貼文者 : : 鳳凰寺風
大六壬探原--問答 - 2000-10-30 20:41:31
問答 十八條 (鎮江 袁樹珊)
問六壬數也。而亦有理耶。曰一部羲經。無非即數以
觀象。即象以明理。豈無理之數。
問壬課占斷多門。非若專以官鬼子孫為用者。各有把
鼻也。甚至一課諸格並見。吉凶混淆。占者已不勝狐
疑。更何以決人之疑。曰向占每坐此病。近玩繫辭。
方以類聚。物以群分二語。頗有會心。蓋吉凶各從其
類。如家有喜慶事。不止一人歡欣。必有親朋躋堂稱
賀。亦不止一身吉服。必有鼓藥喧填。綵燭輝煌。雖
行路見之。皆不問而知為喜事。又如讞獄。一般鬥殺
。必有器具鄰證。戶婚必有媒保書券。不徒決於兩造
控辭也。夫壬課惟其占斷多門。而後可以窮極事變。
曲達物情。故四課、三傳、正時(即所占之時)、年、
命．俱當參看。以辨其類。如占家宅。遇玄胎課。未
便決其有孕。再看胎財上課否。有生氣否。或帶天喜
。血支。等煞否。有三兩處見喜兆。方可決其有孕。
餘占準此。
問方以類聚固是。然或幹枝吉、而三傳不吉。或三傳
吉、而年命不吉。將何以決之。曰吉凶相倚。未始相
離。泰卦不無凶爻。否卦亦有吉爻。天地間因喜致憂
。因禍致福者。比比替然。占者須辨別出喜中憂。憂
中喜來。如占功名。貴朱得地。又逢虎鬼乘旺。往往
斷吉不是。斷凶又不是。須知吉凶互見。各從其類。
自有並行不悖之道。如得功名俊。或丁憂。或自殃此
吉處藏凶也。又如文王囚里。卻因而賜弓矢。專征伐
。此凶處藏古也。
問方以類聚。是吉多從吉。凶多從凶否。曰吉凶類聚
，如已著者也。吉凶微兆。此難辨者也。吉多固從吉
。若合中犯煞蜜中砒。吉多凶少。卻以凶斷。凶多固
從凶。若眾鬼雖彰全不畏。凶多吉少。卻以吉斷。按
合中犯煞蜜中砒者、乃三合發傳、枝幹上所乘之神、
或與發傳犯刑害、或與發傳犯衝。吉內藏凶、故田蜜
中砒也。眾鬼雖彰全不畏者、乃三傳皆鬼、幹枝上所
乘之神：或為傷食，或為印綬、一可制鬼、一可生身
。故曰全不畏也。
問課或以局斷。或以象斷。或以類神斷。或以天將斷
。或以枝神斷。紛紛不一。果以何者為準乎。曰易有
卦體、卦象、卦德、卦爻、卦名。其所占亦不一。彖
傳、及大小象、所釋卦之辭。或舉其全。或從其一。
或參其半。各以親切而著明著取之。即如雷以動之。
言其象、兼言其德。風散、雨潤。日暄、則專言其象
。艮止兌說。言其名、兼言其德、若乾以君之。坤以
藏之。言其名、兼言其體。亦各有所宜耳。
問十二天將所屬甚多。果知為何物耶。曰看所占者何
事、何人。何時、則如為何物矣。如同一青龍。占天
時，則為行雨之神。占功名。則為古神，占病。則為
煞神。又看其所乘何將。所加何方。乘水則為舟為魚
。乘陸則為車為廟。又看衰旺何如。虎乘驛馬旺相。
則主通路。乘囚死則為病喪。乘官鬼則為訟。亦隨時
為變通耳。
問課得吉象。如為何言。課得凶象知為何凶。曰青龍
旺相。又得財爻。如有進財之喜。若會太常。如有婚
姻之喜。合貴神。如有功名之喜。凶可類推。
問壬課重天將。但視天將之吉凶。可也。曰天將之吉
凶。亦當分別看。如貴人固吉。占病則凶。白虎固凶
。占官則速。尤當視枝神上下盤衰旺生死何如。
