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《三命通會》卷一 9.釋六十甲子性質吉凶 之[4]納音取用 (上) - 2008-02-18 01:25:05
《三命通會》卷一 9.釋六十甲子性質吉凶 之[4]納音取用
[4] 納音取用
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1. 金
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1-1【甲子、乙丑】海中金
〈海中金〉者,寶藏龍宮,珠孕蛟寶,
出現雖假於空沖,成器無借乎火力,
故《東方朔》以「蛤蚌」名之,良有理也。
《妙選》有「珠藏淵海格」,
以【甲子】見【癸亥】(大海水),是不用火;逢空有「蚌珠照月格」。
以【甲子】見【己未】(天上火),是欲合化互貴。(甲己合,甲戊庚牛羊+乙己鼠猴鄉)
蓋以〈海金〉無形,非空沖則不能出現,
而【乙丑】金庫,非旺火、則不能陶鑄故也。
如
【甲子】見【戊寅】(城頭土)、【庚午】(路傍土),是土生金,
【乙丑】見【丙寅】【丁卯】(爐中火),是火制金。
又天干逢三奇,此等格局,無有不貴。
舊說【甲子、乙丑】俱喜見〈爐中火〉(丙寅,丁卯),
【丙寅】旺火,不宜木助,
【丁卯】敗火,卻宜木助。
〈覆燈〉(甲辰,乙巳)、
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈山頭〉(甲戌,乙亥)諸火,性微不能煉金,故宜木助;
〈天上火〉(戊午,己未)不能剋金,須假凡火、再得水濟,無衝破為佳;
〈霹火〉(戊子,己丑)就位相剋,性主昏蒙,運如再犯,大凶。
見「木」則無造化,以此金未能成器,不能制物故也。
若月日有「火」,而時遇「木」,卻以財論,則吉。
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈澗下〉(丙子,丁丑)、
〈大溪〉(甲寅,乙卯)、
〈天河〉(丙午,丁未)等水,無「火」、俱不宜見。
〈海水〉(壬戌,癸亥)亦不宜,然以《妙選》論之、則為貴格,據理:
【甲子】見【癸亥】,逢生趨乾,何不可之有?
〈路傍〉(庚午,辛未)、
〈屋壁〉(丙戌,丁酉,庚子,辛丑)、
〈城頭〉(戊寅,己卯)、
〈大驛〉(戊申,己酉)諸土,在日時柱中,天元、支辰、納音,俱無「火」制,主賤,中年夭;
余見亦未然,
以【庚午、辛未】〈路傍〉,【戊寅、己卯】〈城頭〉二土,造化有情故也。
如
【甲子】見【庚午】、坎離相濟,見【辛未】、官星帶貴,
【乙丑】見【庚午】、官貴互換,
【甲子】見【戊寅】、絕地逢生,見【己卯】、天干合化,
【乙丑】見【戊寅】、亦絕地逢生,見【己卯】,則歸祿帶財。
餘土又當仍分年,年上祿馬貴人方准。
〈砂土〉(丙辰,丁巳)埋金,誠不宜見,有「火」亦不吉。
柱中逢「金」,
〈沙臘〉(甲午,乙未,庚辰,辛巳)原未成器,〈海中〉又未成器,彼此無益,故無「火」不宜;
〈劍釵〉(壬申,癸酉,庚戌,辛酉)已成器金,相見有助,《妙選》謂之「脫體化神」,主貴;
〈箔金〉(壬寅,癸卯)亦好。
如【甲子】見【甲子】、【乙丑】見【乙丑】,同類相資,
柱中喜見一【寅】,見【戊寅】〈城頭土〉謂之「崑山片玉」。
如【甲子】見【乙丑】,謂之「干支連珠」,非得火煉不可,即《子平》{金神格}之義也。
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1-2【壬寅、癸卯】金箔金
〈金箔金〉者,潤色杯盤,增光宮室,
打薄須借乎別「金」,描彩必假乎「水」力。
此金甚微,非「木」則無所依,以〈平地〉為上(戊戌,己亥),
有此不宜見「火」,有火主夭。
遇
〈太陽〉(戊午,己未)為日間之顯,二火相反,不宜同見。
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈山頭〉(甲戌,乙亥),有「清水」助之,亦吉。
惟忌〈爐火〉(丙寅,丁卯),就位相剋。
此金體薄,不能反源定夭,限運同論。
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈澗下〉(丙子,丁丑)、
〈天河〉(丙午,丁未)水清,
日時喜見,須月令有「木」,方吉;
〈溪流〉(甲寅,乙卯,壬辰,癸巳)、
〈大海〉(壬戌,癸亥)水濁,
見〈溪流〉主漂蕩,
見〈大海〉無「木」為基,主凶殘。
見「金」遇
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)、
〈釵釧〉(庚戌,辛亥),可以裝飾,有輔成造化之理,故喜見;
〈砂海〉(甲午,乙未,甲子,乙丑)、
〈白蠟〉(庚辰,辛巳)無益,有「火」濟之,亦吉,無則終凶。
〈城頭〉(戊寅,己卯)、
〈壁上〉(庚子,辛丑)二土有靠安身,
〈城頭〉多主寄人,
〈壁上〉加「木」則貴,再遇「燈火」輝光照耀,主權貴。
【丙戌】〈屋上〉土中藏火,干支卻不宜太炎,亦為貴格。
考《妙選》:
金命而遇【戊寅】〈城頭土〉,{崑山片玉格}也;
【癸卯】而遇【己卯】〈城頭土〉,{玉兔東升格}也,與前〈海金〉同。
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1-3【庚辰、辛巳】白蠟金
〈白蠟金〉者,崑山片玉,洛浦遺金,交棲日月之光,凝聚陰陽之氣,形明體潔,乃金之正色也。
此金惟喜「火」煉,須〈爐中〉(丙寅,丁卯)炎火。
然
【庚辰】見之,若無「水」濟,主貧夭,
【辛巳】卻以貴論,緣【巳】是金生之地,見【丙寅】化水逢貴故也;
〈山下〉(丙申,丁酉)火生,早主榮貴,亦須水助方得。
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈大溪〉(甲寅,乙卯)俱為貴格。
【庚】官在【丁】,【辛】官在【丙】,
故
【庚】見【丁丑】〈澗下水〉,官貴俱全;(甲戊庚牛羊)
【辛】見【丙子】〈澗下水〉,不如【癸巳】〈長流水〉更清,不貴即富論。
中見「木」,逢多無益,以此金不能相剋。
若柱遇「無氣之火」,卻要「木」生,有祿馬貴人方吉。
見「土」只宜磨砌,方成器物,則吉,別土無用。
金忌〈海砂〉(甲子,乙丑,甲午,乙未),為「汨沒」,日時逢火則榮。
若見清金,加水相助,火亦不愛,只怕沖刑。
《妙選》有{哨風猛虎格},
以此金日時遇【辛巳】(白臘金)或【乙巳】(覆燈火)是也。
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1-4【甲午、乙未】砂中金
〈砂中金〉者,剛形布地,寶質藏砂,直教陶洗為珍,必須因人始貴。
此金非〈爐火〉(丙寅,丁卯)則不能制,
但【甲午】見【丙寅】,【寅】中火生,【寅午】合局,柱無長生之土則燥,更值木助,主疾夭;
【丙午】納音雖水,而支干純火,加逢尤凶。
〈山頭〉(甲戌,乙亥)、
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈覆燈〉(甲辰,乙巳)三火,
