貼文者 : : 小苦
用神與喜神的定義 - 2005-01-20 09:21:56
每本書對喜用神的定義略有不同
這涉及了價值觀與命學素養
各派見解不一
可以發表你的或是書上的看法
讓大家知道
你喜用的意思是什麼
這涉及了價值觀與命學素養
各派見解不一
可以發表你的或是書上的看法
讓大家知道
你喜用的意思是什麼
用神與喜神的定義
貼文者 : : biohazard
Re: 用神與喜神的定義 - 2005-01-29 16:57:48
我看過林宏澤老師的書,他所用的觀象心法我覺得很有趣,把天干自成一組,地支自成一組,
各自取各自用神,此種組合稱為真用神,比起傳統論法所取用神個人覺得有提升之處,不知
大家覺得呢
各自取各自用神,此種組合稱為真用神,比起傳統論法所取用神個人覺得有提升之處,不知
大家覺得呢
貼文者 : : duff
Re: 用神與喜神的定義 - 2005-01-31 06:31:43
他的書我也有看過
這一部份個人覺得-----很好笑(再次強調個人覺得)
四柱如何產生的大家應該都知道吧!
這一部份個人覺得-----很好笑(再次強調個人覺得)
四柱如何產生的大家應該都知道吧!
貼文者 : : 牛小楊
Re: 用神與喜神的定義 - 2005-01-31 10:04:43
"子平真銓" 對用神有以下幾句....
用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。
用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。
用神既有變化，則變化之中，遂分純、雜。純者吉，雜者凶。
八字既有用神，必有格局，有格局必有高低。
古人的文章大致類同...
用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。
用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。
用神既有變化，則變化之中，遂分純、雜。純者吉，雜者凶。
八字既有用神，必有格局，有格局必有高低。
古人的文章大致類同...
貼文者 : : DejaVu
用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-02-10 08:46:58
台灣的學習命理者、大概很多都使用「星僑」的軟體吧？
星僑的軟體大概十多年前就有一欄「用神、喜神、閒神、忌神、仇神」，到這兩年的最新版都沒改變過，
它的定義很簡單，如果你不滿意軟體幫你依五行取的「用神」、你就自己給它一個「用神」，
然後、它就自動幫你把五行排排坐，
「生用神」的五行就叫「喜神」、「剋用神」的五行就叫「忌神」、「剋喜神」的五行就叫「仇神」，
最後剩下的一個沒排到的、就叫「閒神」。
這種排法很方便啊，一個五行一個位置，
最適合那種論命到最後結論像是「以木火為喜用、運喜東方木地及南方火鄉」的系統，
啊還有以「祿刃、食傷、財才、官殺、印卩』五組十神論喜用的系統。
(咦？偏印的印的右偏傍那個尸字在這個版面裡↑會顯成亂碼？)
這種分類方法的前身、最早同時出現於命書的，可能是1934年的《韋千里命學講義》，他說：
「用神」者、舉足輕重，補偏救弊之神也；「喜神」者，有利於命局之神也；
「忌神」者，有害於命局之神也；
「閒神」者，有利而又有害，或無利而又無害，或無利而又無害於命局之神也。
(他還說到了另一種神叫「相神」，卻不是18世紀沈孝瞻所說的「相神」。)
二十世紀末、1997年有位印尼的華人學者蔡德灝更厲害了，
他的系統裡列舉了「用神、藥神、喜神、閒神、真神、病神、忌神」。
「藥神、病神」看字面上似乎是取自16世紀的張楠「病藥說」，但他系統裡的解釋卻又不是那樣，
「真神」看字面上似乎是取自18世紀的《滴天髓》，但他系統裡的解釋卻又不是那樣….
二十世紀台灣的學者何建忠有「大用神、中用神、小用神」順序取用之說，
但名稱雖異，其實就是徐樂吾的所歸納的用神嘛~
所以看命書和論命文章時、實在不能望文生義啊。
徐樂吾大概是最會讀書的，
他的系統在1936年的《子平真詮評註》1937年的《滴天髓補註》中慢慢成型，
終於在1938年的《子平粹言》裡將「用神理論」定於一尊，
「扶抑用神、通關用神、病藥用神、調候用神」的取用方法、
讓20世紀八成以上的台灣的命書研習者不敢不引用。
(版主大概是看出這一點，所以拋出一個習題就要大家來練打字，真是用心良苦。)
「用神、忌神」在16世紀《三命通會》裡就出現了，然而散在各篇不同系統之中，
「閒神」也有、只是出現不多，一直到《滴天髓》在20世紀裡紅了，才讓人又有一個名詞可用。
(了無居士在評註《子平真詮》時說用神是清朝人發明的說法、是錯的。)
16世紀出現的「用神」字樣，在各篇不同的文章中、實在是有不同的「用法」，
呵~ 所以真的是不能望文生義、以為是一樣的，
在那個時代、還有之前的五六百年，在哲學和五術的文章裡、
大多時候「用」是相對於「體」而言的，
所以我說徐樂吾大概是最會讀書的，他強調要「明體立用」，
他說：『用從體出，不明其體、焉得其用。』對！
他說：『日干配合月令而成體性，合於體性之需要者、為用神。』對！但… 唔…
對了、您是怎麼讀《子平真詮》的，跟著徐樂吾的編輯和評註夾著一起讀的嗎？
不要啦~ 先只讀沈孝瞻的原文就好啦~ 會清楚一點。
《子平真詮》裡說：『八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生剋不同，格局分焉。 』
接在後面的不遠處就說了：『月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔者是也。』
咦？說的就是從「月令用神」來尋「格局」、而「相神」就是以「用令用神….格局分焉」為「體」的「用」啊…
然而所有的文字歸於文字、理論歸於理論，
能不能用、好不好用？還是要回到操作技術上來檢視大量命例才能決定的。
歐陽玠應該是發現了這些個混混淆淆的各說各話，於是在1979年出版《神祕命學》時、
石破天驚地說以後在他的系統裡、就叫「尋主輔」，
「主」就是「以日干配月令地支，而生剋不同，格局分焉」的「體」
「輔」就是依此體而尋出的「用」，
希望以後大家都不要再各執自己認知中的用詞、以詞害義了...
可惜他寫《神祕命學》時已72歲了，他又自知來日不多，只留下了一本書
不能將他的心血更加演繹發揚。
進入21世紀，這一套系統經李銘城、賴羽賢的出書，
就把「尋主立輔」說成了「定格取用」了，
「主輔」還原成「格用」，倒是比較接近古時流下來的文字，
只是、不說清楚、以為又是新發明了。
歐陽玠說：『主輔皆是「喜神」也。剋洩害我主輔者為「忌神」。
不過一個局中，諸神聚會，除喜忌二神外、又有「帶喜帶忌之神」，更要認清之。』又說：
『此三種神在天干有之、地支亦有之，若「喜神、忌神」毋須去論，惟「帶喜帶忌之神」必需了解，方可知命理之奧妙。』
在我書架上173本八字書裡，我覺得歐陽玠是最慷慨大方的，
而那「帶喜帶忌之神」、「在天干有之、地支亦有之」之論，是比一般泛論喜忌的論法更深深深邃的，
(說的不是五行喔，是天干十個字、跟地支12個字喔~~)
在實際的操作技術上、比較能貼近一組八字命成運行的真實面貌的。
另外一位大大在另外一篇文章說：『浮生若夢, 為歡幾何, 把話講清楚說明白好了.』
呼~ 講清楚了，真爽快。
要我再多說一點？呵~ 別鬧啦~ 打字很累的。
嗯~ 要再多說一點：
我不是書商、從前現在將來也不寫作、也不是五術從業人員，
跟以上所提到的任何人名都沒有直接或間接的恩怨或利害關係，
我只是個讀者，而且是個很無聊的讀者，
呵~ 大過年的、人家出去過年，我在這兒打字，我也真的是太寂寞了。
星僑的軟體大概十多年前就有一欄「用神、喜神、閒神、忌神、仇神」，到這兩年的最新版都沒改變過，
它的定義很簡單，如果你不滿意軟體幫你依五行取的「用神」、你就自己給它一個「用神」，
然後、它就自動幫你把五行排排坐，
「生用神」的五行就叫「喜神」、「剋用神」的五行就叫「忌神」、「剋喜神」的五行就叫「仇神」，
最後剩下的一個沒排到的、就叫「閒神」。
這種排法很方便啊，一個五行一個位置，
最適合那種論命到最後結論像是「以木火為喜用、運喜東方木地及南方火鄉」的系統，
啊還有以「祿刃、食傷、財才、官殺、印卩』五組十神論喜用的系統。
(咦？偏印的印的右偏傍那個尸字在這個版面裡↑會顯成亂碼？)
這種分類方法的前身、最早同時出現於命書的，可能是1934年的《韋千里命學講義》，他說：
「用神」者、舉足輕重，補偏救弊之神也；「喜神」者，有利於命局之神也；
「忌神」者，有害於命局之神也；
「閒神」者，有利而又有害，或無利而又無害，或無利而又無害於命局之神也。
(他還說到了另一種神叫「相神」，卻不是18世紀沈孝瞻所說的「相神」。)
二十世紀末、1997年有位印尼的華人學者蔡德灝更厲害了，
他的系統裡列舉了「用神、藥神、喜神、閒神、真神、病神、忌神」。
「藥神、病神」看字面上似乎是取自16世紀的張楠「病藥說」，但他系統裡的解釋卻又不是那樣，
「真神」看字面上似乎是取自18世紀的《滴天髓》，但他系統裡的解釋卻又不是那樣….
