午藏丁己？藏丁？

的確很奇怪

還有种説法：子、卯、酉也都藏了兩個天干

我也不知道是應該把午中的己去掉還是把子、卯、酉也加一個天干，又或者還是僅尊古法，讓午繼續保持其獨特的地位呢？

傷腦筋呀！！！

炳陽兄：

謝謝您的回應！^^

藏2個的有...

寅藏：甲丙
申藏：庚壬
巳藏：丙庚
亥藏：壬甲

奇怪 寅不是藏 甲丙戊 3個嗎?? 怎麼變成2個???
申藏 庚壬戊
巳藏 丙庚戊
亥藏 壬甲

午藏丁己 的原因我不太記得了
不過 火土不是都長生在寅 或許跟這個有關吧
因為 地支的藏干跟十二長生有關聯
好像在 吳俊民的 "命理新論"上冊 就有提到說
可以參考

一頁書 90.8.9. 04:10

nc5：

您的眼睛很尖....小弟到沒留意到！

小弟在看《八字心理推命學》何建忠 著，作者取用神給數字化，可以用數字"算"出來，小弟發現作者子午卯酉所藏的天干都是一個，而一般都午藏丁己，故把這個問題貼上來請教。
在抄地支所藏的天干時，小弟是拿《八字心理推命學》這本書內的表在抄，而沒加思索，您又找出其中的差異處....

您說的：吳俊民的《命理新論 上冊》在p.49 小弟看了，多謝您！

古詩歌訣中有記載：
在十二地支所暗藏的天干中：

藏3個的有...
辰藏：戊乙癸
戌藏：戊辛丁
丑藏：己癸辛
未藏：己乙丁

藏2個的有...
寅藏：甲丙(戊)
申藏：庚壬
巳藏：丙庚
亥藏：壬甲

藏1個的有...
子藏：癸
午藏：丁(己)
卯藏：乙
酉藏：辛

有問題的地方出在 寅 午 兩支
以對稱性來說 寅中不含戊，午中不含己。
以合理性推斷，子午卯酉四極之地，單含較合理。

子平法中火土共宗，故丁己之祿均在午，丙戊之刃也在午。
丙戊之長生均在寅，這是火土共宗之下的產物，大有問題。

早期的四柱學是水土共宗，可從 亥子丑 水局，及 子丑合化土中，稍見一二。

嚴格說來，子平內偽學很多，人元司事只是其中一個例子，但是因為使用的人很多，用久也就習慣了，積非成事的結果，也發展出一套與偽學相配合的理論，用是可以用，只是發展性不大罷了。

話又說回來，如果大家都這樣使用，我們自己心裡清楚就好，也不便太張聲。

liu_liu兄：

感謝您提供寶貴的看法！3Q..

請問各位有沒有想過,戊己之祿刃那裏?辰戌丑未?還是土是沒有祿刃的?

五陽皆陽丙為最,火到之處自有灰飛塵土.
所以土寄火而以寅巳午為長生祿刃.

在下不知早期的四柱學是水土共宗,但以亥子丑及子丑來証明似難足証.
寅卯辰合木,是否可証木土共宗?
午未合有說合日月,有說合火,亦有說合土,是否又可証火土日月是共宗?

在眾多八字學書中所載,"巳"中是藏"丙戊庚".

sunnyhh :您好

祿一般而言是指本氣，而刃則是指劫財，是祿是刃，名稱不是那麼重要。
戊 見辰戌則見本氣，見丑未則是劫財
己 見辰戌則見劫財，見丑未則是本氣

早期的四柱學是水土共宗,到圖書館查一下便知。

亥子丑 水局之內 有二字子丑是化土。水土共宗至少有一點點苗頭。而且其用法，也不是一般人所能理解。

寅卯辰 木局之內有那二字是化土？
巳午未 火局之內有那二字是化土?應該沒有吧，如果你要說有，那就有吧。

如果您說，在眾多八字學書中所載,"巳"中是藏"丙戊庚". ，既然用習慣了，那就繼續用吧。

子平內偽學很多，人元司事只是其中一個例子，但是因為使用的人很多，用久也就習慣了，積非成事的結果，也發展出一套與偽學相配合的理論，用是可以用，只是發展性不大罷了。
偽學.?根據是..?
小弟常常被人元用事稿的很糊塗.
有時和同好討論發現和節氣.和占星分月另有很大的關係.
但是卻否定掉了墓庫之氣,.只剩下本氣和下月份的餘氣ㄛ.
試試看.會有很妙的發現ㄛ.