既有木生,剋制此金,又須清水濟之,決主少年榮貴。
【戊子、己丑】(霹靂)龍火相逢,
子午有交媾之妙,甲己有合化之理,主貴,雜以凡火則不為奇。
遇「水」惟宜
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈澗下〉(丙子,丁丑)、
〈天河〉(丙午,丁未),清靜則吉;
〈長流〉(壬辰,癸巳)、
〈大海〉(壬戌,癸亥),動而不靜,並見則金泛不安;〈海水〉尤忌。
見「木」有何關係?「火衰」卻喜生扶,更有〈祿馬貴人〉互換朝拱為上,
如柱無火,逢一二木則危。
若【甲午】見【己巳】(大林木),是謂「采精金于黃磧」,乃貴格也。
金生於砂(土),得造化則吉,
若更逢
〈砂土〉(丙辰,丁巳),反有埋沒之憂;
〈路傍〉(庚午,辛未)、
〈大驛〉(戊申,己酉)亦在所忌,有火庶幾;
〈城頭〉【戊寅、乙未】喜見,謂之「采精金于青沙」,乃貴格也。
唯【丙戌】〈屋上〉之土中藏火庫,乃喜見之。
「金」為同類、最喜清氣為上,
〈海中〉(甲子,乙丑)、
〈白蠟〉(庚辰,辛巳),有「火」制亦得。
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1-5【壬申、癸酉】劍鋒金
〈劍鋒金〉者,白帝司權,剛由百煉,紅光射于鬥牛,白刃凝於霜雪。
此金造化,非「水」不能生,
〈大溪〉(甲寅,乙卯)、
〈海水〉(壬戌,癸亥),日時相逢為上格;
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈澗下〉(丙子,丁丑),有〈霹靂〉(戊子,己丑)助,或得【乙卯】(大溪水)之雷方好,
若無〈雷靂〉,亦{金白水清格}也。
秋生更吉,日時遇〈長流〉在【壬辰】,為寶劍化為青龍,【癸巳】亦得。
此劍不能通變,然【癸丑】為劍氣沖頭,最吉。
遇「木」見
〈松柏〉(庚寅,辛卯)、
〈楊柳〉(壬午,癸未)亦吉,但多聚散;
〈大林〉(戊辰,己巳)、
〈平地〉(戊戌,己亥)嫌有土制,主勞苦。
遇「火」見神龍(霹靂火:戊子,己丑),陰陽交遇,如
【壬申】逢【己丑】、
【癸酉】逢【戊子】,方為上格。
遇
〈天上〉(戊午,己未)、
〈爐中〉(甲寅,乙卯)二火,無「水」救則夭。
諸「土」見皆不吉,以其埋沒,
只
〈壁上〉(庚子,己丑)、
〈城頭〉(戊寅,己卯)有磨鋒淬礪之用,此二土則可。
「金」喜同類,如
【壬申】見【壬申】,【癸酉】見【癸酉】,
有「木」制之,是謂「盤根錯節」,所以別利器也,
無「木」主帶疾。
大抵〈劍鋒〉乃金之最利者,只宜「水」,
不宜「火」刑,如見【寅、巳】三刑全者、大凶。
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1-6【庚戌、辛亥】釵釧金
〈釵釧金〉者,美容首飾,增光膩肌,偎紅倚翠之珍,枕玉眠香之寶,此金藏之閨閣,
唯宜「靜水」,
〈井泉,澗下〉(甲申,乙酉,丙子,丁酉)、〈大溪,長流〉(甲寅,乙卯,壬辰,癸巳),見之皆吉;
多見則泛,
〈海水〉(壬戌,癸亥)貧夭;
〈天河〉(丙午,丁未)【辛亥】見之無妨。
【丙午】真火,【庚戌】所忌,以【午戌】湊成火局,有傷此金故也。
〈太陽火〉(戊午,己未)日生顯耀,
〈覆燈火〉(甲辰,乙巳)夜間顯耀,故皆宜見,
但
【甲辰、乙巳】與【庚戌、辛亥】相沖,陰陽交見為妙,
【戊子、己丑】與【丙午、丁未】相持,二火忌疊,見之非貧即夭。
〈爐中火〉(丙寅,丁卯)【庚戌】最忌,【辛亥】見之、【丙辛】化水,稍吉。
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈山頭〉(甲戌,乙亥)俱不宜見,
若有「水」濟,亦可。
柱中有「水」,此金入於匣中,有福貴方吉。
遇「土」見
〈砂中〉(丙辰,丁巳),相生相養,更有〈澗下水〉(丙子,丁丑)助,榮華富貴。
遇「金」喜
〈劍鋒〉(壬申,癸酉),則成造化,
〈箔金〉增光釵釧,須假「微火」濟之,
除此二金,別金無用。
若命中只有金水,更無夾雜,為「金白水清」,在活法推之。
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2. 火
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2-1【戊子、己丑】霹靂火
〈霹靂火〉者,一縷毫光,九天號令,電掣金蛇之勢,雲驅鐵馬之奔。
此火須資「風、水、雷」方為變化,若五行得值一件,皆主亨通。
如日時
見〈大海〉(壬戌,癸亥),【癸亥】為引凡入聖,【己丑】為上,【戊子】次之;
見〈大溪〉(甲寅,乙卯),【乙卯】為雷火變化,【己丑】為吉,【戊子】忌之;
【辰、巳】為「風」,運中遇之尤佳;
〈天上水〉(丙午,丁未天河水)名為「既濟」,主吉,遇之者稟性含靈,聰明特異,
〈長流〉(壬辰,癸巳)無用,
〈澗下〉(丙子,丁丑)雖就位相剋,此神火也,不忌,有風亦顯。
五行見「木」,
【辛卯】(松柏木)有雷,
〈大林〉(戊辰,己巳)有風,〈平地〉(戊戌,己亥)有天門,與此火相資,餘木無用。
遇「土」見
〈路傍〉(庚午,辛未),加「巽」則吉,
〈砂中〉(丙辰,丁巳)【丁巳】有風,
【己卯】〈城頭土〉有「雷」,得「泉」助之,亦主貴顯。
〈劍金〉加水,(壬申,癸酉劍鋒金)
〈海金〉遇風,(甲子,乙丑海中金)
〈蠟金〉逢澗,(庚辰,辛巳白臘金)皆吉,
餘金無用。
見
〈爐中〉(丙寅,丁卯)【丁卯】為吉,【戊子】逢【丙寅】太燥,性凶、主夭。
【己丑】見【丙申】〈山下火〉卻得,【戊子】忌之;
〈燈火〉(甲辰,乙巳),東南巽地,有風最宜;
【戊午、己未】〈天上火〉,日時遇之,防刑剋。
再考《妙選》,
有「烈風雷雨格」,即〈霹靂〉(戊子,己丑)見〈天河〉(丙午,丁未)是也,
有「天地中分格」,即【戊子】見【戊午】是也,
有「雷霆得門格」,即【戊子、己丑】日、時遇【卯】是也。
三格純【戊午】,與前說不同。
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2-2【丙寅、丁卯】爐中火
〈爐中火〉者,天地為爐,陰陽為炭,騰光輝于宇宙,成陶冶於乾坤。
此火炎上,喜得木生,惟〈平地〉(戊戌,己亥)之木為上,
以【丙寅】
見【己亥】,謂之「天乙貴」,
見【戊戌】,謂之「歸庫」,故吉,
【丁卯】次之。
然
【丙寅】火自生,無「木」庶幾,
【丁卯】火自敗,若無「木」則凶,
且此火以「金」為用,更得金來,方應化機,
但【丁卯】無「木」而更遇「金」,主勞苦之命。
夫
【寅】見「木」多「火」炎、而無「水」制,主夭,
【卯】見三、四木不妨,
如
【庚寅、辛卯】〈松柏木〉就位相生,
【壬午、癸未】〈楊柳木〉化為真火,
【寅】見之多主兇暴、或疾夭,
若天地原有「水」制,亦主中壽;
【丁卯】無妨。
此火雖喜得「金」為財,
內〈劍金〉(壬申,辛酉)、
【丙寅】見之稍可,
【丁卯】火既自敗,又到【申酉】而死絕,如何能剋?非貧即夭!