二十世紀台灣的學者何建忠有「大用神、中用神、小用神」順序取用之說，
但名稱雖異，其實就是徐樂吾的所歸納的用神嘛~
所以看命書和論命文章時、實在不能望文生義啊。
徐樂吾大概是最會讀書的，
他的系統在1936年的《子平真詮評註》1937年的《滴天髓補註》中慢慢成型，
終於在1938年的《子平粹言》裡將「用神理論」定於一尊，
「扶抑用神、通關用神、病藥用神、調候用神」的取用方法、
讓20世紀八成以上的台灣的命書研習者不敢不引用。
(版主大概是看出這一點，所以拋出一個習題就要大家來練打字，真是用心良苦。)
「用神、忌神」在16世紀《三命通會》裡就出現了，然而散在各篇不同系統之中，
「閒神」也有、只是出現不多，一直到《滴天髓》在20世紀裡紅了，才讓人又有一個名詞可用。
(了無居士在評註《子平真詮》時說用神是清朝人發明的說法、是錯的。)
16世紀出現的「用神」字樣，在各篇不同的文章中、實在是有不同的「用法」，
呵~ 所以真的是不能望文生義、以為是一樣的，
在那個時代、還有之前的五六百年，在哲學和五術的文章裡、
大多時候「用」是相對於「體」而言的，
所以我說徐樂吾大概是最會讀書的，他強調要「明體立用」，
他說：『用從體出，不明其體、焉得其用。』對！
他說：『日干配合月令而成體性，合於體性之需要者、為用神。』對！但… 唔…
對了、您是怎麼讀《子平真詮》的，跟著徐樂吾的編輯和評註夾著一起讀的嗎？
不要啦~ 先只讀沈孝瞻的原文就好啦~ 會清楚一點。
《子平真詮》裡說：『八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生剋不同，格局分焉。 』
接在後面的不遠處就說了：『月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔者是也。』
咦？說的就是從「月令用神」來尋「格局」、而「相神」就是以「用令用神….格局分焉」為「體」的「用」啊…
然而所有的文字歸於文字、理論歸於理論，
能不能用、好不好用？還是要回到操作技術上來檢視大量命例才能決定的。
歐陽玠應該是發現了這些個混混淆淆的各說各話，於是在1979年出版《神祕命學》時、
石破天驚地說以後在他的系統裡、就叫「尋主輔」，
「主」就是「以日干配月令地支，而生剋不同，格局分焉」的「體」
「輔」就是依此體而尋出的「用」，
希望以後大家都不要再各執自己認知中的用詞、以詞害義了...
可惜他寫《神祕命學》時已72歲了，他又自知來日不多，只留下了一本書
不能將他的心血更加演繹發揚。
進入21世紀，這一套系統經李銘城、賴羽賢的出書，
就把「尋主立輔」說成了「定格取用」了，
「主輔」還原成「格用」，倒是比較接近古時流下來的文字，
只是、不說清楚、以為又是新發明了。
歐陽玠說：『主輔皆是「喜神」也。剋洩害我主輔者為「忌神」。
不過一個局中，諸神聚會，除喜忌二神外、又有「帶喜帶忌之神」，更要認清之。』又說：
『此三種神在天干有之、地支亦有之，若「喜神、忌神」毋須去論，惟「帶喜帶忌之神」必需了解，方可知命理之奧妙。』
在我書架上173本八字書裡，我覺得歐陽玠是最慷慨大方的，
而那「帶喜帶忌之神」、「在天干有之、地支亦有之」之論，是比一般泛論喜忌的論法更深深深邃的，
(說的不是五行喔，是天干十個字、跟地支12個字喔~~)
在實際的操作技術上、比較能貼近一組八字命成運行的真實面貌的。
另外一位大大在另外一篇文章說：『浮生若夢, 為歡幾何, 把話講清楚說明白好了.』
呼~ 講清楚了，真爽快。
要我再多說一點？呵~ 別鬧啦~ 打字很累的。
嗯~ 要再多說一點：
我不是書商、從前現在將來也不寫作、也不是五術從業人員，
跟以上所提到的任何人名都沒有直接或間接的恩怨或利害關係，
我只是個讀者，而且是個很無聊的讀者，
呵~ 大過年的、人家出去過年，我在這兒打字，我也真的是太寂寞了。
貼文者 : : DejaVu
Re: 古人的文章大致雷同？ - 2005-02-10 09:05:46
回應:
"子平真銓" 對用神有以下幾句....
用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。
用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化...
古人的文章大致類同...
古人的「文字」、是大致雷同，
但「文義」、卻常常大不相同。
小弟最怕見到現代論命文章裡面先引用了《子平真詮》的「八字用神、專求月令」，
馬上又引用好像《玉井要訣》的「專執用神、切詳喜忌」...那種引述，
在我看來、那都叫「斷章取義」、然後「任意拼湊」...
那些個地方的「用神」字樣、放回原篇，大部份講的都不是同樣的東西。
而且、就像《子平真詮》和《三命通會》中間隔了三四百年，
相隔了三四百年的作者，用的雖是同樣的字詞，
講的是什麼意思？卻是一定要放回原篇去看才知道的。
貼文者 : : DejaVu
林宏澤的《取用神好簡單》 - 2005-02-10 10:19:13
回應:
biohazard提到:
林宏澤老師的書...
duff提到:
這一部份個人覺得-----很好笑(再次強調個人覺得)
四柱如何產生的大家應該都知道吧!
是《取用神好簡單--[八字觀象心法]完全攻略祕本》這本嗎？
好長的書名、果然是現代書，全書扣掉重覆的、秀了75組八字。
呵~ 他在自己的系統裡、也重新定義了「真用神」「半用神」兩個詞兒,
還說了「用神新觀念」和「最高境界」。
他主要的立論在『天干和地支要分開看』，
這一點近代很多人在論「觀象」時、都常說...
（本網的華阿姨也說過那個觀念呢~ ^^）
他還區隔了「六種命盤類型」、有興趣的大大、本文附加檔案打開就可以看到一些...
呵~ 我們看慣古人一板一眼文字的、當然會覺得很好笑啊~
但是這已經是21世紀了，21世紀的出版品就是這樣啊，那算是一種包裝吧?
我常常覺得以後出版品要常像那樣的包裝才好看，
就像12太陽星座的書被包裝成美美的一樣。
但好不好用？很好用啊~
一組八字到手、如果是面對面的，用他的方法就可以多講五分鐘了~
唔~ 您去算個命會花多久時間？五分鐘可以扯很多了啊~
像另一位大大在另一篇文章說、他常用《英耀篇》幫他公司的人看風水，
我更厲害了、跟公司裡的小朋友講八字時，
根本不必去想萬育民啊、任鐵樵啊、徐樂吾啊、韋千里啊、或歐陽玠啊~
只要看著他們的眼睛慢慢說話、他們就已經把我當成神了~ 呵~
下次用林先生的方法來講一些、也可以多講個五分鐘...
至於方法對不對？呵~ 您想他們會在意嗎?...
貼文者 : : 小苦
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-02-11 00:47:01
抽象的目的也許在於各自表述的方便
我想小苦應該找一天飆一下中二高
去找李老師
把定格弄個明白
在和各位報告
如果李老不嫌棄
我在弄張寫真好啦
我想小苦應該找一天飆一下中二高
去找李老師
把定格弄個明白
在和各位報告
如果李老不嫌棄
我在弄張寫真好啦
貼文者 : : 牛小楊
Re: 古人的文章大致雷同？ - 2005-02-16 09:59:49
回應:回應:
"子平真銓" 對用神有以下幾句....
用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。
用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化...
古人的文章大致類同...
古人的「文字」、是大致雷同，
但「文義」、卻常常大不相同。
小弟最怕見到現代論命文章裡面先引用了《子平真詮》的「八字用神、專求月令」，
馬上又引用好像《玉井要訣》的「專執用神、切詳喜忌」...那種引述，
在我看來、那都叫「斷章取義」、然後「任意拼湊」...
