兩分疆界各保守

各自為君一百九 → 確是 109 ，不是 190。

那時走出草田來

手持金龍步玉階 → 庚辰年﹝金龍即庚辰﹞

清平海內中華定

南北江山一統排

計算方式如下：

1950 ﹝1949 + 1 = 1950 ﹞ + 110 ﹝ 109 + 1 = 110 ﹞ = 2060 ﹝庚辰年﹞

自 1950 年開始，至 2059 年為止，剛好是 109 年。

因為 1949 並非開始兩分疆界之年，要到 1950 年才開始算入開始兩分疆界之年。

由於 2060 這一年，已經是「南北江山一統排」之年，也不能算是兩分疆界之年，而是於 2059 年為兩分疆界的最後一年。

所以 2060 年，才是「南北江山一統排」之年。

中中甲子百年盡又做何解

我沒研究過《鐵冠數》，不知何解。

其實萬年乾坤歌有一個問題

十八孩兒跳出來。蒼生方得蘇危困。

相繼春秋二百餘。五湖雲擾又風顛

人丁口取江南地。京國重新又一遷。

兩分疆界各保守。更得為君一百九。

第一 有李自成卻沒清朝

第二 中間的人丁口這地方 人丁口為何字(到底是何人?)

所以不排除是明末清初的偽作

很多預言回去追究真實性 都會有存疑的問題

連鐵冠數都有兩個版本(其中一版遽聞是日軍侵華時所串改)

另外會閩南話的話其實有些地方很方便

閩南話最接近中古漢語(最少唐以後)

十八孩兒 → 李
跳出來 → 自成


相繼春秋二百餘 → 滿清入關後持續二六八年


人丁口取江南地 → 國民政府定都南京
京國重新又一遷 → 國民政府自南京遷往臺灣


如前所述


人丁口為「何」字，也有可能是「向」字，但不一定是人的姓或名。

自元、明、清三代以來，中國向來定都北京﹝朱元璋雖曾定都南京，但為時很短﹞

此句很難解。


《乾坤萬年歌》遣辭用字很白話，應可能是近代人﹝明或清﹞的偽作

網上多人研究《推背圖》、《燒餅歌》、《馬前課》、《鐵冠數》‧‧‧確實令人敬佩，因為謎語似的用字，會令人癡狂。

個人初學術數時，也曾癡狂過，但後來發現不論是時間上或精力上，都很滑不來，於是早已放棄。

如果《乾坤萬年歌》的發現時間，確是在清朝末年以前，那麼它就很有參考的價值。

我是認為以太公的長才...乾坤萬年哥不該如此簡短...也應該要有商周的古籍風貌才對

人丁口...何應欽或蔣介石...熱門解法


因為謎語似的用字，會令人癡狂......其實久了會有些靈感也不必如此

古人之中，賢人隱士很多，但又不想出風頭，所以假藉名人之名才能讓撰作流傳後世，這雖是權宜的作法。但也不排除有些人愛出風頭，非得假藉名人之名才能讓自己撰作流傳後世不可。

寒梅大大有志於此類「謎語」，如有「靈感」所得，別吝於分享給大家。

究竟：

白髮漁樵江渚上

慣看秋月春風

一壺濁酒喜相逢

古今多少事

都付笑談中

不也是樂事一樁！

其實...所謂高人高見無疑庸人自擾......預言大都是淺白簡明扼要的...我舉一例便知




金陵塔，金陵塔
劉基建，介石拆


帝即問以天下後世之事若何。基曰：「茫茫天數，我主萬子萬孫，何必問哉。」

：「我朝大明一統世界，南方終滅北方終，嫡太子是嫡裔，文星高拱日防西。」

帝曰：「朕今都城得以堅固守密，何防之有？」

基曰：「臣見都城雖屬鞏固，防守嚴密似覺無虞，除非燕子飛入京。」


帝曰：「朕之天下，有誰亂者？」基曰：「天下飢寒有怪異，棟樑龍德乘嬰兒，禁宮闊大任橫走，長大金龍太平時，老揀金精尤壯旺，相傳昆玉繼龍堂，閹人任用保社稷，八千女鬼亂朝綱。」
帝曰：「八千女鬼亂朕天下者何？」
基曰：「忠良殺害崩如山，無事水邊成異潭，救得蛟龍真骨肉，可憐父子難順當。」
帝曰：「莫非父子爭國乎？」
基曰：「非也，樹上挂曲尺，遇順則止。至此天下未已。」
帝曰：「何謂未已？」
基曰：「萬子萬孫層疊層，祖宗山上貝衣行，公侯不復朝金闕，十八孩兒難上難。卦曰：「木下一了頭，目上一刀一戊丁，天下重文不重武，英雄豪傑總無春，戊子已丑亂如麻，到處人民不在家，偶遇飢荒草寇發，平安鎮守好桂花。」帝曰：「偶遇飢荒，平常小醜，天下已乎？」
基曰：「西方賊擁亂到前，無個忠良敢諫言。，喜見子孫恥見日，衰頹氣運早昇天，月缺兩二吉在中，奸人機發去西東，黃河涉過開金闕，奔走梅花上九重。」帝曰：「莫非梅花山作亂乎？從今命人看守何如？」
基曰：「非也，遷南遷北定太平，輔佐帝王有牛星，運至六百半，夢奇有字得心驚。」
帝曰：「有六百年之國祚，朕心足矣，尚望有半乎。」


