貼文者 : : shan
冤親債主討報程序 - 2008-05-18 20:48:02
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冤親債主討報程序
以下本文就是在台灣罕見的修行高人…丁嗣翰（光文）及卓、羅、林三位師姐指導之下所完成的：
天地鬼神皆掌管因果業報，除了一些巨奸大惡直接由天界下令「天誅」者外，其餘皆由冥府安排冤親債主來討業債，而主管冤親債主的登記、管制、討報、業債談判調解者皆由城隍廟武判官、陰陽司所統轄，甚至一些修行人可否往生淨土城隍廟皆有登錄。一般人可藉由「陰陽談判」把自己之定業儘量化解成不定業幸運者亦可達成完全和解而消業。而自己還業債方式應目前纏身陰靈還起，再還上一世業債，再分階段還前二世、三世…業債，若是想一次還清累世業債，那是個十分鉅大的天文數字，誰也負擔不起。還債是越早還越輕鬆，業債是算利息的，越拖延業債越重，所以及早還債最為明智【註：一些年輕人別以為自己年輕，人生來日方長，須知自己親人、眷屬中有不少是前世冤親債主來討報的，所以結婚後，有的夫殺妻、有的妻殺夫、夫妻離異、子女殺父母、子女倒債連累父母、…，其背後原因就是前世冤業討報，應知業力可畏，故宜事先防範於未然，故應先長期多年和解未來的「婚緣、姻緣、子女緣」之業障（註：一直和解到上述之所有不良的「婚緣、姻緣、子女緣」完全和解光，等到美好的「
婚緣、姻緣、子女緣」浮現的時候，就不可再和解「婚緣、姻緣
、子女緣」之業障，反而要回向增益「婚緣、姻緣、子女緣」福報綿延不絕）（註：「自己未來事業阻礙、經濟上的困擾」的業障
，也應亦復如是作長期和解之）（註：有些人就故意閃避上述業報
，下輩子此項因果反而加重三倍，分三世還之）。
有人會因教派因素而排斥握有第一手資料的城隍「陰陽談判
」， 亦可由自己所信奉的主尊來作主陰陽談判，若是能覓得不騙
財色的清修高人從中作溝通、排解，當然更為方便理想。
還債方式主要在依「冤親債主自身喜惡」而定，此乃最省力之方式。要記住「冤親債主的本質就是執著」，滿足他們的執著事情就解決。若是自己又執著本身宗派知見，主觀以所信教派的方式來還債，有些冤親債主在「沒魚，蝦也好」的心情下也會接受，但是效率大打折扣，事倍功半。但若碰到一些不信教或信別教的冤親債主，在其甚深既有成見之下，若依自己主觀方式還債，會被拒絕，本來可消的業也會變成必然受報的定業。所以依「冤親債主的喜惡方式」來還業債是最為明智的。
平時修行（包括和解冤親債主）的先決基本條件（法源：一切（修行）法力的來源處）：自己要隨時保持動機純正（全部為了利益眾生，而不是利益自己（的菩提心），也不是把麻煩的冤親債主打發掉就算了）（註：在人間，尤其是天曹地府，皆以「動機」定奪功德、罪業之大小）、誠心、懺悔、感恩的心（及由此感恩心所衍生出人倫上的忠孝節義…等美德）、身口意守戒清淨、空性無為的心態（註：甚至平常行住坐臥生活中，亦要特別注意上述之法源【修行】法力的來源各要項），否則任何顯密的修行都很難產生法力）（註：密宗各本尊法其生起次第中的「前行法」：發菩提心（動機純正）、獻曼達及七支供養（包括誠心、懺悔、（對上師三寶護法）感恩的心【而獻供養】唸觀空咒（空性無為的心態）…
，皆與上述之法源【修行】法力的來源各要項）符合，如同收聽廣播，調整到正確的頻道，才會收到廣播（佛菩薩的加持力），所以密宗本尊法之前行法，隱藏了發揮最大法力的祕訣。
（註﹕在修行以下各項法門時，在平常行住坐臥中，就要隨時注意身口意皆要特別守戒律，意念要很清淨，否則菩薩護法不到，修各種法就效果不大，一有不正的意念出現，要立即懺悔改正，因為佛經有提到「火燒功德林」一事，心中一起貪嗔痴的念頭，功德會被扣光，一旦沒有功德法力作為推動力，修行以下各種法門（尤其是化無量無邊之法門）皆很難產生應有的效果，在以下和解幽冥界眾生的各種修行階段，往往會遭遇到業力的反彈，反而會發生不順利、不吉祥之事（包括懺悔、修法時，身體各種不適、不舒服）（註：甚至會嚴重到使自己退轉放棄修行，因為冤親債主本來就希望一報還一報，會故意出狀況，打擊修行者信心，使人認為宗教乃是騙人的東西，放棄修行，以方便冤親債主討報
，如此就上了冤親債主的當了，此時自己要更加反省前世罪業深重，宜更加懺悔修行，以突破種種困境的嚴重打擊），這頂多是幾個月的過渡期而已，自己要信心堅定不移，免得被自己業障所打敗。「和解幽冥界眾生總綱要」：化解業障最大秘訣“七分靠平時常常真心懺悔、三分靠還債”。
