行佛　南無光明輪威德王佛　南無功德王光明佛　南無一切功德到彼岸佛　南無然燈作佛　南無能作光明佛　南無得功德佛　南無波頭摩上勝佛　南無寶作佛　南無無邊願佛　南無無邊功德王住佛　南無寶聚佛　南無娑羅自在王佛　南無寶光明佛　南無寶積佛　南無最上佛　南無修行無邊功德佛　南無觀聲佛　南無須彌山光明佛　南無無邊境界佛　南無妙去佛　南無寶華成就勝佛　南無無邊奮迅佛　南無發起一切眾生信佛　南無寶蓋起佛　南無勝功德佛　南無不可花佛　南無寶境界光明佛　南無寶勝功德佛　南無發心即轉法輪佛　南無十方稱名佛　南無迦陵伽王佛　南無日輪然燈佛　南無寶上佛　南無智成就勝佛　南無功德王住佛　南無無障礙眼佛　南無無畏佛　南無智積佛　南無發起無譬喻相佛　南無積光明輪威德佛　南無因意佛　南無那羅延佛　南無無垢雞兜佛　南無月積佛　南無清淨意佛　南無安隱佛　南無發起善思惟佛　南無能破諸怨佛　南無憂波羅功德佛　南無積(丹稱)力王佛　南無無邊光明雲香彌留佛　南無種種色華佛　南無無邊光[2]佛　南無能轉能住佛　南無勝香佛　南無寶勝佛　南無香山佛　南無信一切眾生心智見佛　南無無相聲佛　南無智功德積佛　南無無障聲佛　南無一蓋藏佛　南無不動勢佛　南無迦葉佛　南無觀見一切境界佛　南無上首佛　南無成義佛　南無成勝佛　南無稱佛　南無離一切疑佛　南無智德佛　南無功德乘佛　南無星宿王佛　南無不可量雞兜佛　南無旃檀佛　南無羅網光佛　南無梵聲[3]佛　南無不可量實體勝佛　南無一切法無觀佛　南無發一切眾生不斷絕修行佛　南無無邊奮迅佛　南無見一切法佛　南無見一切法平等佛　南無成就無邊功德佛　南無智高光明佛　南無波頭摩上佛　南無十方上佛　南無華成功德佛　南無堅固眾生佛　南無智光明佛　南無智眾佛　南無離藏佛　南無明王佛　南無不分別修行佛　南無無邊智稱佛　南無旃檀屋勝佛　南無無比智花成佛　南無善住娑羅王佛　南無勝月光明佛　南無須彌聚佛　南無稱名佛　南無過十方稱佛　南無稱名親佛　南無稱堅固佛　南無離憂惱佛　南無波頭摩勝王功德佛　南無散華雞兜佛　南無普放香光明佛　南無波那陀眼佛　南無放炎佛　南無十方稱名佛　南無光明彌留佛　南無寶光明佛　南無然尸棄佛　南無三界境界勢[4]力佛　南無光明輪佛　南無虛空寂境界佛　南無盡境界佛　南無妙寶聲佛　南無普境界佛　南無智稱佛　南無光明輪境界勝王佛　南無善住佛　南無成就佛寶功德佛　南無起智功德佛　南無一切功德佛　南無[5]佛境界清淨佛　南無起智光明威德積聚佛　南無成就波頭摩王佛　南無第一境界法佛　南無半月光明佛　南無香像佛　[6]南無成就波頭摩功德佛　南無旃檀功德佛　南無寶山佛　南無黠慧行佛　南無能作無畏佛　[7]南無無邊功德勝佛　南無光明雞兜佛　南無作無邊功德佛　南無成就一切勝功德佛　南無住持炬佛　南無勝敵對佛　南無勝王佛　南無星宿王佛　南無無邊山佛　南無虛空[8]輪清淨王佛　南無無邊聲佛　南無無邊光明佛　南無寶彌留佛　南無種種寶[9]佛　南無拘修摩𪌑佛　南無上首佛　南無無垢離垢發修行光明佛　南無金色華佛　南無寶窟佛　南無種種華成就佛　南無放光明佛　南無成就華佛　南無華蓋佛　南無不空發修行佛　南無勝力王佛　南無淨[10]聲王佛　南無無邊上首佛　南無無障眼佛　南無破諸趣佛　南無離疑佛　南無無相聲佛　南無畢竟成就無邊功德佛　南無寶成就勝佛　南無波頭摩得勝功德佛　南無寶妙佛　南無三世無礙發修行佛　南無無邊照佛　南無寶彌留佛　南無然燈勝王佛　南無成就智德佛　南無炬然燈佛　南無無上光明佛　南無功德王光明佛　南無弗沙佛　南無梵聲佛　南無功德[11]論佛　南無十方燈佛　南無佛華成就德佛　南無娑羅自在王佛　南無華鬚佛　南無寶積佛　南無見種種佛　南無藥王佛　南無最上佛　南無賢勝佛　南無香妙佛　南無香勝雞兜佛　南無旃檀屋佛　南無香雞兜佛　南無無邊精進佛　南無過十光佛　南無佛波頭摩妙佛　南無無邊境界佛　南無驚怖波頭摩成就勝王佛　南無寶羅網佛　南無善住王佛　南無最勝香王佛　南無能與一切樂佛　南無能現一切念佛　南無不空名稱佛　南無寶光明佛　南無安隱與一切眾生樂佛　南無無邊虛空莊嚴勝佛　南無善莊嚴佛　南無虛空雞兜佛　南無普華成就勝佛　南無可樂勝佛　南無無邊境界來佛　南無淨眼佛　南無高山佛　南無不可降伏幢佛　南無可詣佛　南無無邊無際諸山佛　南無月輪莊嚴王佛　南無最勝彌留佛　南無樂成就德佛　南無清淨諸彌留佛　南無安樂德佛　南無梵德佛　南無無礙[1]日(丹無礙自在)佛　南無作無邊功德佛　南無威德王佛　南無梵勝佛　南無善思惟成就諸願佛　南無清淨輪王佛　南無智高佛　南無勇猛仙佛　南無智積佛　南無作方佛　南無能忍佛　南無離諸有佛　南無智護佛　南無妙功德佛　南無隨眾生心現境界佛　南無鏡佛　南無無邊寶佛　南無離一切受境界無畏佛　南無無礙寶光明佛　南無無礙照佛　南無念一切佛境界佛　南無能現一切佛像佛　南無無相體佛　南無化聲佛　南無化聲善聲[2]佛　南無寶成就勝功德佛　南無海彌留佛　南無無垢意佛　南無智華成就佛　南無高威德山佛　南無寂[3]靜佛　南無離恨佛　南無斷一切諸道佛　南無成就不可量功德佛　南無樂成就勝境界佛　南無求無畏香佛　南無無障礙香光明佛　南無雲妙鼓聲佛　南無成就勝功德佛　南無無邊勢力步佛　南無須彌山堅佛　南無勝香須彌佛　南無無邊光佛　南無普見佛　南無得無畏佛　南無月燈佛　南無火燈佛　南無勢燈佛　南無高修佛　南無金剛生佛　南無智自在王佛　南無智力稱佛　南無無畏上佛　南無功德王佛　南無波婆娑佛　南無善[4]眼佛　南無妙莊嚴佛　南無寶蓋佛　南無香象佛　南無無邊境界不空稱佛　南無不可思議功德王光明佛　南無種種華佛　南無無畏王佛　南無常厭香佛　南無妙藥樹王佛　南無常求安樂佛　南無無邊意行佛　南無無邊境界佛　南無無邊光佛　南無無邊目佛　南無無邊虛空境界佛　南無聲色境界佛　南無星宿王佛　南無香上勝佛　南無虛空勝佛　南無勝功德佛　南無現諸方佛　南無妙彌留佛　南無無障[5]礙佛　南無娑伽羅佛　南無庭燎佛　南無然雞兜佛　南無無垢月威德光佛　南無智山佛　南無稱力王佛　南無功德王光明佛　南無智見佛　南無波頭勝成就佛　南無寶火佛　南無寶蓮華勝佛　南無斷諸疑佛　南無領勝眾佛　南無雞兜王佛　南無華勝佛　南無放光明佛　南無照波頭摩光明佛　南無方王法雞兜佛　南無無邊步佛　南無娑伽羅山佛　南無阿謨荷見佛　南無無障礙吼聲佛　南無無邊功德稱光明佛　南無世間涅槃無差別修行佛　南無無邊照佛　南無善眼佛　南無一蓋藏佛　南無放光[6]明佛　南無過去未來現在發修行佛　南無無邊華佛　南無無邊淨佛　南無無邊光佛　南無無邊明佛　南無無邊照佛　南無妙明佛　南無無邊境界佛　南無無邊步佛　南無等蓋行佛　南無寶蓋佛　南無星宿王佛　南無蓋(丹善)星宿佛　南無光明輪佛　南無光明王佛　南無勝光明功德佛　南無不可量光佛　南無勝[7]佛　南無不可量境界步佛　南無無礙聲吼佛　南無大雲光佛　南無[A1]闍梨尼山佛　南無佛華光明佛　南無波頭摩勝花山王佛　南無星宿上首佛　南無放光明佛　南無三周單那堅佛　南無不空見佛　南無頂勝功德佛　南無波頭頂勝功德佛　南無無癡佛　南無能度佛　南無無迷步佛　南無離愚境界佛　南無無闇光明佛　南無無邊精進佛　