上述以舉例再三...若是有研習者當明其淺白義理......真正的賢哲都是讀書人又通曉天文地理...所以自然是淺顯其意...讀者只需靈感一現...其實便可如或淺語...寥寥上手

人丁口取江南地

民國３４年，日本投降，中國戰區由「何應欽」將軍在南京受降，並附帶取得臺灣寶島。

「何」將軍應了「人丁口」的籤言。

也因為取得臺灣為「前因」，才會有接下來的京國重新又一遷的「後果」。

假設沒有何應欽將軍附帶取得臺灣寶島，就不會有「京國重新又一遷」的事實了。因為１９４９年國民政府將會退無可退而消亡於中國大陸了。

所以 → 人丁口取江南地　與　京國重新又一遷　兩者是　一前一後的對應籤詩。

是故 → 「人丁口」是指「何將軍」無疑。

中文字大都是「象形字」為主體 → 簡單地說 → 就是「圖畫」。

易卦也是圖象，所以中文字與易卦兩者都是圖象，通曉易象者，自然可從易卦中推衍出對應的中文字。

讀易解卦，只是看圖說故事而已。

所以，通曉易象、易理者，自然更擅長「看圖說故事」而「撰造」出各種籤詩以警示後人了。

古代君王最希望自己的王朝能持續「千秋萬世」﹝雖然事實證明不可能，但還是把這些心理渴望當作嗎啡，麻醉自己﹞，為人臣子，伴君如伴虎，必須謹言慎行，以免稍有閃失，自己腦袋搬家事小，禍及九族則可是大事。

所以明朝國祚明明是只有大約三百年，劉基也要巧妙地說成是六百半，以便取悅迎合朱元璋，又不致於打誑語。

是啊...那些高人的確是非常了不起...每每讀起他們的作品時...都堪比詩詞曲之一代名家或是古文大豪

不可能

三十年中子孫結

繼統偏安三十六

三十年中子孫結 → 推背圖第四十三象

繼統偏安三十六 → 黃蘗禪師詩

以上兩句分別為不同的兩位作者所寫，

他們兩位作者各自的「聚焦點」應該會有差異。

至少《乾坤萬年歌》先說了「兩分疆界各保守」，才會有後來的「南北江山一統排」。有前因，也有後果。

「人丁口」就是「介石」的拆字ㄚ....有很難嗎？

解為何應欽也太牽強了吧！
　

天謊夜談

中中甲子百年盡
六十甲子從甲子作首,一佰年後,最後一年為癸卯,下一年為甲辰

三十年中子孫結,九二條文,由1992開始,三十年後終於壬寅2022,接著而來便是癸卯,甲辰

繼统偏安三十六
民國政府從1912開始至1948三十六年,經歷北洋政府與國民革命軍南北對立,至北伐成功,算是统一,日本侵華,政府遷入重慶,可謂偏安
1949政權更變

第一：

先假設《乾坤萬年歌》的發現時間，確是在清朝末年以前，這樣它才具有參考的價值。如果《乾坤萬年歌》的發現時間更晚，那麼它毫無參考的價值。


第二：

對於作者當時撰寫歌辭的時間而言，蔣介石根本尚不為人知。且對於作者而言，蔣介石也只是後輩，無須特別尊崇他，也就是作者不需只稱呼其名字卻不稱其姓氏。按照中國人的習慣，「姓為大」，「名為小」。不可能只呼其名字卻不稱其姓氏。

那麼「人丁口」是指「何」姓的人的合理性，總比「人丁口」被指為「介石」名字的合理性應該要高。

更何況「介石」二字只是「字」﹝字是自己取的﹞而非本名﹝本名則是父母取的﹞。



莊孝維大大，假設你有能力撰作類似於《乾坤萬年歌》的其它歌辭，對於未來尚未出現的人物，你會怎麼處理？

一、只說其名字？卻不說其姓氏？

二、只說其姓氏，不必說其名字？

三、既說其姓氏，也說其名字？

受降乃是一場重要的政治事件和因果

預言歌本來就是「天方夜譚」，我不敢說是「？謊夜談」﹝因為那樣稱呼對　上天大不敬﹞。預言歌本來就是心懷慈悲的警世預言之撰作，意圖警示後人應當遵守天道而行。

中中甲子百年盡 → 為《鐵冠數》

繼统偏安三十六 → 為《黃蘗禪師詩》

我對這兩種預言均未深入研究過，不敢任置一言。

看待預言歌，不必太認真，因為撰作時間不詳，作者不詳，也可能遭篡改過。

茶餘飯後，閒來笑談。

如果要認真，就要學學北宋易學大師邵雍先生。保證窮究天地，絲毫不差，更不必「猜謎」。

既使準確地知道之後，又能如何呢？