《彖傳》曰：

歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。

說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。無攸利，柔乘剛也。

三陽三陰之卦，皆自［乾］［坤］來，

變［乾］上畫為偶，而成［兌］，變［坤］下畫為奇，而成［震］。

［兌］女［震］男，卦名［歸妹］，［震］［兌］之父母，則為［乾］［坤］，

［乾］［坤］即天地也。

天地相交而萬物蕃興，男女相交而生育繁昌，是「天地之大義」，即人倫之終始也。

［兌］，悅也；［震］，動也。「悅以動」，是以情悅相從也，以此歸妹，失其正也。

「征凶」者，［震］為征，因悅而求進，是獻媚工讒，意欲以媵而奪嫡也，

故《傳》斥之曰：「位不當也。」

「無攸利」者，以柔悅之性，乘剛動之勢，一經得寵，便欲挾制［乾］陽，

女權如此，不特不利於一身，必將不利於家國矣。

《傳》特明揭其不正之由，曰此所歸之妹，乃「悅以動」者也。

以此卦擬人事，［歸妹］者，女有家，男有室，人事之終始也。

天地之道，以陰陽相交，而化生萬物，夫婦亦一陰陽也，

但女子之嫁也，以禮而騁，以時而歸，如［漸］之止而動，故「女歸吉」。

反之，女悅男動，是私相從也。

不待父母之命，媒妁之言，以悅而動，豈得謂［歸妹］之正乎？

其位以陽居陰為不當也，故「凶」。

且一陰據二陽之上，是「柔乘剛」也，故「無攸利」。

《傳》之一一垂誡，蓋深警色升愛選，豔妻煽亂。

婦德一乖，而家道因之而虧，此即人事之變也。

牝雞司晨，其禍蓋有不可勝言者矣。

以此卦擬國家，婦之從夫，猶臣之從君，夫婦君臣，本人倫之大節，亦即「天地之大義」也。

臣之容悅得位者，巧言令色，一以諂媚為工，極其奸謀所出，

必將結援宮幃，聯合閹寺，以作聲勢。

且於佞媚之中，寓以箝制之用，一旦威權在握，幾將藐視王靈，不復願天位之有在，

卒之凶禍來臨，勢敗身亡。

此女子小人，自古難養，聖人所以痛切而垂警也。

［歸妹］《彖》辭，首揭「征凶，無攸利」五字，即此旨焉。

《傳》復進之曰：「悅以動，所歸妹也。」

蓋謂［歸妹］者，人倫之常，「悅以動」，為［歸妹］之變，

其所以「征凶」而「無攸利」者，皆自「悅以動」之過也。

天下之事悅而動，未有能正者，女子與小人，其凶一也，有國家者，最宜凜凜焉。

通觀此卦，［歸妹］，少女也，少女無知，故稱「妹」。

情欲相感，見可悅而昏，動不以禮，是為［歸妹］。

姊未嫁而妹先歸，紊其序也；躬居媵而思奪嫡，越其分也。

婦德若此，凶莫大焉，夫何利乎？

文爻柔上剛下，內外倒置：

二四以陽居陰，男以不正而從女；

三五以陰居陽，女以不正而從夫；

上卦六五乘九四，下卦六三乘九二。

夫屈於婦，婦制其夫；陰反居上，陽降居初，皆失其［漸］。

故［漸］六爻多吉，至上愈吉；［歸妹］初爻獨吉，至上則「無攸利」矣。

是以君子貴艮漸而戒輕悅也。