《彖傳》曰：

履，柔履剛也。

說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。

剛中正，履帝位而不疚，光明也。

乾為虎(/*??)，虎指剛健者，人者對虎而言，「不咥人，亨。」

此卦二五兩爻，皆得陽剛之中正，

九五尊位，居至高至貴，而能不疚於心，必有光明之德也，

謂之：「剛中正，履帝位而不疚，光明也。」

《象傳》三句，專就五爻而言，此爻卦變則為［離］，

［離］為火、為日、為電，有光明之象。

以此卦擬人事，內卦［兌］為我，外卦［乾］為彼，我柔弱而彼剛健。

例之古人，如上杉謙信、織田信長等，剛毅果敢，為其臣僕者，一不順從，每遭慘禍，

諺云：「伴君如伴虎。」此之謂也。

嗟乎！世路險阻，無往而非危機，虎之咥人，不獨山林，

凡 一切利害所關，即為危機之所伏，皆可作虎觀也。

唯以不敢先之心、後天下之人，以不敢犯之心、臨天下之事；

以不敢輕進之心、處天下之憂患。

敬以持已，和以接人，以此履虎，虎雖剛猛，必不見咥。

由是觀之，人能行以卑遜，何往而不亨通哉！

行於強暴，則強暴服，行於蠻貊，則蠻貊化；行於患難，則患難弭，皆和悅之效也。

以卦體言，初爻虎尾，至九五之時，危險既去，身安心泰，自具光明之德也。

故履之時，柔能制剛，弱能勝強，雖剛暴難制者，皆可以柔和之道制之。

若欲以剛制剛，必有大咎，此［履卦］所以貴和悅而應上也。

以此卦擬國家，上卦為政府，下卦為人民，

上剛強，下卑屈，名分懸隔，剛強者進於前，卑屈者隨其後，謂之「履，柔履剛也。」

上下之秩序如此，下以和悅愛敬，服從夫上，上亦樂其柔順，不復以強暴相淩，

謂之：「悅而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。」

九五之君，德稱其位，垂拱而天下治，上不愧祖宗之鑒臨，下不負臣民之瞻仰，何疚之有？

於是功業顯著，德性光明，謂之：「剛中正，履帝位而不疚，光明也。」

通觀此卦，高者無若天，低者無若澤，上下尊卑之分，昭然若揭。

六三以一陰，介在五陽之間，為全卦之主。

才弱而志剛，體暗而用明，不自量力，而敢於前進，致蹈危禍也。

初九在下，素位而行，不關榮譽，雖涉危險之世，行其固有之業，而自得其安樂也。

九二居內卦之中，不繫情於名利之途，坦然自樂，不陷於危險也。

九四上事威猛之君，下接奸獄之侶，處危懼之地，小心翼翼，

位尊而主不疑，權重而人不忌，終得遂其志也。

九五居尊位，雄才大略，獨斷獨行，以剛猛而馭下者也。

上爻熟練世故，洞悉人情，建大業，奏偉功，而克享元吉者也，是［履］之終也。