南無娑羅自在王佛　南無寶娑羅佛　南無一蓋佛　南無蓋莊嚴佛　南無寶聚佛　南無栴檀聚香佛　南無旃檀屋佛　南無無邊光明佛　南無光輪佛　南無山莊嚴佛　南無無障礙明(丹眼)佛　南無善[8]眼佛　南無寶成佛　南無一切功德勝佛　南無成就佛華功德佛　南無善住意佛　南無無邊方便佛　南無不空功德佛　南無寶勢佛　南無無邊修行佛　南無莊嚴無邊功德佛　南無虛空輪光佛　南無無相聲佛　南無藥王佛　南無不怯弱佛　南無離諸畏毛竪佛　南無功德王光明佛　南無觀智起花佛　南無虛空寂佛　南無虛空聲佛　南無虛空莊嚴佛　南無大眼(丹明)佛　南無勝功德佛　南無成佛　南無佛波頭摩德佛　南無成功德佛　南無師子勝佛　南無成就義佛　南無師子護佛　南無善住王佛　南無梵山佛　南無淨目佛　南無不空跡步佛　南無香象佛　南無香德佛　南無香彌留佛　南無無邊眼佛　南無財屋佛　南無香山佛　南無寶師子佛　南無堅固眾生佛　南無妙勝住王佛　南無無邊境界勝王佛　南無勝精進王佛　南無無疑佛　南無善星宿王佛　南無然燈佛　南無能作光明佛　南無光明山佛　南無光明輪佛　南無妙蓋佛　南無香蓋佛　南無寶蓋佛　南無香去(鄉雲)蓋佛　南無旃檀勝佛　南無須彌山積聚佛　南無種種寶光明佛　南無堅固自在王佛　南無淨勝佛　南無淨眼佛　南無不弱佛　南無寶勝佛　南無施羅王佛　南無發修行轉女根佛　南無發無邊修行佛　南無最妙光佛　南無[1]闍梨尼光明山佛　南無因王佛　南無梵勝佛　南無稱身佛　南無華山佛　南無轉胎[2]佛　南無轉難佛　南無斷諸念佛　南無發起諸念佛　南無常修行佛　南無善住佛　南無一藏佛　南無一山佛　南無無邊身佛　南無無邊精進佛　南無光明輪佛　南無無邊功德王光佛　南無降伏一切諸怨佛　南無過一切魔境界佛　南無不可量華佛　南無不可量香佛　南無不可[3]量聲佛　南無光明頂佛　南無光明勝佛　南無不離二佛　南無輪佛　南無不可量佛華光明佛　南無不可量聲佛　南無光明山佛　南無娑羅自在王佛　南無日面佛　南無善目佛　南無虛空佛　南無寶華佛　南無寶成佛　南無月華佛　南無發諸行佛　南無斷諸世間佛　南無無邊樂說佛　南無離諸競畏佛　南無樂說一切境界佛　南無普香光明佛　南無香光佛　南無香彌留佛　南無香勝佛　南無香[4]象佛　南無香林佛　南無香王佛　南無波頭摩勝王佛　南無佛境界佛　南無最妙佛　南無妙勝佛　南無散華佛　南無花蓋鬘佛　南無華屋佛　南無金色花佛　南無香華佛　南無彌留王佛　南無導師佛　南無勝諸眾生佛　南無斷阿叉那佛　南無發善行佛　南無善華佛　南無無邊香佛　南無普散香光明佛　南無普散香佛　南無普散光佛　南無普散波頭摩勝佛　南無寶闍梨尼手佛　南無起王佛　南無普佛國土一蓋佛　南無善住王佛　南無妙香佛　南無無邊智境界佛　南無不空發佛　南無不空見佛　南無無障目佛　南無不動佛　南無發生菩提心佛　南無無量眼佛　南無有燈佛　南無普照佛　南無光明佛　南無一切佛國土佛　南無不斷慈一切眾生樂說佛　南無無垢步佛　南無無跡步佛　南無離一切憂佛　南無能離一切眾生有佛　南無樂修行勝佛　南無無畏王佛　南無勝山(丹[A2]生)佛　南無香面佛　南無俱隣佛　南無大力勝佛　南無寶憂波羅勝佛　南無拘牟頭成[5]佛　南無高聲眼佛　南無上首佛　南無華成佛　南無無邊光明佛　南無月出光佛　南無十方稱佛　南無多羅歌王增上佛　南無無邊光明[6]佛　南無最勝香山佛　南無無畏佛　南無成就無畏德佛　南無成就[7]無邊願功德佛　南無一切功德莊嚴佛　南無花王佛　南無不可降伏幢佛　南無增上護光佛　南無驚怖波頭摩勝王佛　南無不異心成就勝佛　南無一切上佛　南無虛空輪清淨王佛　南無無相聲吼佛　南無寶起功德佛　南無梵勝佛　南無無障礙香手佛　南無彌留山光明佛　南無波頭摩勝光佛　南無能作稱名佛　南無稱親佛　南無堅固自在王佛　南無過去如是等無量無邊佛　南無現在積聚無畏佛　南無寶功德光明佛　南無普護佛　南無寶光照佛　南無月莊嚴寶光明智威德聲王佛　南無拘蘇摩樹提不謬王通佛　南無清淨月輪佛　南無寂靜月聲佛　南無阿僧祇住功德精進勝佛　南無善名稱勝佛　南無因陀羅雞兜幢星宿王佛　南無普光明莊嚴勝佛　南無降伏敵對步佛　南無普功德光明莊嚴勝佛　南無無礙藥王樹勝佛　南無波頭摩步佛　南無寶波頭摩善住娑羅王佛　南無師子佛　南無[8]白(丹鄉日)光佛　南無火光佛　南無無邊光佛　南無波頭摩王佛　南無阿偶多羅佛　南無波頭摩勝佛　南無善華佛　南無寶心佛　南無無礙光佛　南無山幢佛　南無寶幢佛　南無寶炎佛　南無[9]大炎聚佛　南無旃檀香佛　南無善利光佛　南無波頭摩敷身佛　南無依止無邊功德佛　南無寶體法決定聲王佛　南無阿僧[1]祇精進聚集勝佛　南無智通佛　南無彌留山積佛　南無然燈佛　南無大威德力佛　南無日月佛　南無旃檀(丹有德)佛　南無須彌劫佛　南無月色佛　南無不染佛　南無降伏龍佛　南無龍天佛　南無金色鏡像佛　南無山聲自在王佛　南無山積佛　南無須彌藏佛　南無供養光佛　南無勝覺佛　南無地山佛　南無(丹有妙)琉璃花佛　南無妙琉璃金形像佛　南無降伏月佛　南無日聲佛　南無散華莊嚴佛　南無海山智奮迅通佛　南無水光佛　南無[2]大香鏡像佛　南無不動山佛　南無寶集佛　南無勝山佛　南無勇猛山佛　南無多功德法住持得通佛　南無日月琉璃光佛　南無勝琉璃光佛　南無心間智多拘蘇摩勝佛　南無月光佛　南無日光佛　南無散華王拘蘇摩通佛　南無栴檀月光佛　南無破無明闇佛　南無普蓋波婆羅佛　南無星宿[3]佛[4]◎　◎[5]南無弗沙佛　南無法慧增長佛　南無師子鵝王山吼佛　南無梵聲龍奮迅佛　南無世間因陀羅佛　南無世間自在王佛　南無可得報佛　南無甘露聲佛　南無樹提光佛　南無那羅延首龍佛　南無力天佛　南無師子佛　南無毘羅闍光佛　南無世間最上佛　南無山[A3]嶽佛　南無人自在王佛　南無華勝佛　南無得四無畏佛　南無寶勝威德王劫佛　南無不可嫌身佛　南無稱護佛　南無稱威德佛　南無稱名聲佛　南無稱聲供養佛　南無勇猛稱佛　南無聲分清淨佛　南無智勝善黠慧佛　南無智勝成就佛　南無智炎佛　[6]南無智勇猛佛　南無智炎聚佛　[7]南無妙智佛　南無梵聲佛　南無梵勝佛　南無淨天佛　南無善臂佛　南無善淨天佛　南無梵聲佛　南無淨自在佛　南無淨善眼佛　南無淨聲自在王佛　南無善淨德佛　南無威德力增上佛　南無善勢自在佛　南無威德大勢力佛　南無勝威德佛　南無毘摩勝佛　南無毘摩意佛　南無善毘摩佛　南無毘摩面佛　南無毘摩成就佛　南無毘摩[8]妙佛　南無見寶佛　南無須尼多佛　南無善眼清淨佛　南無無邊眼佛　南無普眼佛　南無無等眼佛　南無勝眼佛　南無不可降伏眼佛　南無不動眼佛　南無寂勝佛　南無善寂佛　南無善寂諸根佛　南無寂勝佛　南無寂功德佛　南無寂彼岸佛　南無善住佛　南無寂心佛　南無寂意佛　南無寂靜然佛　南無自在王佛　南無眾勝佛　南無淨王佛　南無大眾自在勇猛佛　南無眾勝解脫佛　南無法幢佛　南無法雞兜佛　南無法起佛　南無法體勝佛　南無法力自在勝佛　南無法勇猛佛　南無樂說山佛　南無寶火佛　南無樂說莊嚴[9]雲吼佛　南無勝聲佛　南無妙眼佛　南無清淨面月勝藏威德佛　南無成就意佛　南無滿足心佛　南無淨迦羅迦決定威德佛　南無無邊精進佛　[10]南無甘露光佛　南無[11]無比慧佛　[12]南無無卑微佛[13]◎

