【紫微聖人來源】

紫微聖人是一個暫時尚不存在但人們普遍認為即將震驚世界的千古第一人物，關於他的說法來源於一些古預言。

來源一：《推背圖》

第44象：讖曰：日月麗天 群陰懾服 百靈來朝 雙羽四足
頌曰：而今中國有聖人　雖非豪傑也周成　四夷重譯稱天子　否極泰來九國春

第45象：讖曰：有客西來　至東而止　木火金水　洗此大恥
頌曰：炎運宏開世界同　金烏隱匿白洋中　從此不敢稱雄長　兵氣全消運已終

第47象：讖曰：偃武修文　紫薇星明　匹夫有責　一言為君
頌曰：無王無帝定乾坤　來自田間第一人　好把舊書多讀到　義言一出見英明

第48象　：讖曰：卯午之間　厥象維離 八牛牽動　雍雍熙熙
頌曰：水火既濟人民吉　手持金戈不殺賊 五十年中一將臣　青青草自田間出

第59象 ：讖曰 無城無府 無爾無我 天下一家 治臻大化
頌曰：一人為大世界福 手執簽筒拔去竹 紅黃黑白不分明 東南西北盡和睦


推背圖一·般都是記述重要事件，有時幾十年間就有幾像，有時一像跨過一兩百年。
而推背圖不惜筆墨對此人用了6像來描述，足見其對於人類歷史的重要程度。


來源二：李淳風《藏頭詩》
太宗曰：“何為文明？”
淳風曰：“此人頭頂一甕，兩手在天，兩足入地，腰系九觔帶，身穿八丈衣，四海無內外，享福得安寧，秀士登紫殿，紅帽無一人。”


來源三：《武侯百年乩1933》

治亂循環有定時。根樹生枝惟四七。聖人星出現南方。紀念化為公正堂。西南獨立曇花現。飛虎潛龍勢莫當。聯軍東指同一氣。劍仙俠士有奇秘。水能克火火無功。炮火飛機何處避。此是陰陽造化機。意土發明成絕技。稱雄東土日己終。物歸原主非奇事。
此時國恥一齊消。四海升平多吉兆。異術殺人不用刀。偃武修文日月高。三教聖人同住世。群魔妖怪豈能逃。可嘆草頭燒不盡。野外春風吹又生。官中仗劍除奸佞。白頭變作赤頭人。田間再出華盛頓。造福人群是真命。此人原是紫微星。定國安民功德盛。執中守一定乾坤。巍巍蕩蕩希堯舜。百年世事不勝悲。誠恐諸君不及見。好修因果待來生。

來源四：鐵冠道人《鐵冠數》
道人曰：“爭爭爭，休休休，二人掛命在樹頭。琵琶立在中華地，巍巍富貴在洪州。人間古月消磨事，天地昏暗鬼神愁。三十六年等八字，紅日落在天盡頭。天無雨澤百苗死，死不滋生井泉幹。梨花受饑寒，十郡九無煙。猛虎沿街走，再無太平年。”
伯溫曰：“先是何人作亂？”
道人曰：“紫微臨照，先有力士將煞星，興兵散落八方，貪官汙吏逼亂世道。諸神群煞起幹戈， 社稷山河盡是鬼，龍頭蛇尾不定日，猴去雞來如臺索。中下甲子看看到，天開一口任蹉跎。人人爭趕幽州地 ，所生一二土木哥。”
伯溫曰：“弟子在孟津河見水漂出一碑，上刻詩句雲，黃鼠炬天亂，口上口，天外天，一時幹戈起，人民死萬千。此應在何時？”
道人曰：“乾坤有人在火裏，二人五代水清時。”


來源五：鐵冠道人《透天玄機》

伯溫問：“至此何人應位?”
　　道人曰：“煙塵擯控唯生愁，六十年光一旦休。諸方共扶真命主，紫羅照在地上頭。二十八宿來羽翼，九曜星君獻智謀。八牛縱有千斤力，不免還元三百秋。”
　　伯溫問：“紫微降在何方?”
　　道人曰：“大都世亂巳久，只在龍蛇盤尋，孟家生趙家居，牛欄門前問真主，寅卯起，辰巳行，不在陰陽不在合，混亂乾坤木虎身。上生一果，只見東方象水紅，人人躲八難，八難鬼神愁，強橫當道，擾亂江山。”

來源六：姜子牙《乾坤萬年歌》

人丁口取江南地，京國重新又一遷，兩分疆界各保守，更得為君一百九。
那時走出草田來，手持金龍步玉階，清平海內中華定，南北同歸一統排。
誰知不許乾坤久，一百年來天上口，木邊一免走將來，自在為君不動手。 又為棉木定山河，四海無波二百九。

來源七：俞越 預言詩

人間錦繡似華婿，偃武修文樂有余。壁水橋門修禮數，山巖野壑訪遺書。

關於這位聖人的出世，其他諸多預言也都有描述。

諸葛亮的《馬前課》

第十二課　●○○○○●　上中
　　拯患救難　是唯聖人
　　陽復而治　晦極生明
　　證曰陰陽陽陽陽陰在卦為大過
解曰當來之象也災難當頭之極
　　其時聖人出現救苦救難故


