卦辭曰「頤：貞吉，觀頤，自求口實。」

爻辭曰：「六三：拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。」

此卦雷在下，山在上，雷欲動而為山所止。頤之象為人口，上顎止而下顎動。頤之義為養，如張口以求食也。

今占國家氣運得此卦，蓋國家所重在人民，人民之所重在食，人一日不食則饑，七日不食則死，人民之旦夕忙忙不憚勞苦者，無非自求其食也。

內而家，外而國，仰事俯畜，皆藉得食以為養也。且頤之反卦仍為頤，人民發動，政府自上得以止之，政府行動，人民在下，亦得以止之，猶是頤之上下唇，有互相開合以為用也，故利用觀。

「觀頤」者，即觀其頤之貞不貞也，貞即正，所謂養正則吉，由一己以推諸家國天下，皆以得養之正為吉。

我日本全國人口繁殖，明治五年三千五百萬人，二十年間，已達四千餘萬，今以一年平均計之，約有四十萬人增加。論土地之開墾，每年僅不過二萬町步，以地之所產，合計人口之所食，每年有二十萬人民不得其食，是以人民不能不「自求口實」矣。

求而正者吉，不正則放僻邪侈，無所不為，由是廉恥道喪，爭奪日滋，而盜賊群起，原其故，無不由「自求口實」來也。朝廷治以禁暴之法，而不開其養生之源，譬如見赤子呱呱啼饑，不為之哺乳，而與以止啼之苦藥，終無益也。為今之計，惟在誘導窮民，使人開墾荒蕪不毛之地，又起國家公益之事業，而從事之，以與為民力食之地而已，謂之「頤貞吉」。

三爻之辭曰：「拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利」，是即《彖》辭所云「頤貞吉」者，而反言之也。「十年勿用，無攸利」，是凶之極致也。三爻以陰居陰，不中不正，上下俱悖頤養之正道，故曰「拂頤，貞凶」。

國家氣運，值此爻象，及今而不急為調劑，恐異日之憂，有不可測者矣。且今後十年，即至大過上爻之氣運，則有窮民轉溝壑之象，故曰「十年勿用，無攸利」。占象如斯，可懼！可懼！

占眾議院，得初爻，辭曰：「舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。」《象傳》曰：「觀我朵頤，亦不足貴也」。

龜者介蟲之最靈者，曳尾泥途，是葆養靈德，而不求口實者也。

初爻震陽之始，為下卦之主，爻辭曰「舍爾靈龜，觀我朵頤，凶」。今就議員而論，所謂「爾」者屬主選之人，所謂「我」者必屬應選之人，是舍主選者之明鑒，而專觀應選者之口實，則龜無其靈，不足以為龜，即議員無其才，不足以為議員也。

故《象》曰，「觀我朵頤，亦不足貴也」，明言此徒求溫飽之輩，雖幸充議員，何足貴乎？又此爻變則為剝，剝之為卦，「君子道消，小人道長」，此最為國家盛衰所攸關，主議員之選者，所當凜凜也。