還債的第一步是修懺悔法：「華嚴經普賢菩薩行願品」：「言懺悔業障者，菩薩自念：我於過去無始劫中，由貪瞋痴發身口意，作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受，我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎，一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恆住淨戒一切功德，如是虛空界盡，眾生界盡
，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡」切勿輕視懺悔，懺悔與唸佛唸咒同樣重要，所以至少要撥一半以上的時間修懺悔。
（若不誠心修懺悔，無論作多大代價的功德來還債，嚴重討報的冤親債主會一律拒收，所以要特別強調懺悔的重要性）。
懺悔法是一個最常被忽視又最珍貴的寶藏，因為各宗教都有懺悔法，變成不稀奇，大家就不怎麼重視，其實世上各種宗教若不重視懺悔法，各種宗教早就被魔界邪法所暗中接管吃掉了，魔界無時無刻不在入侵各正派宗教的修行人，唯有長期不斷修懺悔法才是最根本，如此就不必怕魔界邪法入侵，因為修懺悔法會產生如同水銀、鏡子般的反射、反彈作用，自動會把一切魔法、邪法反彈開（註：懺悔本來就是「改邪歸正」的意念，長期修之，當然會硬逼完全不搭調的魔界、邪法之惡念靈波離開，若沒有懺悔法為根本，楞嚴咒、大白傘蓋佛母法、不動明王……等金剛法也就很難產生龐大的降魔法力，這是最重要的破邪祕訣。）一些修禪宗、密宗、南傳佛教的修行人（包括古代、現代赫赫有名的修行人）會被魔界攝受死後墮入魔界，其實並非禪宗、密宗法不對，而是修行人個人深層潛意識之問題，表面意識心無罣礙一切皆空
，但平時或睡覺時其深層潛意識（第七末那識）卻時時刻刻在犯戒，暗中為魔界所攝受、吃掉，其人表面意識根本無法察覺到（
這個大漏洞比楞嚴經五十陰魔更難防備），這也是古今各種修行
人（尤其是專門在修神通者）的最大修行死角所在之處，常使人一世苦修功力，一朝破功的最大漏洞之處，這些都要靠懺悔法來懺除深層潛意識的犯戒過錯及靠楞嚴咒、大白傘蓋佛母法、不動明王…等金剛法破魔護持修行人，免得墮入魔界。其實懺悔法可用來對治各種障礙：「惑障、業障、智障、魔障……」，並非只是單純對治業障而已，金光明最勝王經：「善男子！是法身者，惑障清淨能現應身，業障清淨能現化身，智障清淨能現法身」，懺悔法就是可以對治上述之「惑障、業障、智障、魔障……」，消除菩薩五十二位階各階段的修行、禪定等等障礙，令人順利證悟空性，圓滿成佛（故心地觀經言：「懺悔能開菩提華，懺悔見佛大圓鏡（成佛）」），這就是為何「華嚴經普賢菩薩行願品」已證得等覺菩薩位的普賢菩薩仍然不停地修懺悔法的原因所在，金光明最勝王經言
：「若欲願求三明六（神）通、聲聞獨覺自在菩提，至究竟地，求一切智智、不思議智、不動智、三藐三菩提正遍智者，亦應懺悔，滅除業障」，即是明白揭示修行人從凡夫位，經歷聲聞、獨覺、五十二位階菩薩乃至成就三藐三菩提正遍智（成佛），一路上都要如同普賢菩薩一般，靠不停地修懺悔，滅除業障（乃至魔障），來保護、保證修行的成就，免得（深層潛意識【第七末那識】滲漏而）墮落，這也就是為何「懺悔法是一個最常被忽視又最珍貴的寶藏」之原因所在（註：筆者鄭重呼籲，修氣功、有神通之 老師級的人物，能夠每天抽一段時間，虛心修懺悔法（即使是短短的「我昔所造諸惡業、皆由無始貪嗔癡、從身語意之所生、一切我今皆懺悔」亦可），以擺脫邪魔資訊欺騙干擾，以免亂傳魔法、魔功，製造出一大堆魔子魔孫，還誤以為釋迦牟尼佛佛法不夠力，這樣真的會誤導很多願意真心修行之人無辜死後墮入魔界，白費一生苦修心血，所以身為修氣功、有神通之 老師級的人物，應該有此道德良知，每天抽空修懺悔法）。
一般上，可修梁皇寶懺、慈悲三昧水懺、地藏寶懺、八十八佛懺
、金剛薩埵懺悔法（註：金剛薩埵乃是果地的普賢菩薩，單獨依靠此金剛薩埵懺悔法，就可使一般凡夫，消除「惑障、業障、智障、魔障……」，直至證得十方三世一切諸佛（圓滿果位）總集體