佛說佛名經卷第十一

佛說佛名經卷第十二

元魏天竺三藏菩提流支譯

「『◎[14]南無[15]大威德佛　南無月光[16]佛　南無旃檀香佛　南無須彌劫[17]佛　南無山積[18]佛　南無無垢色佛　南無無染佛　南無龍勝佛　南無金色佛　南無山吼自在王佛　南無金藏佛　南無火光佛　南無火自在佛　南無琉璃華佛　南無月勝佛　南無月聲佛　南無散華莊嚴光佛　南無大香[19]去照明佛　南無離一切染意佛　南無聚集寶佛　南無德山佛　南無勇猛山佛　南無梵聲龍奮迅佛　南無世間勝上佛　南無師子奮迅吼佛　南無華勝佛　南無山勝佛　南無成就娑羅自在王佛　[20]南無吼聲佛　[21]南無普光明佛　南無等蓋佛　南無無憂佛　南無智王佛　南無智山佛　南無月光佛　南無普光佛　南無聲德佛　南無無[22]勿成就佛　南無火幢佛　南無智自在佛　南無大自在佛　南無梵聲佛　南無眾自在佛　南無月面佛　南無日面佛　南無聲勝佛　南無梵面佛　南無梵天佛　南無因陀羅雞兜幢佛　南無善思惟月勝成就王佛　南無智光明佛　南無無垢稱王佛　南無樂說莊嚴雲德佛　南無妙聲佛　南無清淨面無垢月勝王佛　南無平等意佛　南無樂說聲佛　南無無垢月佛　南無無垢清淨金色決定光明威德王佛　南無寶光明輪王佛　南無智通佛　南無不可數發精進決定佛　南無山積佛　南無因陀羅雞兜幢王佛　南無善住娑羅王佛　南無波頭摩勝佛　南無善住堅固王佛　南無日月光佛　南無波頭摩光佛　南無波頭摩勝步佛　南無大通佛　南無大通智勝佛　南無無邊智佛　南無多寶佛　南無吼聲降伏一切佛　南無日月無垢光明佛　南無蓮華無垢星宿王花佛　南無雲妙鼓聲王佛　南無住持水聲善星宿王華嚴通佛　南無無垢身佛　南無那伽鉤羅勝佛　南無智照佛　南無現一切功德光明奮迅王佛　南無照光明莊嚴奮迅王佛　南無月明佛　南無光明普照佛　南無寶莊嚴佛　南無[1]普[2](丹鄉散)華佛　南無普然燈佛　南無普[3]華佛　南無普光明勝山王佛　南無善住功德摩尼山王佛　南無光明王佛　南無不可降伏幢佛　南無勝功德佛　南無世間自在佛　南無普華佛　南無舌[4]根佛　南無虛空輪清淨王佛　南無勝光明波頭摩敷身佛　南無須彌山波頭摩勝王佛　南無一切寶摩尼王佛　南無寶光明日月輪智佛　南無威德頻頭聲王[5]佛　南無大導師佛　[6]南無(丹鄉有普)光明奮迅王光明佛　[7]南無善行佛　南無樂說山佛　南無[8]住佛　南無師子鳥(丹鄉象)奮迅佛　南無功德王光明佛　南無功德幢佛　南無功德作佛　南無聖天佛　南無寶幢佛　南無金剛合佛　南無一切勝佛　南無安隱色佛　南無妙行佛　南無波婆羅娑伽羅佛　南無弗波雞兜佛　南無妙色佛　南無修盧遮那佛　南無梨師掘多佛　南無破煩惱佛　南無[9]妙佛　南無敷華佛　南無弗加羅佛　南無善光佛　南無[10]吉佛　南無師子威德佛　南無住智德佛　南無婆那多香佛　南無實法廣稱佛　南無諦沙佛　南無世間喜佛　南無廣光明佛　南無寶稱佛　南無寶威德佛　南無梵威德佛　南無善聲佛　南無善華佛　南無真聲佛　南無善行色佛　南無微笑眼佛　南無功德山佛　南無雲聲佛　南無妙色佛　南無命威德佛　南無勝步行佛　南無世間求佛　南無降伏怨佛　南無供養佛　南無喜莊嚴佛　南無舍尸雞兜佛　南無弗若功德光佛　南無大威德佛　南無等寶蓋佛　南無那羅延佛　南無成就行佛　南無離憂佛　南無無垢喜佛　南無無垢光明佛　南無厚堅固佛　南無無垢雲王佛　南無無垢臂佛　南無義成就佛　南無勝護佛　南無梵功德天王佛　南無虛空步佛　南無妙智佛　南無法寶佛　南無不空見佛　南無難降伏光佛　南無月光佛　南無[11]月(丹有淨)佛　南無普光明佛　南無寶勝佛　南無普觀佛　南無不可數見佛　南無[12]通(丹有障)佛　南無清淨光明寶佛　南無[13]善洗清淨無垢成就無邊功德勝王佛　南無寶勝無垢王劫佛　南無第一然燈佛　南無功德寶勝佛　南無無垢光明佛　南無樂說莊嚴佛　南無無垢月雞兜稱佛　南無鈎蘇摩莊嚴佛　南無火步佛　南無寶上佛　南無無畏觀佛　南無師子奮迅佛　南無離怖畏佛　[14]南無善見佛　南無不怯弱離驚怖佛　南無金剛威德佛　南無梵勝天王佛　南無善月佛　南無光明王佛　南無雞兜稱佛　南無閻浮光明佛　南無多摩羅跋旃檀香佛　南無不動佛　南無彌留山[15]佛　南無師子聲佛　南無師子幢佛　南無住虛空佛　南無常入涅槃佛　南無因陀羅幢佛　南無甘露(丹有幢)佛　南無降伏一切世間怨佛　南無得度佛　南無彌留劫佛　南無多摩羅跋旃檀香佛　南無雲自在王佛　南無能破一切世驚怖畏佛　南無普光明佛　南無法光明佛　南無海住持奮迅通佛　南無法虛空勝王佛　南無七寶波頭摩步佛　南無寶雞兜佛　南無寶一蓋佛　南無一切眾生愛見佛　南無滿足百千光明幢佛　南無娑羅自在王佛　南無法(丹有花)莊嚴王佛　南無普一寶蓋佛　南無星宿佛　南無普光明奮迅王佛　[16]南無法莊嚴王佛　南無山燈佛　南無堅精進佛　南無法照光佛　南無住清淨光(丹眼)佛　南無善住[17]淨境界佛　南無月山佛　南無畢竟莊嚴無邊功德王佛　南無離諸煩惱佛　南無不空見佛　南無成就無垢無邊清淨功德勝王佛　南無智上光明佛　南無寶勝智威德莊嚴自在王佛　南無清淨光佛　南無敷花娑羅自在王佛　南無火(鄉大)華敷王佛　南無月輪清淨[18]佛　南無寂靜月聲王佛　南無無邊堅精進住勝佛　南無波頭摩勝佛　南無法雞兜佛　南無然燈佛　南無功德雞兜佛　南無功德成佛　南無聖天佛　南無寶山佛　南無金剛合佛　南無一切勝佛　南無普香佛　南無善華佛　南無善勝佛　南無功德山佛　南無勝成就佛　南無拘隣佛　南無善眼佛　南無頭陀羅吒佛　南無善生佛　南無梵勝佛　南無寂靜佛　南無梵德佛　南無因陀羅幢佛　南無月色佛　南無無垢色佛　南無無染佛　南無勝龍佛　南無龍天佛　南無金光明佛　南無勝聲因陀羅王佛　南無善須彌山佛　南無善色藏佛　南無火光佛　南無威德因陀羅佛　南無地迦佛　南無琉璃華佛　南無勝琉璃金光明佛　南無月勝佛　南無日吼佛　南無散華莊嚴光明佛　南無娑伽羅勝智奮迅通佛　南無水光明佛　南無大香行光明佛　南無離一切瞋恨意佛　南無寶勝佛　南無勝積佛　南無勝仙佛　南無住持多功德通法佛　南無日月琉璃光佛　南無心菩提華勝佛　南無日月佛　南無[1]日(丹有月)光佛　南無華鬘色王佛　南無鉤修彌多通佛　南無水月光明佛　南無破無明闇[2]佛　南無普蓋寶佛　南無增長法樂佛　南無種種師子聲增長吼佛　南無梵自在龍吼佛　南無世間自在佛　南無世間自在王佛　南無難勝佛　南無寶作佛　南無甘露聲佛　南無勝光佛　南無龍天佛　南無增上力佛　南無無垢光佛　南無[3]師子佛　南無世間增上佛　南無德山佛　南無人王佛　南無花勝佛　南無德無畏佛　南無能平等作佛　南無初發心離諸畏一切煩惱勝德佛　[4]南無普光明奮迅佛　南無金剛步佛　南無寶光明步象佛　南無離諸魔疑佛　南無初發心成就不退[5]轉勝佛　南無寶蓋勝光明佛　南無能教化諸菩薩佛　南無初發心念斷一切煩惱染佛　南無降伏煩惱佛　南無勝光明王佛　南無三昧手勝佛　南無波頭摩上勝佛　南無日輪光明佛　南無均寶蓋佛　南無日輪光明勝佛　南無增上三昧奮迅佛　南無寶花普照勝佛　南無最妙波頭摩步佛　南無寶輪光明勝德佛　南無寶藏佛　南無寶勝佛　南無寶燈王佛　南無堅精進思惟成就義佛　南無普光明觀稱佛　南無慈莊嚴功德稱佛　南無稱一切眾生念勝功德佛　南無吉稱功德佛　南無畢竟慚愧稱勝佛　南無廣光明佛　南無樂說莊嚴思惟佛　南無無垢月雞兜稱佛　南無鉤修摩莊嚴光明作佛　南無寶稱佛　南無無畏觀佛　南無師子力奮迅佛　南無伽那歌王光明佛　南無賢作佛　南無無垢光明佛　南無功德寶光明佛　南無精進力成就佛　南無善清淨光佛　南無得脫一切縛佛　南無無垢波頭摩藏勝佛　南無得無障礙力解勝(丹本脫)佛　南無十方稱名無畏佛　南無金剛勢佛　南無大寶聚佛　南無無邊功德莊嚴威德王劫佛　南無功德寶山佛　南無說一切莊嚴勝佛　南無無邊樂說莊嚴成就智佛　南無無千雲吼聲王佛(千上丹無一無)　南無妙金色光明威德勝照佛　南無種種威德王劫佛　南無阿僧祇億劫成就智佛　南無清淨金虛空吼光明佛　南無普光明佛　[6]南無法莊嚴王佛　南無功德多寶海王佛　南無不空功德佛　南無照一切處佛　南無妙鼓聲佛　南無法自在佛　南無普見佛　南無大炎聚佛　南無光明幢佛　南無智雞兜佛　南無娑羅胎佛　南無寶尸棄佛　南無波頭摩藏佛　南無一切勝佛　南無娑伽羅佛　南無波頭摩藏佛　南無娑羅自在王佛　南無[7]花佛　南無勝稱佛　南無見實佛　南無智彌留佛　南無龍德佛　南無勝行佛　南無星宿[8]佛　南無大莊嚴佛　南無光明王佛　南無能人佛　南無自在山(丹王)佛　南無日面佛　南無善意佛　南無龍勝佛　南無弗沙佛　南無藥王佛　南無師子山佛　南無住持勝功德佛　南無飲甘露佛　南無放炎佛　南無(丹有妙)[9]山佛　南無護世間供養佛　南無多伽羅尸棄佛　南無難勝佛　南無大燈佛　南無波頭摩上佛　南無法幢佛　南無能然燈佛　南無難勝(丹有智)佛　南無難可意佛　南無真聲佛　南無妙聲佛　南無娑羅步佛　南無寶炎佛　南無愛見佛　南無須彌劫佛　南無[10]旃陀光佛　南無日光佛　南無藥樹勝佛　南無(丹有淨)[11]覺佛　南無[12]記(丹有別)佛　南無愛作佛　南無作無畏佛　南無波頭摩寶香佛　南無勝德佛　南無無垢佛　南無(丹有淨)[13]照[14]佛　南無無煩惱佛　南無善來佛　南無善光佛　南無金色佛　南無能作光明佛　南無清淨佛　南無得脫佛　南無迦陵頻伽聲佛　南無能與法佛　南無善護諸門佛　南無得意佛　南無離愛佛　南無未生寶佛　南無善護諸根佛　南無梵聲佛　南無勝聲佛　南無妙聲佛　南無大慧佛　南無無諸濁佛　南無不可動佛　南無樂解脫佛　南無勝二足佛　南無具足一切功德莊嚴佛　南無相莊嚴佛　南無拘牟陀語佛　南無不可降伏語佛　南無常相應語佛　南無梵聲安隱眾生佛　南無娑羅花佛　南無金枝花佛　南無拘牟陀相佛　南無妙頂佛　南無大牟尼佛　南無一切法到彼岸佛　南無無染佛　南無不散心佛　南無荷吒伽色佛　南無善寂成就佛　南無賒頭羅步佛　南無清淨手佛　南無常來佛　南無畢竟成就大悲佛　南無成就堅佛　南無常行成(丹本有就)佛　南無離諍濁佛　南無清淨功德相佛　南無不泣牟尼羅佛　南無勝藏佛　南無般若齊佛　南無般若寶畢竟佛　南無滿足意佛　南無世間自在王佛　南無無量命佛　南無大炎積佛　南無無邊寶佛　南無淨勝天佛　南無內外淨佛　南無寂諸根佛　南無最燈[1]佛　南無成就不思惟願娑羅王佛　南無師子意佛　南無降伏力佛　南無住持速行佛　南無放光明王佛　南無毘頭奚吼佛　南無無念覺法王佛　南無國土莊嚴身佛　南無智根本華幢佛　南無化稱佛　南無一切色摩尼藏佛　南無法藏自在佛　南無法獻波[2]婆羅佛　南無無邊寶功德藏佛　南無淨花聲佛　南無(丹本有大)法王鉤修摩勝佛　南無一切無盡藏佛　南無功德山藏佛　南無星宿山藏佛　南無虛空智山佛　南無智力天王佛　南無無障礙海隨順智佛　南無無邊覺海藏佛　南無智王無盡稱佛　南無心意奮迅王佛　南無自性清淨智佛　南無智自在法王佛　南無差別去佛　南無自在見佛　南無隨順香見法滿佛　南無龍月佛　南無因陀羅波羅無障礙王佛　南無智雞兜佛　南無智燈佛　南無大光明照佛　南無不可勝佛　南無[3]照(丹有境)佛　南無銀雞兜幢蓋[4]佛　南無威德自在王佛　南無覺王佛　南無寶藏佛　南無大娑伽羅佛　南無十力差(丹有別)佛　南無降伏魔佛　南無降伏貪佛　南無降伏瞋佛　南無降伏癡佛　南無降伏憍慢佛　南無降伏瞋恨垢佛　南無法清淨佛　南無業勝得名佛　南無如意得名清淨佛　南無得施起名佛　南無得名清淨戒名佛　(得下丹無名)南無起忍辱成就佛　南無得起精進名佛　南無得起禪名佛　南無得起般若名佛　南無成就施不可思議名佛　南無成就戒不可思議佛　南無成就忍辱不可思議佛　南無成就精進不可思議佛　南無成就禪[5]那不可思議佛　南無成就般若不可思議佛　南無行成就得名佛　南無成就陀羅尼清淨得名佛　南無陀羅尼色清淨得名佛　南無陀羅尼施清淨得名佛　南無空無我自在得名佛　南無眼陀羅尼自在佛　南無耳陀羅尼自在佛　南無鼻陀羅尼自在佛　南無舌陀羅尼自在佛　南無身陀羅尼自在佛　南無意陀羅尼自在佛　南無色陀羅尼自在佛　南無聲陀羅尼自在佛　南無香陀羅尼自在佛　南無味陀羅尼自在佛　南無觸陀羅尼自在佛　南無法陀羅尼自在佛　南無地陀羅尼自在佛　南無水陀羅尼自在佛　南無火陀羅尼自在佛　南無風陀羅尼自在佛　南無苦自在佛　南無集自在佛　南無滅自在佛　南無道自在佛　南無陰自在佛　南無界自在佛　南無入自在佛　南無三世自在佛　南無陀羅尼花自在佛　南無吉光明佛　南無香燈衣自在光明佛　南無法幢佛　南無師子聲[6]佛　南無照藏佛　南無法明敷身佛　南無一切通光佛　南無月智佛　南無妙勝佛　南無賢勝佛　南無普滿佛　南無普賢佛　南無那羅延王佛　南無成就一切義佛　南無住持威德佛　南無無畏觀佛　南無如是等現在過去未來無量無邊佛　南無十千同名滿足佛　南無三萬同名能聖佛　南無二[7]千同名拘隣佛　南無十八億同名[8]寶體法式佛　南無十八億同名日月燈佛　南無千五百同名大威德佛　南無一萬五千同名歡喜佛　南無八萬四千(丹本有九百)同名龍王佛　南無一萬五千同名日佛　南無一萬八千同名娑羅王佛　南無一萬八千同名因陀羅幢佛　南無八千同名善光佛　南無八百同名寂滅佛　南無三十六億十一萬九千五百同名[9]淨王佛』

「此諸佛名，百千萬劫不可得聞，如優曇鉢花。若人受持、讀誦此諸佛[1]名，畢竟遠離諸煩惱。

「舍利弗！應當敬禮。

「『[2]波頭摩勝[3]如來佛　南無寂王佛　南無燈作佛　南無天光佛　南無德山佛　南無勝上佛　南無娑羅王佛　南無淨王佛　南無大慧梁佛　南無須彌佛　南無大智慧須彌佛　南無寶作佛　南無寶藏佛　南無破金剛佛　南無賢智不動佛　南無香普佛　南無甘露命佛　南無難勝佛　南無月光佛　南無日照佛　南無智雞兜佛　南無大師子佛　南無彌留山佛　南無香光佛　南無德山佛　南無大通佛　南無阿摩羅藏佛　南無寶圍佛　南無金剛藏佛　南無憂波羅藏佛　南無大日佛　南無橋梁載佛　南無月勝佛　南無樂堅固佛　南無不可思議法身佛　南無勝藏佛　南無不空王佛　[4]南無金剛無礙智佛　南無寶炎佛　南無賒放(丹施)燈佛　南無降伏一切怨佛　南無自在佛　南無大智真聲佛　南無般若香象佛　南無天王佛』

「舍利弗！若善男子、善女人，聞此諸佛名，受持讀誦，不生疑者，是人八千億劫不入地獄，不入畜生，不入鬼道，不生邊地，不生貧窮家，不生下賤家，常生天人豪貴之處，常得歡喜適樂無礙，常得一切世間尊重供養，乃至得大涅槃。