劉伯溫的《燒餅歌》

（1）火德星君來下界，金殿樓臺盡丙丁。一個胡子大將軍，按劍馳馬察情形，除暴去患人多愛，永享九州金滿盈。
四大八方有文星。品物鹹亨一樣形。琴瑟和諧成古道。左中興帝右中興。五百年間出聖君。周流天下賢良輔。氣運南方出將臣。聖人能化亂淵源。八面夷人進貢臨。宮女勤針望夜月。乾坤有象重黃金。北方胡虜害生靈。更會南軍誅戮行。匹馬單騎安外國。眾君揖讓留三星。上元復轉氣運開。大修文武聖主裁。

（2）帝曰：“末後道何人傳？”
溫曰：“有詩為證：不相僧來不相道，頭戴四兩羊絨帽，真佛不在寺院內，他掌彌勒元頭教。”
帝曰：“彌勒降凡在哪裏？ ”
溫曰：“聽臣道來，未來教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在僧門與道院，降在寒門草堂內，燕南趙北把金散。”

《步虛大師預言》

世宇三分，有聖人出，玄色其冠，龍張其服，天地復明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福。

《金陵塔碑文》

盈虛原有數，盛衰也有無。
靈山遭浩劫，烈火倒浮濤。
劫劫劫，仙凡逃不脫。
東風吹送草木哀。
洪水滔天逐日來。
六根未凈隨波去。
正果能修往天臺。
二四八，三七九。
禍源種己久。
民三民十民三七，錦繡河山換一色。馬不點頭石沈底，紅花開盡白花開，紫金山上美人來。
一災換一災，一害換一害。
十九佳人五五歲，地靈人傑產新貴。英雄拔盡石中毛，血流標桿萬人號。
頭生角，眼生光。庶民不用慌。國運興隆時日到，四時下種太平糧。

邵康節的《梅花詩》

第九節
　　　　火龍蟄起燕門秋，原璧應難趙氏收。 一院梨花春有主，連宵風雨不須愁。

第十節
　　　　數點梅花天地春，欲將剝復問前因。 環中自有承平日，四海為家孰主賓。


《五公經》 （由於五公經廣泛存在于民間，可信度不怎么高，但是本人秉承寧繁勿簡的原則，也將其收錄進去，僅供參考）

（1）　欲知聖人名出處，一木連丁口，亦亦類其名，三人共兩丁。
　　欲識聖人姓，一木連丁口；欲識聖人名，三人共兩手。亦吾未顯名，定在寅卯後。
　　欲識聖人處，多應在東江；欲識聖人姓，草蓋水中央。真言向汝說，的須尋章句。
　　手執金尺下界來 聽汝誦經卷
　　手攜金劍雲中行，聽汝唱歌聲
　　手持金印身披褐，先須勤眾推

（2）　五公菩薩曰：吾知帝王姓,土木連丁口，吾知帝王名，三丁及二丁，其更連一字，懸針更向腦中生，
到來木生家，骸骨自縱橫。手提千斤重，八寶是金連，運至汝保生。愁愁啼啼，不論貧與富，敬者自安
然，若有不信者難見太平年，眾生恐有難，傳經救世人，觀音大慈悲，故來救眾生，殷勤常頂禮，與汝
說真經，若汝敬信者，永保得長生。

（3）眾生劫難到，處處不安寧，過了破田後，人人得安寧。

（4）五公菩薩偈曰：
善者須得修功德，急早莫等病臨身；
寅卯之年正月內，太陰太陽降下生；
帝姓本等連丁口，帝名三丁及二丁；
辰年辰月辰人出，懸針更向腦中生；
身披黃衣披黃袍，手拿寶劍定太平；
不問兇神並惡煞，那時運到不留停；

你可以看看司螢居士的文章(他就是寫推背圖的李淳風轉世)

http://www.n168.com.tw/080915.htm

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不知大大這個資料是否出自大陸？ 聖人？

因為我看這資料的直覺......

三丁及二丁（三人共兩手），其更連一字，懸針更向腦中生.....................

手下面勾勾向左，連一字...拉長....懸針更向...勾勾（丁或手）左往右.....毛

東字...拿不同顏色的筆寫東這個字...就會出現...土木連丁口（一木連丁口）....

草蓋水中央.....澤（沼澤）

辰年辰月辰....1983蛇年算小龍？
不知以下這資訊正確否？
公元1893年12月26日辰時出生，當月中氣：冬至（21日23：6）
http://ask.koubei.com/question/1406011700824.html
是辰時.....
辰月？