那些個地方的「用神」字樣、放回原篇，大部份講的都不是同樣的東西。
而且、就像《子平真詮》和《三命通會》中間隔了三四百年，
相隔了三四百年的作者，用的雖是同樣的字詞，
講的是什麼意思？卻是一定要放回原篇去看才知道的。
要考究書的用神, 從古至今的演變, 一直都各有各說...
歸納部份適合現今, 像小弟這般蛀書蟲用的, 有三個點, 格局/八字/行運 當中探討, 協調性是必須的...這些都在我們熟悉的書中, 《滴》《窮》《子平》和《三命》等, 可以細味. 又加上時代感...也能套到點滴...雖然數百年不同時代的典籍, 但有很多意境亦可貫通的....小弟亦湊興來拋磚頭踢鐵板
貼文者 : : DejaVu
Re: 註書蟲的三個點~ 小弟也素蛀蘇蟲...^^ - 2005-02-19 15:33:09
回應:
蛀書蟲用的,有三個點, 格局/八字/行運 當中探討, 協調性是必須的...
小楊大大這兩年在版上孜孜不倦的程度、當勝於小弟多多，
能將「協調性」協調好了、就形成自己的論命系統啦~
除了看對格局的態度、對行運的剖析外，
小弟以前還會先找：
咦? 這個人怎麼對待「子時」的啊？這個人怎麼用「十二長生」的啊？
這個人怎麼論天干的「合去合留」？這個人怎麼看地支的「三合、六合」？
and so on....
以前讀宋英成的書看到許天愚說宋先生有時把一個命論完了、都還沒開始抓喜用呢~
就以為自己若有所悟~
後來在版上看到胡說大大說他地支三合三會方都不用，
心中就有更大的震憾，
呵~ 工具是順手的好用，自己的系統要建構好就好了...
貼文者 : : 小苦
Re: 註書蟲的三個點~ 小弟也素蛀蘇蟲...^^ - 2005-02-21 01:00:17
以前讀宋英成的書看到許天愚說宋先生有時把一個命論完了、都還沒開始抓喜用呢~
就以為自己若有所悟~
聽板上前輩說
許天愚才是當今屬一屬二的高手
宋英成在整個煮茶論命系統來說
只是抄抄筆記的門外漢
就以為自己若有所悟~
聽板上前輩說
許天愚才是當今屬一屬二的高手
宋英成在整個煮茶論命系統來說
只是抄抄筆記的門外漢
貼文者 : : 牛小楊
Re: 註書蟲炒菜--炒埋一碟 之 一 - 2005-02-28 09:26:34
回應:
以前讀宋英成的書看到許天愚說宋先生有時把一個命論完了、都還沒開始抓喜用呢~
就以為自己若有所悟~
後來在版上看到胡說大大說他地支三合三會方都不用，
心中就有更大的震憾，
呵~ 工具是順手的好用，自己的系統要建構好就好了...
DejaVu大大的文章總有可點之處, 幾可引悟, 但亦兩鉛.
有人試探盲師斷命, 總無用神之論, 只看局運字, 可知每字皆有定理, 不能執一用神為一生之用.
往日拜讀文明, 每有不盡之處, 看到"一柱"之論, 莫不是四柱同度, 全神待應, 【三會】【窮】書, 亦可略窺其奧.
【滴】中開論視《三才》為至要, 三才在乎-天地人-!! 『呵呵! 還記得, 紫微斗數都有天地人三盤』 那八字的天地人三盤又如何看呢?
記得有文章說, 天-陰陽, 地-順逆, 人-宜忌...又有說, 天-干, 地-支, 人-元....
對比下, 又想想... 承天載地加上人和必然是上好八字了.
又那麼十(六)神, 子祿財官, 吉凶神煞, 又如何? 待續/.....
貼文者 : : 牛小楊
Re: 註書蟲炒菜--炒埋一碟 之 二 - 2005-03-01 14:45:40
回應:回應:
【滴】中開論視《三才》為至要, 三才在乎-天地人-!! 『呵呵! 還記得, 紫微斗數都有天地人三盤』 那八字的天地人三盤又如何看呢?
記得有文章說, 天-陰陽, 地-順逆, 人-宜忌...又有說, 天-干, 地-支, 人-元....
對比下, 又想想... 承天載地加上人和必然是上好八字了.
又那麼十(六)神, 子祿財官, 吉凶神煞, 又如何? 待續/.....
在最初做八字註書蟲, 看罷一大堆八字書,文章等等...總覺得若有所失, 日子久了總是寸步難行.
學習八字, 除了一大堆計算外, 大家總要先學取格局, 不是現今人人都著眼的身強身弱.
跟著就是看月令, 不是現今在說的四季或五行.
再者要做配對題, 將十神放進八字和大運去, 然後鸚鵡學舌說起格局來.
然後又開始支吾以對的取喜用神....想著扶抑, 通關, 病藥, 寒暑...
"十神"幹什麼的>>>不知道, "十二長生訣"幹什麼的>>>不知道....
再看看書中"專取月令"等等...要取什麼呀!!(開始要拿搥子打頭...搞什麼都不對勁吧!)
用了不知多少時間去想, 古人大哥不會沒飯開寫一大堆格局等東西來跟後人開玩笑吧!
所以小弟在想, 格局和十神一定在斷喜用神時有一定特性...(那看看古人大哥有什麼說法)
古人大哥一直都說, 十神是有分吉神和惡煞, 惡煞一定以七殺為最, 不然不會有"有殺先看殺"的一句...
古人大哥又說, "專取月令""月令用神不可傷", 跟著取例, 甲生酉月透出平定必貴顯...
(為何古人大哥沒有說先取暖, 用火吧!?)
古人大哥再說, 甲生酉月透出平定, 正官格, 此人相貌岸然, 風度編編....
..................................................................// 待續/...
貼文者 : : DejaVu
一格二格，非官即相；三格四格，財官不純，非隸卒多是九流。 - 2005-07-09 16:32:56
回應:
小楊大大提到：
...可知每字皆有定理, 不能執一用神為一生之用....
...古人大哥不會沒飯開 寫一大堆格局等東西 來跟後人開玩笑吧!
對欸~ 我最近的想法也有點變了...
《淵海子平》卷三中的{雜論口訣}有幾句說到：
『入格清奇者富，入格不成者貧。
一格二格，非官即相。三格四格，財官不純，非隸卒多是九流。』
以前逛過這幾句、就逛過去了，
最近見得高人論法、使得自己又重新去想一下古人說的格局的事。
(咦？還有「一格二格、三格四格」這種事啊？)
歐陽玠和李銘城、賴羽賢他們的論法，都在找出一組八字「唯一」的格用，
(雖然其中也有真假神混雜時、在行運中變換格神的例子)
而Ｄ網每隔一段時間、也會炒這問題一次~
印象最深的、就是前年Puka大大的一篇貼文{一些八字的觀念}
裡面就炒得熱熱鬧鬧的...
韓非大大在他{Re: 歐陽玠論墓庫}有提到：
『李銘誠及許羽賢....兩位前輩的論述.的確有別於傳統.
當仔細觀看兩位前輩分析八字結構時.隱隱約約看出.
兩位前輩似乎將元空的法則融入八字裡.
這也是兩位前輩在八字論命中.掀起了一股狂風巨浪………
為何傳統論命的派別.反彈會如此強烈…..
其中的原因大概跟兩位前輩的著作中.未能將元空八字的法則交代清楚.
以致大伙.無法理清頭緒.導致反彈如此強烈……』
我對地理風水完全沒有涉獵、所以完全無法分辨，只是隱隱約約地也跟著這麼猜。
呵~ 結果，
讓我好像劍宗的高深招式學不成、又想回到氣宗來練基本功了。
且先在此註記一下吧~ 若還不能得到高人指點，
明天去墾丁渡假，帶些熟悉的命例出去邊想想，希望能有一點點海闊天空...