「舍利弗！汝等應當敬禮。

「『[5]不可嫌身佛　南無稱聲佛　南無稱威德佛　南無稱名佛　南無葉陀佛　南無聲炎佛　南無聲分勇猛佛　南無智勝佛　南無智善知佛　南無智聚佛　南無智勇猛佛　南無梵勝佛　南無淨婆藪佛　南無[6]淨(丹有心)佛　南無淨天佛　南無淨聲佛　南無梵自在佛　南無威德佛　南無毘摩勝佛　南無毘摩意佛　南無毘摩面佛　南無毘摩上佛　南無無邊聲佛　南無實見佛　南無善眼月佛　南無深聲佛　南無放聲佛　南無驚怖魔力聲[7]佛　南無淨眼佛　南無無邊眼佛　南無普眼佛　南無勝眼佛　南無不可行佛　南無寂勝佛　南無善寂心佛　南無善寂根佛　南無善寂意佛　南無善寂德佛　南無善住佛　南無眾自在王佛　南無大眾自在佛　南無眾解脫佛　南無法幢佛　南無法山佛　南無法勝佛　南無法體佛　南無法力佛　南無法勇猛佛　南無法體決定佛　南無第二劫八千億同名法體決定佛』

「舍利弗！若善男子、善女人，受持是佛名，畢竟不入地獄，速得三昧。

「舍利弗！過是佛名無量無邊阿僧祇劫，有佛名人自在聲，汝當歸命。彼人自在聲佛，壽命七十千萬劫住世，初會三億聲聞眾集，八十那由他千萬菩薩眾集，皆得諸神通，具四無礙，通達一切空到彼岸。我若無量劫住世，說彼佛大會國土莊嚴，如大海水中一[8]渧之分。

「舍利弗！應當敬禮十方諸大菩薩摩訶薩。

「『南無文殊師利菩薩摩訶薩　南無觀世音菩薩　南無大勢至菩薩　南無普賢菩薩　南無龍勝菩薩　南無龍德菩薩　南無勝成就菩薩　南無勝藏菩薩　南無波頭摩勝菩薩　南無成就有菩薩　南無地持菩薩　南無寶掌菩薩　南無寶印手菩薩　南無師子意菩薩　南無師子奮迅吼聲菩薩　南無虛空藏菩薩　南無發心即轉法輪菩薩　南無一切聲差別樂說菩薩　南無山樂說菩薩　南無大海意菩薩　南無大山菩薩　南無愛見菩薩　南無歡喜王菩薩　南無無邊觀菩薩　南無無邊觀行菩薩　南無破邪見魔菩薩　南無無憂德菩薩　南無成就一切義菩薩　南無師子菩薩　南無善住意菩薩　南無無比心菩薩　南無那羅德菩薩　南無因陀羅德菩薩　南無海天菩薩　南無拔陀波羅菩薩　南無藥王菩薩　南無盧舍那菩薩　南無月光菩薩　南無波頭摩勝(丹本有藏)菩薩　南無智山菩薩　南無聖藏菩薩　南無不捨行菩薩　南無不空見菩薩　南無妙聲菩薩　南無妙聲吼菩薩　南無常微笑寂根菩薩　南無波頭摩道勝菩薩　南無廣思菩薩　南無憂波羅眼菩薩　南無可供養菩薩　南無常憶菩薩　南無住一切悲見菩薩　南無斷一切惡法菩薩　南無住一切聲菩薩　南無住一切有菩薩　南無住佛聲菩薩　南無無垢菩薩　南無勇猛德菩薩　南無(丹本有大)淨菩薩　南無寶勝菩薩　南無羅網光菩薩　南無斷諸蓋菩薩　南無能捨一切事菩薩　南無華莊嚴菩薩　南無月光光(丹無一光字)明菩薩　南無最勝意菩薩　南無堅意菩薩　南無[9]自在天菩薩　南無勝意菩薩　南無淨意菩薩　南無金剛意菩薩　南無增長意菩薩　南無善住菩薩　南無善導師菩薩　南無波頭摩藏菩薩　南無陀羅尼自在王菩薩　南無普行菩薩　南無覺菩提菩[1]薩　南無堅勝菩薩　南無斷諸惡道菩薩　南無不疲惓意菩薩　南無須彌山菩薩　南無大須彌山菩薩　南無心勇猛菩薩　南無師子奮迅行菩薩　南無不可思議菩薩　南無善勝菩薩　南無善意菩薩　南無實語菩薩　南無愛見菩薩　南無無障礙菩薩　南無斷諸疑菩薩　南無寶作菩薩　南無廣德菩薩　南無護賢劫菩薩　南無寶月菩薩　南無[2a]漫陀婆[2b]香菩薩　南無樂作菩薩　南無無垢稱菩薩　南無思益菩薩　南無普華菩薩　南無月勝菩薩　南無月山菩薩　南無智山菩薩　南無勝山菩薩　南無光山菩薩　南無賢首菩薩　南無功德山菩薩　南無勝護菩薩　南無那羅延菩薩　南無龍德菩薩　南無龍勝菩薩　南無住持色菩薩　南無摩留天菩薩　南無入功德菩薩　南無然燈首菩薩　南無常舉手菩薩　南無光明常照手菩薩　南無寶手菩薩　南無普光菩薩　南無星宿王菩薩　南無金剛步菩薩　南無不動花步菩薩　南無步三界菩薩　南無無邊步奮迅菩薩　南無海慧菩薩　南無善光無垢住持威德菩薩　[3]南無高精進菩薩　[4]南無智山菩薩　南無常觀菩薩　南無不瞬菩薩　南無無言菩薩　南無寶勝菩薩　南無寶心菩薩　南無善思議菩薩　南無摩尼髻菩薩　南無莊嚴王菩薩　南無國土莊嚴菩薩　南無因陀羅網菩薩　南無天山菩薩　南無善眼菩薩　南無住持世間手菩薩　南無大將菩薩　南無寂意菩薩　南無速行菩薩　南無善臂菩薩　南無山峯菩薩　南無曇無竭菩薩　南無勝願菩薩　南無莊嚴相星宿山王菩薩　南無樂說無滯菩薩　南無無垢智菩薩　南無娑伽羅菩薩　南無斷一切憂菩薩　南無地藏菩薩　南無普現菩薩　南無發(丹法)行成就菩薩　南無深行菩薩　南無清淨三輪菩薩　南無寂靜心菩薩　南無無邊功德菩薩　南無虛空平等智菩薩　南無波頭摩眼菩薩　南無金剛幢菩薩　南無波頭摩花嚴菩薩　南無寶莊嚴菩薩　南無寶路菩薩　南無功德王慧菩薩　南無莊嚴王菩薩　南無斷諸嚴王菩薩　南無清淨光明莊嚴菩薩　南無深聲菩薩　南無妙鼓聲菩薩　南無尼民陀羅菩薩　南無大自在菩薩　南無諸功德身菩薩　南無光明意菩薩　南無善見菩薩　南無不取諸法菩[5]薩　南無轉女根菩薩　南無思惟大悲菩薩　南無寶蓋山菩薩　南無雲山吼聲菩薩　南無羅網莊嚴菩薩　南無寶藏菩薩　南無法雞兜菩薩　南無日雞兜菩薩　南無無邊雞兜菩薩　南無無垢藏菩薩　南無[6]山菩薩　南無山峯住持菩薩　南無須彌山燈王菩薩　南無須彌幢菩薩　南無須彌山聲菩薩　南無彌留王菩薩　南無寶杖菩薩　南無寶尸棄菩薩　南無寶來菩薩　南無寶天菩薩　南無法樂莊嚴菩薩　南無莊嚴王菩薩　南無山相莊嚴菩薩　南無金莊嚴光明菩薩　南無清淨聲光菩薩　南無寶髻菩薩　南無天吉菩薩　南無百光菩薩　南無火光菩薩　南無星宿味菩薩　南無常悲泣菩薩[7](梵名薩陀波崙)　南無光明勝菩薩　南無一切法自在菩薩　南無寶輪菩薩　南無寶炬菩薩　南無不空奮迅菩薩　南無雲光明菩薩　南無法王菩薩　南無合山菩薩　南無降伏魔菩薩　南無普見菩薩　南無智山幢菩薩　南無難可菩薩　南無因陀羅幢菩薩　南無金髻菩薩　南無善見菩薩　南無善意菩薩　南無解脫王菩薩　南無大威德菩薩　南無波頭摩眼菩薩　南無普眼菩薩　南無決定法菩薩　南無離垢菩薩　南無大光菩薩　南無大力菩薩　南無大月菩薩　南無善月菩薩　南無淨心菩薩　南無住持華菩薩　南無不著行菩薩　南無離諸惡菩薩　南無得大菩薩　南無智炬燈菩薩　南無無邊行菩薩　南無無邊見菩薩　南無無障礙智菩薩　南無無垢眼山王菩薩　南無住持寂靜菩薩　南無離闇菩薩　南無無邊幢菩薩　南無火光菩薩　南無三界尊菩薩　南無世間炬菩薩　南無無障眼菩薩　南無不可嫌稱菩薩　南無無邊見菩薩　南無無礙見菩薩　南無甘露聲菩薩　南無寂行菩薩　南無法雲吼菩薩　南無得脫一切縛菩薩　南無法雲王滿足菩薩　南無甘露[A1]點王菩薩　南無尼拘律王菩薩　南無無畏菩薩　南無淨勝菩薩　南無勝眼菩薩　南無藥王菩薩　南無無障礙受記菩薩　南無甘露光菩薩　南無無邊光菩薩　南無斷諸魔菩薩　南無過一切道菩[1]薩』」

[2]佛告舍利弗：「若有善男子、善女人，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，能受持、讀誦此諸佛菩薩名者，終不墮惡道；生天人中，常值[3]佛菩薩、善知識，遠離諸煩惱，乃至得大菩提。」

佛說此佛名經已，慧命舍利弗及摩訶男比丘，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人非人，及諸菩薩摩訶薩，皆大歡喜，頂受奉行。

[4]佛說佛名經卷第十二

佛說佛名經卷第一

如是我聞：

一時，佛在舍婆提城祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。

爾時世尊，四眾圍繞，及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等。

爾時，世尊告諸大眾：「汝當諦聽！我為汝說過去、未來、現在諸佛名字。若善男子、善女人受持讀誦諸佛名者，是人現世安隱，遠離諸難及消滅諸罪，未來當得阿耨多羅三藐三菩提。若善男子、善女人欲消滅諸罪，當淨洗浴著新淨衣，長跪合掌，而作是言：

「南無東方阿閦佛　南無八十六初元成王佛　南無火光佛　南無靈目佛　南無無畏佛　南無不可思議佛　南無燈王佛　南無放光佛　南無光明莊嚴佛　南無大勝佛　南無成就大事佛　南無實見佛　南無堅王華佛　南無大慈救苦佛

「歸命東方如是等無量無邊諸佛。

「南無南方普滿佛　南無威王佛　南無住持疾行佛　南無黠慧佛　南無稱聲佛　南無不厭見身佛　南無師子聲佛　南無不空見佛　南無起行佛　南無一切行清淨佛　南無莊嚴王佛　南無大山王佛

「歸命南方如是等無量無邊諸佛。

「南無西方無量壽佛　南無師子佛　南無香積王佛　南無香手佛　南無頻迅佛　南無虛空藏佛　南無寶幢佛　南無清淨眼佛　南無樂莊嚴佛　南無寶山佛　南無光王佛　南無月出光佛

「歸命西方如是等無量無邊諸佛。

「南無北方難勝佛　南無月光佛　南無旃檀佛　南無自在佛　南無金色王佛　南無月色旃檀佛　南無普眼見佛　南無普照眼見佛　南無輪手佛　南無無垢佛

「歸命北方如是等無量無邊諸佛。

「南無東南方治地佛　南無自在佛　南無法自在佛　南無法慧佛　南無法思佛　南無常法慧佛　南無常樂佛　南無善思惟佛　南無善住佛　南無善臂佛

「歸命東南方如是等無量無邊諸佛。

「南無西南方那羅延佛　南無龍王德佛　南無寶聲佛　南無地自在佛　南無人王佛　南無妙聲佛　南無黠慧佛　南無妙香華佛　南無天王佛　南無常清淨眼佛

「歸命西南方如是等無量無邊諸佛。

「南無西北方月光面佛　南無月光佛　南無月幢佛　南無勇猛佛　南無日光面佛　南無日藏佛　南無日光莊嚴佛　南無華身佛　南無波頭摩藏佛　南無波頭摩鬚佛　南無師子聲王佛　南無善住心意佛

「歸命西北方如是等無量無邊諸佛。

「南無東北方寂諸根佛　南無寂滅佛　南無大將佛　南無淨勝佛　南無淨妙聲佛　南無淨天供養佛　南無善化佛　南無化佛　南無善意佛　南無善意住持佛

「歸命東北方如是等無量無邊諸佛。

「南無下方實行佛　南無疾行佛　南無黠慧佛　南無堅固王佛　南無金剛齊佛　南無師子佛　南無頻迅佛　南無如實住佛　南無成功德佛　南無功德得佛　南無善安樂佛　南無天金剛佛