問衰旺以時為斷。抑以地為斷乎。曰時旺、如舟遇順
風、地旺、如舟行順水。比旺如遠行多伴。不畏欺陵
。合旺、如妻從夫榮。不畏強暴。四者皆可參看。而
時、地、則尤重焉。如風水俱順。舟行如飛。風順水
逆。風力勝仍以順斷、風力微則以逆斷。若青龍乘寅
卯。春占、是得天旺。如亥子寅卯、是得地旺。天地
俱旺全吉。其乘寅卯。加申酉。又逢刑衝。雖春占得
時。如魚失水。逢春不躍。若青龍陰神得亥子、則能
洩申酉之剋。而助寅卯之旺。地雖逆而風力勝、一日
可行數百里。
問神將二字。有以貴神為神者、有以天將為神者，果
宗何說、曰登明亥。河魁戌、從魁酉等、此為十二枝
神、貴人、騰蛇、朱雀等。此為十二天將。六壬大全
卷二枝神總論。天將總論，明言之矣。讀者不察。見
其有登明亥。正月將。貴人天帝之神之說。遂謂十二
枝神為將。十二天將為神。其實大誤。
問乘與臨何別。曰天將所遇之枝神為乘。所加之地盤
為臨。乘則視天時之衰旺。臨則視地利之得失。
問做工夫當如何。曰學、問。思、辨。缺其一。皆不
可也。平時要有心得。臨事要有天機。
問何以有心得。曰熟看古人條倒。細察人情事故。久
而疑慮能悟。窒處能通。則有心得矣。
問何以有天機。曰人心虛則靈。滯則不靈。靜則明。
躁則不明。故平日要不離古人。臨事要不泥古人。泥
則滯矣。貴而名公臣卿。賤而田夫乞兒。皆以一心應
之。若有高卑之見。則躁亂矣。此如射法。不可貪中
。只須心正體直。望的而發。不貪功。不近名。雖不
中不遠矣。為人占課。照理而斷靈不忍。不可設以成
心。一有成心。便無天機。
問緊要何在。曰三傳要明其候。四課要辨其位。占斷
從其類。吉凶要如其分數。課、傳、年、命、等處。
要分開。又要聯絡(此數句須熟玩)。問分數何說。曰
所難者此也。如占官、知他更是何品級。占選舉、知
他是何有天機。
問何以有心得。曰熟看古人條倒。細察人情事故。久
而疑慮能悟。窒處能通。則有心得矣。
問何以有天機。曰人心虛則靈。滯則不靈。靜則明。
躁則不明。故平日要不離古人。臨事要不泥古人。泥
則滯矣。貴而名公臣卿。賤而田夫乞兒。皆以一心應
之。若有高卑之見。則躁亂矣。此如射法。不可貪中
。只須心正體直。望的而發。不貪功。不近名。雖不
中不遠矣。為人占課。照理而斷靈不忍。不可設以成
心。一有成心。便無天機。
問緊要何在。曰三傳要明其候。四課要辨其位。占斷
從其類。吉凶要如其分數。課、傳、年、命、等處。
要分開。又要聯絡(此數句須熟玩)。問分數何說。曰
所難者此也。如占官、知他更是何品級。占選舉、知
他是何等第。占財、是多是寡。占病是危是死。於此
見得確當。便駸駸乎一貫矣。程子日。韓信將其。多
多益善。只是分數明耳。大凡天下事先要分得明。然
後會得通。如治絲然。必理其緒而分之。後比其絲而
合之。故一貫之道。其功不在一而在萬。不能逐事理
會。便要求箇一。終是囫圇混過了。
問斷課以機。機果何在。曰爻彖以情言。吉凶以情遷
。機即情之動處也。故得機由於得情。得情由於得數
。
問事有定數。占之何益。曰禍福在天。吉凶由人。易
曰貞吉。言正則吉。不正則不吉也。易曰無咎。言如
此則無咎。不如比則有咎也。除死生富貴。自有天定
外。一切進退取舍。介乎休咎之間者仍在人。而不可