……金剛薩埵的圓滿成就位，所以金剛薩埵懺悔法乃是最殊勝之法門）（註：以上各種懺悔法可依個人時間而定，若沒時間的話，可在走路時暗中修「我昔所造諸惡業、皆由無始貪嗔癡、從身語意之所生、一切我今皆懺悔」）…皆可，懺悔是向冤親債主說「對不起！」，禮懺功德亦要專門迴向給冤親債主，但是懺悔另外一個重點就是「後不復造」，若是一邊懺悔，一邊犯戒做壞事，那修懺悔就變成根本沒意義了（註：懺悔的關鍵性重點乃在：懺悔要在深層意識中種下既多又深的懺悔自新的種子，以產生深層意識烙印，足以使自己轉世投胎以後，不再犯過，冤親債主有他心通，見到自己已在深層意識種下以後（包括來世）「後不復造」的深層烙印，冤親債主才會答應和解，所以口頭或表面意識的懺悔，是很難得到冤親債主的原諒，這是很重要的懺悔關鍵要點（註：其實輪迴的設計目的乃在「恢復「我們腳踏實地去關懷、實際上利益眾生之本來天性（不求回報的天生赤子之心、天生的良知良能、天地良心）（此乃是最低之要求，當然最好是恢復天生本具之佛性
，證悟成佛，這是更高層次的要求）」（因果報應「善有善報，惡有惡報」乃是為了達成上述輪迴設計目的之主要（賞罰激勵）手段，經由一次次輪迴投胎轉世，藉著「善有善報，惡有惡報」手段，使自己覺悟前非，在深層意識中（當然不只是表面意識而已
）去徹底恢復自己不求回報的天生赤子之心及佛性）」，懺悔法本身就是最直接使自己改過自新，最直接使自己「恢復「腳踏實地去關懷、實際上利益眾生之本來天性（不求回報的天生赤子之心、天生的良知良能、天地良心（以上乃是懺悔法核心修法的重點所在之處）（此乃是最低之要求，當然最好是勤修佛法，恢復天生本具之佛性，證悟成佛，這是最好不過了！）」，所以修懺悔要在深層意識中種下既多又深的懺悔自新的種子，以產生深層意識烙印
，足以使自己轉世投胎以後，不再犯過，冤親債主有他心通，見到自己已在深層意識種下以後（包括來世）「後不復造」的深層烙印，冤親債主才會答應和解，這是所有正派宗教所最讚嘆的且是最正確和解冤親債主的基本方法，很多人用了很多技巧花樣，大鑽「善有善報，惡有惡報」法則漏洞（例如：以功利有為之心，專挑有大功德之事來做、或以功利有為之心來修法，打算以低成本達成高報酬回饋…）」，以上行為即使符合「善有善報，惡有惡報」法則，但動機不正，違背輪迴的設計目的------「徹底恢復自己不求回報的天生赤子之心及佛性」，主管因果報應的天地鬼神對自己的心性考劾沒通過，即使勉強和解走一批冤親債主，地府仍然會再派另外一批冤親債主，來重新加強磨練自己的心性，所以自己要掌握住修行的要點：輪迴的設計目的乃在「恢復「我們腳踏實地去關懷、實際上利益眾生之本來天性（不求回報的天生赤子之心、天生的良知良能、天地良心）（此乃是最低之要求，當然最好是恢復天生本具之佛性，證悟成佛，這是更高層次的要求）
」，至於因果報應「善有善報，惡有惡報」乃是為了達成上述輪迴設計目的之主要（賞罰激勵）手段，目的及手段搞清楚，如此修行（包括修懺悔）的方向才不會迷失」，長期禮懺亦可把原先請高人作「陰陽談判」失敗的案件從敗部復活，變成可談判還債消業
。但是冤氣重的冤親債主有時候還是會多要求其他補償條件才願和解，所以要依願行事，就可排解自己之業債問題。還債最大祕訣在以「高頻率，量己所能作密集（每隔二、三天）行善以還債
」（ 一次大額度的還債不見得可以和解業障，往往冤親債主會考
驗還債人的「還債誠意」，為了發洩冤氣故意一次一次折磨還債人
，若還債人堅定不移，冤親債主才會考慮接受和解）：還債方法的第二步：念佛菩薩聖號【彌陀、藥師（治療對方一切傷病）、地藏
、觀音…】、念咒【往生咒、本尊咒（例如：六字大明咒、一切
如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼、綠度母……等（非忿怒尊的真言）】、念經【地藏經、金剛經、心經（說法開示令對方忘掉身心受創）、彌陀經…】若干。（註：以上各項聖號經咒有效與否，乃是取決於自己的累世因緣，若選取緣份不深的法門，苦修幾十年也不容易看到成果）（以上所有步驟，大致上，乃在和解屬於不定業的冤親債主，較輕的冤親債主眾在此階段，幾乎都可以和解、歡喜離去，若是念佛菩薩聖號、持咒念了好幾百萬遍，其功德全部回向冤親債主眾，仍然搞不出什麼名堂的話，那就是屬於要和解定業型的冤親債主，就要另外多附加執行以下各步驟：）傳統還債之第三步（乃特別針對較重型、定業討報型之業障）：修菩薩行------佈施：佈施的原則：少做錦上添花，多做雪中送炭的善事