太陰太陽.....？
1893年12月26日——1976年9月9日
-----------
這篇在講毛澤東出現及那個時代的景象？？？？

他呀，就是想靠推背圖上的字義而假定自己將會成為【未來聖人】。

不過很可惜的是，推背圖的預言是以【從來未有過】為推論的。
只要是從未有過的大事件，推背圖就會連續下去(沒有所謂的時間區隔)。

所以呢？聖人早已死。

 ------------------   紫微斗數命盤製作程式 命理網專用版   ------------------ 
|天天天鳳        子|武天文陰天解封  夫|太太地火天翡喪  兄|貪文三孤        命|
|同鉞福閣        女|曲府昌煞官神誥  妻|陽陰空星刑廉門  弟|狼曲台辰          |
|廟              宮|旺旺陷          宮|得不  利        宮|平得            宮|
|               119|        咸天八 120|  科           109|忌             110|
|33-42         丁巳|23-32   池空座戊午|13-22         己未|3-12          庚申|
 ------------------+------------------ ------------------+------------------ 
|破天寡        身財|                                     |天巨龍破天      父|
|軍喜宿          帛| 陰男國曆 -18 年 12 月 26 日 辰 時生 |機門池碎壽      母|
|旺廟          宮宮|                                     |旺廟            宮|
|祿             118| 癸巳農曆 -18 年 11 月 19 日 辰 時生 |  權           111|
|43-52         丙辰|                                     |113-122       辛酉|
 ------------------  命宮在申 身宮在辰 命主廉貞 身主天機  ------------------ 
|地天天          疾|                                     |紫天天紅台      福|
|劫魁使          厄| 木三局[石榴木] 生肖[蛇] 重  3兩 0錢 |微相月鸞輔      德|
|                宮|                                     |得得  廟        宮|
|               117| 流年  98 歲次己丑 大限辛酉 虛歲 117 |               112|
|53-62         乙卯|                                     |103-112       壬戌|
 ------------------+-LFDSK-V1.6.i-(c)-Georgikawa-1993,99-+------------------ 
|廉鈴左天        遷|擎天空天天天白  奴|七右祿截        官|天天天陀天恩天  田|
|貞星輔巫        移|羊傷亡貴哭才虎  僕|殺弼存路        祿|梁姚馬羅廚光虛  宅|
|廟廟            宮|廟              宮|旺  廟          宮|陷    陷        宮|
|               116|            華流15|               114|               113|
|63-72         甲寅|73-82       蓋乙丑|83-92         甲子|93-102        癸亥|
 ------------------ ------------------ ------------------ ------------------ 

這是毛澤東的命盤，他不算聖人。
若要比，鄧小平，比他還像聖人。

第47象：讖曰：偃武修文　紫薇星明　匹夫有責　一言為君
頌曰：無王無帝定乾坤　來自田間第一人　好把舊書多讀到　義言一出見英明

這個指的是中華民國自創國以來，第一次民選總統。
好把舊書多讀到 義言一出見英明→當選人在此。

，紅帽無一人。” >
看來中共的下場不怎麼好

當來之象也災難當頭之極
　　其時聖人出現救苦救難故>
也就是說中國大陸很快就會出現大內亂,最後靠這位聖人收拾殘局囉(推背圖中的否極泰來九國春)

中華民國創國以來第一位民選總統是李登輝先生,
這一象應該是另有所指,也不是近十年的事,
是大勢所趨,
所以"山谷少人口 一個或字口內啼"
有人號稱似歐盟的聯邦時代
還有得等,
在那邊準備太早
不會是要聖人幫你打頭陣吧?!!

不會有大內亂,
清平海內中華定
哪有大內亂呢?

中國內部也會改變,
要亂二00八年早就可以亂成
現在應該也還在亂,
但沒有呀?!
奧運時不是更好亂嗎?

這一象，當然不是指李登輝。
推背圖，分明字解釋(就是字義上的解釋，幾乎大家都可以解)。
隱字解和數字解，才是推背圖要說的大事記！

聖人，不為己只為天下百姓。
這一象主說一個人，將以前的家天下轉為公天下。
在歷史上，誰有這樣的能力和胸襟？
孫文先生，有此胸襟但無此實力。
李登輝只是參與其事的人，大事記中各大階段的人都會被點到。

至於，您說的山谷少人口的屬大陸那邊的大事記。

不會有大內亂,
清平海內中華定
哪有大內亂呢?>
麻煩你把各家預言中紫微聖人出現的前一段讀清楚,無不指出紫微聖人出現前中國大陸是一片混亂的,紫微聖人最後才登高一呼集所有良相謀臣之力平定中國內亂

還有推背圖中的九十九年成大錯如果對照以下這段
伯溫問：“至此何人應位?”
　　道人曰：“煙塵擯控唯生愁，六十年光一旦休。諸方共扶真命主，紫羅照在地上頭。
可以得知是從民國元年開始起算,到了2010年左右(中華人民共和國建國60年)中國大陸出現內亂,聖人降世救苦救難

人，活在當下。
即使，聖人出人亦不知。
概因，聖人無情只為天下謀！

且各大預言中，常因己之利而特顯其要者。
當真能辨識之時，聖人早已死矣！
原因，無他。
亂世，唯有梟雄可勝出！
聖人？

聖人只是超然一點
可不為一己之私做打算
但沒義務忍耐不公不義
就是有你這種唯恐天下不亂的人
才能造就別人聖業喔!
全中國要謝謝你跳樑演出^_^

這是你的期待還是真的?
我倒是覺得聖人的那一圖已經完成
階段性的完成你認為二0一0年

我認為不是
連"南朝金粉太平春 萬里山河處處青"
都還沒見著,
哪裡來的大陸內亂救苦救難,

現在是用"日月麗天"來形容可見
現在主政者得到是李淳風正面評價

我倒是預估明年經濟可能還是不會太好
最要擔心的是這個吧
屆時臺灣的總統是最期待有聖人出的!

