此卦以山之高，屈而入地之象，故名曰謙。

今聖明天子治世，又得賢明之臣輔弼，四海靜謐，太平有象。當維新之初，諸侯奉命，勤勞王事，以奏復古之大業，各藩奉還封土，改置郡縣，一時贊襄諸臣，皆可謂勞謙之君子也。

然其間亦有功勞卓著，偶因意見不合，辭朝歸隱者，朝野矚望，以為此公謙退避位，有高山入地之象，群情惜之。朝廷因以人望所歸，勢不得不復征召。此公以「勞謙」自居，不應徵辟，於是平日不平之徒，乘機啟釁，相傳而煽惑人心。朝廷見之，以為不廷之臣，不得不用侵伐，是九三過謙，而敗於謙之象。

當時任侵伐之權者，上六之臣也。上六與九三，陰陽不應，《易》謂之敵應，是以曰「利用行師，征邑國」也。

既而此年果有西南之亂，征討之議，某貴顯所專任。戰經數月，賊軍撲滅，王師凱旋，既爻辭所云「利用侵伐，無不利」。

至明年五月，某貴顯過東京紀尾井坂，猝罹暴徒之毒，迄今西南有九三之塚，東京有上六之塚。占爻早隱示其兆，愈知天命之不可誣也。