「歸命下方如是等無量無邊諸佛。

「南無上方無量勝佛　南無雲王佛　南無雲功德佛　南無無量稱名佛　南無聞身王佛　南無大功德佛　南無大須彌佛　南無降伏魔王佛

「歸命上方如是等無量無邊諸佛。

「南無未來普賢佛　南無彌勒佛　南無觀世音自在佛　南無得大勢至佛　南無虛空藏佛　南無無垢稱佛　南無成就義佛　南無實聲佛　南無大海佛　南無無盡意佛　南無無盡藏佛

「歸命未來如是等無量無邊諸佛。

「善男子！若人受持讀誦是諸佛名，現世安隱，遠離諸難及消滅諸罪，未來畢竟得阿耨多羅三藐三菩提。

「南無無垢光佛　南無樂說莊嚴思惟佛　南無無垢月幢稱佛　南無華光佛　南無大光佛　南無寶上佛　南無無畏觀佛　南無遠離諸畏驚怖佛　南無師子頻迅力佛　南無光明王佛

「若善男子、善女人，十日讀誦思惟是佛名者，必遠離一切業障。

「南無一切同名謂所佛　南無日龍頻迅王佛　南無一切同名日龍頻迅佛　南無六十功德寶佛　南無一切同名功德寶佛　南無六十二毘留羅佛　南無一切同名毘留羅佛　南無八萬四千名自在幢佛　南無一切同名自在幢佛　南無三百大幢佛　南無一切同名大幢佛　南無五百淨聲王佛　南無一切同名淨聲王佛　南無五百波頭摩王佛　南無一切同名波頭摩王佛　南無五百日聲佛　南無一切同名日聲佛　南無五百樂自在聲佛　南無一切同名樂自在聲佛　南無五百日佛　南無一切同名日佛　南無五百普光佛　南無一切同名普光佛　南無五百波頭摩上王佛　南無一切同名波頭摩上王佛　南無七百法光莊嚴佛　南無一切同名法光莊嚴佛　南無千法莊嚴王佛　南無一切同名法莊嚴王佛　南無千八百稱聲王佛　南無一切同名稱聲王佛　南無三萬散華佛　南無一切同名散華佛　南無三萬三百稱聲王佛　南無一切同名稱聲王佛　南無八萬四千阿難陀佛　南無一切同名阿難陀佛　南無千八百寂滅佛　南無一切同名寂滅佛　南無五百歡喜佛　南無一切同名歡喜佛　南無五百日聲佛　南無一切同名日聲佛　南無五百威德佛　南無一切同名威德佛　南無五百上威德佛　南無一切同名上威德佛　南無五百日王佛　南無一切同名日王佛　南無千雲雷聲王佛　南無一切同名雲雷聲王佛　南無千日熾自在聲佛　南無一切同名日熾自在聲佛　南無千離垢聲自在王佛　南無一切同名離垢聲自在王佛　南無千勢自在聲佛　南無一切同名勢自在聲佛　南無千功德蓋幢安隱自在王佛　南無一切同名功德蓋幢安隱自在王佛　南無千閻浮檀佛　南無一切同名閻浮檀佛　南無千無垢聲自在王佛　南無一切同名無垢聲自在王佛　南無一萬八千莎[A1]羅自在王佛　南無一切同名莎羅自在王佛　南無千遠離諸怖聲自在佛　南無一切同名遠離諸怖聲自在佛　南無二千駒隣佛　南無一切同名駒隣佛　南無二千寶幢佛　南無一切同名寶幢佛　南無八千堅精進佛　南無一切同名堅精進佛　南無八千威德佛　南無一切同名威德佛　南無八千燃燈佛　南無一切同名燃燈佛　南無十千迦葉佛　南無一切同名迦葉佛　南無十千清淨面蓮華香積佛　南無一切同名清淨面蓮華香積佛　南無十千莊嚴王佛　南無一切同名莊嚴王佛　南無十千星宿佛　南無一切同名星宿佛　南無一萬八千莎羅王佛　南無一切同名沙羅王佛　南無一萬八千莎羅自在王佛　南無一切同名莎羅自在王佛　南無一萬八千普護佛　南無一切同名普護佛　南無四萬願莊嚴佛　南無一切同名願莊嚴佛　南無三千毘盧舍那佛　南無一切同名毘盧舍那佛　南無三千放光佛　南無一切同名放光佛　南無三千釋迦牟尼佛　南無一切同名釋迦牟尼佛　南無三萬日月太白佛　南無一切同名日月太白佛　南無六萬婆頭摩上王佛　南無一切同名波頭摩上王佛　南無六萬能令眾生離諸見佛　南無一切同名能令眾生離諸見佛　南無六十百千萬成就義見佛　南無一切同名成就義見佛　南無無量百千萬名不可勝佛　南無一切同名不可勝佛　南無二億拘隣佛　南無一切同名拘隣佛　南無三億弗沙佛　南無一切同名弗沙佛　南無六十億大莊嚴佛　南無一切同名大莊嚴佛　南無八十億實體法決定佛　南無一切同名實體法決定佛　南無六十億莎羅自在王佛　南無一切同名莎羅自在王佛　南無十八億實體法決定佛　南無一切同名實體法決定佛　南無十八億日月燈明佛　南無一切同名日月燈明佛　南無百億決定光明佛　南無一切同名決定光明佛　南無二十億日月燈明佛　南無一切同名日月燈明佛　南無二十億妙聲王佛　南無一切同名妙聲王佛　南無二十百億雲自在王佛　南無一切同名雲自在王佛　南無三十億釋迦牟尼佛　南無一切同名釋迦牟尼佛　南無二十億千怖畏聲王佛　南無一切同名怖畏聲王佛　南無四十億那由他妙聲佛　南無一切同名妙聲佛　南無億千樂莊嚴佛　南無一切同名樂莊嚴佛　南無億那由他百千覺花佛　南無一切同名覺華佛　南無六十頻波羅遠離諸怖畏佛　南無一切同名遠離諸怖畏佛　南無須彌山微塵數一切功德山王勝名佛　南無一切同名功德山王勝名佛　南無千佛國土不可說億那由他微塵數普賢佛　南無一切同名普賢佛　南無過去未來現在諸佛　南無旃檀遠離諸煩惱藏佛　南無功德頻迅佛　南無勝頻迅佛　南無修寂靜佛　南無上寂靜佛　南無住虛空佛　南無降伏諸魔怨佛　南無百寶佛　南無難勝光佛　南無自在作佛　南無日作佛　南無無垢光佛　南無自在觀佛　南無金光明師子頻迅佛　南無無垢威德佛　南無觀自在佛　南無金明師子頻迅佛　南無無量光佛　南無釋迦牟尼佛　南無靜去佛　南無寂靜上佛　南無普光明積上功德王佛　南無普現見佛　南無金剛功德佛　南無金光普耀佛　南無不動佛　南無普賢佛　南無普照佛　南無寶法上決定佛　南無無畏王佛　南無無垢光佛　南無樂說莊嚴思惟佛　南無無垢月幢稱佛　南無拘蘇摩莊嚴光明作佛　南無出火佛　南無寶上佛　南無無畏觀佛　南無師子頻迅力佛　南無遠離怖畏毛竪稱佛　南無金剛牟尼佛　南無飲甘露佛　南無金剛光王佛　南無善見佛　南無尸棄佛　南無毘舍浮佛　南無拘留孫佛　南無難勝佛　南無阿閦佛　南無盧舍那佛　南無阿彌陀佛　南無尼彌佛　南無寶光炎佛　南無彌留佛　南無自在佛　南無寶精進月光莊嚴威德聲自在王佛　南無遠離一切諸畏煩惱上功德佛　南無初發心念斷疑發解斷煩惱佛　南無斷諸煩惱闇三昧上王佛　南無金剛堅強消伏壞散佛

「若有眾生欲求佛道者，不聞此佛名終不得成佛，若有眾生得聞此佛名者即得成佛，除滅阿鼻地獄十萬億劫無間重罪。

「南無寶炎佛　南無大炎積佛　南無栴檀佛　南無手上王佛　南無寶上佛　南無善住智慧王無障佛　南無火光慧滅昏闇佛　南無象增上佛　南無截金剛佛　南無天王佛　南無一切義上王佛　南無三昧喻佛　南無念王佛　南無光明觀佛　南無一切所依王佛　南無善護幢王佛　南無發趣速自在王佛　南無寶焰佛　南無積大焰佛　南無旃檀香佛　南無手上王佛　南無寶上佛　南無善住慧王無障佛　南無大智意佛　南無寶藏佛　南無放焰佛　南無迦葉佛　南無多羅住佛　南無智來佛　南無能聖佛　南無過一切憂惱王佛　南無一切功德莊嚴佛　南無成就一切義佛　南無無畏王佛　南無一切眾生導師佛　南無薩婆毘浮佛　南無不動光觀自在無量命尼彌寶焰彌留金剛佛　南無火頻迅通佛　南無善寂慧月聲自在王佛　南無清淨月輪佛　南無住阿僧祇精進功德佛　南無無盡意佛　南無寶幢佛　南無光明無垢藏佛　南無火頻迅通佛　南無雲普護佛　南無師子頻迅通佛　南無彌留上王佛　南無智慧來佛　南無護妙法幢佛　南無金光明師子頻迅王佛　南無普照積上功德王佛　南無善住功德如意積王佛　南無普現佛　南無釋迦牟尼佛　南無無量光佛　南無放焰佛

「敬禮舍利形像浮圖廟塔。

「次禮十二部尊經大藏法輪。凡閻浮界內一切經合有八萬四千卷。

「南無大方廣佛華嚴經　南無大般涅槃經　南無摩訶般若波羅蜜經　南無大方等大集經　南無大方等日藏經　南無大方等月藏經　南無大威德陀羅尼經　南無法炬陀羅尼經　南無菩薩瓔珞經　南無菩薩見實三昧經　南無佛名經　南無月燈三昧經　南無賢劫經　南無華手經　南無十住斷結經　南無大灌頂經　南無觀佛三昧經　南無五千五百佛名經　南無勝天王般若波羅蜜經　南無金光明經　南無寶雲經　南無法集經　南無菩薩處胎經　南無大悲經　南無深密解脫經　南無大集賢護菩薩經　南無大方等無相經　南無密迹金剛力士經　南無大方等陀羅尼經　南無海龍王經　南無央掘魔羅經　南無無所有菩薩經　南無僧伽吒經　南無觀察諸法經　南無稱揚諸佛功德經　南無等目菩薩所問三昧經　南無菩薩藏經　南無力莊嚴三昧經　南無明度五十挍計經　南無須真天子經　南無菩薩瓔珞本業經　南無護國菩薩經　南無超日明三昧經　南無月上女經　南無中陰經　南無須彌藏經　南無佛華嚴入如來不思議境界經　南無首楞嚴三昧經　南無大法鼓經　南無諸佛要集經

「敬禮十方諸大菩薩摩訶薩。

「南無普賢菩薩　南無文殊師利菩薩　南無無垢稱菩薩　南無地藏菩薩　南無虛空藏菩薩　南無觀世音菩薩　南無大勢至菩薩　南無香象菩薩　南無大香象菩薩　南無藥王菩薩　南無藥上菩薩　南無金剛藏菩薩　南無解脫月菩薩　南無彌勒菩薩　南無珠髮菩薩　南無頻迅菩薩　南無無所發菩薩　南無陀羅尼自在王菩薩　南無無盡意菩薩　南無堅意菩薩　南無東方九十億百千萬同名梵勝菩薩　南無南方九十億百千萬同名不隣陀羅菩薩　南無西方九十億百千萬同名大功德菩薩　南無北方九十億百千萬同名大藥王菩薩

「舍利弗！應當敬禮十方諸大菩薩摩訶薩。

「南無文殊師利菩薩摩訶薩　南無觀世音菩薩　南無大勢至菩薩　南無普賢菩薩　南無龍勝菩薩　南無龍德菩薩　南無勝成就菩薩　南無波頭摩勝菩薩　南無成就有菩薩　南無持地菩薩　南無寶掌菩薩　南無寶印手菩薩　南無師子意菩薩　南無勝藏菩薩　南無虛空藏菩薩　南無師子頻迅吼聲菩薩

「歸命如是等十方世界無量無邊諸大菩薩摩訶薩。

「敬禮聲聞緣覺一切賢聖。

「南無阿利多辟支佛　南無婆梨多辟支佛　南無多伽樓辟支佛　南無稱辟支佛　南無見辟支佛　南無愛見辟支佛　南無覺辟支佛　南無乾陀羅辟支佛　南無無妻辟支佛　南無梨沙婆辟支佛。