給老黃:


除了易經及河洛理數之外,只要是後來加進去的都是偽學，越是後面的,問題越大,到了宋代徐子平時,更加慘不忍睹,完全破功

命理學是玄學,只有極少數人真正通會,既是玄學,所以高人是看不到的,只有自行參悟

任何書籍文字記載,眾人能學的,都是變質的偽學,差別只在偽學本身的周密性和適用範圍的大小

大家(包括你我在內)都這麼用,管他是否偽學,從偽學中再去找理由塘塞,以洞補洞,暫時無漏就好,再破再補.....事後諸葛一定能辦到...

在下是用三合局、三會方求出藏干，公式如下：

http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showthreaded.php?Cat=&Board=8words&Number=52569&page=&view=&sb=&o=

^_^

每個人因緣際會不同,

會有不同的体悟,

每种理論都可以用,
再差的理論,都有人會去用,

但境界終有高下,
因為真理只有一條,

因緣際會+体悟,
造成日後的差距,

文章標題 Re: 給老黃 [re: 甲寅] 回覆

張貼者： 癸谷子 (開國大老)
張貼日期 04/07/02 08:37 PM



^_^

每個人因緣際會不同,

會有不同的体悟,

每种理論都可以用,
再差的理論,都有人會去用,

但境界終有高下,
因為真理只有一條,

因緣際會+体悟,
造成日後的差距,



===================================================================================================



真理絕對不是只有一個，只是誰的真理在什麼時候是對的。

日本軍人殺中國人是錯的，但軍人服從命令是對的。

佛教戒殺生，西藏和尚吃肉，不吃肉餓死，是戒殺對？還是吃肉保命對？

如果認為你的八字是〈正統八字〉，我是偽學，很簡單的方法，現在起，找別人沒算過的命盤算１０個，如果全對，就是我學的八字是偽學，從今起不提所用之偽學。

如果沒有的話，請你以後不要說你是〈正統八字〉〈就是真理〉別人是偽學。

首先請你先分析下面二乾造

己辛辛乙
丑巳酉未

丙丙癸乙
申申未亥

甲寅大大別激動, 讓小弟來“通關”一下

”偽“學者,人為之學也,非聖人之為也
既是(賢)人所為,當然就不究竟,不如聖人之為,當然就不是真理囉.

癸大大
陰陽五行之學
還是得回歸 ”易“理
大大是這個這個意思嗎﹖

Tainan Boy

^_^

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每個人因緣際會不同,

會有不同的体悟,

每种理論都可以用,
再差的理論,都有人會去用,

但境界終有高下,
因為真理只有一條,

因緣際會+体悟,
造成日後的差距,
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本來以為事情已經告若一斷落,

這是在下禮貌性的回覆,

此刻的心情,
說出自己對(各種不同派別理論)的看法,

也沒說你的是偽學,

也沒說我的是正統,

沒有想到經先生的解讀之後,

境然如此走樣,....

完全沒有交集,還要如此誤會,

罷了,

^_^

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每個人因緣際會不同,

會有不同的体悟,

每种理論都可以用,
再差的理論,都有人會去用,

但境界終有高下,
因為真理只有一條,

因緣際會+体悟,
造成日後的差距,
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TAINAN BOY 大大,

上面是我個人,對各種不同派別的理論,

所持的看法,

真不知道那裡又說錯了????

呵呵呵...

這篇文章大部份是乞兒以前寫滴...
希望能供大俠們參考參考!!


如乞兒聞:
高手過招,貴在精神.風骨與了解...
而不在高下.派別和計較...
不然
就算招式練到一百分以上也沒什麼意思啊~
而且
若以少林的武功路數為標準來評論
武當的功夫沒有力量.華山派的劍法華而不實.崆峒不是名門正派......這
都未免有所不當與偏頗!!!
每一派都有其專攻與特長,不一定合於自己的理論與修證...
說起來,敝幫(叫花子幫)滴打狗棒法還真的是不入流,難登大雅之堂也!!
不過它還蠻好用滴,而且
歷代的使用者都將它用在該用的地方,所以常為人津津樂道!!
非因其能也,實因其德也!!

有時候,說法是一種方便.一種期望.一種堅持!!
沒有人規定武功應該怎麼使才是對的
各有各的特長與適合之處:
空手有空手的拳掌.用劍有用劍的流風.掄棍有掄棍的章法.提刀有刀提刀的走向...
相距遠時,長兵居於上風;相距近時,短兵得其所用;至無身時,又以空手俐落...
而且還有稱手.對手與拿手等的問題等...
蓋剛好而已,所以有句話說:"功夫無高下,相較有高低!!"
五行之相生相勝,何嘗不是這樣的道理哩~
如果一眛求準,在武學上,無異於樂殺人(即以殺人為樂,便失去了武學鍊心之道也)!!
所以老子說:"夫樂殺人者，則不可得志於天下矣!!(三十一章)"即為此意.
即使是自然科學,都有其適合的環境.條件與前提...何況是人文的學科呢!?