專諉於天。故易言其象。亦視乎占之者何如耳。
問六壬數也。而亦有理耶。曰一部羲經。無非即數以
觀象。即象以明理。豈無理之數。
問壬課占斷多門。非若專以官鬼子孫為用者。各有把
鼻也。甚至一課諸格並見。吉凶混淆。占者已不勝狐
疑。更何以決人之疑。曰向占每坐此病。近玩繫辭。
方以類聚。物以群分二語。頗有會心。蓋吉凶各從其
類。如家有喜慶事。不止一人歡欣。必有親朋躋堂稱
賀。亦不止一身吉服。必有鼓藥喧填。綵燭輝煌。雖
行路見之。皆不問而知為喜事。又如讞獄。一般鬥殺
。必有器具鄰證。戶婚必有媒保書券。不徒決於兩造
控辭也。夫壬課惟其占斷多門。而後可以窮極事變。
曲達物情。故四課、三傳、正時(即所占之時)、年、
命．俱當參看。以辨其類。如占家宅。遇玄胎課。未
便決其有孕。再看胎財上課否。有生氣否。或帶天喜
。血支。等煞否。有三兩處見喜兆。方可決其有孕。
餘占準此。
問方以類聚固是。然或幹枝吉、而三傳不吉。或三傳
吉、而年命不吉。將何以決之。曰吉凶相倚。未始相
離。泰卦不無凶爻。否卦亦有吉爻。天地間因喜致憂
。因禍致福者。比比替然。占者須辨別出喜中憂。憂
中喜來。如占功名。貴朱得地。又逢虎鬼乘旺。往往
斷吉不是。斷凶又不是。須知吉凶互見。各從其類。
自有並行不悖之道。如得功名俊。或丁憂。或自殃此
吉處藏凶也。又如文王囚里。卻因而賜弓矢。專征伐
。此凶處藏古也。
問方以類聚。是吉多從吉。凶多從凶否。曰吉凶類聚
，如已著者也。吉凶微兆。此難辨者也。吉多固從吉
。若合中犯煞蜜中砒。吉多凶少。卻以凶斷。凶多固
從凶。若眾鬼雖彰全不畏。凶多吉少。卻以吉斷。按
合中犯煞蜜中砒者、乃三合發傳、枝幹上所乘之神、
或與發傳犯刑害、或與發傳犯衝。吉內藏凶、故田蜜
中砒也。眾鬼雖彰全不畏者、乃三傳皆鬼、幹枝上所
乘之神：或為傷食，或為印綬、一可制鬼、一可生身
。故曰全不畏也。
問課或以局斷。或以象斷。或以類神斷。或以天將斷
。或以枝神斷。紛紛不一。果以何者為準乎。曰易有
卦體、卦象、卦德、卦爻、卦名。其所占亦不一。彖
傳、及大小象、所釋卦之辭。或舉其全。或從其一。
或參其半。各以親切而著明著取之。即如雷以動之。
言其象、兼言其德。風散、雨潤。日暄、則專言其象
。艮止兌說。言其名、兼言其德、若乾以君之。坤以
藏之。言其名、兼言其體。亦各有所宜耳。
問十二天將所屬甚多。果知為何物耶。曰看所占者何
事、何人。何時、則如為何物矣。如同一青龍。占天
時，則為行雨之神。占功名。則為古神，占病。則為
煞神。又看其所乘何將。所加何方。乘水則為舟為魚
。乘陸則為車為廟。又看衰旺何如。虎乘驛馬旺相。
則主通路。乘囚死則為病喪。乘官鬼則為訟。亦隨時
為變通耳。
問課得吉象。如為何言。課得凶象知為何凶。曰青龍
旺相。又得財爻。如有進財之喜。若會太常。如有婚
姻之喜。合貴神。如有功名之喜。凶可類推。
問壬課重天將。但視天將之吉凶。可也。曰天將之吉
凶。亦當分別看。如貴人固吉。占病則凶。白虎固凶
。占官則速。尤當視枝神上下盤衰旺生死何如。
問衰旺以時為斷。抑以地為斷乎。曰時旺、如舟遇順
風、地旺、如舟行順水。比旺如遠行多伴。不畏欺陵
