「臨」字篆書作（暫缺字），從人從臣從品，

人者以君上為尊，臣者以臣民統之，品者以品類別之。

言人君臨禦天下，統率臣民，品別品類之賢否、而器使之，

是謂君臨民，尊臨卑，上臨下也。

臨又有監守之義，故監字從臨（省文）。

又按［臨卦］，［兌］下浸上，［坤］上陵下，

下陵過乎土，有密邇切近之形。

卦體［兌］為澤，［坤］為地，地在澤上，是地澤臨也；

上四陰，下二陽，陽欲上進，是以陽臨陰也，

故《彖》辭曰：下悅而依附乎上，上順而反降乎下。

附乎上，自下附上；

降乎下，是上在下，總其象謂臨蒞也。

自有臨辭，遂以臨為卦名。

臨，元亨，利貞。至于八月有凶。

［臨］，兌下坤上，［兌］、悅也，［坤］、順也。

［坤］曰「元亨」，以順來也，［臨］得［坤］之順，故亦曰「元亨」。

［兌］曰「利貞」，以悅致也，［臨］得［兌］之悅，故亦曰「利貞」。

「元亨利貞」，四德也，首備於［乾］，

［乾］、天也 ，臨民者，宜法乎天，故［臨］亦備此四德。

「八月」之說，諸儒紛議，然易之道，不外陰陽消長。

以辟卦言之，［臨］為二月之卦，二月當春仲，陽方長也；

八月當秋仲，陽漸消也，陽消陰長、凶道也，故曰「至於八月有凶」。

曰「至」者，未至而預防其至之謂也；

曰「有」者，未有而預慮其有之謂也。

若已至焉，若已有焉，凶既臨身，雖欲避之，則已晚矣。

聖人以易垂誡，期臨民者先時杜微，亦即「履霜堅冰」之意也。

萬事能有吉而無凶，斯天下可常治矣。