回來再來報告。
貼文者 : : 騙人布
Re: 一格二格，非官即相；三格四格，財官不純，非隸卒多是九流。 - 2005-07-09 23:09:38
沒錯
個人也是這麼認為
有時候短短的幾句話
功力不夠時就一眼帶過了
但如果仔細玩味確發現他真的是一組通往命理的密碼
很多東西真的跟程度與深入度還有悟性有很大的關係
有時候明明就把答案寫給你看了
但是我們還是不知道那就是答案
等繞了一大圈後才發現原來人家早已把答案跟我們講了
只是我們程度不夠看不懂
看來時間還是公平的
貼文者 : : δθ
Re: 一格二格，非官即相；三格四格，財官不純，非隸卒多是九流。 - 2005-07-18 16:53:03
「看子平之法 專論財官 以月上財官為緊要 發覺在於日時 要消詳於強弱 論官星不論格局
論格局不論官星 入格者非富即貴 不入格者非夭即貧」
有大大會解嗎？
論格局不論官星 入格者非富即貴 不入格者非夭即貧」
有大大會解嗎？
貼文者 : : Puka2000
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-05 14:31:37
用神依照古籍來看，
專指月令之神，
以日主相對月令六神定六格（或稱八格），
要日主與格神相停，
其餘六字皆要圍繞月令，
不入六格者，則尋外格。
繼善篇：「欲知貴賤、先觀月令乃提綱。次斷吉凶、專用日干為主本。
三元要成格局、四柱喜見財官。用神不可損傷、日主最宜健旺。」
又言：「取用憑於生月、當推究於深淺、發覺在於日時、要消息於強弱。」
這看來是狹義的用神定義，
而三命通會消息賦中，
萬民英註曰：「徐言以八字中內外三元，有最得力者為尊，即用神也」
應是廣義的用神。
依照這個定義來看，用神與月令、全局最得力這兩個相關，
反觀後來的用神論，
卻往往是命中最弱之神(如身強印旺，取財食為用，而財食在原局必弱！)，
其義大違古論。
專指月令之神，
以日主相對月令六神定六格（或稱八格），
要日主與格神相停，
其餘六字皆要圍繞月令，
不入六格者，則尋外格。
繼善篇：「欲知貴賤、先觀月令乃提綱。次斷吉凶、專用日干為主本。
三元要成格局、四柱喜見財官。用神不可損傷、日主最宜健旺。」
又言：「取用憑於生月、當推究於深淺、發覺在於日時、要消息於強弱。」
這看來是狹義的用神定義，
而三命通會消息賦中，
萬民英註曰：「徐言以八字中內外三元，有最得力者為尊，即用神也」
應是廣義的用神。
依照這個定義來看，用神與月令、全局最得力這兩個相關，
反觀後來的用神論，
卻往往是命中最弱之神(如身強印旺，取財食為用，而財食在原局必弱！)，
其義大違古論。
貼文者 : : 熊芷嫻
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-05 22:23:41
回應:
依照這個定義來看，用神與月令、全局最得力這兩個相關，
反觀後來的用神論，
卻往往是命中最弱之神(如身強印旺，取財食為用，而財食在原局必弱！)，
其義大違古論。
若是月支通根强旺，是否即以月令为用神？
貼文者 : : Puka2000
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-06 14:19:49
月支通根强旺自然是以月令為用神，
但不要誤解了這邊用神的名詞，
這裡以月令為用是指月令形成一個樞紐，
其他六字都應當環繞這個月令用神形成的格來看，
不是一般坊間論述用神是指讓這個八字最舒服的神。
月令強旺無傷，則此六神必對其人命運有最大影響，
當其為正官，必有榮恩
當其為財星，必有錙帛，
只是這還要看其他六字的變化，
詳細可看子平真詮原文（不要看徐樂吾的註解）
我只會讀書啦
就我讀書的小小體驗<真詮>比較貼近<三命>、<淵海>的系統...
但不要誤解了這邊用神的名詞，
這裡以月令為用是指月令形成一個樞紐，
其他六字都應當環繞這個月令用神形成的格來看，
不是一般坊間論述用神是指讓這個八字最舒服的神。
月令強旺無傷，則此六神必對其人命運有最大影響，
當其為正官，必有榮恩
當其為財星，必有錙帛，
只是這還要看其他六字的變化，
詳細可看子平真詮原文（不要看徐樂吾的註解）
我只會讀書啦
就我讀書的小小體驗<真詮>比較貼近<三命>、<淵海>的系統...
貼文者 : : 熊芷嫻
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-07 00:19:10
回應:
月支通根强旺自然是以月令為用神，
但不要誤解了這邊用神的名詞，
這裡以月令為用是指月令形成一個樞紐，
其他六字都應當環繞這個月令用神形成的格來看，
不是一般坊間論述用神是指讓這個八字最舒服的神。
月令強旺無傷，則此六神必對其人命運有最大影響，
當其為正官，必有榮恩
當其為財星，必有錙帛，
只是這還要看其他六字的變化，
詳細可看子平真詮原文（不要看徐樂吾的註解）
Puka大大所言機是，非常感謝教導，假如月令為官殺通根，又身弱無根，那還是以官
殺為用神嗎？還是平時以扶弱抑強為用神，也就是印或比劫為用，官殺為忌，等到
大運日干有根之時再以官殺為用神？
我想買本子平真詮來看，請問誰注解好？當然看原文好，可是仨瓜看原文，有看沒
看啦。
每個人抓用神都根據不同的理論，最終有很多會有相同的結果。可是在某一些八字
就會有不同的結果，及一些錯誤的解析。我發現重點在與抓格局的理論。如何抓格
局有的理論是錯誤的。
看Puka幾個字，勝讀五年書。我現在讀了透根的理論才理解到我原來是正印格不是
正官格。真的我一輩子都是靠別人(不是父母)拉拔長大，對事業並無雄心，不喜與
人競爭。附上八字參考比較容易解釋：
己亥
壬申
乙酉
甲申
若照老式論法，我是正官格是吧？可是用透根強旺的理論來抓，亥申中之壬皆透且
旺，應以壬正印格為樞紐，以壬為用神，這可以解釋為什麼我會在2000庚辰年申子
辰會水時找到平生最高薪工作。另外身弱無根，比亦為用。這就又牽涉到另一個問
題。
一般說用神被合之運是倒酶運。那我現在走丁運，壬變成木。木也是用啊，我看是
用神被合成為忌神的五行才是倒酶運吧？
另外一個一樣重要的問題是，格局是否會因大運被合而改變？比如說我現在是什麼
格局呢？現在是丁醜運，己辛癸，己透，己偏財格嗎？不會吧，己被木克光了吧？
問題一大堆，但是都很重要啊。請大大不要忘記任何一個問題，都有關聯的。拜託
拜託。
Code:
國曆： 48 年 8 月 31 日 申 時生 性別： 女 性
農曆： 48 年 7 月 28 日 申 時生 虛歲： 47 歲
八字： 時 日 月 年 大運： 4 ~ 13 癸酉
柱 柱 柱 柱 14 ~ 23 甲戌
： ： ： ： 24 ~ 33 乙亥
劫 正 偏 34 ~ 43 丙子
財 印 財 44 ~ 53 丁丑
甲 乙 壬 己 54 ~ 63 戊寅
申 酉 申 亥 64 ~ 73 己卯
戊壬庚 辛 戊壬庚 甲壬 74 ~ 83 庚辰
正正正 七 正正正 劫正 84 ~ 93 辛巳
財印官 殺 財印官 財印
大運： 84 74 64 54 44 34 24 14 4
七 正 偏 正 食 傷 比 劫 偏
殺 官 財 財 神 官 肩 財 印
辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸
巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉
庚戊丙 癸乙戊 乙 戊丙甲 辛癸己 癸 甲壬 丁辛戊 辛
正正傷 偏比正 比 正傷劫 七偏偏 偏 劫正 食七正 七
官財官 印肩財 肩 財官財 殺印財 印 財印 神殺財 殺
貼文者 : : molarmay
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-07 08:57:21
原局申酉並排,以辛金七殺為格,亥中壬水洩庚為用,庚辰年,辰酉合留辛金,申辰會壬,格用俱到,合理啊,,,這一區不是論命區喔
貼文者 : : 熊芷嫻
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-07 09:43:28
回應:
這一區不是論命區喔
是是，因為要問到格局變不變，及合局的變化，所以拿個現成八字來講我比較容易懂
啦。而且取格局結果對不對，我馬上就知道，不用大家另外再做功課。馬上就知道
取格局的用法對不對。
您說以七殺為格，那我應該是殺的性格。可是我不是。我完全是正印的性格。所以
我對您取格局的用法有疑問。有可能是我書讀的不夠，砸書亂讀，不知天有多高。
我是真的讀的少，不是在諷刺您，希望您不要誤會。並且很感激您的解析。
殺格之人，應該是比較偏激，衝鋒敢冒險，有魄力，有強烈事業心，喜掌權。我一
樣都沒有。我很善良，脾氣人家都說好，從小愛讀書，不怕問問題，從小就有助力，
不喜權力，不貪財，不會管人，喜歡有智慧學識的人，不必有錢，更不在乎面貌，
所以我不是殺也不是官。大概子平論法就會說我是官或是殺。您看，用我的八字來
討論比較好懂啦。
貼文者 : : molarmay
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-07 10:09:06
哈哈,不是就以七殺論格性,此命官殺混雜,以壬水正官取清為用,性格當以正官為第一取向呀