不好意思，共產黨就是這樣奪國的。
自己都帶頭作亂，還怕人家掀底牌？

備註：
有本事，到我原開貼處討論。
不要佔此貼，罵另外一貼(丟臉，丟到家)。

怎麼帶頭作亂?
我是小人物一個生活簡單
每天上圖書館準備考試
這是有簽到簿監視器作證
我怎麼亂你真奇怪

不要亂編故事不務正業才是

還有比臺灣總統更期待的
就是快沒前途的政客

[color:#CC0000]山谷少人口湊出"八"
這可是在"一言為君"之後的事
好像有人誤以為是最近的事一樣了
才動作頻頻呀![/color]

李登輝參與怎樣的事?
李先生就做過十二年總統,
有民主先生的美譽!

李先生要是知道未來統一中國的人,
是臺灣人應該會很欣慰吧?!

(二十五年後)

您錯了，在天下為公的前題之下，未來是沒有誰統一誰這個問題。
正確來說，應該是誰也沒被誰統治。
這是推背圖，最終目標也是初始預設條件！
也是自民國初創之後，圖象更動頻頻的原因。
原因無他，因為她是中國自有歷史以來，第一個以天下為公目標前進的國家。

至於李登輝？您或許會認為他很好，個人倒是持反對意見。
(或許是他的奴性緣故，心裡老想著日本人的好)

論好？他好在那？
他，只不過是因逢際會參與第一次的民選總統而已。
因私心，台灣在其任內黑金橫陳、憲法也被改的七零八落。
因其私心，台灣多了一個和國家運勢背道而馳的臺灣之子！

誰跟您在亂編故事？自己不會去翻翻中華民國或中華人民共和國的歷史。
動不動就送人一頂【唯恐天下不亂及得罪全中國人？】
這是那門子的求知？
您要是對已往生的名人有特殊尊崇(神化)理念，建議您不要跟人討論。
因為，我只有一顆頭！沒辦法戴那麼多頂帽子，也從不戴帽。

若想透析推背圖之類的預言，就得熟悉中華民族的歷史，這樣才能印證所謂的真偽。

看您們老是在推背圖上的四十、四一繞，實在看不下去才跳下來解。
都早已成歷史的圖象，還一直在那各說各話的套用於現在。
真被您們這些，天天研究命理及靠命理吃飯的人打敗！

要研究預言，好歹也知點過去。
第四四象　丁未 坎下離上 未濟
這個指的是將介石，在推背圖上他屬【聖人】，但實際呢？
為防共及去日本化，他製造出所謂的白色恐怖。

至於為什麼是他？
那就得問李淳風．袁天罡二個人。
為什麼要將中華民國比喻成，黑兔(隱藏於烏雲內的明月精華)走入青龍穴(王者)？
另外一邊喻為霸者？
自己跳開統獨，翻閱歷史，自然就會知道原因在那。
一邊要行文化大革命以毀滅文化為主，另外一邊就行保護文化。
一邊在搞大躍進的破壞，另外一邊就在那進行十大建設。

試問，中華民族，自唐代以來何曾有過如此對比鮮明的二個王朝？

古時，民智未開，聖人常被殷殷期盼(聖君，一言即行)。
現在，民智已開，聖人常被拿來烹煮(暴君，人皆可殺)。

個中差異在那？差異在法度之運行。

民智已開？？
完全看不出來.....

這個問題，問您自己最清楚。
設若在非戰爭時期，因在位的人想開一條路，但此路卻得過您家。
為求效率，先做後補償！
您會同意政府直接就將您家拆了，然後建一條路出來嗎？

帝王制度，民眾無知的權利。
民主制度，民眾有知的權利！

這和民智開不開一點關係也沒有吧？

而且大不了搬家嘛！這有什麼問題嗎？

補充上去，自己看差異。

民智未開，人民依權順行；民智若開，人民依法而行。

對不起，請問依權順行的人比較笨嗎？依法就比較聰明？
法又是什麼？
我完全不認為法可以作為智的代表，反而是因為智退化了，所以只好用法。

法是什麼？
看到這種問題，真的很想哭。
您都會問：我完全不認為法可以作為智的代表，反而是因為智退化了，所以只好用法。
那反請問您，您的判斷基準在那？
若您不知法為何物，何以論法不如智？

民主國家，運行皆依法。
君權國家，運行皆恃權！
這二種國家，只有君權需要聖人；民主國家，則不必。
而這二種類型的國家，其人民也皆有智。
不同的是，一方將智用於家天下，一方將智用於公天下！

至於法是什麼？
法是規則，以多數人的行為依據，並約以成章；律，則為法之偏行時的懲戒。
而法在制定的過程中，是以眾人集智方式約定而成。
也因以眾人為準，故法在智前近似呆板！

法無關乎智，無智者也能制法統治人民，只要他有權
法是因為權力而來，無權力則被他人之法所制

民主人皆有權，所以法必須符合人智
專制集權的法只需要符合王智，因為人民無權只能依王法

智退化了，所以只好用法？應該修正為「因為人民權力退化了，所以只好用帝王之法」
法是一把利劍，握在誰手上誰就能決定別人生死，甚至決定你有沒有智慧
法要當作智的代表，除非人人皆有權以自己的智慧參與法律制訂、實行、修改
不然，法律不過是權力者統治人民的工具而已