，尋聲救苦，因應狀況，給予最需要的眾生，最即時的幫助。
【財施：賑災、救濟急難、救濟貧苦、供養寺廟、齋僧（註平時自己請親朋好友吃一頓「素食、素點心、水果、飲料」或定期餵養外面的動物，也算是一種結緣性之財施）】； 【法施：印贈有說
服力之優良善書、印經、在網路傳播優良文章、說法渡人、勸人為善、「將自己學識、專業知識、人生經驗、修行秘訣…各種寶貴經驗、心得精華公諸於世（或網路上）」（註：一般行法施，一定要聞法者聞法歡喜信受並且實際奉行，此法佈施才算是強而有效的法佈施，若聞法者置之不理，沒有實際奉行，則此法佈施效果非常弱，所以應該廣為傳播有說服力之優良善書、經書、文章）（註：一般在行法佈施時，千萬不要去宣揚或印製毀謗與自己不同派別、宗派之詆毀性言論，因為每一個人（前世）根基與（前世）因緣皆不同，有些人就是一定要經歷其他與自己不同派別、宗派之洗禮，困而知之，學然後知不足，了其前世因緣，用先前之宗教信仰，當作踏腳石，進而轉學其他更理想、更究竟之法門
，若沒有先前之宗教信仰入門，根本無法啟發這些人信仰宗教，造成這些人無法修行而墮入輪迴，一般人只知道謗法罪很重，會下地獄，其實謗法罪業之恐怖，實在超乎想像之外。例如：一個人在投胎前發願當個大型功德會會長，要渡四百萬人修行，結果在其投胎轉世後，吸收到上述的毀謗「不同派別、宗派之詆毀性的言論」 ，使對方放棄信仰目前最鍾愛的宗教，造成對方不修行
，也連帶造成本來要引渡四百萬人修行，變成無法修行，上述這些四百多萬人（更包括這些四百多萬人，每一人所該庇蔭的家人及所該庇蔭、超渡的歷代祖先以及原本該和解的全體累世冤親債主眾，所以其數目就變成多乘上好幾萬倍以上，數也數不清）死後，統統會變成冤親債主，去找宣揚或印製毀謗「不同派別、宗派之詆毀性言論」的人算帳，這就是謗法罪業為何如此恐怖的緣故，所以行法佈施時，千萬不要去宣揚或印製毀謗與自己不同派別、宗派之詆毀性言論，以免自己冤親債主和解不完，罪業消不完】；【無畏施：作（愛心）義工（作（愛心）義工，其實當下就是佛菩薩之慈悲化身，所以作（愛心）義工功德非常大（尤其專門挑大家所不願做的工作來服務，其功德特別大）、使眾生免於恐懼、認養孤兒、收容流浪貓犬、捐血、做放生（包括身在職場好修行，切勿刁難他人，處處給人方便……（當然包括放人一馬，勿趕盡殺絕），這也是一種廣義放生】、精進、忍辱、持戒、禪定
、般若，以上之六度萬行（註：其實真正究竟和解冤親債主的方法就是自己修到佛菩薩的萬德莊嚴解脫境界，令自己的冤親債主產生無限的崇敬，自動放棄討報，反而變成轉而擁護自己的護法
，但是上述的方法是屬於太理想化了，可惜的是絕大多數的人很難修到此等境界）皆可將其功德專門迴向冤親債主以釋解冤（註
：對於定業討報型的冤親債主而言，除了極少數修行非常高超的修行者被允許可以用若干聖號經咒及其他修行和解冤親債主之外
，一般地府只允許以實質上（上述之）佈施（財施、法施、無畏施）來和解定業型的冤親債主討報（註：其實定業型的冤親債主也知道聖號經咒功德比一般行善的功德大，但是為了達到教育目的，所以會逼人做實質上的佈施（財施、法施、無畏施）還債，令人心痛一下，深深自我警惕改過一翻，才不會在今生來世又再害人，這完全是為了達到輪迴的教育目的，才會有如此和解冤親債主的方式， 而上述之實質上的佈施（財施、法施、無畏施），
這才是還債項目中最重要的主體核心項目，一般地府對於上述之以佈施項目來作和解，才會允許正式銷案）。尤其證入般若空性
成佛才更是究竟了脫冤業，但是能以般若空性來成佛者終究是太少數了。除了般若外，以上傳統還債法門是最流行的標準方式。很多人照著做有些人可以解冤消業，但是仍然有一些人卻無法奏效。尤其常發生在老修行人身上，其原因就在願意接受傳統法門還債的冤親債主，該走者早就走了，剩下不走的冤親債主就需要藏密的施身法、煙供（乃是效果非常突出的輔助性法門）來滿足其特別要求。誘使他們心開意解願意談判，然後再回歸傳統法門（真正還債的主體核心仍然是「高頻率，量己所能作密集（每隔二、三天）行善，執行（上述之）實質上佈施（財施、法施、無畏施）以還債」）來和解：修施身法、煙供法（此施身法、煙供法（包括蒙山施食、放焰口…等）絕不可在住家內外或陰廟執行此施身法、煙供（包括蒙山施食、放焰口…等）程序，以避免導致幽冥界眾生凝聚，而感召意外不幸事件）前最好先修護輪結界、修護法保護自己，免遭外來靈障干擾，修施身法者戒律、禪定力要夠，再觀想佈施己身，由真言化身出各種供養物、各宗派超渡法會來滿足冤家債主形形色色需求、或滿足其報復感、或滿足其物質需求、或滿足其宗教需求…，有很高證量的高僧大德以甚深禪定力修幾座法就可成辦事業，但是大多數人修此法前要三思自己戒律是否清靜，否則後果難料。