〈海中〉(甲子,乙丑)
〈砂蠟〉(甲午,乙未,庚辰,辛巳)諸金,須資「木」生,方喜見之,
〈釵箔〉(庚戌,辛亥,壬寅,癸卯)無用。
見「土」、須先有「金」與「木」,卻喜「土」以宿之,不至太燥。
如
〈城頭〉(戊寅,己卯)
〈屋壁〉(丙戌,丁亥,庚子,辛丑)皆成器之土,方好。
見「水」,命中先愛「木」,不然「火」多喜逢之。
〈天上〉(丙午,丁未)清水,【丙寅】命遇之為吉,【丁卯】中無木則嫌;
〈大海〉(壬戌,癸亥),【丙寅】見【壬戌】為福庫,見【癸亥】為官星,帶合半凶半吉;
〈井澗〉(甲申,乙酉,丙子,丁丑)
〈溪流〉(甲寅,乙卯,壬辰,癸巳)皆凶,有木不在此論。
「火」見同類,若日月上衰敗則吉;
〈霹靂火〉(戊子,己丑)本自無益,
若得「木」生,更日時有〈海水〉(壬戌,癸亥)則宜,
無「木」遇「水」,凶;
〈天上火〉(戊午,己未)須有〈屋土〉(丙戌,丁亥)遮之,
〈燈火〉(甲辰,乙巳)巽風,又為鼓舞亡神,須兼造化斷,
如【丙寅、丁酉、己酉、丙寅】火為無氣,不失大貴,
如【丙寅、甲午、己巳、丙寅】則漂泛不安。
#7011061-1
日
丙己丁丙
寅酉酉寅
#7011061-2
日
丙己甲丙
寅巳午寅
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2-3【甲辰、乙巳】覆燈火
〈覆燈火〉者,金盞光,玉台吐豔,照日月不照之處,明天地未明之時。
此火乃人間夜明之火,以「木」為心,以「水」為油,遇陰則吉,遇陽則不利。
凡日時最忌再見【辰、巳】,地支有沖,恐風吹燈滅,主夭。
或以【戌、亥】【子、丑】為陰,
或以自【未】至【亥】為陰。
五行見「木」為根本,凡木皆好,
更得官星、祿貴相扶,干頭化水(??),尤吉;
限運遇相助,主大貴。
遇「水」以
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈澗下〉(丙子,丁丑)為真油,
〈長流〉(壬辰,癸巳)假油,《妙選》有「暗燈添油格」,即此理也;
〈大海〉(壬戌,癸亥)、
〈河水〉(丙午,丁未)則不可以為油,遇者主尋常。
大凡此火,見「水」須資「木」,不喜長生旺氣,水太泛,反凶。
命值
〈箔金〉(壬寅,癸卯)照耀,最為清貴,亦須水木相資,方能顯達;
〈砂中〉(甲午,乙未)、
〈釵釧〉(庚戌,辛亥)二金皆吉;
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)一金,謂之「燈花拂劍」,尤吉;
〈蠟金〉(庚辰,辛巳)不宜。
五行見「土」,須防剋破。
若
〈壁土〉(庚子,辛丑)可以安身,
〈屋土〉(丙戌,丁亥)可以覆庇,日時並見,主福貴,
〈砂土〉(丙辰,丁巳)有「木」,亦主衣食,
餘土無用。
「火」愛同類,卻怕「風」吹。
〈霹靂〉(戊子,己丑)為龍神變化之火,必帶「風」來,此火難存;
〈天上〉(戊午,己未)、
〈爐中〉(丙寅,丁卯)二火相見,最凶。
再考《妙選》:
有{魁星格}、{指南格},以【甲辰】生人,日時遇【午、未】為是。
有{火土入堂格},以此火怕「風」,
日時遇【丙戌、丁亥】〈屋上土〉,則燈在屋中,更得添油,尤貴。
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2-4【戊午、己未】天上火
〈天上火〉者,溫暖山海,輝光宇宙,陽德麗天之照,陰精離海之明,
【戊午】為「太陽」則剛,
【己未】為「太陰」則柔,
或以為夏日則剛,冬日則溫,誣也。
俱要【戌亥】為「天門」,【卯酉】為「出入之門」,「東南」為「行陸之地」則吉。
此火見「木」謂之「震折」,要日時有「風」與「水」方得。
〈大林木〉(戊辰,己巳)有【辰巳】,
〈松柏〉(庚寅,辛卯)、
〈石榴〉(庚申,辛酉)有【卯酉】,故惟此三木主貴。
【午】見木多猶可,
【未】三、四木,勞苦之命也。
見「金」且能照耀,不能剋濟。
〈釵金〉(庚戌,辛亥)有【戌亥】,
〈箔金〉(壬寅,癸卯)有【寅卯】,主吉;
〈劍金〉(壬申,癸酉)為耀日月之光,必主少年登第;
餘金則殃。
遇「水」宜〈澗下〉(丙子,丁丑),須
【戊午】見【丁丑】,
【己未】見【丙子】,陰陽交互,方為福貴,
柱中更有「木」滋生,富貴雙金;
〈大溪〉(甲寅,乙卯)有【乙卯】,
〈井泉〉(甲申,乙酉)有【乙酉】,出入得門,皆吉;
〈天河〉(丙午,丁未)雨露相濟,不以就位剋論,
【戌午】見【丁未】,亦吉,【丙午】則不明。
遇「火」、愛〈燈頭〉(甲辰,乙巳),再有別火則燥;
〈霹靂〉(戊子,己丑)帶雲雨、則日月無光,故主昏蒙;
〈爐中〉(丙寅,丁卯)【午】忌【丙寅】,
以【午】為剛火,才見【丙寅】,便為火生之地,
若無「清水」解救,主犯刑凶死,
【丁卯】稍可。
遇「土」見〈砂中〉(丙辰,丁巳),有「巽風」相假;
〈路傍〉(庚午,辛未)、
〈城屋〉(戊寅,己卯,丙戌,丁亥)皆吉,
柱中更有「金木」相助,尤吉。
考《妙選》:
【戊午】遇【卯】,
【己未】遇【酉】,為{日月分秀格},
而
【卯】以【乙卯】、【辛卯】為正,【己卯】、【丁卯】次之,
【酉】以【乙酉】、【癸酉】為正,【己酉】、【丁酉】次之。
有{日出扶桑格},即日分秀,再見【巳、午】日時;
有{日輪當表格},以【戊午】生於【午】日逢【巳、午】日,
又以【戊午】見【戊子】為坎離正位;
有{月生滄海格},即月分秀,而【酉】得【乙、癸】是也;
有{月照寒潭格},是取【壬癸亥子】,納音屬水為潭,然必秋生為貴;
有{月桂芬芳格},是【己未】生人,柱有三、四木拱集,與桂林一枝,
同桂林以少為貴,芬芳以多為貴,義各有所取也。
再考凶格中,
太陽損明,【戊午】不禁于水溢,是嫌水盛;
太陰薄食,【己未】豈堪於土多?是嫌土重也。
須如是並參,方盡其理。
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2-5【丙申、丁酉】山下火
〈山下火〉者,草間熠耀,花理熒煌,寒林綴葉之光,隔幔點衣之彩,方朔以熒火名之,
故《妙選》有{熒火照水格},遇秋生則貴,為卿監,
是以此火喜「水」,地支逢【亥子】,或納音水、更逢【申酉】月是也。
或以〈山下之火〉最喜「木」與「山」,更得「風」來增輝為貴,又不以熒火論矣。
〈大林木〉(戊辰,己巳)有【辰巳】為「風」,
〈桑柘木〉(壬子,癸丑)有【癸丑】為「山」,
〈松柏〉(庚寅,辛卯)
〈平地〉(戊戌,己亥)最吉,更得「風」助,主貴,
若「風」多吹散,主夭。
遇「水」愛
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈澗下〉(丙子,丁丑),
有「木」相資,主爵位崇顯,
〈大海水〉(壬戌,癸亥)不宜,然有「山」亦應貴格。
【寅卯】為東方「木」旺「火」生之地,
只【甲寅】〈大溪〉水吉,【乙卯】為「震」,有「風」、見之不佳。
若無「火」無「山」,更加〈霹火〉(戊子,己丑),主夭。
〈天上水〉(丙午,丁未)為驟雨,此火不宜相見,
若先得「山、水」滋助,亦無大害。
命裏有「金」,以清秀為吉,
無「木」多逢,以竊氣論之。
【乙丑】(海中金)為「山」,主貴;
餘金若無剋破,遇貴人祿馬,只以財論。
遇「土」見〈砂中〉(丙辰,丁巳),【辰巳】有風,
若有「木」有「山」加助,主大貴,無則虛名。
遇「火」忌
〈太陽〉(戊午,己未),
〈霹靂〉(戊子,己丑)。
〈燈頭〉(甲辰,乙巳,)是「巽」,主光顯大都。
五行有「火」,須資「木」則吉,
限數喜忌,俱依此斷。
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2-6【甲戌、乙亥】山頭火
〈山頭火〉者,野焚燎原,延燒極目,依稀天際斜暉,彷彿山頭落日,
此乃九月燒荒,衰草盡燼之火也。
大概宜「山木」與「風木」,
喜
〈大林〉(戊辰,己巳)、
〈松柏〉(庚寅,辛卯),以【辰巳】有風,【寅卯】歸祿,
更得【癸丑】為〈山上木〉,主貴。
無「山」、則「木」無所依,「火」無所見,縱有「風」亦不光顯,
餘木無用,只以祿馬看。
遇「水」宜
〈澗下〉(丙子,丁丑),多為交泰,主吉。
〈井泉〉(甲申,乙酉)清水,有木助之,亦吉。
〈大溪〉(甲寅,乙卯),【甲戌】見【甲寅】,【乙亥】見【乙卯】,卻真祿俱吉。
〈天上〉(丙午,丁未)須有雨露,
而「火」到【午未】得地,再得「清水」濟之,不至於燥,主福,不然則夭。
〈大海〉(壬戌,癸亥)就位相剋,最凶,有「山」逢之,稍得。
日時見「金」為財,須有「山木」助之則吉,無則凶。
見「土」惟〈砂中〉(丙辰,丁巳)有「巽」,能揚此火,
別土無益。
大凡此火、無「木」、見害,多是下賤之命。
見「火」
〈爐中〉(丙寅,丁卯)太炎,
〈霹火〉(戊子,己丑)凶害,
〈太陽〉(戊午,己未)昏蒙,
〈山下〉(丙申,丁酉)戰刑,皆所不宜。