民智未開，人民依帝王之權法行虐
民智若開，人民依人民之法權順行
爭取集會遊行自由，就是民智已開，甘願受人宰制，就是民智未開

為什麼民主國家不需要聖人？真是越說越奇怪了。
不需要聖人，那就代表這個世界已經變成天堂了，大家通通過幸福快了的日子，所以不需要聖人。
但是事實上是這樣子的嗎？現代的社會還不是問題一大堆？
人們的痛苦並沒有減少，還會有人失業，還是有人窮。

而且照你這樣說，就好像君主時代的君主就一定是高壓統治的霸道人物，每一個君主都為所欲為，利用權力拼命壓榨老百姓。

真的是這樣的嗎？

集會遊行自由，標榜己方自由卻不顧不願遊行者的自由。
何來自由可言？
自由的基礎定義，應建立在不影響無關之第三人為始可稱為自由。
只有一方可以任意自由，他方或是第三人只能接受第一方行使自由所帶來的影響。
試問，這種自由是那方面的自由？

您也太小看自己了吧，民主時代。
聖人，是由您們自己去選出來的。
您希望過怎樣的生活，就會自己去選擇什麼樣的領導人。
您要不失業？不窮困？
可以ㄚ，那就選擇合適的人出來當您們自己的領導人。
不要前次選錯，之後要求新任者馬上就解決這些問題(這種情況，聖人也會變廢人)。


您說的情況，為一個王朝接近毀滅時的狀況。

另外，您說的那個境界。
不好意思，那是推背圖的最終目標。
若要以現在臺灣的民主，比推背圖的最終目標，那恐怕您會大失所望(差異在同心)。

以現在的臺灣民主來說，感覺只是再回到過去民國初創時期的樣子而已。
是民主嗎？我看未必，倒似早期共產黨存在時的環境一樣。
---
中國大陸，這幾年透過改革開放，累積不少的經濟實力。
統治階層將會開始下放權力，也會開始補文化上的空缺。
所以，也不必太過訝異他們開始在嚐試並學習所謂的民主制度。

二邊都在做同樣的事，
不同的是一個是由放任轉趨約束，一個是由緊縮轉變為寬容。
...
我好像講太多了，剩下的您們自己去感受吧。

所以說這個聖人也沒啥了不起的喔？

那乾脆我自己來當聖人好了。

[/quote]
集會遊行自由，標榜己方自由卻不顧不願遊行者的自由。
何來自由可言？
自由的基礎定義，應建立在不影響無關之第三人為始可稱為自由。
只有一方可以任意自由，他方或是第三人只能接受第一方行使自由所帶來的影響。
試問，這種自由是那方面的自由？ [/quote]

那吸煙就絕對影響無關第三人的呼吸自由，為何不禁止？
喝酒也絕對會影響無關第三人的自由，因為總有人喝酒開車，為何不禁止？
只要任何人都可以是無關第三人，所以只要認為影響到某人所認為的自由
就不可以自由？

這是威權者最喜歡灌注給被統治者的思考模式

自由的基礎不在於第三人的自由，而是在於每個第一人稱的自由
你的自由，我的自由，他的自由，每個人都是第一人稱
你的自由如果與我的自由衝突，那是由法律來決定誰該被節制

但是如果用無關第三者來當作藉口，所有人的自由就可以拋棄了
只要讓權力者去決定誰是第三者，隨便編什麼理由，都可以限制你我的自由

如同現在某人喜歡說的，民主就是代議制度，所以不需要公投
這就是限制你我第一人稱的自由，因為每個法案是需要公投還是代議
是由你我第一人稱個別去決定，這才是自由的基礎
如果可以隨便拿無關第三人的自由來壓制，那人民就沒有自由了

很多人對於民主與自由，還是存有威權思想，這是個人的自由
但是如果強迫人民不能自由的實行公民權，那就是專制獨裁了

「但是如果強迫人民不能自由的實行公民權，那就是專制獨裁了」

中國離每個人民能自由的實行公民權，還相差十萬八千里
所以期待聖人還比較有希望，但是面對權力既得利益者的反撲
聖人是不可能在中國當權，除非這個聖人是犧牲者，犧牲自己以擊倒權力者

但是以中國的歷史看來，每一個號稱聖人者，掌權之後大多變成為惡之徒
變成臣服於權力慾望的奴隸，沒有犧牲的聖人，也許根本無法改變中國吧？
也許正是犧牲之後，聖人不得權也就沒有機會為一己慾望之惡，所以才背後世稱為聖人

第四十四象是蔣介石?
排在李登輝第四十一象之後?
聖人是代人受罪

什麼喇叭推背圖 武侯百年亂

古早的人知道那叫飛機嗎 根本是後來被人修改過的 ˇ ˇ


連這首也是=_=


連天烽火漫無邊
戰事綿延滿人間
是該英雄出頭時
豬羊變色任我顛

楚河漢界戰國天
瑜亮情節非等閑
也怨老天未眷顧
是非總有清曉年

加霜覆雪麻煩牽
上無宮闕難成仙
阿蒙今已非比昔
扁擔欲撐半邊天

一木生子帶頭尖
共謀天下劃兩邊
三分藍袍破家門
隻手遮天禍人間

很抱歉，您文中自由是種被稱為【自私的自由】，一點討論的必要都沒有。

因為，您沒辦法解決您的自由和我的自由起衝突的狀況。

另外，我已不聊(感覺，越聊越無趣)。

李登輝在第四十一象？怎麼推論的？

求知，自己要去分辮吸收的知識是對是錯。
不然鑽石和碎玻璃，看起來都會是一樣的。

我ㄚ，閃人了。
您們若還要聊，自己慢慢聊！

你終於覺得沒意義了
聖者以萬物為師
天地不言不語
但依舊日出月落
你以為沒意義的事卻循著道在運轉
圖已經告訴你了
一個站著的背對著的應該是"四夷重譯稱天子"
是沒名沒姓的人
再問顯見是多餘的

目前大眾不認識的才是最正確的答案!!