煙供法一般人皆可修，威力甚為龐大，修此法需要受過四臂觀音灌頂及煙供教學。煙供威力龐大乃在先前諸法皆較抽象，而煙供是用火燒供品，佈施實物，業障重的冤親債主較易具體感受到實質回饋，所以解冤消業效果特別突出。尤其是對沒宗教信仰、不信功德、只信物質的冤親債主更具有說服力，可令用傳統還債方式談判不成者，變成可和解（註：有時定業討報型、索命型冤親債主眾數目來的太多，冤氣報復力量太強又太多，單靠誠心修懺悔、實質行善功德仍不夠分配，此時只有靠煙供法來說項緩解之
，令其慢慢分期討債之，在修煙供時，自己亦得更加勤修懺悔、提高實質還債額度，而且比平常更加密集誠心行善以和解冤親債主）。
煙供材料：基本必要項目是「食物」……三白【牛乳、乳酪、奶油】、三甜【紅糖、白糖、蜂蜜】、五穀【米、麥…等當地產物】【滿足其生理需求】、「藥物」【各種藥材】【治療其生病或臨終時之痛苦】、「財物」【磨成粉末之金銀珠寶，沒錢者亦可用紙錢類
的金元寶代替之，因為金箔上亦有極微量之金粉存在，此項目可參閱大宏出版社出版之「震撼」一書，編者為如真【註一】，此
書部份章節頗有價值】、香料【檀香粉…】【令其供佛增福】、五
色碎布【供養布料】，亦可加入其他無毒性之各式供品，但最好
加入有證量的仁波切之甘露丸【既消業又治病】、頭髮【表仁波切贈其多年苦修之功德】【用財物和解不成要用後二者來解】。
煙供一般來說規模不必大。但是有些受大惡報者就要作大型煙供才過得了關。佈施性之煙供一般只用一個圓形無破損之（不是剛鐵製的）容器即可。還債主之煙供就要二個，一個供佛菩薩，請護法出面管制免得外界孤魂野鬼來搶，另一個容器就用來燒化還債用。煙供之火有時要灑水滴，產生大量煙霧令靈界中陰身聞香飽餐，在念咒供養時，要自觀自己身口意成為四臂觀音，才能使咒力加持供品化出無量寶物，若不自觀觀音本尊則化不出寶物。念咒供養後，不可翻攪供品，供品受破壞靈界就不易收到，所以不要翻攪供品【火供亦然】，即使在火熄後靈界仍然在領取源源冒出之無形的無數寶物，因此要等三小時後才能攪動、清理灰燼，未燒完之供品可再添加一些供品再念咒供養或留到下次煙供一起化掉（註：修煙供時，在平常行住坐臥生活中，亦要很注意法源（修行）法力的來源各要項之重要性，必須自己要隨時保持動機純正（全部為了利益眾生，而不是利益自己（的菩提心），也不是把麻煩的冤親債主打發掉就算了）、誠心、懺悔、感恩的心、身口意守戒清淨、空性無為的心態，如此所化出之無量無邊供品的品質才會令冤親債主滿意，否則修煙供所化出之供品品質太差，冤親債主就會拒絕，這就是為何要強調法源（修行）法力的來源各要項）：「動機純正（全部為了利益眾生，而不是利益自己（的菩提心），也不是把麻煩的冤親債主打發掉就算了）、誠心、懺悔、感恩的心、身口意守戒清淨、空性無為的心態」的重要性之緣故
）。冤親債主在滿足各種回饋後，再行超渡法就很容易渡其往生
，不要勉強其往生西方，因為人各有志，迴向其往生人道、天道、諸佛淨土，才不會因其執著不悅而賴著不往生。平時消災超渡時
，在消災牌位可填自己祖先、「自己和身邊生活事業相關者及自己先前所曾幫過之受難事主…眾人的目前纏身冤親債主」， 為其植
冥福，亦是消業妙方，免得受週遭的冤親債主所作祟。超渡牌位、和解性疏文更是應該如此填寫，可免自己受身邊有形、無形眾生所牽纏連累。尤其一些比較熱心在外頭常替人加持解厄或常趕經懺之人，雖然幫了受難事主的忙，可是事主之冤親債主卻會怪罪，反而會找幫忙的人麻煩，所以有形的事主、無形的事主之冤親債主皆作加持救渡，才真正能擺平一切，己身救渡眾生功德反而更多幾樁。這就為何煙供、渡亡、消災時要把這些上述冤親債主列名邀請之緣故。此點非常重要，切勿忽略。
渡亡法修成功，修「觀音、綠度母、藥師、其他金剛護法…等」消災法才易成就，消災法成就，修祈福開運法【增益、懷愛…】
