●［六五：賁於丘園，束帛戔戔。吝，終吉。］

處得尊位，為飾之主，飾之盛者也。

施飾於物，其道害也。施飾丘園，盛莫大焉，故賁於束帛，丘園乃落，賁於丘園帛，乃「戔戔」。

用莫過儉，泰而能約，故必「吝」焉乃得終吉也。

[疏]「六五，賁於丘園」至「終吉」。

○正義曰：

「賁於丘園」者，丘園是質素之處。六五「處得尊位，為飾之主」。

若能施飾在於質素之處，不華侈費用，則所束之帛，「戔戔」眾多也。

「吝終吉」者，初時儉約，故是其「吝」也。

必儉約之「吝」，乃得「終吉」，而有喜也，故《象》云「六五之吉，有喜」也。

○注「處得尊位」至「乃得終吉也」。

○正義曰：

「為飾之主，飾之盛者」，若宮室輿服之屬，五為飾主。若施設華飾在於輿服宮館之物，則大道損害也。

「施飾丘園盛莫大焉」者，丘謂丘墟，園謂園圃。唯草木所生，是質素之處，非華美之所。

若能施飾，每事質素，與丘園相似，「盛莫大焉」。

故「賁於束帛，丘園乃落」者，束帛，財物也。舉束帛言之，則金銀珠玉之等皆是也。

若賁飾於此束帛，珍寶則素質之道乃隕落，故云「丘園乃落」也。

「賁於丘園，帛乃戔戔」者，設飾在於丘園質素之所，則不靡費財物，束帛乃「戔戔」眾多也。

諸儒以為若賁飾束帛，不用聘士，則丘園之上乃落也。若賁飾丘園之士與之，故束帛乃「戔戔」也。

諸家注《易》，多為此解。

但今案：輔嗣之《注》全無聘賢之意，且爻之與《象》，亦無待士之文。

輔嗣云：「用莫過儉，泰而能約，故必吝焉，乃得終吉。」

此則普論為國之道，不尚華侈，而貴儉約也。

若從先師，唯用束帛招聘丘園，以儉約待賢，豈其義也？

所以漢聘隱士，或乃用羔雁玄纁，蒲輪駟馬，豈止「束帛」之間，而云儉約之事？

今觀《注》意，故為此解耳。