命帶二、三火,如限數逢「木」,主禍生不測,或夭,
大都此火大怕刑沖。
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3. 木
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3-1【壬子、癸丑】桑柘木
〈桑柘木〉者,繒彩鎡基,綺羅根本,士民飄飄之袂,聖賢楚楚之衣,此木供蠶為弧,其用甚大。
最愛〈砂土〉(丙辰,丁巳),以為根基,又以【辰巳】為蠶食之地,不宜刑沖互破。
〈路傍〉(庚午,辛未)、
〈大驛〉(戊申,己酉)二土次吉。
餘土無益。
遇「水」喜〈天河〉(丙午,丁未),為雨露之滋。
〈長流〉(壬辰,癸巳)、
〈溪澗〉(甲寅,乙卯,丙子,丁丑)、
〈井泉〉(甲申,乙酉)諸水皆可相依,
亦須先得「土」為基,更加「祿貴」為妙。
〈滄海水〉(戊戌,癸亥)漂泛無定,無「土」、主夭。
見「火」、
〈燈頭〉(甲辰,乙巳)最吉,亦以【辰巳】之中為蠶位故也。
〈爐中〉(丙寅,丁卯)位居【寅卯】,木之旺地;
〈天上〉(戊午,己未)、
〈霹靂〉(戊子,己丑)二火,與此木干支有合化之情,有坎離交媾之妙,俱吉,
但諸火不宜疊見。
以「金」言之,
〈砂中〉(甲午,乙未)第一,
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)能修整此木,為次,
〈釵箔〉(庚戌,辛亥,壬寅,癸卯)二金須得「土」為基,如逢衝破,又凶。
遇「木」喜【庚寅、辛卯】(松柏木),為以弱就強,以小變大,作貴格論,縱無砂土,亦吉;
〈平地〉(戊戌,己亥)、
〈石榴〉(庚申,辛酉),無土則凶;
〈大林〉(戊辰,己巳)乃東南蠶食之位,有土資生,主大貴;
遇〈楊柳〉(壬午,癸未)為桑柳成林,亦是貴格,須生春夏方吉。
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3-2【庚寅、辛卯】松柏木
〈松柏木〉者,潑雪湊霜,參天覆地,風撼笙篁之奏,雨餘旌旆之張。
此木藏居金下,位列正東,乃為極旺,最喜山為根基,水為滋潤。
〈天河〉(丙午,丁未)雨露之水,可以滋潤。
〈澗下〉(丙子,丁丑)【丁丑】屬山,可為根基,【丙子】不如。
〈大溪〉(甲寅,乙卯)有【乙卯】為雷,可以發榮,卻嫌風霹,有損折之凶;
〈大海水〉(壬戌,癸亥)有「山」則吉,【癸亥】清靜、無山,亦吉。
若柱有〈平地〉(戊戌,己亥),得〈屋土〉(丙戌,丁亥),則為已成棟梁,無用「山、水」。
無此二件,乃山間之茂木也,須要「山、水」。
命中有「火」,最忌〈爐中〉(丙寅,丁卯),就位相生,
再加「風、木」,灰飛煙滅,五行無「水」,主夭折。
〈山頭〉(甲戌,乙亥)、
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈太陽〉(戊午,己未)、
〈覆燈〉(甲辰,乙巳)皆不可犯;
【庚寅人】尤忌【戊午】(天上火)、【丙寅】(爐中火),以木不南奔,【寅午】三合火局故也,
【辛卯】無害;
〈霹火〉(戊子,己丑)雖可滋生,運加凡火,主凶。
遇「土」見
〈路傍〉(庚午,辛未),似無足貴,若無「死木」,其福還真;
〈驛土〉(戊申,己酉)無「山」貧夭,更加〈海水〉(壬戌,癸亥),尤凶。
遇「金」、逢【乙丑】(海中金),為印為山;
〈箔金〉(壬寅,癸卯)就位自旺,主吉;
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)能削能斫,
更得〈壁土〉(庚子,辛丑)相成,〈松柏〉(庚寅,辛卯)相資,主貴。
〈大林〉(戊辰,己巳)有風,
〈楊柳〉(壬午,癸未)會火,二木最忌。
〈桑柘〉(壬子,癸丑)【癸丑】為「山」,可以相助。
〈石榴〉(庚申,辛酉)是【辛酉】金,反化「死木」,有造化,卻吉。
《妙選》有{蒼松冬秀格},是以此木生人、月日時屬三冬為貴;
有
日合【辛卯】、
日值【庚寅】二格,
雖取【戊午、己未】,生居夏秋,然專論此二木為貴。
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3-3【戊辰、己巳】大林木
〈大林木〉者,枝干撼風,柯條撐月,聳壑昂霄之德,淩云蔽日之功。
此木生居東南,春夏之交,長養成林,
「金」假「艮土」為源,【癸丑】(桑柘)為「山」,
三命無破陷,最為福厚權貴,【戊辰】為上,【己巳】次之。
見「土」遇〈路傍〉(庚午,辛未),為負載,
【戊辰】見【辛未】為貴,
【己巳】見【庚午】為祿,主富;
〈壁、屋〉(庚子,辛丑,丙戌,丁亥)二土,
再得〈劍金〉(壬申,癸酉),則〈大林〉之木取為棟梁,成格最吉,
無此、乃山間茂林之木也。
此木無論死活,皆欲見土,
如【己】人見【甲】,雖云化土,然不如【辰戌丑未】土局、純金為妙。
若此木已死在山之下;見【甲戌、乙亥】(山頭火)燒之,主凶夭;
〈燈火〉(甲辰,乙巳)就位相生,【乙巳】不如【甲辰】更吉;
〈霹靂〉(戊子,己丑)、〈太陽〉(戊午,己未)二火皆能長育運中,遇之亦吉,
然二火嫌並見,持勝須有「土」為根基方可。
遇「水」見
〈天河〉(丙午,丁未),【戊辰】見【丁未】帶貴,
雖無「土」與「山」,亦主有衣食,即{靈槎入天河格}也,生秋冬死絕方是。
〈溪、海〉(甲寅,乙卯,壬戌,癸亥)二水重見,主貧夭,有「山」稍得。
《妙選》有{蒼龍駕海格},是【戊辰】見【癸亥】為貴,
〈澗下〉【丁丑】最吉,【丙子】不如。
諸「金」俱不宜見,
〈海中〉(甲子,乙丑)有【乙丑】為「山」,
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)得〈屋壁〉(丙戌,丁亥,庚子,辛丑)為本,
餘金無用,逢之主夭賤。
遇「木」喜〈桑柘〉(壬子,癸丑),唯【癸丑】最妙。
〈平地〉(戊戌,己亥)還須得〈路傍土〉(庚午,辛未),謂之「平林在野」。
〈松柏〉(庚寅,辛卯),東方生旺之地,
柱有【癸丑】(桑柘)而得〈松柏〉為密蔭,最佳。
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3-4【壬午、癸未】楊柳木
〈楊柳木〉者,隋堤嫋娜,漢苑輕盈,萬縷不蠶之絲,千條不針之帶,
【午未】木之死墓,
【壬癸】木之滋潤。
此木根基、唯喜「砂土」,
見「艮山」、則依倚搖金,
遇【寅卯】、則東方得地。
〈壁上土〉【辛丑】有山,【庚子】不如。
〈城頭土〉【戊寅】雖吉,【己卯】尤勝。
〈砂中土〉【丙辰、丁巳】卻嫌【戌亥】對沖。
若見〈大驛〉(戊申,己酉),
有【丑】為山邊之驛,稍可,
無【丑】獨見此土,主夭賤。
〈路傍〉(庚午,辛未)就位,復值死墓,日時遇之,主人卑弱。
〈屋土〉(丙戌,丁亥)
【壬午】見【丁亥】,【丁壬】合化則吉,
【丙戌】不如。
遇「水」見
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈長流〉(癸巳,壬辰)、
〈大溪〉(甲寅,乙卯)、
〈澗下〉(丙子,丁丑)皆吉,中間又分合化、旺位、尤吉。
【丙午、丁未】〈天河水〉,【丙丁】真火,【午未】亦火,此木至【午未】死墓,
【壬午】見之,大凶,
【癸未】庶幾有別,水濟之無害。
此木【午未】已自有火,更見別火,恐引起傷壽,
〈燈頭〉(甲辰,乙巳)【乙巳】有「風」、木折主夭;
〈爐中〉(丙寅,丁卯)【寅卯】本位,木旺反吉;
〈霹火〉(戊子,己丑)如
【壬午】見【己丑】,
【癸未】見【戊子】,陰陽交遇,更有「砂土」為基,主貴,
若【子午丑未】對沖則不為吉。
「金」見「木」無造化,
〈釵釧〉(庚戌,辛亥)、
〈金箔〉(壬寅,癸卯)卻喜成功。
〈海〉(甲子,乙丑)、
〈蠟〉(庚辰,辛巳)、
〈劍〉(壬申,癸酉)、
〈砂〉(甲午,乙未)雖忌見之,其間輕重、當以祿貴德煞參祥。
見
〈松柏木〉(庚寅,辛卯),為{脫體化神之格}也,主貴。
〈桑柘〉(壬子,癸丑)【癸丑】為「山」,作「倚傍成林」,主吉;
〈石榴〉【庚申、辛酉】木既死絕,又逢金剋,以弱遇小,其人必賤。
《妙選》
有{花紅柳祿格},是以此木遇〈石榴〉,生於春夏,不以賤論;
有{楊柳拖金格},是以此木生於三春、而時得一金,
【辛亥】、【甲子】、【癸卯】、【辛已】最妙,
乃【壬癸】祿貴之地故也。
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3-5【庚申、辛酉】石榴木
〈石榴木〉者,性辛如薑,花紅似火,數顆枝頭,累累多子,房內瑩瑩,
干支純金、而納音屬木,乃木之變者也。
可以移盆內而粧做山,故喜成器之土,以為根基,
〈城頭〉(戊寅,己卯)為上,
〈屋上〉(丙戌,丁亥)次之,
然必陰陽交見,則【丙辛丁庚】互官,【戊辛已寅】互印,主吉;
〈路、壁、驛、砂〉四土,有「山」助之,亦吉,若無何用?
