別人都在忙著
節能減炭、種樹造林救地球
他們卻在四處愚民刮錢，挖山造神盍大廟
破壞環境 莫此為甚
帶著惡業下地獄
應該是最合理的果報
你好
空言無憑
不知可否實舉明證
所謂「地獄門前僧道多」這句話，既非佛家語，也非道家語，
而是在明朝之後，從一些齋教（白蓮教）的乩壇、靈媒的口中傳出。
齋教徒眾都是在家人，他們擷取儒、釋、道三家的若干名詞和觀念，
似是而非地組成新興宗教和秘密結社之民間信仰，
因為他們是在家人的宗教組識，所以在排斥他教及吸收信徒的利益衝突之下，
與出家的僧侶及道士採取敵視對立的態度，
因而傳出「道降火宅」的口號，鼓吹俗人修行容易生天得道，
刻意渲染出家修道的困難、黑暗、腐敗，宣揚僧道都下地獄的觀念。
他們在通過市井間的口耳相傳，便成了一句「地獄門前僧道多」的流行語，
既可醜化僧道的形象，也可嚇阻優秀的俗人出家為僧道。
例如民國九年雲南昆明西邊洱源縣的幾個齋教乩壇所著的《洞冥寶記》中，
就極力指控僧侶不守清規，捏造和尚墮地獄、受刑罰的故事，
說古來祖師與得道高僧都在地獄受苦，寫得不堪入目。
此見於中央研究院的宋光宇為一貫道護航而寫的《天道鉤沈》三十頁。
宋氏雖未承認是一貫道的信徒，然該書凡是涉及佛教和尚之處，
便採攻擊、辱罵、尖酸刻薄的態度，否定出家修行的道德價值，
而一味地引述強調在家齋教徒如先天、龍華、一貫道等所謂道親之間的利樂，
雖然引用了不少資料，但都缺少理性的抉擇，乃是出於一種情結的表現。
凡有人事，就有弊端，僧中難保沒有破戒、犯戒的人，
釋迦牟尼佛制戒就是為了防範、制裁、處理這些事件。
儒家說：「人非聖賢，孰能無過。」
凡夫初出家，在未修成聖賢之前的修學階段，因為尚未清淨，
所以要求戒，受戒是修行的起點，若不慎犯了戒而懺悔改過，亦是常理常情。
齋教徒不願受出家戒的約束，反而詆毀出家人持戒不嚴，
並且誇張出家人的犯戒罪行，其存心是顯而易見的。
其藉此反佛反道來吸引在家信眾，在明清時期確實收到極大的功效。
佛門出家者眾，難免有些許懈怠修行或不守清規者，
如此即言「地獄門前僧道多」未免過於極端。
就像基督教或天主教偶有神父牧師行為不端，
若言「地獄門前神父牧師多」，也會讓人覺得實在太過離譜誇張了。
至於神棍假借神佛名義裝做出家相，本非真僧尼，自有其因果報應。
既知「地獄門前僧道多」此語之別有居心的典故，就不宜再引用，
雖然表面上似是勸勉僧人守戒，
其實無形中使人對佛教僧尼產生誤解與偏見的負作用更大，
而這就是當時齋教 "創作" 此語之目的。
排盤小幫手
所以 山波地遭破壞 自然景觀被糟蹋..
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