，才不會有好壞參雜之副作用（註：各位讀者一定要深刻牢牢得記住，一般流行「了凡四訓」、「一善破千災」藉行善來改變命運的說法，只對了一半，一般人不了解定業討報的嚴重性，嚴重討報的冤親債主眾有優先權可以把我們的福報及幸運擋開在一邊，讓我們的福報無法到臨，甚至會針對自己人生所追求的各種願望加以打擊，使之諸事不順，而令人生不如死，所以修懺悔、和解冤親債主成功之後，修祈福開運法才會正式生效），這都是一級一級環環相扣的（註：一般上，自己今生累世冤親債主及自己之「所有歷代祖先及自己的七世父母、七世配偶（乃至累世父母、六親眷屬）」及以上每一個對象其全法界中所有冤親債主、業障」若不和解、超渡走，他們就會障礙自己福報及幸運的降臨，嚴重的話
，甚至使自己「事事不順；健康差；人生不得志；修行出障礙；「
修氣功氣脈被業障鎖住打不通」；「全身到處被業障鎖死修行法力（能源）無法提昇造成修法無效，這常使業障較重之人誤以為宗教修行乃是騙人的把戲，而放棄修行）（換句話說，和解超渡走體內所有業障，才可儲存法力（能源），法力儲存夠強，修法才會見效，這是非常重要的修行秘訣）」；「妄念不斷無法入定（即使入定
，層次不深，無法入大定）」；「冤親債主偽裝成聖尊或直接卡入體內干擾自己接收無形界資訊」（包括一出生天生就有神通之人，若沒和解掉上述之所有業障，其累世冤親債主往往偽裝成聖尊或直接卡入體內干擾自己接收無形界資訊，合法欺騙這些有神通之人
，使其幻覺不斷，一切預言、斷事皆不準，這就是為何可以看到半桶子水的（自稱）有神通之人到處鬧笑話的原因）（甚至被業
力或魔界，誤導資訊，自認自己法門才正確，反而排斥正確、有益的正法）（其實一切眾生先天上皆本具神通，只要還完累世業障
，沒有業障的蒙蔽，我們的神通不必修，就自己會出現，所以外界有些人花了很多錢，拜師學藝修神通，就是走冤枉路，即使強制性開了神通，仍舊會被自己業障所欺騙玩弄，自己一切預言、斷事皆無法準確，所以自己提前開神通開了比不開還糟糕）」；「
修行走火入魔」；「拼命參禪修行，偏偏就是無法悟空性成道」；
「臨終時出障礙，無法念佛，順利往生淨土」」，所以上述的所有業障必須和解、超渡之（註：故「懺悔和解所有（上述各種）業障」乃是一切修行中，最重要、最基礎之修行（其重要性如同汽車四個輪子一般，一旦汽車沒車輪，汽車要去各處皆是空談，這也就是為何密宗基礎修行……特別強調「懺（悔）罪（業）（消業
）集（福德、智慧）資（糧）基礎法門（金剛薩埵懺悔法、煙供、放生、超渡）」重要性之所在），沒有「懺悔和解所有（上述各種
）業障」，一切念佛、持咒、禪定終將鎩羽而歸，白費一輩子心血
），自己一邊作和解、超渡，一邊修祈福開運法（財神法、長壽法
、懷愛法、開智慧、增福報法（例如：獻曼達…），自己和解掉多少業債，就自動撥下多少（自己前世（福報給自己）。
每一個人出世前，先天上早就註定好，多少定額的福報，及多少定額的惡報，類似八字、紫微斗數所註定之人的一輩子所應經歷的禍福興衰，這是難以改變的定數，所以即使和解掉一批冤親債主，過一段時日，地府仍然會依人的定數，繼續派同類型的冤親債主執行討報（註﹕一般人以為業障越消會越輕，只要連續和解幾年後，業障就會全和解光了，所以不會有大災厄發生，其實他們並不瞭解地府派冤親債主的方式，舉例來說﹕當我們和解某一世冤親債主，完全和解光光，地府自動會派（更）前（面）一世「冤氣最重、討報力量最強」的冤親債主來嚴重討報，這就是一般所言之「劫數」來臨，若自己不好好和解掉，過不了「劫數」這一關，人就會死，若自己過的了關，自己就可多活好幾年，也可使自己有機會還（更）前（面）一世中「冤氣、討報力」較弱的冤親債主眾（註﹕我們每一世冤親債主討報方式大致如此，但是「共業討報的大劫數」就不同了，「共業討報的大劫數」是地府一次集合好幾世冤親債主眾一起討報，所以是最難和解的狀況）
，除非把地府中的所有累世業障、冤親債主，全部和解光光，這才算是解掉第一階段的業障，另外在生命的旅程中，自己仍然會零星遇到藏身在特殊天地磁場中，長期修行但仍有冤氣的超強冤親債主或魔障型的冤親債主（自己前世得罪有道行的修行人，其臨終前一念瞋念不入輪迴而入魔界），其人不願領地府討報令，
完全由自己私下討報解決，此等業障自己亦要虔誠懺悔、還債和解之，最後還要和解的就是共業討報型的業障（天災地變、戰爭、
瘟疫…），所以有善根、深信因果的人，應當知曉因果業力的恐怖及其嚴重性，故應該明白懺悔和解業障是一輩子所必修的功課。