見「金」、
〈砂中〉(甲午,乙未)最吉。
〈箔金〉(壬寅,癸卯)干支水木、而納音金,〈榴木〉干支金、而納音木,皆脫去本性而互換歸旺,
以木旺【寅卯】,金旺【申酉】,各得其位,謂之{功侔造化格},主大貴。
〈海中〉【乙丑】為山,更逢「水」助則吉。
或
〈壁上〉(庚子,辛丑),
〈城頭〉(戊寅,己卯)亦得。
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)就位相剋,最凶,
若先有〈砂金〉(甲午,乙未),能制其毒,亦不為害。
遇「水」見
〈天河〉(丙午,丁未),雨露相滋。
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈溪澗〉(甲寅,乙卯,丙子,丁丑),清水澆灌。
〈大海〉(壬戌,癸亥)太泛濫,非貧則夭,有「艮土」稍得。
〈太陽〉(戊午,己未)、
〈霹靂〉(戊子,己丑)二火雖喜,不宜並見。
〈爐中〉(丙寅,丁卯)【寅卯】旺位、本吉,再加別火則凶。
若此木生於五月,日時止帶一火,謂之「石榴噴火」,主貴。
〈桑柘〉(壬子,癸丑)、
〈大林〉(戊辰,己巳)、
〈楊柳〉(壬午,癸未)三木皆喜見之,
見〈大林〉【戊辰】脫體,
見〈楊柳〉花紅柳綠,皆主功名;
見〈桑柘〉【癸丑】為「山」。
見〈松柏〉(庚寅,辛巳)則強,
見〈平地〉(戊戌,己亥)則大,若無別物夾雜,則祿繞紅圍,亦主富貴,
如得〈城土〉(戊寅,己卯)為基,「水運」為助,享福優遊,最為長久。
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3-6【戊戌、己亥】平地木
〈平地木〉者,初生萌蘖,始發枝條,唯資雨露之功,不喜雪霜之積,此乃地上之茂材,人間之屋木。
【戊戌】為棟,【己亥】為梁,最宜互換見之,須以「土」為基。
遇「土」愛
〈路傍〉(庚午,辛未),為正格,更逢【子午】,尤貴,以【子午】為天地正柱故也。
〈屋〉(丙戌,丁亥)、
〈壁〉(庚子,辛丑)、
〈城頭〉(戊寅,辛卯)三土以此木相資,中間有升化,尤吉。
〈砂〉(丙辰,丁巳)、
〈驛〉(戊申,己酉)無用,日時見之,主災。
〈太陽〉(戊午,己未)、
〈霹靂〉(戊子,己丑),最為顯耀,
〈爐中〉(丙寅,丁卯)遇「水」則福,
〈燈頭〉(甲辰,乙巳)無「風」則固,
餘火(丙申丁酉〈山下火〉,甲戌乙亥〈山頭火〉)無「水」則凶。
此已成之木,不宜〈劍金〉(壬申,癸酉),有「木」相資則可。
〈箔金〉(壬寅,癸卯)增飾光輝,又天干合,地支旺,更有旁土為基,主大貴。
餘金無用。
遇「水」見
〈天河〉(丙午,丁未),為潤澤,主吉。
〈溪、海〉(甲寅,乙卯,壬戌,癸亥)無「山」俱凶。
〈井泉〉(甲申,乙酉)、〈澗下〉(丙子,丁丑)雖吉,內【甲申】合【丁丑】為山,遇之尤吉。
遇「木」見
〈大林〉(戊辰,己巳),有「風」搖動,主壽促。
〈桑柘〉(壬子,癸丑)
【癸丑】最吉,
【壬子】、【己亥】人見之為貴,【戊戌】人不堪。
〈松柏木〉(庚寅,辛卯)倚輔平地為棟梁,更有土助,主貴。
大抵此木惡「金」,而喜「水、土」,
若生三冬時,得【寅卯】為「寒谷回春」,亦貴論也。
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4. 土
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4-1【庚子、辛丑】壁上土
〈壁上土〉者,恃棟依梁,興門立戶,卻暑禦寒之德,遮霜護雪之功。
此乃人間壁土,非〈平地〉(戊戌,己亥)何以為靠?【子午】天地正柱,逢之尤為吉慶。
凡見「木」皆可為主。
【庚寅、辛卯】〈松柏木〉亦是棟梁,只怕【辛酉】衝破,【子卯】相刑。
〈大林〉(戊辰,己巳)有「風」,若無承載之「土」,加「凡火」,主作事難成,貧賤而夭。
遇「土」愛〈路傍〉(庚午,辛未),謂之「負載」。
〈屋上〉(丙戌,丁亥)、
〈城頭〉(己卯,戊寅)可以護身,皆吉。
見「火」全無造化,
〈太陽〉(戊午,己未)、
〈霹靂〉(戊子,己丑)雖云照耀,到底蹇危,
若命先已見「木」,遇「火」助鬼焚剋,運再逢之,主禍患夭折,
柱有「水」救濟,稍得。
遇「水」見〈井泉〉【甲申】為最吉,【乙酉】次之。
〈天上〉(丙午,丁未)雨露,亦吉。
〈大海〉(壬戌,癸亥)漂泛,此土何安?縱有根基,亦凶。
遇「金」唯愛〈箔金〉(壬寅,癸卯),命裏先有「木神」則貴,以其成宮室而金碧輝煌,非朝廷不敢用也。
〈劍金〉(壬申,癸酉)傷害。
餘金無用。
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4-2【戊寅、己卯】城頭土
〈城頭土〉者,天京玉壘,帝裏金城,龍盤千里之形,虎踞四維之勢。
此土有「成」、有「未成」,作兩般論。
凡
遇見〈路傍〉(庚午,辛未),為「已成之土」,不必用「火」;
若無〈路傍〉(庚午,辛未),為「未成之土」,必須用「火」。
大都〈城土〉皆須「資木」,
〈楊柳〉【癸未】最佳,【壬午】則忌。
〈桑拓〉【癸丑】為上,【壬子】次之。
〈松柏〉【庚寅辛卯】就位相剋,則城崩不甯,何以安人也耶?
如見木、無夾輔,只以〈貴人祿馬〉論之。
見「水」有「山」為顯貴,
【甲申】〈井泉水〉、
【丁丑】〈澗下水〉俱吉。
〈天河〉(丙午,丁未)滋助,亦吉。
唯忌〈霹靂〉(戊子,己丑)、〈大海〉(壬戌,癸未),【壬戌】不忌,合化俱以吉推。
遇「土」愛〈路傍〉(庚午,辛未),防見諸「火」,
〈大驛〉逢「山」,須作貴觀,
若獨見無根本,貧夭孤寒。
五行見「金」,
只有〈白蠟〉(庚辰,辛巳)怕「巽」,二者相妨,
餘金無用,亦須以貴人祿馬看之。
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4-3【丙辰、丁巳】砂中土
〈砂中土〉者,浪回所積,波渚而成,龍蛇盤隱之宮,陵谷變遷之地。
此土清秀,唯喜「清金」養之,更得「清淨之土」,主早貴;
〈釵〉(庚戌,辛亥)、
〈砂〉(甲午,乙未)、
〈劍〉(壬申,癸酉)、
〈箔〉(壬寅,癸卯)此四金清秀相助,
如【丙人】見【辛亥】、為【丙丁】入於「乾戶」,號曰「駕海長虹」,又有星拱北之論,皆貴格也;
更得「水」相涵,尤為上吉,
若無水、而時日得〈天上〉(戊午,己未)火照,亦可。
如【丙辰、乙未、癸酉、戊午】,此命有二金資養,卻全無水,得〈太陽火〉照,故貴;
如【丁巳、癸卯、己未、壬申】,此命二金資養,得〈天上火〉照,亦貴。
然【戊午】太燥,【己未】稍緩,壽夭不同。
遇「水」以
〈井澗〉(丙子,丁丑)清潔為吉,若有「金」以養之,貴;
如此土已得「金」養、而日時有〈海水〉(壬戌,癸亥),便壞造化,【癸亥】輕清,
【丙人】見之、限運逢,亦主顯榮。
餘水無用。
遇「火」喜
〈太陽〉(戊午,己未),在格號為{朱雀騰空},主貴。
〈山頭〉(甲戌,乙亥)、
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈爐中〉(丙寅,丁卯),
〈覆燈〉(甲辰,乙巳)諸火,若無「水」濟,主壽夭。
遇「木」愛
〈桑拓〉(壬子,癸丑)、
〈楊柳〉(壬午,癸未),以此土能載二木故也。
餘木〈松柏,石榴,大林,平地〉卻以祿馬貴人參之,
如日中刑破沖剋之木,雖見之有何造化?不如無為吉。
五行最忌「土」相刑,
〈路傍〉(庚午,辛未)安身,有「金木」資生,亦主福慶。
〈大驛〉(戊申,己酉)往來,最不宜見,縱有「金水」亦凶。
餘土〈壁上,城頭,屋上〉尤不為吉。
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4-4【庚午、辛未】路傍土
〈路傍土〉者,大地連途,平田萬頃,禾稼賴以資生,草木由之暢茂。
此乃火暖土溫,長養萬物之土也,故須假「水」為先,乃灌溉滋潤之論,
次第尤宜「水」化為妙,更得「金」來相助,則禾稼成實。
如
【庚午】見【甲申】〈井泉水〉,
【辛未】見【乙酉】〈井泉水〉為祿,若無衝破,主早貴;
〈天上水〉(丙午,丁未)雨露相滋,
【庚午】喜見【丁未】,
【辛未】喜見【丙午】,為官貴祿合之妙;
〈澗下〉(丙子,丁丑)
【庚午】見【丁丑】,貴祿交馳,
【辛未】見【丙子】,化水逢生;
〈大溪〉(甲寅,乙卯)【乙卯】為「雷」、能發生,此土又【乙庚】合化,故皆主吉;
〈長流〉(壬辰,癸巳)、
〈大海〉(甲申,乙酉)二水以其不能澆灌,此土故最忌之,主凶夭。