沒有那一種武學才是英雄了得的...
不過,乞兒卻常聽聞"仁者無敵"!!
雖然乞兒不是很懂,但
希望大家可以一同努力!!

ps.乞兒修鍊打貓棒不成...天狗行空,胡言亂語處尚祈見諒~^^


\\Rich Beggar\^花爵百鍊生..

癸谷子大老
愚對數術看法和您相同
管它派別真為皆在發表心得
萬法歸一
悟通為貴
否則......生也無捱徒增疑惑矣
數術方法學皆人間術求解天機而已
簡單好用就是真
何必倒果為因哩
您我皆表達一己之得
有緣即得

^_^

唉,

何處惹塵埃!?
此(埃)非彼(唉),

好個 "仁者無敵"!!

大家一同努力!!

^_^

半仙大大,
閉關出來,
一改嘻笑風貌,
在下深為震撼,

悟通為貴,
一字千金,

嘻.....
改井不改邑
魚狗嘴吐不出象牙
八字欠一撇
不敢造次
只好杖義執言的份
您老好呀

^_^

江山易改,
本性難移,

原先以為閉關那麼有效,
連性情都可以改變,

沒想到前後相隔不到三分鐘,
原形畢露,

再下來可能有打油詩上桌了,

知人者智

==================================
每個人因緣際會不同,

會有不同的体悟,

每种理論都可以用,
再差的理論,都有人會去用,

但境界終有高下,
因為真理只有一條,

因緣際會+体悟,
造成日後的差距,
=================================
癸谷子前輩所言甚是
會造成誤解實在令人費解
或許甲寅兄對「真理」兩字特別敏感吧
若將上述講得更白話一點
應該是
方法有千萬
事實卻唯一
體悟加因緣
殊途才同歸

^_^

^_^

--------------------
方法有千萬
事實卻唯一
-------------------
●句句真言,
太傳神了,知我者(非)兄莫屬,


---------------
體悟加因緣
殊途才同歸
----------------
●殊途(不)同歸


e6705005
e & 非,? ^_^

君見笑了

^_^

地支藏干從起寅到丑尾,其藏干都有順序和秩序,代表一年365天的值日官
如寅藏戊丙甲,戊為2/4-2/12的值日官,丙為2/13-18值日官,甲為2/18-3/5
日值日官,接著的卯木藏甲乙,代表甲值日3/6-3/16,乙值3/17-4/4....
如此排列下去.
歡迎參考我的教學篇[地支]部分.

^_^

地支藏[干]是有(對稱性)的,

地支藏[干]是要從,易經和古詩,去探討的,

可先參考
●人元司事,用事研究
http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showthreaded.php?Cat=&Board=8wordsEssence&Number=82110&page=0&view=collapsed&sb=5&o=0

●每個人因緣際會不同, 會有不同的体悟,
每种理論都可以用, 再差的理論,都有人會去用,
雖然每一個人(包括你我在內),都會認為自己才是最好的 ,
但境界終有高下, 因為真理只有一條,
因緣際會+体悟, 造成日後的差距,

●方法有千萬,事實卻唯一,
●體悟加因緣,殊途(不)同歸,
●若要百家爭鳴,殊途(又)同歸,
●那是世界大同的理想,目前人類辦不到,


●易經的最基本原則(之一)就是(對稱性),相對性,

子：癸
午：丁
卯：乙
酉：辛
寅：甲丙
申：庚壬
巳：丙庚
亥：壬甲
辰：戊乙癸
戌：戊丁辛
丑：己癸辛
未：己乙丁

●地支藏干,可視為天干對地地支,在 N 度空間下的投影,

天地源道
水盡為木
木盡為火
火盡為土~~此為陰陽交化凡金木水火均依土生~~縱春木旺土亦不絕盡
土盡為金
金盡為水~~~~生育周圓反本歸源
如此周天
豈無土立
是為如是
午藏丁己
此己為氣
非從實體
是為不生
配未以交
陰陽乃位
以正己力
是以四行
各配戊己
各依而立
玄妙之玄
非稱以言
天地之間雖對稱而非對稱~~陰陽之分存乎一線~~陰盡陽生陽極陰生乃本源之造化
陽中之陰陰中之陽~~~合曰道乎?

癸 大大 你好


小滴又有問題囉!!!

那在現代,有沒有所謂的真學呢???

學玄學,要看,更重要的在於"悟",用心去"悟",而不是一味的看,接受.
不知對否?