而今中國有聖人　雖非豪傑也周成　四夷重譯稱天子　否極泰來九國春

聖人出在中國境內 四夷古代的說法

應該是現在中國附近的東西南北向 西邊 西藏 新疆 南邊香港 北邊蒙古 東邊只剩台灣

共產黨執政 到某個程度之後 就會反彈 之後春天就來臨了

我覺得沒有意義，是因為突然冒出個不受限的自由論。
連尊重他人有不被他人影響的自由，
都可被論為【威權者最喜歡灌注給被統治者的思考模式】。

這樣聊下去，有什麼用呢？

還有ㄚ，正對著背弓者的那位才是聖人。
四夷重譯稱天子
這句話的簡單明字解為，
原已失去政權的人，重新接受來自各方的請託，成為無國君之國的新的繼任者。

自由唯一的限制，就是當事人的自由要由當事人自己爭取
靠別人施捨來的，永遠都不是自由，而是奴役

所以活得再好、再自由的小孩，也會想改變，因為天上掉下來的、一出生就有的
絕對不是自由，只有當你可以選擇，那個自由才會屬於你

人一旦逃避自己其實是自私的，就不可能成為聖人
當一個國家，人民沒有啥可以選擇，當然就只能期待聖人
當人民選擇反抗，爭取自己自由的權力，那就人人都是聖人了

自己都已經執政過一次，還在說臺灣有威權？
也不想想，自己是怎麼被人民趕下台的。
威權？威權者，還能容忍民進黨立委，在那玩在那耗？

依您這等論調，所有聚眾鬧事、飆車的人皆屬合法。
而不合法的就是那些，安份守己、沉默而該死的老百姓！

美國民主兩百多年，沒有威權嗎？前任副總統還出書說美國總統的權力太大
美國人反威權反得比誰都凶，不是民主、共和兩黨輪替好多次了，美國怎麼還有威權？
還曾經有個中央情報頭子，威權到歷任總統都不敢動他，甚至有總統被授意幹掉
這就是民主的美國，那台灣的威權又如何呢？中正紀念堂都要掛回去了，威權有消失過嗎？

民主從來就擋不住威權產生，而是讓一個又一個的威權，在民主之下輪替
萬一不小心選出一個希特勒，他也是可以把民主一下子就摧毀

紅衫軍上街鬧事，施明德可以被法官說集會遊行法違憲，所以判無罪
現在卻可以搞一個戒嚴版的強制報備集會遊行法，威權又何曾離開？

當事不關己的時候，那些聚眾鬧事的就是壞人
當事情發生在自己身上的時候，你就得要選擇是參加聚眾鬧事的抗爭壞人，
或是安份守己、沉默而該死的被犧牲老百姓

聖人不出，是因為沒有大魔頭亂世，聖人自然安居樂業如一般人
與其期待聖人救世，如果還有福報不如搶先擋住大亂，那就不需要聖人出世了

真是越講越搞笑。

美國的制度為總統制，雖然總統的權力很大，但也因此必須受國會制衡。
臺灣為雙首長制，在一黨獨大的時候，不會有運作上的問題！
但是，當總統所屬的政黨在立法院上屬於少數時，運作就會出問題。
民進黨執政的時候，硬用新民意解釋雙首長制，想讓臺灣走上總統制但總統卻又不想受
立法院制衡。
搞的臺灣七葷八素的，連調查局長都可以變成只效忠他一家人。
而國軍呢？更是誇張，馬屁、軍紀廢弛。

現在的集遊法修訂，是將申請改為主動報備。
備註：這個集遊法早在民進黨執政的時候，國民黨就已經提修訂案！
結果呢？下台後才會想改，而且還想改為不需報備。
當初，奉行強制報備(申請)集會遊行法的人不讓人改的人，現在反變為弱勢者主張正義的人？

這不是，越講越搞笑嗎？

自己做就不是威權，別人不從您意就是威權？

不要老學共產黨的路線，想點新的吧。

已失去政權的人憑什麼被請託
連民主正當性都沒有
請問他要當異想世界之國君嗎?

每一步都只從自己立場出發
憑什麼稱聖人?

從幾年前就解到現在
毫無頭緒毫無定論
不如這問題也先放一邊擱置吧?!

我想這樣的事不是空口白話就可說的清
不如回到真實人生好好面對才是?!

誰說了算呢?
這兩個人一個是天子一個是聖人是毫無疑問的
王者不死!真正的那位需要擔心什麼?
而不是王者的,我們哪裡需要多費心呢?
請託??不知從哪立論的呢??