「歸命如是等無量無邊辟支佛。

「禮三寶已，次復懺悔。

「夫欲禮懺悔，必須先敬三寶。所以然者，三寶則是一切眾生良友福田。若能歸向者，則滅無量罪長無量福，能令行者離生死苦得解脫樂。是故，弟子某甲等！歸依十方盡虛空界一切諸佛，歸依十方盡虛空界一切尊法，歸依十方盡虛空界一切諸大菩薩，歸依十方盡虛空界一切聖僧。

「弟子！今日所以懺悔者，正言無始已來在凡夫地，莫問貴賤罪自無量，或因三業而生罪，或從六根而起過，或以內心自邪思惟，或籍外境起於染著，如是乃至十惡增長，八萬四千諸塵勞門。然其罪相雖復無量，大而為語不出有三。何等為三？一者、煩惱障；二者、是業障；三者、是果報障；此三種法能障聖道，及以人天勝妙好事。是故經中目為三障，所以諸佛菩薩教作方便懺悔，除滅此三障者，則六根十惡乃至八萬四千諸塵勞門皆悉清淨。

「是故，弟子！今日運此增上勝心懺悔三障。欲滅此三障罪者，當用何等心可令此罪滅除？先當興七種心以為方便，然後此罪乃可得滅。何等為七？一者、慚愧；二者、恐怖；三者、厭離；四者、發菩提心；五者、怨親平等；六者、念報佛恩；七者、觀罪性空。

「第一慚愧者，自惟我與釋迦如來同為凡夫，而今世尊成道以來，以經爾所塵沙劫數，而我等相與耽染六塵，流浪生死永無出期，此實天下可慚可愧可羞可恥。

「第二恐怖者，既是凡夫，身口意業常與罪相應，以是因緣命終之後，應墮地獄、畜生、餓鬼受無量苦，如此實為可驚可恐可怖可懼。

「第三厭離者，相與當觀生死之中，唯有無常苦空無我不淨，虛假如水上泡速起速滅，往來流轉猶若車輪，生老病死八苦交煎無時暫息。眾等相與，但觀自身從頭至足其中但有三十六物，髮毛爪齒膿囊涕涶，生熟二藏大腸小腸，脾腎心肺肝膽𦙽胃肪膏𦝰膜筋脈骨髓，大小便利九孔常流。是故，經言：『此身眾苦所集，一切皆不淨物，何有智慧者而當樂此臭肉身也？』生死既有如此種種惡法，甚可患厭。

「第四發菩提心者，經言：『當樂佛身，佛身者即法身也。從無量功德智慧生，從六波羅蜜生，從慈悲喜捨生，從三十七助菩提法生，從如是等種種功德智慧生如來身。』欲得此身者，當發菩提心，求一切種智常樂我淨薩婆若果，淨佛國土成就眾生，於身命財無所悋惜。

「第五怨親平等者，於一切眾生起慈悲心無彼我想。何以故爾？若見怨異親則是分別，以分別故起諸想著，想著因緣生諸煩惱，煩惱因緣造諸惡業，惡業因緣故得苦果。

「第六念報佛恩者，如來往昔無量劫中，捨頭目、[A2]髓腦、支節手足、國城、妻子、象馬、七珍，為我等故修諸苦行、此恩此德實難酬報。是故，經言：『若以頂戴兩肩荷負，於恒沙劫亦不能報。』我等欲報如來恩者，當於此世勇猛精進捍勞忍苦，不惜身命建立三寶，弘通大乘廣化眾生同入正道。

「第七觀罪性空者，無有實相從因緣生，顛倒而有，既從因緣而生，則可從因緣而滅。從因緣而生者，押近惡友造作無端；從因緣而滅者，即是今日洗心懺悔。是故，經言：『此罪相不在內不在外不在中間，故知此罪從本是空。』

「生如是等七種心，以緣想十方諸佛賢聖，擎拳合掌披陳至到，慚愧改革舒瀝心肝洗蕩腸胃，如此懺悔亦何罪而不滅？亦何障而不消？若復正爾悠悠緩縱情慮，徒自勞形於事何益？且復人命無常喻如轉燭，一息不還便向灰壤，三塗苦報則身應受，不可以錢財寶貨囑託求脫，窈窈冥冥恩赦無期，獨嬰此苦無代受者。莫言我今生中無有此罪，所以不能懇到懺悔。經中噵言：『凡夫之人舉足動步無非是罪。』又復過去生中皆悉成就無量惡業，追逐行者如影隨形。今日若不懺悔，罪惡日深，故包藏瘕疵佛教不許，說懺悔先罪淨名所尚，故知長淪苦海寔由隱覆。是故，弟子！今日發露懺悔不敢覆藏。

「所言三障者：一曰煩惱障；二名為業障；三是果報障。此三種法更相由籍，因煩惱故所以起惡業，惡業因緣故得苦果。是故，弟子！今日至心，第一先應懺悔煩惱障。

「又此煩惱，諸佛菩薩入理聖人種種呵嘖，亦詺此煩惱以為怨家。何以故？能斷眾生慧命根故：亦詺此煩惱以之為賊，能劫眾生諸善法故；亦詺此煩惱以為暴河，能㵱眾生入於生死大苦海故；亦詺此煩惱以為羈鎖，能繫眾生於生死獄不能得出故；亦詺此煩惱猶如蟒蟲，食啖眾生真如佛性故。所以六道牽連四生不絕，惡業無窮苦果不息，當知皆是煩惱過患。是故，弟子！今日運此增上善心歸依佛。

「南無東方善德佛　南無南方寶相佛　南無西方普光佛　南無北方相德佛　南無東南方網明佛　南無西南方上智佛　南無西北方華德佛　南無東北方明智佛　南無下方明德佛　南無上方香積佛

「歸命如是等，十方盡虛空界一切三寶。

「弟子等！從無始已來至于今日，或在人天六道受報，有此心識常懷愚惑繁滿胸襟。或因三毒根造一切罪，或因三漏造一切罪，或因三覺造一切罪，或因三受造一切罪，或因三苦造一切罪，或緣三假造一切罪，或貪三有造一切罪，如是等罪無量無邊，惱亂一切六道四生，今日慚愧歸命懺悔。

「又復，弟子！無始以來至于今日，或因四識住造一切罪，或因四流造一切罪，或因四取造一切罪，或因四執造一切罪，或因四緣造一切罪，或因四大造一切罪，或因四縛造一切罪，或因四食造一切罪，或因四生造一切罪，如是等罪無量無邊，惱亂六道一切眾生，今日慚愧歸命懺悔。

「又復，弟子！無始以來至于今日，或因五住地煩惱造一切罪，或因五受根造一切罪，或因五蓋造一切罪，或因五慳造一切罪，或因五見造一切罪，或因五心造一切罪，如是等煩惱無量無邊，惱亂六道一切四生，今日發露歸命懺悔。

「又復，弟子！無始已來至于今日，或因六情根造一切罪，或因六識造一切罪，或因六想造一切罪，或因六受造一切罪，或因六行造一切罪，或因六愛造一切罪，或因六疑造一切罪，如是等煩惱無量無邊，惱亂六道，一切四生，今日慚愧歸命懺悔。

「又復，弟子！無始以來至于今日，或因七漏造一切罪，或因七使造一切罪，或因八倒造一切罪，或因八垢造一切罪，或因八苦造一切罪，如是等煩惱無量無邊，惱亂六道一切四生，今日發露歸命懺悔。

「又復，弟子！無始已來至于今日，或因九惱造一切罪，或因九結造一切罪，或因九上緣造一切罪，或因十煩惱造一切罪，或因十纏造一切罪，或因十一遍使造一切罪，或因十二入造一切罪，或因十六知見造一切罪，或因十八界造一切罪，或因二十五我造一切罪，或因六十二見造一切罪，或因見諦思惟九十八使，百八煩惱晝夜熾然，開諸漏門造一切罪。如是等煩惱無量無邊，惱亂賢聖及以四生，遍滿三界彌亘六道，無處可藏無處可避，今日至到向十方佛尊法聖眾，慚愧發露，皆悉懺悔。

「願弟子等，承是懺悔三毒等一切諸煩惱所生功德，願生生世世三慧明、三達朗、三苦滅、三願滿。願弟子等，承是懺悔四識等一切諸煩惱所生功德，願生生世世廣四等心、立四信業、四惡趣滅、得四無畏。

「願弟子等，承是懺悔五蓋等諸煩惱所生功德，願生生世世度五道、樹五根、淨五眼、成五分。

「願弟子等，承是懺悔六愛等諸煩惱所生功德，願生生世世具足六神通、滿足六度業，不為六塵惑，常行六妙行。

「願弟子等，承是懺悔七漏、八垢、九結、十纏等一切諸煩惱所生功德，願生生世世坐七淨華、洗塵八水、具九斷智、成十地行願，以懺悔十一遍使及十二入、十八界等一切諸煩惱所生功德，願生生世世十一空解常用洗心，自在能轉十二行輪，具足十八不共之法，無量功德一切圓滿。」

三部合卷罪報應經，此經有二十八品，略此一品流行。

大乘蓮華寶達問答報應沙門品第一

爾時，摩竭道場菩提樹光明不現，其華枯悴墮落佛前，一切大眾皆悉驚疑，各相謂言：「今此菩提道場樹華，何故墮落？」大眾菩薩皆生疑惑不自安隱。

爾時，寶達菩薩前白佛言：「云何菩提樹華悉皆墮落？其華光色不如於常，一切大眾皆生疑惑，唯願天尊為我解說，令此眾中諸坐大士疑惑悉除。」

爾時，世尊從三昧起，光顏魏魏，舉身毛孔皆悉出光，語寶達菩薩言：「汝等善聽！今為汝說。所以菩提樹華墮落失光者何？如上所說，沙門行惡墮落苦處受罪無殃，是故菩提樹華失光墮落。」

寶達前白佛言：「唯願，世尊！為我說此惡行沙門果報之處。」

佛告寶達菩薩：「東方乃有鐵圍大山，其山中間幽冥之處，日月光明及以火光所不能照，名曰地獄。其獄之中有惡沙門受如是罪，汝可往詣問諸罪人，云何因緣來生此處？修何等行受如是罪？」

寶達白佛言：「世尊！我無威神何能往詣。願佛大悲垂神顧念，乃使我等得見東方阿鼻地獄。」

佛言：「善哉！善哉！汝今但往，令汝得見。」

寶達菩薩禮佛而去，龍飛虛空徘徊自在。當爾之時大地震動，於虛空中雨寶蓮華飛流而下。

爾時，寶達一念之頃往詣東方鐵圍山間，其山崦𭗮幽冥高峻，其山四方了無草木，日月威光都不能照。

寶達須前挾道兩邊有三十六王，典主地獄，其王名曰恒伽噤王、波吉頭王、廣目都王、安頭羅王、虎目見王、陽聲吉王、大諍誦王、吸血鬼王、安得羅王、陀達王、達多羅王、吉梨善王、安侯羅王、寶首王、金樹吉王、大惡聲王、鳥頭王、等虎眼王、等象牙王、等震聲王、等歸首王、衣首王、見首王、廣安王、廣定王、王頭王、立正王、立見王、摩尼羅王、都曹王、部見王、惡目王、善王、龍口王、鬼王、南安王等。

三十六王遙見寶達菩薩，悉皆叉手合掌，前行作禮白言：「大智尊王！云何因緣入此苦處？亦如栴檀在伊蘭而生。」

寶達答言：「我聞如來三界人尊說言：『東方有鐵圍山，其山幽冥，日月之光所不能照。』我故聞之，故來詣汝諸王，前入地獄行諸罪人。汝等諸王誰能共我往詣大王前，見罪人受苦之者？」

爾時，恒伽噤王則便與寶達菩薩往詣大王。

爾時，大鬼王遙見寶達菩薩從門而來，光顏從容，則便下座，往前禮敬，白言：「大士！今此惡處云何怪哉？伊蘭林中忽生栴檀？」

爾時寶達便前就座，問鬼王曰：「今此東方地獄可有幾獄？」

鬼王答言：「此山之中有無量地獄，今此一方有三十二沙門地獄。」

寶達問曰：「三十二地獄，其名云何？」

鬼王答曰：「鐵車、鐵馬、鐵牛、鐵驢地獄，鐵衣地獄，鐵銖地獄，洋銅灌口地獄，流火地獄，鐵床地獄，耕田地獄，斫首地獄，燒脚地獄，鐵鏘地獄，飲鐵銖地獄，飛刀地獄，火箭地獄，𦞙肉地獄，身然地獄，火丸仰口地獄，諍論地獄，雨火地獄，流火地獄，糞屎地獄，鈎陰地獄，火象地獄，咩聲叫喚地獄，鐵𨪏𮣮地獄，崩埋地獄，然手脚地獄，銅狗鈎牙地獄，剝皮飲血地獄，解身地獄，鐵屋地獄，鐵山地獄，飛火叫喚分頭地獄。」

