為何既濟與未濟這兩卦的前面兩卦是中孚與小過？

人的一生總會有各種追求，追求到一個又會衍生無數的事項，有無窮無盡的然後，易經最後兩卦就是這樣的循環的意象，中孚與小過擺在既濟與未濟之前，是要告訴我們要破解無盡循環需要具備的條件，還是其中有什麼樣的人生心物修行秘密存在呢？因為所領悟的理論很有限，我只是丟出一直存在我心中的疑惑。

中孚前面是節，後面才是小過。
中孚為信，節必有信。
節已經算很後面，人生能保晚節，功過即可蓋棺論定。
小過，小者過而亨，小事就別計較了。

周易作者群知道，人無完人。
期許世人，私德難免有虧，大節分毫不讓。
這與清儒劉蓉的「一室之不治，何以天下國家為？」小事也要要求的看法不同。

目前我自己大概的了解也類似你的理解。老子說的儉一直是我行走人間所遵循，節卦與中孚卦的互卦是頤，小過卦的互卦是大過，依自身身心的條件適當的調控，不犯滅頂的大過，才能安然度過凶險的人生大河。聰明才智不可依，身強體壯也難永保全，無常隨時到，孚信什麼才能在人生安身立命？信，信心，是怎樣心，要怎樣的信實充滿？

中孚：如蛋、如道場，外有層層的保護借以修練。猶如在山上修練。（如求學的過程。）
小過：如破蛋的小鳥，要習飛，借以修正過錯。猶如學有所成下山救世。（學業畢，入社會工作。）
既未濟：再來就是面對現實世界的成功與失敗。（面對人生的成功與失敗。）

中孚，學習？小過，濟世？

節卦上六爻變為中孚，爻辭“苦節”，苦什麼？人出生就習慣拿取，時時刻刻維護著自身的利益地位，奪取與不被人奪取，深怕恐懼圍繞不去，苦於沒有東西可拿，苦於欲望被限制，每天世間都在上演這樣的戲碼，大多數的人活在其中卻不自知自己也深陷這樣的牢籠。放下，就不苦？

中孚，“豚魚吉”，為什麼吉？中孚內卦一陰爻變為小畜，坤卦三爻“無成有終”，怎樣的終，才是有終？外卦一陰爻變為履，“刮囊，無咎”囊中充實，才能無咎？臭皮囊？坤卦，初爻，“履霜堅冰至”，要對看不見的變化有所警醒。豚魚，最貼近看不見的變化？

到處都是坎與關，讓人不得不疑？

思考很有趣，但也小心別鑽牛角尖，要適度使用小過。

中孚大離、正反巽，是伏羲的卦。
渙為離散，制止過度離散，須用節。
比如滿山遍野的牲畜，或水中游魚，把牠們集中起來圈養，就是渙到節、再到中孚的過程。
所以中孚：「豚魚吉，利涉大川，利貞。」利貞就是適合繁殖的，把牠們圈養起來。
還太小的魚，會從漁網鑽走，就別抓了，那就是小過。

至於「刮囊，無咎」，位在巽爻，戰國到漢初都解為良賈深藏若虛。
素書：「括囊順會，所以無咎。」素書是一本教怎麼辨識人才的書，有些人才深藏不露、沉默寡言、惜字如金。
像我這種半瓶水響叮噹的，就是反例