什麼威權不威權也不是這裡的重點
重點在沒有戰爭
因為"長弓在地 危而不危"
其他的問題反倒是小問題

我不覺得有什麼無國君之國
世界也有國際秩序
各種組織我們平凡人就別在這野人獻曝吧?!

真希望，您們能多看點(好歹也了解)中華民族的歷史再來討論。

開國者，稱王；繼任者，稱天子。
---
歷史，不管您喜不喜歡。
只要時間流過，必然會留下痕跡！

自唐代以來，異族明顯介入調停內部紛爭的朝代。
大概，也只有中華民國和中華人民共和國在國共內戰的那個時期。
之後，也不會再發生(主因，會被視為干擾內政)。

清末民初，是中華民族。
自有歷史以來，最亂的年代！
不像以前，一個王朝滅了之後，馬上就有一個新的王朝取代。
就算王朝中有動亂，也因同宗、同制度的關係而得以存續。
所以，幾十或幾百年也就那麼幾圖。
了解這個典故，自然就會知道，現在到底進展到第幾圖。

起、落、轉折(盛轉衰或衰轉盛)、分界，這些就是推背圖的內容。
不信者，可以自己一一對照下來。

四夷重譯稱天子這句話的意思是中國這位聖人以德服人讓中國重新成為東亞文化中心的意思

古代有東亞文化中心？怪怪的解釋。
古代的中國，常指自己為中土、世界中心。

背弓之人弓乙仙。
聖人不見得需要政權．．．（背弓的是聖人）

易曰：”聖人退藏於密，吉兇與民同患。”
他就算是窮也會去幫助其它更苦的人們，所以才會具備人人愛戴的條件～

聖人也不會是因為眾人有那個需求，所以就會產生一個這樣的人物。
否則在過去那種　”明明需求就更高更多的亂世惡世”　是如何出不了聖人？

那完全就是要出自本身的意願，真正肯發心去實踐的～
就當世人恍然大悟那個人是聖人的時候，此時聖人也必將近離世了。

在諸君不知道的情況下．．．
一件一件可能要發生的亂世就這麼一件一件的被打消於無形～

＝＝＝

凡夫俗子自稱聖人只是為了想出名而已～　終究是個虛名而以呀～　＾＿＾
必須得真正做了聖人會實踐的那種事～

是故，易曰：”聖人大寶曰位”。
( 就是有那個屁股才能坐那個位子 )

能背起弓（天下大任）為己任不求出名的，只求實踐的～　這是 44 像背弓者～
只想出名坐在那邊啥都不做，一點責任都不肯背的，這是 44 像坐著的～
坐著的臉讓大家看～　背弓的～　藏起來不讓你看～

＝＝＝

古中原的稱為中土，並非意指自身是世界中心，這種思維是　”霸道”　思想～
和古中原的　”王道”　相去甚遠。

取洛書之數用九而為九州，居於其中，而稱中土。
這個　”中”　是中庸而不是中心的意思．．．

可千萬別指鹿為馬了～　＾＿＾

王道，是儒家的夢想；從唐至清，從未被實行過。
霸道，是君主統治下的行為！

若非霸道，怎會要人屈膝跪拜皇上(天子)？

聖人應該是讓事情依照該有的順序做安排
比如誰適合當總統誰不適合
比如說維持多數人的利益
也比如說認識自己如果是一個學生
所要做的本份就是好好念書

也比如說辨正真偽
若檯面上已出天子或聖人
接下來就是看他如何做
若搞不定
代表真的還在幕後

聖不聖要看怎樣定義
真正的意思比這深奧
正確的答案是不應該知道是誰
而認為自己知道的
就應驗"難恕有罪無不罪,天下算來民盡瘁"
說不定連聖人都是有罪的
道德上的罪

十年內應該有答案
不過不能公開的答案

天子無關繼不繼任吧?!
中國歷史最亂的朝代很多吧?!
現在應該在"鬧亂君臣百萬般"
那一象!!

民主也沒有實踐過呀～　這麼說，就是過份了一點，也不客觀了。
畢竟真民主和真王道只存在於　”禮記禮運大同篇”　的大同世界～
客觀一點的說法是只實行了多少的百分點。

畢竟馬克思主義的終極目標，人家也是世界大同呀．．．
你要對老闆卑躬屈膝，好換得一日五穀養全家～　這老闆霸不霸道？
卻也有老闆恭敬相待員工的，你能說這不是王道的實踐嘛？

沒實踐過這樣的說法很明顯表達出你對王道根本不懂呀．．．
其實大處國事，小處家事，王道和霸道就端看諸位怎麼去選擇而已～

你都不王道，你所處的國家自然也無法去好好實踐的嘛～　＾＿＾

這段引喻，很不好。
比如，我很少在看老闆臉色做事情。
因為，我只做對公司有利的事；雖然，這樣常惹得老闆生氣。
但是呢？他不會借勢借端的扣我薪水。

不跟您講，王道、霸道。
因為，中土、番夷之邦跟王道、霸道，扯不上什麼關係，那是種民族優越感下的用詞。
簡單說：
中土，等於世界中心。
而中土之外，稱為番夷之地，這是自古以來在優越感下的共同認知。

這種認知直至清朝乾隆中期後，始知世界是圓的而中國也非世界中心。
清末，這樣的優越感被嚴重摧毀！

簡單的東西，不要加一堆有的沒的。
越加越多，越...........