爾時，鬼王答寶達曰：「地獄受罪其名如是。」

佛說佛名經卷第一

按《開元錄．偽妄亂真》中云：「右一經，時俗號為馬頭羅剎佛名經，似是近代所集，乃取流支所譯十二卷者，錯綜而成。於中取諸經名目後，取辟支佛及菩薩阿羅漢名，以為三寶次第，總有三十二件。禮三寶後皆有懺悔，懺悔之下仍引馬頭羅剎偽經，置之於後，乃以凡俗鄙語雜於聖言。

「尋其所集之者，全是庸愚，只如第四卷云：『南無法顯傳經』，在法寶中列此傳，乃是東晉沙門法顯，往遊天竺自記行跡，元非是經，置法寶中誤謬之甚。又如第九卷云：『南無富樓那，南無彌陀羅尼子。』此是一人之名，分為二唱。次云：『南無阿難、羅睺羅。』此乃二人之名，合之為一。如斯謬妄其類寔繁，群愚倣習邪儻共傳，若不指明恐穢真教，故此述之。」

《貞元錄》云：「此經乃以凡俗鄙語雜於聖言，本經雖真，以有偽雜，作此挍量編於〈偽妄亂真錄〉中，不得入藏。由斯可否已數百年，貞元十五年十月二十三日，乃頒製曰大佛名經，左右監門衛將軍知內侍省事馬承債奏：前件經未入藏目錄，勅旨宜令所司附入目錄。今於謬妄之處，分者請合，合者請分，諸如此類伏請改正，下順人望上副天心，編入《貞元新定釋教目錄》，傳出梁朝附於梁代。校曰：今撿國本大藏，彼迴、漢凾中，亦有此經十八卷者。以此三十卷本對彼校之，卷數雖異，文義全同；但一樣懺文，此經再疊彼乃三疊；又寶達偽經此有彼無，為少異耳。

「此一偽經古有二名：一名『大乘蓮華馬頭羅剎經』，古十六卷本，用此名合之；一名『寶達菩薩問報應沙門經』，而無答字。今此三十卷本用此名合之，而妄加答字。隋開皇十四年，勅沙門法經等所撰《眾經目錄》，暨皇唐諸家目錄，並以此《寶達經》列為偽妄。今《佛名經》，前諸錄家真偽不錄，《開元錄》中收為偽妄，而合此寶達偽經，則妄中加妄也。」

《開元錄》云：「經至晉土其年未遠，而憙事者以沙揉金，而無括正何以別真偽乎？農者禾草俱存，后稷為之歎息；金匱玉石同緘，卞和為之懷恥；涇渭淆雜龍蛇並進，豈不恥之。今列意謂非佛經者，以示將來學士共知鄙倍焉，遂摽此經而為其首。錄家懇囑[A3]如是，國本如何二重重載，彼十八卷經，乃似是《貞元錄》中奉　[A4]制所收入者，其分卷小異耳。後人見此三十卷本，認為異經，故加入耳。今欲刪正，則彼十八卷者乃無寶達偽經，稍正可存。然此三十卷經，本朝盛行，行來日久，國俗多有倚此而作福者，今忽刪之彼必眾怒，若俱存之理亦未可，且順人情存此而刪彼，因書古人之意，以告雅正君子，但其誤分錯合之處，今隨改之。如第十二卷云：『南無拘絺羅難陀。』此是二聖之名，經錯合之，今分為二。第十三卷云：『南無賓頭盧、南無頗羅墮。』此是一聖之名，經誤分之，今合為一。此類不少不能具敘。

「嗚呼！阿難大聖也，距佛不遠也，經藏所集也，而欲正一僧水鶴之偈，僧竟不從，況我凡夫乎？佛世已遠乎？經法遙傳乎？而於舉國盛行久遠之典，忽獨起以刪之，而欲眾情之不怒己。如螗螂之怒其臂以當車，欲其不輾己也，猶不足以譬其非分也。心知偽妄力不能正，末法之弊一至於此。傷哉！

「但有一理，既所患在於偽妄亂真。若於諸經之名，諸羅漢號，懺悔文等，分明知是人所撰集有所錯處，各依聖教本文而正之，刪去寶達偽經，而名之曰『夾懺佛名經』，使人看其名分其主客，如諸家夾注解經，則其行於世，亦庶幾乎可矣！」

佛名經卷第一

佛說佛名經卷第二

「南無栴檀香佛　南無無垢慧深聲王佛　南無斷一切障佛　南無無量光明佛　南無作功德佛　南無普香上佛　南無不可勝頻迅聲王佛　南無降伏憍慢佛　南無毘婆尸佛　南無尸棄佛　南無毘舍浮佛　南無拘留孫佛　南無拘那含牟尼佛　南無迦葉佛　南無釋迦牟尼佛　南無成就一切義佛　南無能作無畏佛　南無寂靜王佛　南無阿閦佛　南無盧至佛　南無阿彌多佛　南無尼彌佛　南無住法佛　南無寶炎佛　南無彌留佛　南無金剛佛　南無持法佛　南無勇猛法佛　南無妙法光明佛　南無法月面佛　南無住法佛　南無法幢佛　南無法威德佛　南無法自在佛　南無善住法佛　南無法寂靜佛　南無善智力佛　南無彌勒等無量佛　南無毘婆尸佛　南無尸棄佛　南無毘舍浮佛　南無拘留孫佛　南無拘那含牟尼佛　南無迦葉佛　南無釋迦牟尼佛　南無阿彌陀佛　南無天光照佛　南無勝色佛　南無樂意佛　南無大導師佛　南無大聖天佛　南無那羅延佛　南無樹提佛　南無慈他佛　南無毘盧遮那佛　南無栴檀佛　南無具足佛　南無化現佛　南無善化佛　南無世自在佛　南無人自在佛　南無摩[A1]醯那自在佛　南無勝自在佛　南無十力自在佛　南無毘頭羅佛　南無離諸畏佛　南無離諸憂佛　南無能破諸邪佛　南無散諸邪佛　南無破異意佛　南無智慧嶽佛　南無寶嶽佛　南無彌留嶽佛　南無降魔佛　南無善才佛　南無堅才佛　南無堅頻迅佛　南無堅精進佛　南無堅莎羅佛　南無堅心佛　南無堅勇猛破陣佛　南無破諍佛　南無實體佛　南無曇無竭佛　南無尼尸陀佛　南無波羅羅堅佛　南無普光佛　南無普賢佛　南無勝海佛　南無功德海佛　南無法海佛　南無虛空寂佛　南無虛空功德佛　南無虛空庫藏佛　南無虛空心佛　南無虛空多羅佛　南無無垢心佛　南無功德林佛　南無放光世界中現在說法虛空勝離塵無垢塵平等眼清淨功德幢光明華波頭摩瑠璃光寶香象身勝妙羅網莊嚴頂無量日月光明照莊嚴願上莊嚴法界善化無障礙王佛

「南無彼佛世界中有菩薩名無比，彼佛授記不久得阿耨多羅三藐三菩提，佛號種種光華寶波頭摩金色身普照莊嚴不住眼放光照十方世界幢王佛。

「若有善男子、善女人，信心受持讀誦彼佛及菩薩名，是善男子、善女人超越閻浮提微塵數劫，得陀羅尼，一切諸惡病不及其身。

「南無無量功德寶集樂示現金光明師子頻迅王佛　南無師子頻迅心雲聲王佛　南無無垢清淨光明覺寶華不斷光莊嚴王佛　南無寶光月莊嚴智功德聲自在王佛　南無寶波頭摩智清淨上王佛　南無摩善住山王佛　南無光花種種頻迅王佛　南無拘蘇摩奮迅王佛　南無波頭摩華上彌留幢王佛　南無法幢空俱蘇摩王佛　南無莎羅華上光王佛　南無無垢眼上光王佛　南無無垢意山上王佛　南無種種樂說莊嚴王佛　南無無礙藥王成就勝王佛　南無千雲雷聲王佛　南無金光明師子頻迅王佛　南無善寂智慧月聲自在王佛　南無善住摩尼山王佛　南無歡喜藏勝山王佛　南無普光上勝功德山王佛　南無功德藏增上山王佛　南無動山嶽王佛　南無善住諸禪藏王佛　南無法海潮功德王佛　南無稱功德山王佛　南無一切華香自在王佛　南無銀幢蓋王佛　南無雷燈幢王佛　南無月摩尼光王佛　南無波頭摩上星宿王佛　南無無量香上王佛　南無覺王佛　南無上彌留幢王佛　南無莎羅華上王佛　南無因陀羅幢王佛　南無師子頻迅王佛　南無俱蘇摩生王佛　南無微細華佛　南無說義佛　南無無量精進佛　南無無邊彌留佛　南無離垢佛　南無無量眼佛　南無無量發行佛　南無發行難勝佛　南無無所發行佛　南無無量發行佛　南無斷諸難佛　南無不定願佛　南無善住諸願佛　南無無念示現諸行佛　南無無量善根成就諸行佛　南無無垢頻迅佛　南無不住住頻迅佛　南無妙色佛　南無無相聲佛　南無虛空星宿增上王佛　南無栴檀室佛　南無樂意佛　南無善行佛　南無境界自在佛　南無樂行佛　南無樂解脫佛　南無遠離怖畏毛竪佛　南無清淨眼佛　南無進寂靜佛　南無世間可樂佛　南無隨世間意佛　南無隨世間眼佛　南無寶王佛　南無寶愛佛　南無羅睺羅佛　南無羅睺羅天佛　南無羅睺羅淨佛　南無寶慧佛　南無寶鬘佛　南無寶形佛　南無羅網手佛　南無摩尼輪佛　南無解脫威德佛　南無善行佛　南無大愛佛　南無人面佛　南無吉佛　南無蔓陀羅佛　南無淨聖佛　南無淨宿佛　南無離胎佛　南無虛空莊嚴佛　南無集功德佛　南無師子步佛　南無功德海佛　南無摩尼功德佛　南無廣功德佛　南無稱成佛　南無大如意輪佛　南無無畏上王佛　南無俱蘇摩國土佛　南無功德幢佛　南無威德佛　南無華眼佛。

「南無喜身佛　南無慧國土佛　南無喜威德佛　南無波頭陀智慧頻迅佛　南無功德聚佛　南無寂滅慧佛　南無降魔佛　南無無上光佛　南無法自在佛　南無得世間功德佛　南無實諦稱佛　南無智勝佛　南無智愛佛　南無得智佛　南無智幢佛　南無羅網光幢佛。