。合旺、如妻從夫榮。不畏強暴。四者皆可參看。而
時、地、則尤重焉。如風水俱順。舟行如飛。風順水
逆。風力勝仍以順斷、風力微則以逆斷。若青龍乘寅
卯。春占、是得天旺。如亥子寅卯、是得地旺。天地
俱旺全吉。其乘寅卯。加申酉。又逢刑衝。雖春占得
時。如魚失水。逢春不躍。若青龍陰神得亥子、則能
洩申酉之剋。而助寅卯之旺。地雖逆而風力勝、一日
可行數百里。
問神將二字。有以貴神為神者、有以天將為神者，果
宗何說、曰登明亥。河魁戌、從魁酉等、此為十二枝
神、貴人、騰蛇、朱雀等。此為十二天將。六壬大全
卷二枝神總論。天將總論，明言之矣。讀者不察。見
其有登明亥。正月將。貴人天帝之神之說。遂謂十二
枝神為將。十二天將為神。其實大誤。
問乘與臨何別。曰天將所遇之枝神為乘。所加之地盤
為臨。乘則視天時之衰旺。臨則視地利之得失。
問做工夫當如何。曰學、問。思、辨。缺其一。皆不
可也。平時要有心得。臨事要有天機。
問何以有心得。曰熟看古人條倒。細察人情事故。久
而疑慮能悟。窒處能通。則有心得矣。
問何以有天機。曰人心虛則靈。滯則不靈。靜則明。
躁則不明。故平日要不離古人。臨事要不泥古人。泥
則滯矣。貴而名公臣卿。賤而田夫乞兒。皆以一心應
之。若有高卑之見。則躁亂矣。此如射法。不可貪中
。只須心正體直。望的而發。不貪功。不近名。雖不
中不遠矣。為人占課。照理而斷靈不忍。不可設以成
心。一有成心。便無天機。
問緊要何在。曰三傳要明其候。四課要辨其位。占斷
從其類。吉凶要如其分數。課、傳、年、命、等處。
要分開。又要聯絡(此數句須熟玩)。問分數何說。曰
所難者此也。如占官、知他更是何品級。占選舉、知
他是何有天機。
問何以有心得。曰熟看古人條倒。細察人情事故。久
而疑慮能悟。窒處能通。則有心得矣。
問何以有天機。曰人心虛則靈。滯則不靈。靜則明。
躁則不明。故平日要不離古人。臨事要不泥古人。泥
則滯矣。貴而名公臣卿。賤而田夫乞兒。皆以一心應
之。若有高卑之見。則躁亂矣。此如射法。不可貪中
。只須心正體直。望的而發。不貪功。不近名。雖不
中不遠矣。為人占課。照理而斷靈不忍。不可設以成
心。一有成心。便無天機。
問緊要何在。曰三傳要明其候。四課要辨其位。占斷
從其類。吉凶要如其分數。課、傳、年、命、等處。
要分開。又要聯絡(此數句須熟玩)。問分數何說。曰
所難者此也。如占官、知他更是何品級。占選舉、知
他是何等第。占財、是多是寡。占病是危是死。於此
見得確當。便駸駸乎一貫矣。程子日。韓信將其。多
多益善。只是分數明耳。大凡天下事先要分得明。然
後會得通。如治絲然。必理其緒而分之。後比其絲而
合之。故一貫之道。其功不在一而在萬。不能逐事理
會。便要求箇一。終是囫圇混過了。
問斷課以機。機果何在。曰爻彖以情言。吉凶以情遷
。機即情之動處也。故得機由於得情。得情由於得數
。
問事有定數。占之何益。曰禍福在天。吉凶由人。易
曰貞吉。言正則吉。不正則不吉也。易曰無咎。言如
此則無咎。不如比則有咎也。除死生富貴。自有天定
外。一切進退取舍。介乎休咎之間者仍在人。而不可
專諉於天。故易言其象。亦視乎占之者何如耳。