王道就是極高明而道中庸～　既然它是道，就是可以被生活中實踐的。
霸道就是一種優越感下的產物，因為你有那種優越感，才會要別人臣服於你，向你認輸。

你和你老闆的比喻想說明什麼？
不就是你家老闆沒有符合霸道那種的～　也沒算得上是王道那種的～
（沒過份～　卻也不算好～）

＝＝＝

你連九州的概念都不知道，就滿嘴中土和番夷之邦。
真的是張飛扯岳飛...

＝＝＝

很多事，生活中就可以實際清楚的，就不要去無限制的擴大範圍～　加一堆有的沒的...

史書會不會匡你？哪個朝代不寫對他們有利的方向呢？
是故，書是看了拿來參考的。沒實際明白，或明明不合邏輯的事，就別學錯還不改...

蒙古大軍橫掃歐陸，最基本的就得有地理上的知識...　(麻煩地圖看一看... 量一量距離...)
鄭和七次下西洋，這個就不可能還只是認為世界是方的...

每一個朝代的史書，都過份將前朝寫得不淪不類，基本上就不具備客觀的態度和因素。
可以看，可以參考，卻不足以盡信之...

＝＝＝

如果你指的是普羅大眾們的認知...
美國還有不少人不知地球是圓的。

您自己慢慢辯吧，真是服了您。

您有清楚看到元、明代歷史清楚的說：地球是圓的嗎？
元代滅掉宋後，以滅宋後的雄心發起【盡頭的征戰】。
您用現在的眼光看當時？
老實說：當時他根本不知道，他自己殺到那邊。
(原本，他只是想征戰到海的另外一邊)
---
頌詞的解釋(鏡)，是針對普羅大眾說的。

怎麼解釋，由看到的人自己映照他自己的想法而成。

您要將九國解為九州，那是您的看法。
---
您會不會離題太多，
我是認為推背圖中聖人圖象已完成的人，而您們是認為聖人還會再臨的人。
好歹，您們也要跟我講：聖人，為何還會再臨？

你個人認為如此，所以整個東西就是你說的那樣？

那這說真的沒什麼好討論的，未見你能提出什麼有利的論點。

怎麼說都是你個人的意見而已，更是沒什麼立論証明的意見...

＝＝＝

末世聖人一出，禮記禮運大同篇趨時便會成就。
就是因為這樣的成就，可以說是前無古人了...　是故，如以稱聖。

因此，聖人根本尚未完成的事。（莫非你覺得當今已是大同世界的時空？）
可以很簡單的判定聖人未出... 推背圖全部六十象... 也就只有這麼一個人被稱做聖人。

最簡單的，唐太宗都不足以稱聖...　歷代以來，哪一位能和唐太宗相提並論？
我們坦白的探討，還沒有這樣的人在過去的時間點中出現...

＝＝＝

宣化上人是得道高僧，你如果要硬說玄的，那麼宣化上人也用大神通去看過了。

怎麼說...
我都是相信宣化上人，沒可能要相信你說的吧。


九國解九州那是你寫的... 我可沒寫那東西，我沒請你當代言人～　勿亂替我做解釋...

＝＝＝

九在洛書代表的是一個全部的意思...
而中國也只有那麼一國，沒有什麼道理要用到這個辭惠。

既然你相信推背圖上東西是確實能發生的事... 那也應該能理解... 古人用大神通觀古今之事吧？
那麼古人用這個辭惠來代表整個世界，那也是相當有可能的... 更是合理...

先否極，而後泰來... 而九國春...

凡事必有道理可循，不是沒有原由胡亂蹦出一個就可以隨便說說的...

一定都有原因... 都有過程... 才有各種結果...


麻煩要解這些預言，先思考一下這些東西...　才不會解出來過於無頭無惱... 就只是個人幻想...
那討論這些沒營養～　也沒意義... 你還不如把時間拿去做其它事～　才不會虛度人生...

我ㄚ，才沒那個閒功夫跟您瞎扯。
既然，您也知道推背圖是自唐以來，那您舉元、明之例幹麻？
唐代時期，中土之外，概以化外之民稱之(番夷之邦)。
會這樣稱呼，一是自己本身的優越感、另一就是那些文化中土文化相異。
為中土文化所不知的，在當時概以番夷之邦形容！
以此推定，當時的中國是以自己為世界中心在思考的。

ㄚ，您就舉一大堆有的沒的。
九國稱九洲，不好意思。
請您自己回看您自己的回文，我不想跟您爭這種無意義的回文。
所以，就將恐怕您連張飛怎麼死的都不知道。
給刪除了，就順著您的意。

你連九州的概念都不知道，就滿嘴中土和番夷之邦。
真的是張飛扯岳飛...

寫為，您要將九國解為九州，那是您的看法。
這也算到我頭上？

和一個中文字都看不懂...
州和國能混為一談的人...

談紫微聖人這種未來盛事...
簡直就是一個無知的行為。

合木

把這篇有討論意義的文翻起來唷...最近預言越來越多了...連預言這兩字都成了熱門搜尋