遇「火」逢
〈霹靂〉(戊子,己丑),
【庚午】見【己丑】,貴祿交穿,
【辛未】見【戊子】,印貴朝陽,皆吉。
〈天上火〉(戊午,己未)就位相生,太燥則土反不能生物,有「水」潤之始得,若獨見,主夭。
〈爐中火〉(丙寅,丁卯)亦燥,亦主妨壽。
〈燈頭〉(甲辰,乙巳)有〈屋土〉(丙戌,丁亥),方應造化,名「超凡入聖」,不然亦凶。
見「木」可以發生,然有貴人祿馬則吉,刑煞沖破則凶。
只有【庚寅】〈松柏〉木,此土逢之大好。
〈大林〉(戊辰,己巳)不能勝載。
如土位見
【丙辰】(砂中土)、
【丙戌】(屋上土)、
【辛丑】(壁上土)、
【辛未】(路傍土),皆吉。
若
【庚午】見【辛未】,
【辛未】見【庚午】,為「二儀貴偶」,無有不貴。
〈釵釧〉(庚戌,亥亥)、
〈砂中〉(甲午,乙未)二金可以滋助,清水金水並見,大吉,
若命已見水,無金運,遇此金亦福。
【乙丑】〈海金〉可為「山」論,
若得〈天河〉(丙午,丁未)清水助之,【庚午人】大好。
《妙選》有{金馬嘶風格},
以【庚午】、【甲午】生人得【辛巳】時;
有{馬化龍駒格},又以【午】生人見【辰】時;
有{哨風猛虎格},以【庚辛】生人得【辛巳】、【乙巳】;俱以貴論。
而水、火、土、金似不相拘。
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4-5【戊申、己酉】大驛土
〈大驛土〉者,堂堂大道,坦坦平途,九州無所不通,萬國無所不至,
此乃位屬坤方,德乃厚載,輪天轉日,負海乘山之土也。
發生萬物,以「木」為基。
【戊申】,長生之土,德厚無疆,見三、四木皆能滋生,
【己酉】,自敗之土,「木多」則竊氣;
〈大林〉(戊辰,己巳)合中逢沖,主夭.
別木則吉,更以祿貴參之。
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈澗下〉(丙子,丁丑)二水、清貴不燥,如
【戊申】見【丁丑】或【乙酉】,
【己酉】見【丙子】或【甲申】,謂之官貴,主吉。
〈天河〉(丙午,丁未)
【丙午】而【己酉】得之,
【丁未】而【戊申】得之,亦為貴祿,主福。
〈長流〉(戊申,己酉)
【戊申】見【癸巳】,
【己酉】見【壬辰】,亦吉,多逢則不寧靜。
〈大溪〉(甲寅,寅卯)【乙卯】為東震發生之義,單見亦吉。
〈海水〉(壬戌,癸亥)對穿,土不能勝,日時遇主夭,得山稍輕,
內【戊申】見【癸亥】,【戊癸】合、【申亥】為「地天交泰」,反吉。
遇「火」見
〈太陽〉(戊午,己未)、
〈霹靂〉(戊子,己丑),謂之「聖火」,最能發生,此土如逢「水」助,主顯達,
其餘「凡火」,再逢「木」生之,更燥,主凶夭。
五行見「土」,唯〈路傍〉(庚午,辛未)最宜。
〈屋上〉(丙戌,丁亥)、
〈壁上〉(庚子,辛丑)、
〈砂中〉(丙辰,丁巳)縱先得「木」,亦為泯絕,
〈城頭〉(戊寅,己卯)有水,稍吉。
命若有「金」,清秀,吉;
〈釵釧〉(庚戌,辛亥)得【辛亥】,
〈金箔〉(壬寅,癸卯)得【壬寅】,
【戊申】遇之,柱中更加「水」助,乃「地天交泰」,{水繞山環}大格,主貴。
【己酉】見【庚戌】、【癸卯】稍次。
〈砂金〉(甲午,乙未)造化亦同。
〈劍金〉(壬申,癸酉)須候木得用,不然無益。
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4-6【丙戌、丁亥】屋上土
〈屋上土〉者,埏埴為林,水火既濟,蓋蔽雪霜之積,震淩風雨之功,此土瓦也。
非「木」無以架之,故以「木」為根基,
〈平地〉(戊戌,己亥)為上,
〈大林〉(戊辰,己未)次之,
餘取天干化木,亦吉,
只怕衝破。
此已成之土,不宜見「火」,
〈爐中〉(丙寅,丁卯)【丙寅】最凶,【丁卯】稍可;
〈太陽〉(戊午,己未)、
〈霹靂〉(戊子,己丑)可取相資;
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈山頭〉(甲戌,乙亥),有木生之則禍;
〈燈頭〉(甲辰,乙巳)
【丙戌】見【乙巳】為上,
【丁亥】見【甲辰】次之,謂之{火土入堂格},
若柱中「木」多,亦不為吉。
遇「水」宜
〈天河〉(丙午,丁未)、
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈澗下〉(丙子,乙丑),皆吉,
如先得〈平地木〉(戊戌,己亥)成格,大貴;
〈溪流〉(甲寅,乙卯,壬辰,癸巳)無「木」多夭,
若【丙戌】而得【癸巳】,
【丁亥】而得【甲寅】,則又別論,再看日時所以造成何如;
〈大海〉(壬戌,癸亥)無「山」,則不宜見「土」。
遇「土」見〈路傍〉(庚午,辛未),如
【丙戌】得【辛未】,
【丁亥】得【庚午】,陰陽互見,更假木為基,主貴;
〈壁土〉(庚子,辛丑)亦宜;
餘則汨沒。
若缺木而三刑聚,縱是二土亦凶,
〈砂土〉(丙辰,丁巳)獨【丁巳】不妨。
遇「金」唯
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)、
〈釵釧〉(庚戌,辛亥)最吉,
【丁亥】見【壬申】,天干化木,地支乾坤清夷,
【丙戌】見【辛亥】,天干化水,地支丙入乾戶,皆大貴格,
若
【丁亥】見【庚戌】,
【丙戌】見【癸酉】,則不為吉;
〈箔金〉(壬寅,辛卯)有粉飾之用,亦吉;
餘金無用,當以貴祿參詳。
(接下篇)
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《三命通會》卷一 9.釋六十甲子性質吉凶 之[4]納音取用 (下) - 2008-02-18 01:46:32
(接上篇)
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5. 水
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5-1【丙子、丁丑】澗下水
〈澗下水〉者,山環細浪,雪湧飛端,相連南北之流,對峙坎離之脈。
此水清澄,喜見「金」養,
〈砂中〉(甲午,乙未)、
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)二金最宜。
〈釵釧〉
【庚戌】見【丁丑】不宜,以【丑戌】相刑,
【辛亥】見【丙子】則【丙辛】化水,尤貴;
餘金以祿貴參之,取其資生,惡其衝破。
見木一位不妨,二三則主勞苦,亦以貴人祿馬參之。
命中見「土」,主人多濁天元,若木或化水,則主清吉;
〈砂中〉(丙辰,丁巳)、
〈屋上〉(丙戌,丁亥)二土,其氣稍清,
〈路傍〉(庚午,辛未)、
〈大驛〉(戊申,己酉)則濁甚矣,主財散禍生,
如【辰、戌、丑、未】土局,其凶尤甚,以水濁土渾故也。
遇「火」見
〈太陽〉(戊午,己未),雖炎,中間有既濟未濟之論;
〈霹靂〉(戊子,己丑)就位相爭,最所不宜。
若二火拼論,無「金」資助,主荒淫,有「金」別論;
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈山頭〉(甲戌,乙亥)亦吉,若並臨,時日則嫌。
命中遇「水」,反成漂蕩,
見〈天河〉(丙午,丁未)為引凡入聖,
見〈大海〉(壬戌,癸亥)為福貴朝宗,皆吉,
獨【丁丑】見【壬戌】,則【丑戌】相刑,【丁壬】淫合,主風聲不雅;
〈大溪〉(甲寅,乙卯)性急,
〈長流〉(壬辰,癸巳)不靜,皆不為吉,
大抵此水須以「多」為主,而無「火土」夾雜,
再得【甲寅、乙卯】〈長流〉之水,則源遠流清,真君子人也。
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5-2【甲寅、乙卯】大溪水
〈大溪水〉者,驚濤薄岸,駭浪浮天,光涵萬里之寬,碧倒千山之影,
最喜有歸有養,
遇「坎」則為「有歸」,
得「金」則為「有養」,
所嫌者,日月時中,有【申酉】衝動,或【辰巳】風吹,主飄流;
〈井泉〉(甲申,乙酉)水淨而止,
〈澗下〉(丙子,丁丑)有【丑】為艮,
〈天河〉(丙午,丁未)沾潤,
〈大海〉(壬戌,癸亥)朝宗,此四水皆吉;
〈長流〉(壬辰,癸巳)有風,獨不宜見。
此水以「清金」為助養,
唯〈釵、砂〉(庚戌,辛亥,甲午,乙未)最宜,
〈蠟金〉(庚辰,辛巳)亦清,
若有〈釵金〉(庚戌,辛亥)對沖則不宜;
〈海中〉(甲子,乙丑)雖無造化,【甲子】屬「坎」,【乙丑】為「艮」,乃歸源之地,亦吉;
〈箔金〉(壬寅,癸卯)最微,不能相生,豈有超顯之理?