另外有些遭受到很重業報的人，到處求救碰壁，走投無路，才願意降下自己的身段，進行懺悔、和解業障，往往此等人福報
、壽命都將用盡，故宜依「金光明最勝王經」：「有二因緣，得壽命長。云何為二？一者不害生命（放生），二者施他飲食（賑災
、救急、齋僧、做密宗煙供、放焰口、蒙山施食…）」，將以上所有行善功德，另行填另外一張回向文，將所有功德回向自己延壽（註：壽為百福之首，一延壽各種富貴、飲食、健康……種種福報也得跟著延，所以延壽乃是祈福中最困難之項目，一般要事先多年不斷行善回向自己延壽，才可見到些微成效，若是平時不修善，臨渴掘井，效果是真的很有限（註：曾發生有人和解冤親債主九年多，還很拼命做和解，但卻忽略了必須不斷行善回向自己延壽的訣竅，雖然和解掉不少累世冤親債主，結果四十九歲，道業未成，就突然心臟病發而亡，這是個很值得警惕的例子，請讀者小心）。由於現代人生活繁忙，連修法、行善時間都相當有限
，故筆者建議，用以下的回向方式（可省下很多重複的修法、行善時間）：（註：回向如同將自己辛辛苦苦的工作（修行）所得，作轉投資，這是一件非常慎重的事情，所謂如是因如是果，如何回向，將來就得到如何的結果，所以要慎重選擇回向內容，這如同投資股票一樣，到底是投資績優股，還是投資地雷股（例如：回向內容：「若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國
」，根本就違背「華嚴經普賢菩薩行願品（我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎）」普皆（平等）回向之精神，當然就得不到地藏經所主張的「但能回向法界，是人功德百千生中受上妙樂……捨一得萬報」的善報結果）所以我們要特別慎選回向內容。一般在行善修法之後要馬上回向，因為
佛經有提到「火燒功德林」一事，若不馬上回向，心中一起貪嗔痴的念頭，功德會被扣光，這也就是一些修行人苦心修行、行善幾十年，命運仍然沒甚麼改善之緣故（這是千真萬確的事，絕非筆者危言聳聽），所以修法、行善後一定要馬上作回向，千萬勿學做善事不回向，以表自己修無相空性，這是錯誤的，因為功德回向即是表示把自己日後所應得的功德另行用以救全法界，行回向而不著回向相、念而無念，這才是真正更高段修無相空性） 在
每一次自己修法（懺悔、持誦聖號經咒、修施身法、修煙供法…等）時或每一次行善（財施、法施、無畏施）時：
一、懺悔偈：我昔所造諸惡業、皆由無始貪嗔癡、從身語意之所生、一切我今皆懺悔（註：出自於「華嚴經普賢菩薩行願品」原文）（三次）。
二、六字大明咒（七次）。
三、回向：（註：以下是快速見效型的回向法，但是幽冥界眾生所領的還債額度較少，所以還債次數要多次）請觀世音菩薩作主，弟子○○○願將○○○功德【唵啞吽（七次或更多】在法力可達最佳效果之下，化出最多數目，然後再以上述所化出無量無邊功德，上供十方盡虛空遍法界一切佛法僧三寶、菩薩、緣覺、聲聞、金剛、護法，再以此上供功德分作○○份： （註：以修法或行善的功德上供諸位聖眾，諸位聖眾會將上述之功德拿來救十方法界
，諸位聖眾應供之後自然會撥下更多倍的功德給自己）（註：若自己情況緊急的話，就不宜實施先行上供的步驟（因為上供之後，再由聖尊撥下無量無邊功德，需要耗費好幾天時間，修持好的人（即是自己要隨時保持動機純正（全部為了利益眾生，而不是利益自己，也不是把麻煩的冤親債主打發掉就算了）、身口意守戒清淨、空性無為的心態）耗費日數少，由聖尊所撥下來的功德無量無邊；修持不好的人耗費日數多，而且聖尊所撥下來的功德僅比平常直接回向多出一些而已，並且這段空窗時期仍然會遭受到冤親債主的修理）所以宜作以下之直接回向：請觀世音菩薩作主，弟子○○○願將○○○功德【唵啞吽（七次或更多）】在法力可達最佳效果之下，化出最多數目，然後再以上述所化出無量無邊功德，分作○○份：
第一份功德回向十方法界：「願將以此勝功德，回向法界諸有情
，世世富饒修正法，圓滿福慧及善根，家安事業功名順，常遇貴人遠小人，事事如意恆吉祥，桂子蘭孫耀門楣，先亡超昇轉安樂
，法界眾生得離苦，願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願災障悉消除，世世常行菩薩道，我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向