「善男子、善女人與一切眾生安隱樂如諸佛者，當讀誦是諸佛名，復作是言：

「南無離諸無智曀佛　南無虛空平等心佛　南無清淨無垢佛　南無善無垢藏佛　南無火炎積佛　南無堅固行佛　南無精進聲佛　南無不離一切眾生門佛　南無斷諸過佛　南無成就觀佛　南無平等須彌面佛　南無無障礙精進堅佛　南無莎羅華華王佛　南無無量功德王佛　南無彌留燈王佛　南無藥王聲聲王佛　南無梵聲王佛　南無妙鼓聲王佛　南無雲聲王佛　南無龍自在王佛　南無世間自在王佛　南無陀羅尼自在王佛　南無深王佛　南無治諸病王佛　南無藥王佛　南無象王佛　南無燈王佛　南無樹提王佛　南無喜王佛　南無星宿王佛　南無雲王佛　南無雷王佛　南無莎羅王佛　南無鴈王佛　南無堅固自在王佛　南無功德聚佛　南無華聚佛　南無寶聚佛　南無寶住持庭燎佛　南無住持功德佛　南無住持無障力佛　南無住持地力進去佛　南無住持妙無垢位佛　南無一切寶莊嚴色住持佛　南無自在轉一切法佛　南無轉法輪佛　南無勝威德佛　南無淨威德佛　南無聖威德佛　南無莎羅威德佛　南無師子威德佛　南無大威德佛　南無悲威德佛　南無無垢威德佛　南無地威德佛　南無無垢瑠璃佛　南無無垢臂佛　南無無垢眼佛　南無無垢面佛　南無波頭摩面佛　南無月面佛　南無日面佛　南無日威德莊嚴佛　南無金色佛　南無金色形佛　南無可樂色佛　南無金色蓮華佛　南無瞻婆伽色佛　南無能與樂佛　南無能與眼佛　南無難勝佛　南無難降伏佛　南無斷諸惡佛　南無難量佛　南無難成佛　南無俱蘇摩成佛　南無甘露成佛　南無寶成就佛　南無功德成就佛　南無日成就佛　南無華成就佛　南無成就樂有佛　南無成就功德佛　南無大勝佛　南無上妙王佛　南無無垢佛　南無離諸障佛　南無婆樓那佛　南無婆樓那天佛　南無勇猛仙佛　南無精進仙佛　南無無垢仙佛　南無金剛仙佛　南無觀眼佛　南無無障礙佛　南無住虛空佛　南無住清淨佛　南無善住清淨功德寶佛　南無善跡佛　南無善思議佛　南無善化佛　南無善愛佛　南無善眼佛　南無善親佛　南無善行佛　南無善生佛　南無善華佛　南無善香佛　南無善聲佛　南無善臂佛　南無善光佛　南無善山佛　南無寶山佛　南無功德山佛　南無智山佛　南無勝山佛　南無上山佛　南無光明莊嚴佛　南無大光明莊嚴佛　南無清淨莊嚴佛　南無波頭摩莊嚴佛　南無實中佛　南無金剛合佛　南無金剛齊佛　南無碎金剛佛　南無碎金剛堅佛　南無降伏魔佛　南無不空見佛　南無愛見佛　南無現見佛　南無善見佛　南無大善見佛　南無普見佛　南無無垢見佛　南無見平等不平等佛　南無見一切義佛　南無斷一切障礙佛　南無斷一切眾生病佛　南無一切世間愛見佛　南無上妙佛　南無大莊嚴佛　南無一切三昧佛　南無度一切疑佛　南無度一切法佛　南無不取諸法佛　南無一切清淨佛　南無一切義成就佛　南無一切通佛　南無華通佛　南無波頭摩樹提頻迅通佛　南無俱蘇摩通佛　南無海住持勝智慧頻迅通佛　南無多摩羅華栴檀香通佛　南無常觀佛　南無常圍繞佛　南無常不輕佛　南無常憂佛　南無常喜佛　南無常笑歡喜根佛　南無常滿足手佛　南無常舉手佛　南無常黠慧佛　南無常修行佛　南無常精進佛　南無尼拘律佛　南無阿叔迦佛　南無金色律佛　南無華開佛　南無善決定佛　南無波頭摩光佛　南無華身佛　南無手脚柔濡觸身佛　南無日輪佛　南無聞滿足佛　南無相身身佛　南無勝威德佛　南無無垢身佛　南無波頭摩花身佛　南無得無礙佛　南無願得滿足佛　南無得普照清淨佛　南無得大無畏佛　南無至大佛　南無至大精進究竟佛　南無大境界佛

「次禮十二部尊經大藏法輪。

「南無文殊師利佛土嚴淨經　南無濡首菩薩無上清淨分衛經　南無大乘同性經　南無大乘集譬喻經　南無諸法無行經　南無阿閦佛國經　南無般舟三昧經　南無蓮華面經　南無東方最勝燈王如來經　南無迦葉經　南無諸法最上王經　南無孔雀王陀羅尼經　南無發覺淨心經　南無無上依經　南無惟識經　南無未曾有因緣經　南無緣生經　南無成具光明定意經　南無太子須太拏經　南無太子慕魄經　南無須賴經　南無金色王經　南無獨證自誓三昧經　南無摩訶摩邪經　南無大方等如來藏經　南無如來方便善巧呪經　南無勝鬘師子吼一乘大方便經　南無須摩提菩薩經　南無希有挍量功德經　南無梵女首意經　南無差摩波帝受記經　南無月明菩薩經　南無滅十方冥經　南無出生菩提心經　南無普門品經　南無菩薩十住經　南無商主天子經　南無心明女經　南無月燈三昧經　南無不思議光菩薩所說經　南無文殊師利菩薩問署經　南無德光太子經　南無施燈功德經　南無菩薩呵色欲經　南無人本欲生經　南無不增不減經　南無佛語經　南無無字寶篋經　南無如來師子吼經　南無十法經

「敬禮十方諸大菩薩摩訶薩。

「南無發心則轉法輪菩薩　南無一切聲差別樂說菩薩　南無山樂說菩薩　南無大海意菩薩　南無大山菩薩　南無愛見菩薩　南無歡喜王菩薩　南無無邊觀菩薩　南無無邊觀行菩薩　南無破耶見魔菩薩　南無無憂德菩薩　南無成就一切義菩薩　南無師子菩薩　南無善住意菩薩　南無無比心菩薩　南無那羅德菩薩　南無因陀羅德菩薩　南無海天菩薩　南無跋陀波羅菩薩　南無藥王菩薩　南無盧舍那菩薩　南無月光菩薩　南無波頭摩勝菩薩　南無智山菩薩　南無聖藏菩薩　南無不捨行菩薩　南無不空見菩薩　南無妙聲菩薩　南無妙聲吼菩薩　南無常微笑寂根菩薩　南無波頭摩道勝菩薩　南無廣思惟菩薩　南無憂波羅眼菩薩　南無可供養菩薩　南無常憶菩薩　南無住一切悲見菩薩　南無斷一切惡法菩薩　南無住一切聲菩薩　南無住一切有菩薩　南無住佛聲菩薩

「歸命如是等十方世界無量無邊諸大菩薩摩訶薩。

「敬禮聲聞緣覺一切賢聖。

「南無聞辟支佛　南無智身辟支佛　南無毘邪離辟支佛　南無俱菩薩羅辟支佛　南無波藪陀羅辟支佛　南無無毒淨心辟支佛　南無實無垢辟支佛　南無福德辟支佛　南無黑辟支佛　南無唯黑辟支佛。

「歸命如是等無量無邊辟支佛。

「禮三寶已，次復懺悔。

「夫論懺悔者，本是改往修來滅惡興善。人生居世，誰能無過？學人失念尚起煩惱，羅漢結習動身口業，豈況凡夫而當無過？但智者先覺便能改悔，愚者覆藏遂使滋蔓，所以積習長夜曉悟無期。若能慚愧發露懺悔者，豈唯正是滅罪而已，亦復增長無量功德，樹立如來涅槃妙果。

「若欲行此法者，先當外肅形儀瞻奉尊像，內起敬意緣於想法，慊切至到生二種心。何等為二？一者、自念我此形命難可常保，一朝散壞不知此身何時可復，若復不值諸佛賢聖，忽遭逢惡友造眾罪業，復應墮落深坑險趣；二者、自念我此生中，雖得值遇如來正法為佛弟子，弟子之法紹繼聖種，淨身口意善法自居，而今我等公自作惡而復覆藏，言他不知謂彼不見，隱匿在心傲然無愧，此實天下愚惑之甚。則今現有十方諸佛、諸大地菩薩、諸天神仙，何曾不以清淨天眼見於我等所作罪惡，又復幽顯靈祇，注記罪福纖毫無差？

「夫論作罪之人命終之後，牛頭獄卒錄其精神，在閻羅王所[A2]辯窮是非。當爾之時一切怨對皆來證據，各言汝先屠戮我身炮煮蒸炙，或言汝先剝奪於我一切財寶、離我眷屬。我於今者始得汝便。於時現前證據何得敢諱，唯應甘心分受宿殃。如經所明，地獄之中不枉治人。若其生平之日，素所作眾罪心自失者，是其生時造惡之處，一切諸相皆現在前，各言：『汝昔在於我邊作如是罪，今何得諱？』是為作罪無藏隱處。於是閻魔羅王切齒呵嘖將付地獄，歷劫窮年求出莫由，此事不遠不關他人，正是我身自作自受。雖父子至親，一旦對至無代受者，眾等相與及其形休體無眾疾，各自努力與性命競生大怖畏，死欲至時悔無所及，是故弟子至心，歸命十方諸佛。

「南無東方破疑淨光佛　南無南方無憂功德佛　南無西方華嚴神通佛　南無北方月殿清淨佛　南無東南方破一切闇佛　南無西南方大哀觀眾生佛　南無西北方香氣放光明佛　南無東北方無量功德海佛　南無下方斷一切疑佛　南無上方離一切憂佛

「歸命如是等十方盡虛空界一切三寶。

「弟子等！從無始已來至于今日，積聚無明障蔽心目，隨煩惱性造三世罪業，或耽染愛着起於貪欲煩惱，或瞋恚忿怒懷害煩惱，或惛憒矒瞪不了煩惱，或我慢自高輕傲煩惱，疑惑正道猶預煩惱，謗無因果邪見煩惱，不識緣假着我煩惱，迷於三世執斷常煩惱，朋狎惡法起見取煩惱，僻稟邪師造戒取煩惱，乃至一等四執撗計煩惱，今日至誠歸命懺悔。

「又復，弟子等從無始以來至於今日，守惜堅著起慳悋煩惱，不攝六情奢誕煩惱，心行弊惡不忍煩惱，懶惰緩縱不勤煩惱，情慮𮜒動覺觀煩惱，觸境迷惑無知解煩惱，隨世八風生彼我煩惱，諂曲面譽不直心煩惱，撗強難觸不調和煩惱，易忿難悅多含恨煩惱，嫉妬繫㓨佷戾煩惱，凶險暴害諂毒煩惱，乖背二諦執相煩惱，於苦集滅道生顛倒煩惱，隨從生死十二因緣流轉煩惱，乃至無始無明住地恒沙煩惱，起四住地搆於三界苦果煩惱，如是等諸煩惱無量無邊，惱亂賢聖六道四生，今日發露向十方佛尊法聖眾，歸命懺悔。

「願弟子等，承是懺悔貪瞋癡等一切諸煩惱所生功德，願生生世世折憍慢幢，竭愛欲水滅瞋恚火，破愚癡暗拔斷疑根裂諸見網，深識三界猶如牢獄，四大毒蛇五陰怨賊，六入空聚愛詐親善，修八聖道斷無明源，正向涅槃不休不息，三十七品心心相應，十波羅蜜常現在前。」

大乘蓮華寶達問答報應沙門經

寶達即便入地獄中，上高樓頭四顧望視，見罪人等，各從四門號叫而入寶達前。入鐵車、鐵牛、鐵驢、鐵馬，此四小地獄前為一地獄。云何名曰鐵車、鐵馬、鐵牛、鐵驢地獄？此地獄方圓縱廣十五由旬，其中鐵城高一由旬，猛火輝赫燒其鐵車炎赫熾然，中有鐵牛其身亦然，頭角毛尾皆如鋒釯，毛中火然烟焰俱出；其鐵馬者身毛𩭤尾，銐如刀鋒毛尾火然烟焰俱出；其鐵驢者亦復如是。其地獄中有鐵𨪏𮣮，銐如鋒釯鐵鏘撩亂遍布其地，其鏘火然猛熾於前。

爾時，北門之中有五百沙門，咩聲號叫口眼火出，唱如是言：「云何我今受如此苦？」

獄卒、夜叉、馬頭羅剎，手捉三鈷鐵叉，望背而撞胸前而出。復有鐵索來纏其臂，其索火然燒罪人臂。復有鐵枷枷罪人咽，其枷八方銐如鋒釯，烟火猛熾燒罪人頸。

爾時，罪人宛轉倒地而不肯前，馬頭羅剎手捉鐵棒，望頭而打，罪人身體碎如微塵。復有餓鬼來食其肉，復有餓狗來飲其血，馬頭羅剎蹴地言活，罪人即活。

爾時，鐵牛吼喚跑地，其牛吼喚來向罪人，罪人迫迮宛轉倒地。馬頭羅剎手捉鐵叉，叉著車上。罪人跳踉，復墮牛上，牛毛仰㓨從腹而入背上而出。牛復跳踉復墮馬上，馬毛仰㓨亦如鋒釯，馬尾掉之身即碎爛，須臾還活。

爾時，鐵馬舉脚連蹴身碎如塵，須臾還活。復騎鐵驢，驢即跳踉，罪人墮地驢便大瞋，舉脚連踏須臾便死，須臾還活。一日一夜受罪無量。

寶達問馬頭羅剎曰：「此諸沙門云何如是？」

羅剎答曰：「此諸沙門受佛禁戒，不惜將來但取現在，違犯淨戒，故作惡業畜不淨物，乘車騎馬走驢治生，心無慈善，不護威儀受人信施；惡因緣故，墮此地獄百千萬劫。設得為人身不具足，聾盲瘖瘂，不見三寶，不聞正法。」

寶達聞之悲泣歎曰：「云何沙門應出三界？云何惡業受如是罪？」寶達即去。

佛名經卷第二