〈劍金〉(壬申,癸酉)雖化於〈大溪〉,卻忌【卯】雷【巽】風,主性不定。
五行有「土」,皆為無益,
〈屋上〉(丙戌,丁亥)、
〈城頭〉(戊寅,己卯)壅阻此水,
〈路傍〉(庚午,辛未)稍可,亦不為奇;
〈壁上〉(庚子,辛丑)獨【辛丑】為山,
〈大驛〉(戊申,己酉)唯【己酉】有合,【戊申】則沖,【庚子】則刑,皆不為吉。
遇「火」見
〈太陽〉(戊午,己未),雖假照耀,
〈霹靂〉(戊子,己丑)尤忌相逢,
若二火互見,主貧,
單見別論。
「木」見此水,徒被漂蕩,
唯〈桑拓木〉【壬子】有「坎」,【癸丑】為「山」,為「水繞山環」之貴,
內
【甲寅】人見【壬子】吉,
【乙卯】人見【癸丑】吉;
餘木以祿貴參之,尤忌衝破。
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5-3【壬辰、癸巳】長流水
〈長流水〉者,混混無窮,滔滔不竭,就下必納于東南,順流自歸於【辰巳】。
此水喜「金」生養,
金要〈白蠟〉(庚辰,辛巳)、〈釵釧〉(庚戌,辛亥),
以天干有【庚辛】真金,地支【辰巳】就位相生,【戌亥】為歸源之地;
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)純是金水,
〈箔金〉(壬寅,癸卯)水木居東,皆以吉論;
〈海中〉(甲子,乙丑)、
〈砂中〉(甲寅,乙卯)無取。
嫌「土」蹇涸,而「土」有堤防之用,
六土之中,取【庚辛丙丁】為吉,【戊己】無用。
【庚午,辛未】〈路傍土〉,【丙戌,丁亥】〈屋上土〉,
【戊寅,己卯】〈城頭土〉,【戊申,己酉】〈大驛土〉。
遇「火」則相刑,而有既濟之妙,
內
【壬辰】喜見【丁卯】(爐中火)、【丁酉】(山下火),
【癸巳】喜見【戊子】(霹靂火)、【戊午】(天上火),以天干合化故也;
〈燈頭〉(甲辰,乙巳)【癸巳】尤喜見【甲辰】,
〈山頭〉(甲戌,乙亥)【壬辰】尤喜遇【乙亥】,化龍歸祿,取義更佳。
逢「木」雖漂泛,而
〈桑拓〉(壬子,癸丑)【癸丑】為山,
〈楊柳〉(壬午,癸未)【癸未】為園,年時得此水圍之,為「水繞花堤」,大貴格也;
〈松柏〉(庚寅,辛卯)、
〈石榴〉(庚申,辛酉),天干有金相生;
〈大林〉(戊辰,己巳)、
〈平地〉(戊戌,己亥),雖嫌有土,而
【癸巳】見【戊辰】,
【壬辰】見【己亥】,俱吉。
「水」為同類,
〈澗下〉(丙子,丁丑)則【丁壬】合化,
〈天上〉(丙午,丁未)則雨露相資;
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈大溪〉(甲寅,乙卯)無益;
〈海〉(壬戌,癸亥)乃眾流所歸,
而【壬辰】之龍得【癸亥】
則「龍躍天門」,春夏秋生為吉,
或「龍潛大海」,則冬生乃宜,柱中須先得「金」為妙。
又【壬辰】為「自印」之水,
再見【壬辰】則「刑」,刑則「自害」,
見【戊戌】則「沖」,沖則「泛濫」,主凶;
【癸巳】,「自絕」之水,名為「涸流」,
若遇【丙戌、丁亥】〈屋上〉、【庚子、辛丑】〈壁上〉之土,其涸可待,
柱中如得三合生旺之「金」生之則吉。
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5-4【丙午、丁未】天河水
〈天河水〉者,亂灑六野,密沛千郊,淋淋瀉下銀河,細細飛來碧落,
此乃天上雨露,發生萬物,無不賴之。
銀河之水,「土」不能剋,故見「土」不忌,而且有滋潤之益;
天上之水,地「金」難生,故見「金」難益,而亦有涵秀之情;
生旺太過、則為淫潦,反傷於物,
死絕太多、則為旱乾,又不能生物,要生三秋、得時為貴也。
遇「水」、喜
〈長流〉(壬辰,癸巳)、
〈大海〉(壬戌,癸亥),
內
【丙午】宜【癸巳】、【癸亥】,
【丁未】宜【壬辰】、【壬戌】,陰陽互見,尤吉;
〈大溪〉(甲寅,乙卯)【乙卯】為雷,
〈井泉〉(甲申,乙酉)【乙酉】為貴,俱以吉論。
遇「火」喜
〈霹靂〉(戊子,己丑),為神龍之火,與此水相濟,而倏忽變化,云行雨施,豈有不貴?