貼文者 : : 熊芷嫻
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-07 11:27:16
可是，molarmay 大大，我沒有威嚴，講話像小孩子，思想天真，不會也不愛管人啊。
這樣取格局也不像我啊。
這樣取格局也不像我啊。
貼文者 : : JungChen
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-07 12:49:05
ㄣ~/ 看到這邊蠻奇怪的
單用一術 沒啥好玩的 也進步不到哪裡去 所以熊大也不必太在意啥取用
因為格局的變化遠比書上寫的多 至少也參考窮通的觀念加入格局 這樣就蠻不錯的啦
只想一術獨用一生 那是自誤誤人 八字的變化還非常多
阿漫
單用一術 沒啥好玩的 也進步不到哪裡去 所以熊大也不必太在意啥取用
因為格局的變化遠比書上寫的多 至少也參考窮通的觀念加入格局 這樣就蠻不錯的啦
只想一術獨用一生 那是自誤誤人 八字的變化還非常多
阿漫
貼文者 : : 熊芷嫻
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-07 20:40:18
哎呀Jung 大大，我們是在詳詳細細，實實在在的討論學問麻。當然大家都有不同的
見解，論法，都可來討論麻。很多來討論的都認為自己是對的，也有很多人知道人
外有人，天外有天，要學的還很多。人家說就算是高深的算命師也要小心有一天被
人翻板凳，可見得這個網站有多可貴讓人多方學習，貢獻。有教有學。不怕講錯，
不怕發現錯誤，知道錯誤在哪才知道怎麼改。一直人人都說中國命學不能提升是因
為各家各派不肯公開討論。任何人願意就事論事，就題論題，就例論例的討論，我
是求之不得，耳朵洗得乾乾靜靜恭聽。有的人傷官重，天生愛批評，不批評他活不
下去，批評沒關係，只要有提出建設性的見解也有助於學問討論，我只在乎結果是
不是和命造的遭遇符合否。不符合那就是論法，抓法有錯，錯在哪裡，討論出來才
真的有學到，不討論馬馬虎虎蓋過去等於浪費時間。抓用神抓格局，各有各法，這
裡就是要讓人來談麻。格局有變化，那就一個一個討論麻。
<<月令強旺無傷，則此六神必對其人命運有最大影響，
當其為正官，必有榮恩
當其為財星，必有錙帛，>>
Puka大大短短幾句，千金一言，這樣大家不是都有學到嗎？我還在等Puka大大再多
講呢。
是，抓用神的方法很多，我比較喜歡這種方法，
1。 判斷身強身弱
2。 抓格局
3。格局出來，用神就出來了。
如何抓格局啦，仔細討論不要籠統啦。
您說的也有道理，也很高深，也感謝您來建言。俺是什麼都沒學通，一技都沒有。
見解，論法，都可來討論麻。很多來討論的都認為自己是對的，也有很多人知道人
外有人，天外有天，要學的還很多。人家說就算是高深的算命師也要小心有一天被
人翻板凳，可見得這個網站有多可貴讓人多方學習，貢獻。有教有學。不怕講錯，
不怕發現錯誤，知道錯誤在哪才知道怎麼改。一直人人都說中國命學不能提升是因
為各家各派不肯公開討論。任何人願意就事論事，就題論題，就例論例的討論，我
是求之不得，耳朵洗得乾乾靜靜恭聽。有的人傷官重，天生愛批評，不批評他活不
下去，批評沒關係，只要有提出建設性的見解也有助於學問討論，我只在乎結果是
不是和命造的遭遇符合否。不符合那就是論法，抓法有錯，錯在哪裡，討論出來才
真的有學到，不討論馬馬虎虎蓋過去等於浪費時間。抓用神抓格局，各有各法，這
裡就是要讓人來談麻。格局有變化，那就一個一個討論麻。
<<月令強旺無傷，則此六神必對其人命運有最大影響，
當其為正官，必有榮恩
當其為財星，必有錙帛，>>
Puka大大短短幾句，千金一言，這樣大家不是都有學到嗎？我還在等Puka大大再多
講呢。
是，抓用神的方法很多，我比較喜歡這種方法，
1。 判斷身強身弱
2。 抓格局
3。格局出來，用神就出來了。
如何抓格局啦，仔細討論不要籠統啦。
您說的也有道理，也很高深，也感謝您來建言。俺是什麼都沒學通，一技都沒有。
貼文者 : : JungChen
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-07 23:07:28
喔 呵呵 那反倒見我小氣了
沒事沒事 偶只是突有一感 就發文寫一下囉 呵呵 偶本命沒有傷官滴
你們繼續繼續 不要被我干擾啦 不好意思啦
阿漫
沒事沒事 偶只是突有一感 就發文寫一下囉 呵呵 偶本命沒有傷官滴
你們繼續繼續 不要被我干擾啦 不好意思啦
阿漫
貼文者 : : 熊芷嫻
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-07 23:34:47
Jung 大大是好意，也是誠心要指點我，一點沒有小氣啦。Jung大大還指導過我及很
多人改名字呢。感激感激。
沒有食,有傷也好，這個世界要有點聰明才站的牢，不像我食傷全摸摸，因為笨所以勞
碌啦。俺啦不怕人家罵，就怕沒人教。
多人改名字呢。感激感激。
沒有食,有傷也好，這個世界要有點聰明才站的牢，不像我食傷全摸摸，因為笨所以勞
碌啦。俺啦不怕人家罵，就怕沒人教。
貼文者 : : JungChen
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-07 23:37:41
啊 偶不是姓名區的 Jung Chen 偶的id是連起來 沒有空隔啦
貼文者 : : joseph
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-08 09:38:36
您丁丑運丙戌、丁亥年要注意。
貼文者 : : 熊芷嫻
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-08 11:27:55
非常謝謝J 大大好意，有人要幫我算命，我求之不得，感激感激。不過這裡不是算命
區，基本上談的是喜用神抓法，您若順便加點喜用神的理論，站長就不會太介意。
不然，他如果把我的命盤拆除，我不用等明年，今年就倒酶啦。抱歉抱歉。
區，基本上談的是喜用神抓法，您若順便加點喜用神的理論，站長就不會太介意。
不然，他如果把我的命盤拆除，我不用等明年，今年就倒酶啦。抱歉抱歉。
貼文者 : : Puka2000
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-08 15:50:00
我沒講甚麼吧～只是看書心得而已
而且我自己並不常用這套古法用神理論
有大尾的出聲了
我還是保守一點～
我在說的是典籍中的用神理論，
這個用神理論跟目前病藥法則下的用神論、或者歐陽玠的定格取用(其他後人自行揣測亦同)都不一樣。
古人是以月令中司權之物為用神，（但似乎有爭議，是以人元司權之神，或月令之神？）
然後看此用神是四吉四凶，
四吉神要生要扶、四凶神要制要化
同時，重視日主自身強旺，
也就是要求日主要健旺，用神要無傷，那麼此人就有富貴榮享。
(雙軌論～日主與用神皆要健旺)
另外，古籍尚有說到取格不一定要在月令（這裡頭古籍有點含糊，恐有不少爭議）
如財官在別處，只要無傷，都能為用，
所以論命先看財官，財官無取～看月令之格，
不入格者，則論外格。
以你的八字用神為官，但時支重見，日支殺混，
顯示這個官的特質不良難以發揮，而月上壬印，有年亥之根，
是官印相生之命，缺點在日主自身無強旺之根。
這種用神觀我覺得是角度不同的論法，
古論的用神，就是月令之神，但這裡的用神有沒有用卻要看其他六字配合，
而現今所論的用神，卻是讓八字最舒服之神，是有用之神。
換言之，古典的用神，不一定是有用之神啊～～～
而且我自己並不常用這套古法用神理論
有大尾的出聲了
我還是保守一點～
我在說的是典籍中的用神理論，
這個用神理論跟目前病藥法則下的用神論、或者歐陽玠的定格取用(其他後人自行揣測亦同)都不一樣。
古人是以月令中司權之物為用神，（但似乎有爭議，是以人元司權之神，或月令之神？）
然後看此用神是四吉四凶，
四吉神要生要扶、四凶神要制要化
同時，重視日主自身強旺，
也就是要求日主要健旺，用神要無傷，那麼此人就有富貴榮享。
(雙軌論～日主與用神皆要健旺)
另外，古籍尚有說到取格不一定要在月令（這裡頭古籍有點含糊，恐有不少爭議）
如財官在別處，只要無傷，都能為用，
所以論命先看財官，財官無取～看月令之格，
不入格者，則論外格。
以你的八字用神為官，但時支重見，日支殺混，
顯示這個官的特質不良難以發揮，而月上壬印，有年亥之根，
是官印相生之命，缺點在日主自身無強旺之根。
這種用神觀我覺得是角度不同的論法，
古論的用神，就是月令之神，但這裡的用神有沒有用卻要看其他六字配合，
而現今所論的用神，卻是讓八字最舒服之神，是有用之神。
換言之，古典的用神，不一定是有用之神啊～～～
貼文者 : : 史賓沙
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-08 19:07:12
這個八字, 若用子平真詮的說法, 是正官格佩印. (用神正官, 相神印星)
(也有說是正印格的, 因為月令申中庚金不透, 郤透餘氣, 以透干的餘氣取格)
若用現今的說法, 是官印相生格. (用神印星, 喜神官星)
子平真詮的相神, 等於現今的用神.
