貼文者 : : diomars
斗數雜想-日輪、月輪、天梁星 - 2014-06-27 06:41:37
滴天髓裡頭有一句話，"五陽皆陽丙為最"，丙者，萬物炳然也，離卦的先天位即是乾卦，于先天已有不知懈怠，週而復始之意，再加上離卦的上下兩爻都是陽爻，代表著動能、釋放、展現，以及最單純的直譯：太陽光的照射；動在外而虛其中，就算是烏雲籠罩，大地漆黑，只要雲層有一點點裂縫，陽光就能直射而下，位處于海上的驚濤駭浪，或是天地無光的暴雨時刻，看到這道光柱應該會不自覺的將其賦予宗教上的一些贊歎詞彙。
在安星列宿之時，可以發現太陽位在紫微星的三刑之後，一樣都是官祿主，但是性情若要細辨則會發現兩者截然不同的地方，武曲的剛寒與廉貞的刑憲兩者於紫微入垣之地交會，顯露出疏遠、不近人情、喜怒不形於色、很難表現真實情感⋯等相關特質；與之不同的是，太陽更多了自身的情感因素，猛烈、迅速、感染他人、務實的，且還有一個特質，只知有己，不知有人。
太陽的最俱特色之處，正是以強大的、生命的動力去影響他人，因此會帶著挾帶獨斷專橫的氣質，若是酷暑來臨之際，草木的生機就像是被蒸發那樣，只留下焦枯委靡的身影，但即使這樣，殘酷的暴君也不會停滯下來，就算大地已經龜裂；因此日麗中天、日月失暉等等，就單以格局論良善兇惡，會不會有盲點？這其實很難說，以子平法的觀點，燥寒相映，陰陽匹配，這點比什麼都還要重要。
若提金烏必亦談玉兔，為水之精，為五陰至柔者而任剋；與太陽的性情截然不同，注重於精神層面、情感內斂且神秘、善於忍耐與包容，月的朔望盈虧看似對於大地沒有太大影響，但是萬物卻因為這一輪明月距離地表的遠近牽引而深受影響，好比看不見的手指漫不經心的撥撩心弦，使之響起澎湃的鳴合。
太陽的光和熱能是自身發出的，不假外求，就像是天生的本能，至於太陰，若沒有太陽的照耀，即使示之以人也不能見，必須藉助外來之力，如陰合陽者，其用在陽，以他人的德行來光耀自身，故此，太陰星為"田宅主、化富"，其實是有道理在的。
或許，可以這麼解釋這兩顆星曜在各種情景下的意象:太陽象徵與生俱來的靈魂、能量、天性，太陰則後天；父母或生活環境所賜予的形象，與淺移默化的觀念，對於外在事物的理解感受。
居於太陰三合之前的天梁星，如果要談論它的賦性，仍然需要將太陰的性質考慮進去，為何成父母之主？為何化氣為蔭？想想也算有點意思，梁；照字面上的解釋，為物體高起的部分，既然高凸，便是明顯之物，太陰屬水，而天梁屬土，土為吐，為運化，有發用之能；另外換個方式來看三合，如果分前、中、後三軍，則太陰驅天梁而行，天梁領太陰而動，剋者馭人，受剋者馭於其人，或許這樣看就簡單許多，因為能洞熟人心而善識兵法，與思緒纖細面面俱到，能臨事果決的特點倒也就不難理解了。
在安星列宿之時，可以發現太陽位在紫微星的三刑之後，一樣都是官祿主，但是性情若要細辨則會發現兩者截然不同的地方，武曲的剛寒與廉貞的刑憲兩者於紫微入垣之地交會，顯露出疏遠、不近人情、喜怒不形於色、很難表現真實情感⋯等相關特質；與之不同的是，太陽更多了自身的情感因素，猛烈、迅速、感染他人、務實的，且還有一個特質，只知有己，不知有人。
太陽的最俱特色之處，正是以強大的、生命的動力去影響他人，因此會帶著挾帶獨斷專橫的氣質，若是酷暑來臨之際，草木的生機就像是被蒸發那樣，只留下焦枯委靡的身影，但即使這樣，殘酷的暴君也不會停滯下來，就算大地已經龜裂；因此日麗中天、日月失暉等等，就單以格局論良善兇惡，會不會有盲點？這其實很難說，以子平法的觀點，燥寒相映，陰陽匹配，這點比什麼都還要重要。
若提金烏必亦談玉兔，為水之精，為五陰至柔者而任剋；與太陽的性情截然不同，注重於精神層面、情感內斂且神秘、善於忍耐與包容，月的朔望盈虧看似對於大地沒有太大影響，但是萬物卻因為這一輪明月距離地表的遠近牽引而深受影響，好比看不見的手指漫不經心的撥撩心弦，使之響起澎湃的鳴合。
太陽的光和熱能是自身發出的，不假外求，就像是天生的本能，至於太陰，若沒有太陽的照耀，即使示之以人也不能見，必須藉助外來之力，如陰合陽者，其用在陽，以他人的德行來光耀自身，故此，太陰星為"田宅主、化富"，其實是有道理在的。
或許，可以這麼解釋這兩顆星曜在各種情景下的意象:太陽象徵與生俱來的靈魂、能量、天性，太陰則後天；父母或生活環境所賜予的形象，與淺移默化的觀念，對於外在事物的理解感受。
居於太陰三合之前的天梁星，如果要談論它的賦性，仍然需要將太陰的性質考慮進去，為何成父母之主？為何化氣為蔭？想想也算有點意思，梁；照字面上的解釋，為物體高起的部分，既然高凸，便是明顯之物，太陰屬水，而天梁屬土，土為吐，為運化，有發用之能；另外換個方式來看三合，如果分前、中、後三軍，則太陰驅天梁而行，天梁領太陰而動，剋者馭人，受剋者馭於其人，或許這樣看就簡單許多，因為能洞熟人心而善識兵法，與思緒纖細面面俱到，能臨事果決的特點倒也就不難理解了。