，普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎」，回向之後，若獲更大功德
，亦將此功德上供「十方盡虛空遍法界一切佛法僧三寶、菩薩、緣覺、聲聞、金剛、護法」，再以此上供功德，依照上述回向十方法界相同回向內容，回向十方法界,如是「上供、回向十方法界」模式，一再循環執行不己，永遠沒有止境。
第二份功德回向弟子○○○之親友（或外人）○○○（生日：…
; 地址：…）消一切災厄、障難（包括消除弟子○○○之親友（
或外人）○○○本命、星曜、元辰的先天上所有災障以及回向弟子○○○之親友（或外人）○○○目前（含身體和靈體內）所有業障（包括「因為行善、回向、自己不小心無意惹到、卡到、所中邪法靈障、業障、弟子○○○之親友（或外人）○○○目前所有冤親債主眾等等…」），（如有餘額則迴向給前一、二、三…（依次序）世之累世所有業障），以祈徹底釋解冤結，使其淨化、超度往生十方諸佛菩薩淨土或三善道，並使弟子○○○之親友（或外人）○○○消一切災厄，解一切違緣不順，治一切病。
【註：不宜一次全部回向給所有累世冤親債主眾，因為其數目猶如天文數字，功德不夠分配之故，效果反而看不出來（註：若自己親友業障過重，宜多另行回向其延壽）】。
第三份功德回向弟子○○○之祖先○○○（生日：…；忌日：…
；牌位地址：…）目前（含身體和靈體內）所有業障，（如有餘額則迴向給前一、二、三…（依次序）世之累世所有業障），以祈徹
底釋解冤結，使弟子○○○之祖先○○○及其所有業障，使其消災解厄、皆悉淨化、超度往生十方諸佛菩薩淨土或三善道（註：因為自己歷代祖先會因受不了其累世業報凌逼之苦，會找自己陽世子孫麻煩，使其身體、事業、諸事不順，來暗示自己要求超度
，所以最好先從最近一代、再最近二代…至最近七代祖先（一次一次以行善功德，和解其累世業障，如此才能解掉所受惡報之苦
，進而）皆超渡之（最後才進而超渡○氏○○堂上歷代祖先（一
般要行善作超渡多次以上，但是要依祖先個人業障輕重而定），
如此才能使陽世子孫諸事一切平安。）
第四份功德回向弟子○○○之（七世父母或七世配偶中之）前○○世父親（母親或配偶）目前（含身體和靈體內）所有業障，（
如有餘額則迴向給前一、二、三…（依次序）世之累世所有業障
），以祈徹底釋解冤結，使弟子○○○之（七世父母或七世配偶中之）前○○世父親（母親或配偶）及其所有業障，使其消災解厄、
皆悉淨化、超度往生十方諸佛菩薩淨土或三善道（註：（七世父母及七世配偶）超度完畢後，接著就是超度自己（或家人）之累世父母、六親眷屬）。
第五份功德【唵啞吽（七次或更多）】在法力可達最佳效果之下
，化出最多數目，（上供十方盡虛空遍法界一切佛法僧三寶、菩薩、緣覺、聲聞、金剛、護法），再以此上供功德回向十方三世全法界一切四聖六凡延壽（但對於所有惡行眾生及三惡道眾生，待其受完三惡道報後，轉世守戒修正法，才令其延壽），然後再以此回向
十方三世全法界功德回向弟子○○○，本命、星宿、元辰光彩，並且使弟子○○○延壽。
第六份功德【唵啞吽（七次或更多）】在法力可達最佳效果之下
，化出最多數目，（上供十方盡虛空遍法界一切佛法僧三寶、菩薩、緣覺、聲聞、金剛、護法），再以此上供功德回向十方三世全法
界一切四聖六凡疾速圓滿○○○（註：其內容與自己之個人平日祈願內容相同），然後再以此回向十方三世全法界功德，回向弟子○○○的○○○個人祈願，疾速圓滿成就（註：以上回向方式，可將自己修法、行善（修法與實質上行善兩者並重）功德放大很多倍，將自己未來福報提前移作目前使用（但會打很多折扣），使自己目前生活如意，但福報用完就沒有了，自己未來就沒有善報可用，所以平日亦要將修法、行善功德回向十方法界，將功德如同寄放在十方法界的功德庫、銀行中生利息，自己未來善報才會綿延不絕）。……【以上述回向方式而依此類推（註：要記住，功德猶如一塊大餅，越多對象來分功德，和解效果就越差）】， 【
唵啞吽（七次或更多）將上述功德在法力可達最佳效果之下，化出最多數目，以供養上述所有回向對象。（以上回向內容重複稟三次）(註：以上是利他的回向，修大乘佛法的行者本來就應該修利他的菩薩道)。
http://groups.msn.com/v8f8qj2g4nhakjn0b8fgsg7in7/page37.msnw