子平真詮的用神, 等於現今的喜神.
順便一提, 妳這個八字, 以往打工時, 很容易受到上司的性騷擾, 對嗎?
妳的丈夫很愛鍚妳呢!
留意PUKA大大的說法, 子平真詮的用神, 跟現今所說用神的定義, 是有所不同的.
(也有說是正印格的, 因為月令申中庚金不透, 郤透餘氣, 以透干的餘氣取格)
若用現今的說法, 是官印相生格. (用神印星, 喜神官星)
子平真詮的相神, 等於現今的用神.
子平真詮的用神, 等於現今的喜神.
順便一提, 妳這個八字, 以往打工時, 很容易受到上司的性騷擾, 對嗎?
妳的丈夫很愛鍚妳呢!
留意PUKA大大的說法, 子平真詮的用神, 跟現今所說用神的定義, 是有所不同的.
貼文者 : : Puka2000
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-08 20:00:32
回應:
子平真詮的用神, 等於現今的喜神.
我看書的感覺不是耶，
用神專求月令，現今的喜神跟月令無特殊關係。
古論月令->用神->定格
三個是連貫的。
用神確立則格局確立～
貼文者 : : 騙人布
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-08 20:18:25
由熊大的留言型態來看
蠻像官印相生格
但這樣的官印相生格卻不是很理想的
貼文者 : : 熊芷嫻
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-08 22:07:10
我綜合各位大大所言，我的感覺是，
不管古今，所謂用神應該是最能幫日主帶財的字，以貴帶財，以比劫帶財，等等。
總之就是讓日主因舒服的日子而享受，高興。(物質的高興，精神不算。) 所以我比
較認同 “但這裡的用神有沒有用卻要看其他六字配合，
而現今所論的用神，卻是讓八字最舒服之神，是有用之神。”
“古典的用神，不一定是有用之神啊” - 既然不能讓日主舒服，就是廢字。
譬如說，我的用神“用子平真詮的說法, 是正官格佩印. (用神正官, 相神印星)”
可是還要看是不是只有一個正官。也就是其它字會不會影響到這個用神也要顧到。
如果有影響，那就看別的字是不是會有比較有用的效果。譬如說吧，二官官不久，
弱不任官。用到現實上來說就是，自己做老闆，公司很快就關門，做領導很快就被
拉下來。而且沒有因為升官而加薪。做領薪族，有個作領導的機會在那裡，可是人
家不覺得我能勝任，故官讓給了別人。有官做都不能帶財來，做牛做馬白白做，我
要這個官做什麼？
我看子平真詮有留一手吧，要不然就是後人沒有完全領會到它模糊的部分。我還沒
看過子平真詮。猜猜而已。
那麼哪個字比這個正官格佩印會讓命造，我，更開心呢？
先用史大的論法：“也有說是正印格的, 因為月令申中庚金不透, 因透余氣, 以透
干的余氣取格。”
這個論法大概就是從旺格的論法，以藏干透出最多的字做用神，以取格。這樣取格
就是正印為用。正印為格。我很確定我就是正印格的性格。我是老么，依賴性重，
講話像小孩子。人家也把我當小孩子。我哪裡像官格麻？
然後看自然法則，日主弱無根，不管是什麼格，在地支比劫之運一定發在比劫帶來
之財，一定能任財官。既然我月令為旺旺官，那就是能任官。所以比劫反而能讓命
主，我，更舒服，這個不拿來用，那命主，我，不是白活了嗎？
用神，相神，喜神到底什麼不同，我不太懂，好像喜神是補助用神的字。如果這樣
說，那庚應該是喜神了？那比是什麼神我不知道。我只知道比是最能帶財的字。印
則是比帶財的原因。
從旺格之說如果成立，毛病是這種格局會因大運而改變，用神也變了。先不談這個。
先看大大們對以上的意見吧。快點快點說吧，俺快成乾檸檬啦。
<<以往打工時, 很容易受到上司的性騷擾,>> 托正印之福，我到哪裡做事，大部分
老闆都很喜歡我的工作表現。同事都嫉妒，就中傷我用色來求利，事實上是上司對
我性騷擾。性騷擾我從小就有了，可見這個申啦庚啦不是很好的用神選擇。
<<你的丈夫很愛錫你呢!>> 這個是不是因為以官為用，就以酉為喜看來的？我以前
算命的也是這樣講。
愛錫是假象。他是因為真正愛的是別人及他的孩子，多年騙我已離婚，為了利用我
來使他生意再起來，利用我的信用卡，利用我來養他的老婆及孩子，才表現愛錫。
他中風以後錢都給了她們，現在天天罵我婊子，這叫愛錫嗎？越想越氣。抱歉，借
機發泄。
我想這要看自然定律了，木，金旺無根。不管什麼格，坐金這個金都不是好東西。
不過因為這個命造有很多水來化金。我對這個金有多少忌不太清楚。
不管古今，所謂用神應該是最能幫日主帶財的字，以貴帶財，以比劫帶財，等等。
總之就是讓日主因舒服的日子而享受，高興。(物質的高興，精神不算。) 所以我比
較認同 “但這裡的用神有沒有用卻要看其他六字配合，
而現今所論的用神，卻是讓八字最舒服之神，是有用之神。”
“古典的用神，不一定是有用之神啊” - 既然不能讓日主舒服，就是廢字。
譬如說，我的用神“用子平真詮的說法, 是正官格佩印. (用神正官, 相神印星)”
可是還要看是不是只有一個正官。也就是其它字會不會影響到這個用神也要顧到。
如果有影響，那就看別的字是不是會有比較有用的效果。譬如說吧，二官官不久，
弱不任官。用到現實上來說就是，自己做老闆，公司很快就關門，做領導很快就被
拉下來。而且沒有因為升官而加薪。做領薪族，有個作領導的機會在那裡，可是人
家不覺得我能勝任，故官讓給了別人。有官做都不能帶財來，做牛做馬白白做，我
要這個官做什麼？
我看子平真詮有留一手吧，要不然就是後人沒有完全領會到它模糊的部分。我還沒
看過子平真詮。猜猜而已。
那麼哪個字比這個正官格佩印會讓命造，我，更開心呢？
先用史大的論法：“也有說是正印格的, 因為月令申中庚金不透, 因透余氣, 以透
干的余氣取格。”
這個論法大概就是從旺格的論法，以藏干透出最多的字做用神，以取格。這樣取格
就是正印為用。正印為格。我很確定我就是正印格的性格。我是老么，依賴性重，
講話像小孩子。人家也把我當小孩子。我哪裡像官格麻？
然後看自然法則，日主弱無根，不管是什麼格，在地支比劫之運一定發在比劫帶來
之財，一定能任財官。既然我月令為旺旺官，那就是能任官。所以比劫反而能讓命
主，我，更舒服，這個不拿來用，那命主，我，不是白活了嗎？
用神，相神，喜神到底什麼不同，我不太懂，好像喜神是補助用神的字。如果這樣
說，那庚應該是喜神了？那比是什麼神我不知道。我只知道比是最能帶財的字。印
則是比帶財的原因。
從旺格之說如果成立，毛病是這種格局會因大運而改變，用神也變了。先不談這個。
先看大大們對以上的意見吧。快點快點說吧，俺快成乾檸檬啦。
<<以往打工時, 很容易受到上司的性騷擾,>> 托正印之福，我到哪裡做事，大部分
老闆都很喜歡我的工作表現。同事都嫉妒，就中傷我用色來求利，事實上是上司對
我性騷擾。性騷擾我從小就有了，可見這個申啦庚啦不是很好的用神選擇。
<<你的丈夫很愛錫你呢!>> 這個是不是因為以官為用，就以酉為喜看來的？我以前
算命的也是這樣講。
愛錫是假象。他是因為真正愛的是別人及他的孩子，多年騙我已離婚，為了利用我
來使他生意再起來，利用我的信用卡，利用我來養他的老婆及孩子，才表現愛錫。
他中風以後錢都給了她們，現在天天罵我婊子，這叫愛錫嗎？越想越氣。抱歉，借
機發泄。
我想這要看自然定律了，木，金旺無根。不管什麼格，坐金這個金都不是好東西。
不過因為這個命造有很多水來化金。我對這個金有多少忌不太清楚。
貼文者 : : 騙人布
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-09 00:32:24
贊歎古人的喜用神之論
看來熊大大已身陷古人的喜用神八卦陣中
記得佛陀曾說..