〈爐中〉(丙寅,丁卯)火旺,大海水旺,如柱中得二火二水,上下上相濟,謂之精神俱足,大貴格也;
〈燈頭〉(甲辰,乙巳)有風,山頭有貴,皆以吉論,又須以別水濟之方吉;
〈天上〉(戊午,己未)就位相剋,則忌見之。
遇「木」,
〈石榴〉(庚申,辛酉)、
〈楊柳〉(壬午,癸未)俱吉,
〈大林〉(戊辰,己巳)有【巽】,
〈平地〉(戊戌,己亥)有【亥】,亦吉;
〈松柏〉(庚寅,辛卯)、〈石榴〉(庚申,辛酉)遇【丙辛】合化,亦以吉論。
《妙選》有{靈槎入天河格},是取死絕無根之「木」,柱無「土」培、則漂流天河是也。
「土」雖不能剋,而柱逢【庚午、辛未】〈路傍〉,就位相剋,土壅水滯,
或水又冬生,則水結池塘,必主濁濫。
餘土如
〈砂中〉(丙辰,丁巳)、
〈屋上〉(丙戌,丁亥)皆吉,
〈城頭〉(戊寅,己卯),
〈大驛〉(戊申,己酉)無用,
〈壁上〉(庚子,辛丑)對沖,亦壞造化。
水、「金」雖不能生,
獨【辛亥】〈釵金〉卻屬乾天,水在天上,只此最吉;
餘金亦取天干有【庚辛】、【壬癸】者為用,
【庚辰、辛己】〈白臘金〉,【庚戌、辛亥】〈釵釧金〉
【壬申、癸酉】〈劍鋒金〉,【壬寅、癸卯】〈金箔金〉
【甲乙】無益,
【甲子、乙丑】〈海中金〉,【甲午、乙未】〈砂中金〉
再以祿馬貴人參之始得。
《妙選》又以
水生人得【庚子】、【壬子】為「雲騰雨施」,
生春則旱,夏則潦,冬則寒,獨三秋最吉;
遇【甲辰、乙巳】〈覆燈火〉、【庚辰、辛巳】〈白臘金〉,
柱中有【壬】為雲,有【辰】為龍,為「風雨作霖」;
若生冬月,是為「霜凝薄露」,
日時喜遇【寅卯】溫和之氣,可解斯凍,俱貴格也。
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5-5【甲申、乙酉】井泉水
〈井泉水〉者,寒泉清冽,取養不窮,八家鑿之以同飲,萬民資之以生活。
此水生於「金」而出於「木」,故喜見「金」為福,
〈砂中〉(甲午,乙未)有土,性與之最宜,
〈釵釧〉(庚戌,辛亥)清秀次之,
〈蠟金〉(庚辰,辛巳)與〈釵金〉相沖,故不宜再見;
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)【申酉】太旺,恐有泛濫之災;
〈海金〉(甲子,乙丑)無取,【乙丑】為「艮」,山下出泉,亦吉。
此非「木」不能出,譬之桶論,故見木皆吉,
如見
〈平地〉(戊戌,己亥)、
〈大林〉(戊辰,己巳),須假〈劍金〉(壬申,癸酉)削之,方可取用;
〈桑拓〉(壬子,癸丑)、
〈楊柳〉(壬午,癸未)無用;
〈松柏〉(庚寅,辛卯)則互換歸祿,此其最吉。
諸「火」陰陽互見則吉,
〈霹靂〉(戊子,己丑)名為「入聖」,
〈太陽〉(戊午,己未)號為「顯照」,二火相見最吉,但不宜並有則凶。
諸「土」
〈路傍〉(庚午,辛未)、
〈砂中〉(丙辰,丁巳)最吉,
〈屋上〉(丙戌,丁亥)有「天門」生水之源,亦吉;
〈城頭〉(戊寅,己巳),
〈壁上〉(庚子,辛丑)與此水則無干涉;
〈大驛〉(戊申,己酉)就位相剋,水為土掩、則井渫不食,須有「木」去之方可。
遇「水」喜
〈大海〉(壬戌,癸亥),為引凡入聖;
〈天上〉(丙午,丁未)、
〈澗下〉(丙子,丁丑)、
〈長流〉(壬辰,癸巳),亦不為災;
〈大溪〉【甲寅、乙卯】為吉,如
【甲申】見【乙酉】,
【乙酉】見【甲申】,官星互換,最吉;
如二水在年時,二木在月日,謂之「水繞花堤」,乃貴格也。
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5-6【壬戌、癸亥】大海水
〈大海水〉者,總納百川,汪洋無際,包括乾坤之大,升沈日月之光。
此水原有清濁,以兩般分論:
【壬戌】有土氣為濁,
【癸亥】干支純水而納音又水,故清。
【壬戌】人嫌「山」,以土氣太盛,有「金」清之方吉,
【癸亥】最喜見「山」,然後海水之性始安。
〈澗下〉(丙子,丁丑)【丁丑】為山,
〈天河〉(丙午,丁未)與海上下相通,柱中有「木」為槎、則乘槎入于天河,極為上格;
〈長流〉(壬辰,癸巳)、
〈大溪〉(甲寅,乙卯)等水畢竟皆歸於海,以海水不擇細流,故能成其大也;
【壬辰】為「龍歸大海」,尤吉,中間又分陰陽互見,干支合化方可;
〈井泉〉(甲申,乙酉)則有所制,與海不通,故不喜見之。
遇諸「金」獨
〈海中〉(甲子,乙丑)第一,以【壬戌、癸亥】喜見【甲子、乙丑】;
〈砂中〉(甲午,乙未)亦得,
餘金又當以貴人祿馬參之。
遇「火」喜
〈天上〉(戊午,丁未),與海水相為照耀,最吉;
〈霹靂〉(戊子,己丑)【己丑】為山,【戊癸】合化,柱得木火旺地,亦吉;
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈山頭〉(甲戌,乙亥)、
〈覆燈〉(甲辰,乙巳)諸火不宜見。
遇「木」唯
【壬子、癸丑】〈桑柘〉、
【壬午、癸未】〈楊柳〉俱吉;
〈大林〉(戊辰,己巳)有風衝動,水性不安;
〈平地〉(戊戌,己亥)厚載,則就位相得;
〈松柏〉(庚寅,辛卯)、
〈石榴〉(庚申,辛酉)若無「土」制、則漂泊無定。
遇「土」愛
〈路傍〉(庚午,辛未)、
〈大驛〉(戊申,己酉),唯此二土足以振之不泄,
況【癸亥】見【戊申】為{天關地軸}大格,
日時遇此厚土,縱有風雷,亦不為害;
〈城頭〉(戊寅,己卯)【己卯】須資「艮」則吉,
如逢〈霹靂〉(戊子,己丑),則雷火變化,海水洶湧,亦主貧寒。
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6. 結論
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6-1.
六十甲子納金取象,
其十干有可以為金,有不可以為金者,
雖因所值之數不同而五行類化類從之妙,其理亦不可不知。
如【甲乙】、【庚辛】、【壬癸】,此三行者可以為「金」,而【丙丁】、【戊己】不與焉;
【庚辛】原金,固為本家之物,
【壬癸】非金也,又胡為金?此金水相生之理,而水亦可以為金,故世有水碧金明之物;
【甲乙】之木,其質堅強,世有木化為石者,可以例見,
故此二者可以取象為金,與本家之物同也。
【丙丁】屬火,燥剛不同,
【戊己】屬土,柔剛不同,與金相反,自不可以金論。
【戊己】【庚辛】【壬癸】此六干者可以為「木」,而【甲乙】【丙丁】不預焉。
以
【丙丁】原火,所以焚木,自不可取;
【甲乙】原木,胡不取之?
殊不知五行中金還金,水還水,火還火,土還土,獨木則變,
以木資火、水、土之性,假合而生,
脈絕而枯槁則還水也,灼之為火則還火也,腐之為土則還土也。
故不用木,所以脫體而化神也。
六甲輪環,所值之數,五行錯綜,所得之理,自可以默識矣。
凡「木」皆水所生,其津液即水也,故【壬癸】可以為「木」,
【庚辛】之質,其堅與【甲乙】同,故【甲乙】可以為「金」,
而【庚辛】可以為「木」,互換交通,其理亦無二也。
【丙丁】、【甲乙】、【壬癸】取象為「水」,
以
【壬癸】原水也,
【丙丁】其化也,
【甲乙】之津液即為水也;
【戊己】之土所以剋水,
【庚辛】之金所以燥水,氣有異也,自不可以水論。
【甲乙】、【丙丁】、【戊己】取象為「火」,
以
【丙丁】原火也,
【戊己】其化也,
【甲乙】之生燃即火也,
【壬癸】之水所以剋火,
【庚辛】之金所以燥火,類不同也,自不可以火論。
【丙丁】、【戊己】、【庚辛】納音屬「土」,
【戊己】原土也,
【丙丁】之火化而為灰,灰即土也,
【庚辛】之金混於土中,乃土之精氣所結,故皆可以為土。
若
【壬癸】之水潤下不凝,
【甲乙】之木散上不止,自不可以土論。
究其取象,有輕重,有大小,有剛柔,有氣味,有體質,有功用,各各不同,
此又兼地支方隅之位,旺相休囚不同,
而干天之所值,或從「本象」,或從「化象」,或從「別象」,天人交盡,其理生剋,互成其義,
此「金」所以有〈海中〉、〈砂中〉、〈金箔〉、〈白蠟〉、〈劍鋒〉、〈釵釧〉之別,而「金」之象無餘蘊矣。
餘木、火、水、土可以例見。
此納音取象所以為造化之妙也歟!
6-2.
或曰:
五行之中,惟水火不宜太旺,旺則不可救藥,
故
【丙午、丁未】配以〈天河水〉,以水能制火也。
【戊午、己未】謂之〈天上火〉,以【戊己】蓋其上,則火不焰也。
【午未】在天之中,【丙丁】屬火,皆【午未】旺鄉,故歷代遇此二年皆不靖,
此以理論,而非原取象之義,然亦不可不知。
再按納音取象出自《黃帝》,故諸術家皆宗之,
自徐大升作《定真論》:有婁景以前,未知金在海中之論,
而元之星士,遂有納音空自失天真之說,
故今之說命者,只論正五行,而納音不取焉,
豈知納音之理,取象之精,此正造化之所以為妙,
凡人論命,尤不可不推究而體察之,以盡其微也。
今陰陽家論先天老五行,而不取洪範五行,目為滅蠻經,
以其顛倒陰陽,反易水火,太和周視,作陰陽定論,乃深闢之。
西蜀羅青霄作《陰陽辨疑》,以洪範五行出自八卦,斷不可不用;
又闢周氏之見為誣。噫,何前後無定也耶?
吾見納音五行,即洪範五行之義,不可舉一廢一,
談命者,本之以五行為經,參之以納音為緯,庶足以盡命數之理,而造化無餘蘊矣。
6-3.
論曰:
自天地開闢,而干支之名即立,
相傳出自天皇地皇,而錯綜為六十甲子,則伏羲造「甲曆」始也,
既名「甲曆」,則年月日時,皆以六十甲子紀之,
而天地之始終,日月之運行,四時之寒暑,陰陽之變化,皆不能易。
三辰以定,自黃帝以六十甲子納音取象,於是五行各有所屬,
而金木水火土之性情形質、功用變化,悉盡其蘊,而易自在其中矣。
故以此而測兩儀,則天地不能逃,
以此而推三光,則日月星辰不能變,
以此而察四時,則寒暑不能易,
以此而占人事,則吉凶禍福、壽