如果當有一天開悟也成為你的煩惱時
就丟掉他吧
貼文者 : : Puka2000
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-16 12:18:14
看古書的心得是
古人先取用神（狹義指月令最強之六神，廣義指全局最強之六神），
然後定格（以此六神定出格局名稱）
再論喜忌（喜神為四吉神，忌神為四凶神）的順用逆用。
現在有人也說定格取用，
只是順序不同，他們是先定格後取用神（此用神是指讓此格發揮最好功能之六神）
就我看書的感覺，跟古法順序相反，
古法是定用後取格，不是取格後定用。
當然古人跟今人的用是定義不同的。
從這裡也剛好可以串連以前我提過的職業選擇，
以前說過，職業選擇是以本命最強的六神為考量，而不是以今人的喜用為考量。
原因是最強之神，緣分最夠、才能具足，
而喜用之神往往是偏弱的，所以你不可能要求印星強的去做財星的工作（印強往往用財破印）
那麼想一想古人不正好就是這種觀點嗎！
古人以用神，就是最強之神，表示你與身具來，最有緣份，最有資質的特徵，
古人不認為人的發達是靠虛弱無力的現代喜用神，
古人的觀念應該是，現代的喜用神是用來幫助我最強之神達到功能的，
也就是你之所以發達，主因是古法的用神是與生俱來的特質，
只是這個特質能否發揮卻不一定，因此古法用神究竟有用無用，則要靠現代用神來輔助。
不知道會不會講的太模糊了？
這樣譬喻吧，古人認為的用神彷彿千里馬，
而此用神有用無用則要看能否遇到伯樂，
這個伯樂就是現代用神。
古人著眼的是馬是否很能跑是較基本的，
今人著眼的是馬能不能跑到指定的地方。
馬很能跑代表本命具足富貴的本質，只要能發揮肯定有富貴。
但馬跑到指定的地方，卻可能只是小富小貴，或者只是溫飽而已。
古人先取用神（狹義指月令最強之六神，廣義指全局最強之六神），
然後定格（以此六神定出格局名稱）
再論喜忌（喜神為四吉神，忌神為四凶神）的順用逆用。
現在有人也說定格取用，
只是順序不同，他們是先定格後取用神（此用神是指讓此格發揮最好功能之六神）
就我看書的感覺，跟古法順序相反，
古法是定用後取格，不是取格後定用。
當然古人跟今人的用是定義不同的。
從這裡也剛好可以串連以前我提過的職業選擇，
以前說過，職業選擇是以本命最強的六神為考量，而不是以今人的喜用為考量。
原因是最強之神，緣分最夠、才能具足，
而喜用之神往往是偏弱的，所以你不可能要求印星強的去做財星的工作（印強往往用財破印）
那麼想一想古人不正好就是這種觀點嗎！
古人以用神，就是最強之神，表示你與身具來，最有緣份，最有資質的特徵，
古人不認為人的發達是靠虛弱無力的現代喜用神，
古人的觀念應該是，現代的喜用神是用來幫助我最強之神達到功能的，
也就是你之所以發達，主因是古法的用神是與生俱來的特質，
只是這個特質能否發揮卻不一定，因此古法用神究竟有用無用，則要靠現代用神來輔助。
不知道會不會講的太模糊了？
這樣譬喻吧，古人認為的用神彷彿千里馬，
而此用神有用無用則要看能否遇到伯樂，
這個伯樂就是現代用神。
古人著眼的是馬是否很能跑是較基本的，
今人著眼的是馬能不能跑到指定的地方。
馬很能跑代表本命具足富貴的本質，只要能發揮肯定有富貴。
但馬跑到指定的地方，卻可能只是小富小貴，或者只是溫飽而已。
貼文者 : : 下一位
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-16 13:46:31
多謝Puka大大分享心得，小弟認同您的看法。
有幾個問題想請教：
月劫祿刃，本身並不為用，也是真詮中的特殊情形，只能另尋他神為用，
雖然仍以月令為樞紐，但這時的用神是和其他八格用神不同的，不知道您怎麼看待？ :P
還有印格，真詮中說，身旺印強，不愁太過，只要官星清純。
有用偏官者，偏官本非美物，藉其生印，不得已而用之。故必身重印輕，或身輕印重，
有所不足，始為有情。
這和現在所說的身旺何勞印生，印重不喜官殺相生亦有所出入，想請教您一下，麻煩您了～
貼文者 : : CHC
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-16 18:46:29
八字的特色與喜用。
可以參考之前的貼文。
http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/show...481#Post1103998
應該要多練習，培養一眼就看出八字的特色與喜用的本事。
可以參考之前的貼文。
http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/show...481#Post1103998
回應:
1.八字中，已經有的元素，是自己的特長。
2.但是，喜用，常常是八字中比較少的元素。
應該要多練習，培養一眼就看出八字的特色與喜用的本事。
貼文者 : : Puka2000
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-18 10:49:55
因比劫除令日主身強，
其他並無作用。
古人圍繞財官，
食傷可生財，印星化官殺，
而比劫生食傷變成間接達到財星的目標，
但比劫卻有直接克制財星的弊病。
至於「身旺印強，不愁太過，只要官星清純」
我也不懂～～～
只是看真詮論印星取運時，
好像答案在那邊吧
其他並無作用。
古人圍繞財官，
食傷可生財，印星化官殺，
而比劫生食傷變成間接達到財星的目標，
但比劫卻有直接克制財星的弊病。
至於「身旺印強，不愁太過，只要官星清純」
我也不懂～～～
只是看真詮論印星取運時，
好像答案在那邊吧
貼文者 : : 小苦
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-20 04:36:01
那麼想一想古人不正好就是這種觀點嗎！
古人以用神，就是最強之神，表示你與身具來，最有緣份，最有資質的特徵，
古人不認為人的發達是靠虛弱無力的現代喜用神，
古人的觀念應該是，現代的喜用神是用來幫助我最強之神達到功能的，
也就是你之所以發達，主因是古法的用神是與生俱來的特質，
只是這個特質能否發揮卻不一定，因此古法用神究竟有用無用，則要靠現代用神來輔助。
不知道會不會講的太模糊了？
這樣譬喻吧，古人認為的用神彷彿千里馬，
而此用神有用無用則要看能否遇到伯樂，
這個伯樂就是現代用神。
古人著眼的是馬是否很能跑是較基本的，
今人著眼的是馬能不能跑到指定的地方。
馬很能跑代表本命具足富貴的本質，只要能發揮肯定有富貴。
但馬跑到指定的地方，卻可能只是小富小貴，或者只是溫飽而已。
這段話非常值得吸收.
古人以用神，就是最強之神，表示你與身具來，最有緣份，最有資質的特徵，
古人不認為人的發達是靠虛弱無力的現代喜用神，
古人的觀念應該是，現代的喜用神是用來幫助我最強之神達到功能的，
也就是你之所以發達，主因是古法的用神是與生俱來的特質，
只是這個特質能否發揮卻不一定，因此古法用神究竟有用無用，則要靠現代用神來輔助。
不知道會不會講的太模糊了？
這樣譬喻吧，古人認為的用神彷彿千里馬，
而此用神有用無用則要看能否遇到伯樂，
這個伯樂就是現代用神。
古人著眼的是馬是否很能跑是較基本的，
今人著眼的是馬能不能跑到指定的地方。
馬很能跑代表本命具足富貴的本質，只要能發揮肯定有富貴。
但馬跑到指定的地方，卻可能只是小富小貴，或者只是溫飽而已。
這段話非常值得吸收.
貼文者 : : 騙人布
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-20 13:41:58
古人不認為人的發達是靠虛弱無力的現代喜用神，
古人的觀念應該是，現代的喜用神是用來幫助我最強之神達到功能的，
也就是你之所以發達，主因是古法的用神是與生俱來的特質，
只是這個特質能否發揮卻不一定，因此古法用神究竟有用無用，則要靠現代用神來輔助。
俺也是這麼認為
這或許是時代與民風的不同
以前是封建時代民風未開物資也不發達
每每月蝕就稱為天狗食月
然後就奉天承運黃帝詔曰叫你去吃駛
愚民的政策終究使得百姓認命了事不敢造次
還好在其他的民族有人不認命
用盡後天不堪一擊的破敗格局
發明了電也發明了電燈為人類開啟了新的世紀也帶來了文明病(24小時都可以上網亂搞好累)
還有愛因斯坦也為人類重新帶來和平(原子彈的終戰大家終於可以回家了)
也感謝 孫中山等 賤民 烈士 用他們薄弱的後天喜用神推翻了所謂天公之子無可一世的格局
在此向這些不願向命運低頭的人致上最高的敬意...還好有你們...
PS:還有要跟荊軻叔叔說現在要刺秦王不用那麼辛苦了
貼文者 : : 熊芷嫻
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-20 21:55:59
回應:
以前說過，職業選擇是以本命最強的六神為考量，而不是以今人的喜用為考量。
原因是最強之神，緣分最夠、才能具足，
而喜用之神往往是偏弱的，所以你不可能要求印星強的去做財星的工作（印強往往用財破印）
Puka 大大真是了不得的讀書人，把幾千年的艱澀學說這麼明明白白，簡簡單單幾句
話道破。俺真要感謝大小眾神讓俺和大大交集，讓俺這個又笨又懶的毛毛蟲吃到熱
烘烘，剛出爐的精緻蛋糕。俺覺得任何人要研究古書之前，若有幸先看大大這短短
一偏，就可省了好幾年的不通不通，苦思苦汁。
沒有大大自己先喝苦汁，俺恐怕要喝一輩子的苦汁，俺是自私人，嘻嘻，俺很罪過
的，又很高興的說
俺好。。。。開心啊。
俺又可以懶啦。
可是，俺雖然覺得大大所言亟是，總是不知道哪裡還是有問題不解。俺想了好久好
久，還是想不出來問題在哪。原來俺一直生病一个月来腦袋空空。今早俺綠豆小眼睛還沒開，
腦袋什麼東西閃一閃，真是奇怪，俺都是睡覺時候最有靈感。
俺想到問題在哪裡了，八字極端偏枯之命。
俺想啊，夏木生在最熱的夏天，八字到處木火，沒有一點水的人，這種人不是一天
到晚泡在水裡，或殺豬宰牛的冰凍室裡，就一定早早升天，壽命這個問題先不管。
俺只想說，這種人一定是木火都不敢碰，見水就嘴巴張得大大的。他一定會去做100%都
是水性的工作，而不是本命最強的木火工作。也就是說不但公司是水性，他的職位
也是水性，他的工作責任也是水性。
俺沒有什麼驗證經驗，所以完全是瞎猜，可是，是不是也有那麼一點道理啊？
貼文者 : : 騙人布
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-23 02:38:13
熊大大所言甚是啊
夏木生在最熱的夏天，八字到處木火，這種人一定是木火都不敢碰，見水就嘴巴張得大大的。
熊大大所分析的夏木完全與古人的造化元鑰不謀而合啊...
真是先賢所嘉許啊..
貼文者 : : 熊芷嫻
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-23 06:07:42
什麼是“造化元鑰”啊？
糟啦。青衣小毛頭連這個都不懂啊，先賢氣得睡不著哇。布大大又來氣俺，大大不
大大的，不理您了。
糟啦。青衣小毛頭連這個都不懂啊，先賢氣得睡不著哇。布大大又來氣俺，大大不
大大的，不理您了。
貼文者 : : Wilson 韋爾生
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-23 12:39:14
回應:
什麼是“造化元鑰”啊？
書名也
其他版本別名：窮通寶鑑
貼文者 : : 熊芷嫻
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-23 14:31:23
回應:回應:
什麼是“造化元鑰”啊？
書名也
其他版本別名：窮通寶鑑
這麼一個笑死人的白痴問題，Wilson 大大都願意在繁忙中花時間回答，真感動。
俺剛剛看那個淵海子平那一段才配稱“造化元鑰”。
造化也，天地開始破一個大洞的時候的五行。
元鑰，最原始的五行契機。要精，要簡，要準，要一轉(字)就開門(智慧)。
窮通寶鑒 把俺搞得笨蛋變白痴。俺從來沒有把它好好讀過。現在俺去找它的乙木夏
令，“五月乙木。。支成火局，陽焦木性，此人殘疾，無癸必么，見壬可解。”
好了，五月乙木，全局見火，滴水不見，被作者下了死亡證書了。活該他哇一聲就
去報到。
那這個可憐蟲說不定他在前世，或他老爸在他還沒出生時候做了很多好事，他出生
就開始走水運，說不定水運走一點，走金運又靠著水在旁邊，說不定他什麼都走完
了，他又走丙辛合化水。說不定他的爸媽有好多水哩。
那他走還是不走啊？那俺這個白痴，看了這個八字，運也不用看了，就要趕快對他
唱“祝你生日快樂”？
天門不收白痴客。
鬼關愛啖黑心主。
哎呀，俺又在胡說八道啦。
貼文者 : : 下一位
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-24 04:21:43
窮通講的是自然體性，木在仲夏，若無滴水解炎，能不枯死嗎？
拿我家前面的草皮來說，夏天兩天不澆水馬上枯黃給你看，足足要關愛它兩星期，
天天澆水才能在回復到茵綠的原貌。
而且在看書的時候，有些地方要斟酌取捨，書上說此人殘疾，是指機會很大，
當然不能一竿子打翻一船人囉～ 例如還要看一下出生地，不會全都如此的。
不過即便如此，夏季滿盤木火先天健康上就容易出現問題，這就是偏枯的命造，
不是有句南木飛灰而脫體嗎～ 夏木最怕就是被火給焚滅了....
窮通可是很好去瞭解自然體性的一本書.... 不然就多看Discovery也行.... :P
貼文者 : : 小苦
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-26 04:45:50
也就是你之所以發達，主因是古法的用神是與生俱來的特質，
只是這個特質能否發揮卻不一定，因此古法用神究竟有用無用，則要靠現代用神來輔助。
有的時後.格局用神與調候用神也會有所衝突.或者是從弱格印星來的時候.
如同冬天來了.天氣很冷.
沒穿內衣.卻穿了件有刺刺感覺得毛衣.感覺很不舒適.
毛衣的功能是保暖.
感覺上保暖.但穿起來又不舒服.脫掉又覺得太冷.
只是這個特質能否發揮卻不一定，因此古法用神究竟有用無用，則要靠現代用神來輔助。
有的時後.格局用神與調候用神也會有所衝突.或者是從弱格印星來的時候.
如同冬天來了.天氣很冷.
沒穿內衣.卻穿了件有刺刺感覺得毛衣.感覺很不舒適.
毛衣的功能是保暖.
感覺上保暖.但穿起來又不舒服.脫掉又覺得太冷.
貼文者 : : 小苦
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-26 04:48:10
說不定他的爸媽有好多水哩。
說的還真好!
說的還真好!
貼文者 : : 小苦
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-26 04:48:55
夏季滿盤木火先天健康上就容易出現問題，這就是偏枯的命造，
有得時候.偏枯才辦的了大事!
有得時候.偏枯才辦的了大事!
貼文者 : : 小苦
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-26 04:53:28
也感謝 孫中山等 賤民 烈士 用他們薄弱的後天喜用神
推翻了所謂天公之子無可一世的格局
應該是超強的先天忌神!
推翻了所謂天公之子無可一世的格局
應該是超強的先天忌神!
貼文者 : : 熊芷嫻
Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神 - 2005-08-26 06:32:46
回應:
也感謝 孫中山等 賤民 烈士 用他們薄弱的後天喜用神
推翻了所謂天公之子無可一世的格局
應該是超強的先天忌神!
苦大大一句話讓俺體會到原來Puka 大大的見解早就已經回答俺的問題。搞來搞去人
家已經講的明明白白，總是有個阿呆什麼的有看沒有到。
<<孫中山用他超強的先天忌神推翻了所謂天公之子無可一世的格局>>
孫中山的先天忌神讓他有反抗意志。
孫中山 - 超強- 的先天忌神讓他的反抗意志敢於對抗天。
孫中山的先天忌神讓他敢於招眾起義。
孫中山的先天忌神讓他失敗。
孫中山 - 超強-的先天忌神讓他失敗次數之多，無人可及。
孫中山 - 超強-的先天忌神養成他超強的堅定意志。
失敗，堅強，
-- 失敗，更堅強，更頑固--。
又失敗，怎麼怎麼嘛，這個怎麼老是打不死啊？
And this, and that...
終於忌都走光了，來了一滴吉水，最後那一場他贏了，可他也因忌神折磨過多，過
久，油盡燈枯。
再來看俺問的那個火中夏木。
他的忌讓他先天生在不平等的起跑線。
他的忌讓他父母，兄弟，妻，子，福，健康比別人少了很多。
他發誓要奮發，他要出頭。
他沒有情的慰藉，他滿腦子就想著怎麼出頭或賺錢。
火主名氣，火越大名氣越響。
他做的是水，他賣好多好多大海水出名。
苦大大真是苦死人，等這麼久才敲俺的頭。這個不好玩。